2017-2018学年山东省曲阜市第一中学高二上学期第一次月考历史试题 解析版 15页

‎2017-2018学年山东省曲阜市第一中学高二上学期第一次月考历史试题 解析版 一、选择题（本卷共30小题，每小题2分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）‎ ‎1. 有史学家将春秋战国时期视作中国的“化成时代”，意为此时期古代制度、文化等基本定型。下列史实可以印证这一观点的是：( )‎ ‎①王位世袭制取代了禅让制 ‎②分封制逐渐确定了中央对地方的分级管理模式 ‎③逐渐由贵族政治过渡为官僚政治 ‎④诸子百家构造了中国传统文化的基本精神 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④‎ ‎【答案】B ‎【解析】王位世袭制取代禅让制在夏朝就出现了，早于春秋战国时期，时间上不符合，故①项错误。春秋战国时期，分封制逐渐被郡县制所取代，与题目不符，故②项错误。春秋战国时期，官僚制逐渐取代了世卿世禄制，君主以军功、才学作为当官依据，不以血缘关系来任免官吏，故③项正确。春秋战国时期百家争鸣，诸子百家构造了中国传统文化的基本精神，表述正确，故④项正确。综上所述，①②错误，③④正确，故本题正确答案为B。‎ ‎2. 冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有：( )‎ A. 墨家、儒家 B. 法家、道家 C. 儒家、法家 D. 道家、儒家 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，春秋战国时代诸子百家彼此诘难相互争鸣形成了中国古代历史上第一次重大的思想解放运动，诸子百家从所代表的的阶级利益出发提出了不同的变革主张，儒家积极倡导民本思潮，强调统治者爱惜民力，法家学派倡导君主专制和强化中央集权，所以答案选C，A B D三项组合错误不符合上述题意特征。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·诸子百家的思想 ‎3. 秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30 余次，而唐代则达到130 多次。直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是：‎ ‎( )‎ A. 宣扬“天人感应”理论 B. 强化君主专制制度 C. 加强对臣民的社会教化 D. 稳定封建统治秩序 ‎【答案】D ‎【解析】天人感应理论是罪己诏下达的，理论根据，但不是主要意图，排除A；罪己诏的下达，能够强化君主专制制度，主要是为了巩固国家的统治稳定民心，排除B；罪己诏，主要是皇帝协调与人民之间的关系，利用封建迷信思想来欺骗民众，体现了儒家的民本思想，但是并没有体现出对臣民的教化功能，排除C；罪己诏的下达有利于缓和阶级矛盾，缓解社会冲突，稳定社会统治秩序，D正确。‎ ‎4. 秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是：( )‎ A. 压制知识分子 B. 区别对待古代文化 C. 完善法制机构 D. 加强君主专制统治 ‎【答案】D ‎【解析】因为秦朝“焚书坑儒”和西汉“罢黜百家，独尊儒术”，都是加强思想控制和文化专制，都是针对知识分子的，所以很容易被理解为是压制知识分子。但是无论是加强思想专制还是文化专制，其根本着眼点都是加强君主专制统治，故D项正确；A不是主要目的；Ｂ和Ｃ均不是材料体现根本目的。‎ ‎5. 清朝学者赵翼说“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现这种变化的原因是：( )‎ A. 孔子的有教无类思想影响 B. 科举制的推行 C. 儒学成为正统思想 D. 九品中正制实行 ‎【答案】C ‎【解析】汉初采用的道家思想休养生息，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家思想成为封建正统思想，故Ｃ项正确；Ａ不是西汉时期思想出现原因；科举制是隋唐时期实行，故B正确；D是魏晋时期实行。‎ ‎6. 下列名句或思想出现的先后顺序是：( )‎ ‎ ①“己所不欲，勿施于人 ②“富贵不能淫，贫贱不能移”‎ ‎③“经世致用” ④ “致良知”‎ A. ①②③④ B. ①②④③ C. ②③④① D. ①③④②‎ ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：①是春秋时期孔子的思想；②是战国时期孟子的思想；③是明末清初顾炎武的思想；④是明朝王阳明的思想；故思想先后的顺序是①②④③，选B 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·经世致用 ‎7. 《儒林外史》中有一故事讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言:“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你?”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶”。作者意在：( )‎ A. 表现清代社会价值观的改变 B. 赞扬老秀才之女的道德坚守 C. 揭露封建礼教对人性的戕害 D. 批判老秀才为名节逼死女儿 ‎【答案】C ‎【解析】从材料信息可知，老秀才之女受封建礼教迫害而死，作者对该事情进行批判和揭露。故选C项。A、D两项与材料信息不符；B项与材料主旨不符。‎ ‎8. 有学者在评论中国古代某位思想家时说道：“……在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛，因为他将重点放在了冥想与直觉认识之上”。学者论及的思想家最有可能是：( )‎ A. 董仲舒 B. 朱熹 C. 王阳明 D. 李贽 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题主要考查王阳明的心学。解题时注意题干材料的关键词句，如“禅学”“反叛”“冥想”“直觉认识”，体现的是主观唯心思想。结合所学，王阳明的主张符合上述特点。故C项正确。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·王阳明的心学 ‎9. 南宋淳熙二年，朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，史称“鹅湖之会”。“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，双方的分歧在于：( )‎ A. 世界本源之争 B. 求理途径之争 C. 理的内涵之争 D. 理气关系之争 ‎【答案】B ‎【解析】本题主要考查宋明理学。根据材料信息，结合所学知识可知陆九龄、陆九渊主张求理的途径是发明本心的，是主观唯心主义，朱熹则是客观唯心主义，即存在求理途径的争论，选B是符合题意的，正确；世界本源均是理，是二者的共同点而非分歧，选项A不符合题意，排除；理的内涵也是一致的，不是分歧，选项C不符合题意，排除；理气关系是朱熹的，不是双方的分歧，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎【名师点睛】程朱理学倡导,认识“天理”的过程,是对世间万物的参悟,来达到目的 求理于万物是个由外及内的过程，陆王心学倡导,认识“天理”的过程,应该是以自身为出发点,求理于本心是个由内及外的过程。‎ ‎10. “君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是：( )‎ A. 格物致知 B. 尊崇道统 C. 心外无理 D. 经世致用 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：这一题考查考生对基本概念的理解。题干中的“明道也”、“救世也”体现了君子为学力求解决国计民生的现实问题，这符合经世致用的思想内涵。故选D。其它选项与题意不符，故排除。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•••••••••••••••明清之际的儒学思想••••••••••••••••经世致用的思想 ‎11. 中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列属于可资利用的思想是：( )‎ ‎ ①“工商皆本” ②“天下为主，君为客”‎ ‎ ③以“众治”取代“独治” ④“存天理，灭人欲”‎ A. ①②④ B. ①②③ C. ①③④ D. ②③‎ ‎【答案】B ‎【解析】④是儒家思想宋明理学做人哲学的经典总结，是抹灭人性的体现。不可以借鉴使用，故排除，其他选项均不符合材料中说法，故B项正确。‎ ‎【点睛】组合型选择题四选三类型重合定位法,即找出表述明显正确的两个小项,以包含这三个小项的选项为正确选项范围,如本题④ 为明显错误选项,包含④的是A、Ｃ两项排除。再对另外两个小项进行比较,确定最终答案。‎ ‎12. 中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明：( )‎ A. 西周形成的礼乐制度影响深远 B. 统治者注重用儒家伦理纲常维护统治 C. 历代王朝都以孝廉为选官标准 D. 明清时期道德与法律开始融为一体 ‎【答案】B ‎【解析】材料中主要强调儒家思想中的“孝悌”，西周礼乐制度中强调的是世袭制和等级制，没有孝的内容，故A排除；材料明显反映了封建统治者在政治上深受儒家伦理纲常的影响，故B符合；历代王朝并不是全以孝廉为选官标准，科举制以考试为标准，故C排除；材料中没有体现道德与法律融为一体，强调孝悌早在汉代察举制就有了，故D排除。‎ ‎13. 孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是：( )‎ A. 三种主张都与当时社会状况密切相关 B. 三种主张都反映社会转型时的巨变 C. 三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D. 孟子和黄宗羲都否定了君主专制 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：该题主要考查学生对古代几位思想家观点的认识。理解时必须要结合该思想家所处的社会环境，孟子处于战国时期，其“民贵君轻”思想的本意为缓和矛盾，巩固统治，所以C、D两项错误。董仲舒处于汉武帝大一统时期，没有反映社会转型，B项错误。任何思想都是某一阶段历史特征的反映，故A项正确。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孟子；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒；中国传统文化主流思想的演变·明清之际的进步思潮·黄宗羲 ‎14. 儒家思想是中华民族宝贵的精神财富,也是世界文明史中极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数贤者曾留下睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全符合的是：( )　‎ 甲：“亲吾父以及人之父，以及天下之人之父”。“知行合一”。‎ 乙：“工商皆民之本”。“天下为主，君为客”。‎ 丙：“辟邪之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民之所从矣”。‎ 丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。‎ A. 王阳明、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B. 程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 C. 王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D. 王夫之、程颐、王阳明、顾炎武 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：根据所学知识，甲出自王阳明，王阳明主张“致良知”“知行合一”；乙出自黄宗羲，批判君主专制，主张“工商皆本”；丙出自董仲舒，主张“罢黜百家、独尊儒术”；丁出自顾炎武，后人将他的这一主张概括为“”天下兴亡，匹夫有责，因此选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·儒家思想·儒家思想 ‎15. 儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久生命力，主要得益于：( )‎ ‎①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善 ②封建统治者的大力提倡 ‎③儒家思想没有受到外来思想的影响 ④封建官办教育对儒家思想的大力传播 A. ①②③④ B. ①②④ C. ①②③ D. ②③④‎ ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力。本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，主要是因为其自身学说不断调整适应了统治的需要，其正统地位的确立也是统治者大力倡导的结果，所以①②④三项说法正确符合史实和题意，③项说法错误，儒家思想遭遇过佛教思想的挑战，故答案选B。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·儒家思想地位的演变·长久生命力的原因 ‎16. 历史发展既有传承又有创新。下列信息，全都属于同一个朝代的是：( )‎ A. 布政司、翻车、散曲、《人物龙凤图》‎ B. 宣政院、赵孟頫、胶泥活字印刷术、《齐民要术》[]‎ C. 司礼监、汜胜之、“致良知”、《石氏星表》‎ D. 行省制、黄道婆、《窦娥冤》、《农书》‎ ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题考查属于同一个朝代的历史信息，结合所学知识可知，布政司属于明朝，翻车属于三国，散曲属于元朝，故A错误。宣政院属于元朝，《齐民要术》属于北魏，故B错误。司礼监属于明朝，《石氏星表》属于战国，故C错误。行省制、黄道婆、《窦峨冤》、《农书》都属于元朝，故D正确。‎ 考点：古代中国的政治制度·从汉至元政治制度的演变·行省制；古代中国经济的基本结构与特点·古代手工业的进步·黄道婆；古代中国的科学技术与文学艺术·充满魅力的书画和戏曲艺术·元曲 ‎17. 在历史学科的研究性学习中经常出现的错误是，使用单一或不充分的论据得出普遍性的结论。下列选项中没有这类错误的是 ：( )‎ A. 《授时历》的颁行比现行公历早300年，所以中国古代科技水平领先世界 B. 《西游记》是明代的一部优秀小说，所以明代文学蓬勃发展 C. 唐代369位宰相中有83%来自北方，所以唐代宰相的来源存在地域差异 D. 南宋扬州的城市人口占扬州总人口的81．83%，所以南宋的城市化水平很高 ‎【答案】C ‎【解析】这类错误即是指“使用单一或不充分的论据得出普遍性的结论”，《授时历》是中国古代的科技成就之一，但是整体上不能代表中国古代科技水平，排除A；同样的道理，《西游记》是明代的一部优秀小说，但是整体上不能代表明代文学，南宋扬州的城市人口状况不能整体上代表南宋的城市化水平，排除BD；C项根据唐代369位宰相中有83%来自北方的情况得出所以唐代宰相的来源存在地域差异这一结论，较为合理。所以答案选C。‎ ‎18. 中国古文化中包括丰富多彩的艺术形式。下列表述正确的有：( )‎ A. 王羲之所擅长的行书把中国书法的写意性发挥到了极致 B. 苏轼的“诗画本一律，天工与清新”反映了传统文人画注重诗意的特点 C. “文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”是对元曲浪漫主义风格的表述 D. 京剧于乾隆年间正式形成，全面地体现了中国戏曲的精华 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：A不对，把中国书法的写意性发挥到了极致的是草书；C不对， “文而不晦俗而不俚”“明白如话”说明元曲市民文化的特点；D不对，京剧于道光年间正式形成；用排除法后选B。‎ 考点：中国古代文化 点评：准确理解题干意思，明确题目要考查的知识点后，就可以用排除法进行解题了。在实际教学中，总结出以下三种排除法：第一：排“错”法，即按照题目要求排除错误的选项。第二：排“正”法即按照题干要求排除说法正确的选项。第三：排“它”法　这里的“它”是指与题干意思无关的选项，也可以说是干扰性选项。排“它”法，即排除与题干意思不相关的选项，但这类选项本身说法是正确的，只是与题干的要求无关，通俗地说就是风马牛不相及。往往这类选项的干扰性比较强，考生也容易出错 ‎19. 北京奥运会的火炬“祥云”以“渊源共生，和谐共融”为创意，造型以中国传统的纸卷轴为创意，体现了中国传统文化中的 ：( )‎ A. 法家思想与造纸术 B. 墨家思想与活字印刷术 C. 儒家思想与活字印刷术 D. 儒家思想与造纸术 ‎【答案】D ‎【解析】“渊源共生，和谐共融”体现出儒家思想，“纸卷轴”说明造纸术的进步，故D项正确；法家思想不是主张和谐，故A错误；活字印刷不符合材料主旨，故B和C项错误。‎ ‎20. 上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指：( )‎ A. 明末清初的“工商皆本”意识 B. 魏源的“师夷长技以制夷”思想 C. 洋务运动的“中体西用”主张 D. 新文化运动的“民主与科学”思想 ‎【答案】B ‎【解析】材料中“中国人中的世俗理性的最初觉醒”显然是指“这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识”，这种现象发生在鸦片战争之后，而以林则徐，魏源等人的“师夷长技以制夷”思想为最早开端，也是中国近代思想觉醒的最早表现，所以答案选B，A项其时民族危机尚未发生，C D两项均晚于B项。‎ ‎21. 《海国图志》在国内没有引起太大反响，只印了千册左右，而就在佩理到日本的1853‎ 年，日本人开始翻印《海国图志》，一共印刷了15版之多，1854年日本翻印该书60卷，士人争相购读，以后多次再版。而该书在中国印量很小，影响有限。这说明中日两国：( )‎ A. 社会危机的程度不同 B. 变法图强的方针不同 C. 变革的社会基础不同 D. 对西方文化的认识不同 ‎【答案】C ‎ ‎ ‎22. 近代有人指出：“议院者，公议政事之院也，集众思，广众益，用人行政一秉至公，法诚良，意诚美也。昏暴之君无所施其虐，贱扈之臣无所擅其权，大小官司无所卸其责，草野小民无所积其怨。”与上述材料相吻合的思想观念是：( )‎ A. 中体西用 B. “革命是除旧布新之良药”‎ C. 君民共主 D. “孔教与共和，存其一必废其一”‎ ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题考查分析材料的能力。本题从材料可知反映的是维新变法思想。A选项，是洋务运动的主张，A错误；B、D选项，反映的是资产阶级革命派的主张，建立资产阶级共和国，B、D错误；C选项，反映的是资产阶级维新派，企图建立君主立宪统治，故本题选择C选项。‎ 考点：近代中国思想解放的潮流·维新思想·维新思想的实质 ‎23. 新文化运动的健将之一胡适曾说：“我在学堂里的名字是胡洪”“直到考试留美官费时（1910年）我才正式用胡适的名字。”直接影响胡适改名的著作应该是：（　　）‎ A. 魏源的《海图图志》 B. 洪仁玕的《资政新篇》‎ C. 梁启超的《变法通义》 D. 严复的《天演论》‎ ‎【答案】D ‎24. 某校研究性学习小组确立了“中国走向现代化的艰难历程”的研究课题，拟分五部分搜集资料：第一部分，中学为体，西学为用；第二部分，救亡图存，君主立宪；第三部分……；第四部分，欲变社会，先变思想；第五部分，柳暗花明，以俄为师。其中，第三部分的标题应该是：（ ）‎ A. 五四精神，旗帜高扬 B. 民主共和，三民立宪 C. 国共合作，国民革命 D. 武装割据，开创新路 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：据材料“中国走向现代化的艰难历程”、“第一部分，中学为体，西学为用；第二部分，救亡图存，君主立宪；第三部分……第四部分，欲变社会，先变思想；第五部分，柳暗花明，以俄为师”，结合所学知识可知，第二部分，救亡图存，君主立宪，指维新变法，第四部分，欲变社会，先变思想，指新文化运动，故第三部分的标题应该是与辛亥革命有关，即民主共和，三民立宪，故B正确。五四精神，旗帜高场，在新文化运动之后，故A排除。国共合作，国民革命，在以俄为师之后，故C排除。武装割据，开创新路在国民革命之后，故D排除。‎ 考点：近代中国反侵略、求民主的潮流·辛亥革命·特点 ‎25. 陈独秀说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为改变这种状况，陈独秀 ：( )‎ A. 参加辛亥革命 B. 掀起新文化运动 C. 领导五四运动 D. 组建革命统一战线 ‎【答案】B ‎【解析】注意题干材料中“国民若隔岸观火，熟视而无所动心”，国民对于实现何种政体漠不关心。为改变这一状况，陈独秀认为首先要做的事情是发动启蒙运动，解放民众思想。故Ｂ项正确；Ａ不是陈独秀参加；Ｃ和Ｄ不符合思想启蒙的特点。‎ ‎【点睛】　陈独秀的主要活动:(1)新文化运动的先驱;(2)“五四运动的总司令”;(3)中国共产党创始人和领袖;(4)国民大革命时期犯了右倾错误。‎ ‎26. 当代旅澳中国著名油画艺术家沈嘉蔚先生著名的油画《宽容》，现名《北大钟声》画上共16人，都是新文化运动时期北京大学的著名学者。从图片中，能够获取的主要信息有：（ ）‎ ‎①是“兼容并包，思想自由”的产物 ‎ ‎②主流是传播马克思主义 ‎ ‎③新思想在北大占据绝对的主导地位 ‎ ‎④体现了新旧并存的特点 A. ①② B. ③④ C. ②③ D. ①④‎ ‎【答案】D ‎【解析】略 ‎27. 风云激荡的百年中国，康有为把西方资本主义政治学说与儒家思想相结合，宣传维新变法思想；而新文化运动中激进民主主义者把矛头直指孔教，两者说明的共同问题是：( )‎ A. 儒家学说以不在适应时代的需求 B. 儒家学说已成为维新变法的有利工具 C. 儒家学说对中国社会的影响根深蒂固 D. 儒家学说成为近代民主政治建设的阻碍 ‎【答案】C ‎【解析】戊戌变法的尊孔和新文化运动的反孔都是中国资产阶级在探索救国道路的不同策略，都说明中国儒家学说对中国社会的影响根深蒂固。故Ｃ项正确。其他说法均不符合题意。‎ ‎28. 我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从子缝里看出字来 ，满本都写着两个字“吃人！”……鲁迅先生《狂人日记》这部作品：( ) ‎ ‎①抨击了儒家的传统道德 ②推动新文化运动进入新阶段 ‎③促进中国文学的发展 ④全面否定了西方的思想文化 A. ①③ B. ①②③④ C. ②④ D ①②③‎ ‎【答案】A ‎【解析】《狂人日记》批判的是封建礼教思想，故①正确；《狂人日记》以白话文的形式推进了中国文学发展，故③ 正确；②是马克思主义思想传播；④ 与新文化思想运动相反，排除，故Ａ项正确。 ‎ ‎29. 新文化运动的代表人物钱玄同（两弹一星元勋钱三强之父），认为“惟有将中国书籍一概束之高阁一法”，才能避免“中毒”，甚至“剿灭”中国文化，“废灭汉文”，采用世界语，等等，这说明新文化运动存在下列哪种现象：( )‎ A. 彻底动摇了封建思想的统治地位，儒家思想不再居正统之位 B. 民主和科学思想得到弘扬，为五四运动的爆发作了思想准备 C. 对东西方文化的看法，存在着绝对肯定或绝对否定的偏向 D. 有利于文化普及繁荣，使语言和文字紧密统一，为民众接受 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料“惟有将中国书籍一概束之高阁一法”，才能避免“中毒”，甚至“剿灭”中国文化，“废灭汉文”，可以看出论者对中国传统文化一概否定，对西方文化一概肯定，说明新文化运动对待中西方文化存在绝对肯定或者绝对否定的偏向。故答案为C项。其他三项与材料不符，排除ABD项。‎ 点睛：钱玄同是新文化运动的代表人物，从他的观点可以看出新文化运动非常明显的局限性，即对西方文化绝对肯定对中国文化绝对否定的片面性。‎ ‎30. 汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是：( )‎ A. “一切历史都是当代史” B. “历史就是过去的人和事”‎ C. “一切历史都是思想史” D. “历史是任人打扮的小姑娘”‎ ‎【答案】A ‎【解析】借助“社会存在决定社会意识”的观点不难判断。从题中所给信息可知，孔子的思想及孔子的地位随着社会历史的发展，也在不断发生变化，因而只有A项更能说明孔子“命运”。故选A。B项错误，无法体现孔子在不同的时期有不同的对待；C项错误，历史是过去的人和事，但是却和现实紧密相连；D项错误，是属于历史唯心主义的错误。‎ ‎【点睛】历史文献、历史文物、文学作品等作为史料的价值判断方法:历史文献由于受记录者的影响,其真实性需要佐证;历史文物是历史的遗存,史料价值最高;文学作品能够反映历史,但其可靠性需要多方印证。‎ 二、非选择题（本大题共2小题，共40分）‎ ‎31. 阅读下列材料，回答问题 儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在两千多年历史中，随着时代变迁，不断吸收其他思想，以适应时代需要，留下了深深的步痕。‎ 材料一： 春秋战国时期被称为“在意识形态领域，也是最为活跃的开拓、创造时期”。‎ 就治理国家来说，战国时期出现了哪些各具特色的理论创造，以儒家、法家思想为例加以说明？ ‎ 材料二： 臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。……以此见天之任德不任刑也。……终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。‎ ‎ ——《汉书·董仲舒传》‎ ‎（2）汉代儒学已不同于先秦儒学。依据材料，说明董仲舒发展儒学的表现；并分析董仲舒的观点仍然属于儒家学说的原因。‎ 材料三： 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。‎ ‎ ——《朱子文集》卷七 以佛修心，以道养生，以儒治世。‎ ‎——南宋孝宗《佛祖统纪》卷 ‎（3）宋代儒学发展到了一个新的高峰。依据材料，说明宋代儒学发展的特点。‎ 材料四： 明清时期，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。‎ ‎（4）简述明清时期儒学有了怎样的发展？ ‎ ‎【答案】（1）儒家主张实行“仁政”，进一步提出“民贵君轻”的民本思想；法家主张“以法治国”；建立君主专制中央集权国家 ‎（2）发展：董仲舒吸收法家和阴阳五行家的思想，宣扬 “天人感应”、德刑并用。判断：观点依据《春秋》，主张德为主，强调君主要实行德政。‎ ‎（3）特点：增加了儒学的哲学思辨色彩，认为天理是宇宙万物本原；把天理和伦理道德直接联系起来；糅合了佛道思想。‎ ‎（4）王守仁主张以心学更新理学；李贽否定孔子的绝对权威，提倡个性的发展；黄宗羲、王夫之、顾炎武早期启蒙思想滋生，主张经世致用，寻求改革社会的方案；猛烈抨击君主专制制度；经济上主张工商皆本 ‎【解析】（1）依据所学战国时期儒家孟子“实行仁政”和法家“依法治国思想”回答。‎ ‎（2）董仲舒的儒学已经不同于战国时期的儒学，而是吸收了阴阳家、道家、法家的思想形成的新儒学。但是董仲舒的思想依然属于儒学的范畴，因为基本的思想如主张实行仁政等是一致的。‎ ‎（3）宋代儒学发展到理学阶段，理学具有思辩性，上升到哲学的高度。‎ ‎（４）明清时期从王阳明心学以及明末清初思想家的主张回答即可。‎ ‎【点睛】解答此题的关键在于准确把握儒家思想发展的历程。西汉时期确立统治地位，唐宋三教合一后发展成宋明理学，明清成为了官方哲学并出现了批判思想。此外，儒家思想在每一个阶段的影响也需要掌握。‎ ‎32. 阅读下列材料，回答问题 材料一： 康有为用“据乱”、“升平”、“太平”三世说来解释历史的演进。所谓“据乱世”，就是君主专制时代；“升平世”就是君主立宪时代；“太平世”就是民主共和时代。‎ ‎——李侃等编《中国近代史》‎ 材料二： 对于此新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教，不可不彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行…… ‎ ‎——陈独秀《宪法与孔教》‎ 材料三： 吾人为谋新生活之便利，新道德之进展，加以人为之力，冀其迅速蜕演，虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣。‎ ‎——李大钊《自然的伦理观与孔子》‎ 材料四 ： 2006年4月29日，正在非洲肯尼亚进行国事访问的国家主席胡锦涛会见了内罗毕孔子学院的师生。胡锦涛对师生们说，内罗毕孔子学院是非洲第一家以中国古代大思想家、教育家孔子命名的汉语教学机构。内罗毕孔子学院的设立，有利于促进中肯两国人民的相互了解和友谊。胡锦涛说，希望孔子学院的同学们“学而不厌”，勤奋学习、深入了解中国文化；希望孔子学院的老师们“诲人不倦”，认真向学生们传授知识。‎ 请回答：‎ ‎（1）材料一中康有为思想有何特点？对此应如何评价？‎ ‎（2）材料二中所提的与孔教不相容之“新信仰”指的是什么？材料三中李大钊等人是如何为“新信仰”而“加以人为之力，冀其迅速蜕演”的？ ‎ ‎（3）材料四中，胡锦涛是如何认识孔子和孔子学院的作用的？‎ ‎【答案】（1）特点：将西方资产阶级政治学说同中国传统儒家思想相结合。评价：反映了他主张向西方学习，变法改革、发展资本主义的强烈愿望，体现了他敢于向封建传统思想大胆挑战的精神；也说明其思想并未同封建思想彻底决裂，暴露出民族资产阶级在封建传统势力面前的软弱。‎ ‎（2）新信仰是指民主和科学。为追求民主科学，彻底打击专制主义，动摇传统思想的统治地位，在陈独秀李大钊等人的倡导下，先进的知识分子发起新文化运动，提倡民主与科学，反对专制和愚昧迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。‎ ‎（3）孔子思想是中华民族传统文化的代表，孔子学院有利于促进中肯两国人民的相互了解和友谊，孔子的教育思想能为现代教育服务。‎ ‎【解析】第一小问依据所学康有为变法特点，第二小问结合时代特点以及阶级属性进行辩证评价。‎ 第一小问依据新文化运动主张回答即可；第二小问结合新文化运动文学以及道德主张回答即可。‎ 依据所学从“思古”“涉外”“及今”的角度思考回答。‎ ‎ ‎