历史卷·+2019届青海省西宁市第四高级中学高二上学期第一次月考试题（解析版） 26页

西宁市第四高级中学17—18学年第一学期第一次月考试卷 高二历史 一、选择题（本题共35道小题，每小题2分，共70分）‎ ‎1. 董仲舒在《春秋繁露•顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝接受了这一观点，主要是董仲舒的思想主张有利于 A. 光大儒家思想 B. 重建道德秩序 C. 建立太学机构 D. 加强专制统治 ‎【答案】D ‎【解析】本题考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。根据材料可知，西汉时期，董仲舒为适应汉武帝加强中央集权的需要，创立新的儒学体系，他宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说，提出“天子受命于天，诸侯受命于天子”，认为天是万物的主宰，天子受命于天，人民和诸侯都要服从天子的统治，这种思想有利于神化君权，加强中央集权，D项正确；ABC三项均与材料主旨信息神化君权，加强中央集权无关，排除。所以选D 点睛：本题作为材料型选择题，所给史料较为简单，所给历史人物均为学生所熟悉，因此在解答本题时可以从一下几个方面着手：一是对所给史料进行准确的解读，了解题意内容，二是联系所给历史人物，结合所处的时代背景，找出与解题相关史实，三是综合前面两部分内容按题目要求进行选择。‎ ‎2. 有学者在评论某一观点时说：“一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是，只有他的具体行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。”这一观点是 A. 天人感应 B. 知行合一 C. 经世致用 D. 格物致知 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：“天人感应”是汉代董仲舒的观点,材料中没有提到上天的信息,A项错误；材料的意思是不仅要有孝道的思想,还要将孝道付诸行动,体现了明代心学集大成者王阳明的“知行合一”的思想,B项正确；“经世致用”是明清之际思想家顾炎武的思想,主张做学问必须有用于国家,材料中没有体现有益于国家,C项错误；“格物致知”是南宋理学家朱熹提出来的,主张认识是一个由表及里、由浅入深的过程,通过格物探究事物的真理,材料没有反映,D项错误。所以选B 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·王阳明思想 ‎【易错警示】天人感应、知行合一、经世致用、格物致知的区别 天人感应：董仲舒宣扬“君权神授”，人君受命于天，统治天下，必须遵循天道，行仁政；如果人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑。‎ 格物致知：穷究事物道理，致使知性通达至极，即通过接触世间万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。最终目的是在于融会贯通而明“理”并非对客观规律和真理的探索。‎ 知行合一：是王阳明思想的核心，先有致良知，而后有知行合一。良知直指良心，叫做天理。是人与生俱来的、天赋的道德意识，人人俱有，是道的本体。知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。‎ 经世致用：经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。‎ ‎3. 李贽在《李氏丛书•老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽提出的观点是 A. 提倡人人平等 B. 主张个性解放 C. 否定封建礼教 D. 反对理学空谈 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力，材料中“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”明显体现的是人人平等的思想。因此A正确，个性解放、否定封建礼教和理学思想，材料中均没有体现。‎ 考点:中国传统文化主流思想演变·明末清初思想·李贽的思想 ‎4. 钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是 A. “仁”者爱人 B. “三纲五常”‎ C. “格物致知”‎ D. “正君心”‎ ‎【答案】C ‎【解析】根据所学知识可知，程朱理学的“格物致知”意在强调通过对一物的探究而获得一物的道理、 知识，明显带有科学性，故C项正确；A BD不对，这三项体现的是伦理道德方面。‎ 点睛：首先明确要求回答的是程朱理学“体现“理”有“科学””；然后结合所学知识可知，格物致知体现了朱熹的认识论：“物”指天理、人伦、圣言、世故，体现了认识方法上有一定的科学性。‎ ‎5. “他们从旁观察世局，认真思索宇宙的真象，使用着抽象度高且不带意识形态的执着的语言，描述天道与人事变化的法则，属于原理性研究的层次是他们的专长。”这一评价是针对 A. 儒家 B. 法家 C. 道家 D. 墨家 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：‎ 本题主要考查百家争鸣的知识，旨在考查学生运用所学知识解决问题的能力。根据题目中的关键词“思索宇宙的真象”、“使用抽象度高且不带意识形态的执着的语言”、“描述天道与人事变化的法则”，根据所学知识可知，道家主张“道”是世界万物的本原，探索宇宙万物的规律，应是道家的观点。儒家主张“仁”“礼”，探索的是社会中人与人之间的关系，故A项错误；法家主张适应诸侯争霸需求的法治、加强中央集权和君主专制，故B项错误；根据上面分析，故C项正确；墨家代表平民、手工工业者下层人民的利益，主张“兼爱、非攻”，故D项错误。故选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·道家学派 ‎6. “儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态”。这一历史现象开始于 A. 春秋战国 B. 西汉 C. 宋代 D. 明清 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力，由题干材料中“儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态”可知，儒家思想得以神话，并作为统治阶级的正统思想，开始于西汉，故B项正确。‎ 考点：中国传统文化主流思想演变·汉代儒学·董仲舒思想 ‎7. 民本思想是中国优秀传统文化宝库中重要的思想资源，也是中国传统文化中源远流长的珍贵历史遗产。下列主张不能体现民本思想的是 A. 民不畏死，奈何以死惧之 B. 民可使由之，不可使知之 C. 民为贵，社翟次之，君为轻 D. 人无于水监，当于民监 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力，由题干材料中“民可使由之，不可使知之”的意思是说愚弄老百姓，让他们安心受到统治者的统治，故B正确；民不畏死，奈何以死惧之，民为贵，社翟次之，人无于水监，当于民监均属于民本思想。‎ 考点：中国传统文化主流思想演变·百家争鸣·儒家民本思想 ‎8. 明代一位思想家指出了亡国与亡天下的区别，并明确提出了经世致用思想。这位思想家是 A. 顾炎武 B. 黄宗羲 C. 王夫之 D. 李贽 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料“亡国与亡天下的区别”“明确提出了经世致用思想”并结合所学知识可知，顾炎武提出了“天下兴亡匹夫有责”的思想，明确了“亡国与亡天下的区别”，同时主张为学应求务实，应关乎国计民生，这体现出了“经世致用”的思想，故A项正确；B项反对君主专制，排除；C项提出朴素的唯物主义思想，排除；D项反对程朱理学，提出“万物皆生于两”的主张，排除。‎ 点睛：顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想，提倡到实践中求真知。‎ ‎9. 唐朝武则天崇佛，唐武宗灭佛，秦朝焚书坑儒，汉朝独尊儒术。这四个实例从本质上说明了 A. 思想服务于政治的需要 B. 君主专制制度的形成 C. 儒家传统思想的影响 D. 天人感应学说的影响 ‎【答案】A ‎10. 先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，……而不知别亲疏。”这一学派应是 A. 墨家 B. 法家 C. 道家 D. 儒家 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题主要考查诸子百家的思想。从材料“及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，……而不知别亲疏。”可以看出这个学派崇尚节俭，主张兼爱；不分等级，因此属于战国时期墨家的思想。故选A。儒家主张仁政，德治；道家主张无为；法家主张变法革新，反对厚古非今。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣 ‎11. 有人评价某部作品时说：“大量运用楚地的方言词汇，带有浓厚的南国情调和地方特色。”这部作品可能是 A. 《诗经》‎ B. 《离骚》‎ C. 《上林赋》‎ D. 《雨霖铃》‎ ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力。由题干材料中“大量运用楚地的方言词汇，带有浓厚的南国情调和地方特色。”说明是运用南方方言来写成的著作，应该是屈原的《离骚》，故本题选择B想符合题意。‎ 考点：中国古代的科学技术和文学艺术·文学艺术·离骚 ‎12. “欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下巨害也。”慨言此论的先秦思想流派对传统文化的最大贡献应是 A. 关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容 B. 关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正 C. 关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱 D. 关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生阅读材料，从材料中提取有效信息的能力。“繁为攻伐”、“实天下巨害”是主张“非攻”，是墨家思想，故选C。‎ 考点：百家争鸣 ‎ ‎ ‎13. 一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是 A. 人性本善 B. 心即理也 C. 格物致和 D. 致良知，知行合一 ‎【答案】C ‎【解析】试题解析：本题主要考查理学，旨在考查再认再现相关所学的能力。根据题干中作者通过“急穿芒履去登临”即通过亲自去观察去实践感知万物获取新的认识，可知这和“格物致知”主张一致，正确的选项是C项，A项排除，BD项是心学，不符合题意。‎ ‎14. 成书于东汉时期的《九章算术》以应用题集形式写成。全书共分方田、粟米、衰（cuT）分（按等级分配物资和税收比例）、少广（开平方和开立方）、商功（工程的体积计算）、均输（赋役及税收计算）、盈不足（盈亏问题）、方程、勾股等九章。据此分析，该书的编写主要是为了 A. 解决生产生活的实际问题 B. 建立独具特色的数学体系 C. 加强对于广袤国土的统治 D. 给各级学校配备数学教材 ‎【答案】A ‎【解析】从材料“……衰（cuT）分（按等级分配物资和税收比例）、……商功（工程的体积计算）、均输（赋役及税收计算）、盈不足（盈亏问题）、……”中可以看出《九章算术》主要解决的是生产活动中的一些实际问题，比如工程体积等等，故A项正确；BCD项材料中无法体现。‎ ‎15. 宋应星全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义”。材料表明中国传统科技的突出特点是 A. 重人伦，轻自然 B. 有很强的实用性和经验性 C. 重视科学实验 D. 注重对事物本质规律的探索 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：“天工人其代之”指天的职责由人代替，“开物成务”是指通晓万物的道理并按这道理行事而得到成功，再结合结合“全面搜集整理传统农业、手工业技术”可知中国传统科技的突出特点是有很强的实用性和经验性，故B正确。A题干没有体现；CD是近代西方科技的特点。‎ 考点：古代中国科学技术和文学艺术•四大发明•古代科技的特点 ‎16. 周先慎在其《明清小说》里说到“从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。”据此，说明“明清小说”能够“走进了千家万户”的主要原因是 A. 传统文化的包容性 B. 自身较强的适应性 C. 商品经济的开放性 D. 封建君主制的需要 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：材料“明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。”反映了明清小说能够适应市民文化的需求，故B项正确。传统文化的包容性，过于笼统，故A项排除。商品经济的开放性有经济方面的原因，但与材料关键信息不符合，故C项排除。封建君主制的需要，与材料无关，故D项排除。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·辉煌灿烂的文学·明清小说 ‎【名师点睛】本题考查中国古代文学世俗化的相关知识。封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。又称为城市文学。它是12世纪以后随着工商业中心城市的兴起而产生的反映市民思想感情的世俗文学。明清小说就属于典型。‎ ‎17. “三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”，这些诗句是对下列中国哪种传统艺术特点的描述 A. 魔术 B. 绘画 C. 戏剧 D. 杂技 ‎【答案】C ‎【解析】材料中“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”描述的是戏剧以小舞台表现古往今来广阔天地大事件的特征，所以答案选C，A B D三项艺术不具有上述特征。‎ ‎18. “他一方面为政治制度的近代化奔走呼号，另一方面又小心翼翼地转向传统观念求助。他以资本主义近代化为目标，力图冲破封建体制，但又难以摆脱封建羁绊。”文中描述的“他“最可能的是 A. 林则徐 B. 康有为 C. 孙中山 D. 陈独秀 ‎【答案】B ‎【解析】由“为政治制度的近代化奔走呼号”可以排除A，因为林则徐是主张“师夷长技”而不主张变革封建制度；由“小心翼翼地转向传统观念求助”、“难以摆脱封建羁绊”可以推断出B符合题意，因为康有为为了维新变法，借助于孔子的权威，故选B；C中的孙中山借助于西方的民权思想来推动中国的政治近代化，而D中的陈独秀则完全否定封建思想文化，故CD不符合题意。‎ ‎19. 一位学者说：“不登大雅之堂的白话小说，成为中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”材料中的现象出现在 A. 洋务运动期间 B. 维新变法时期 C. 辛亥革命期间 D. 新文化运动期间 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力，项中“反对旧道德”的说法与题目中的信息“没有全盘反传统……使……传统重现光芒”不符；由题目中的信息“没有全盘反传统”可知当时的知识分子对传统持部分否定及部分继承的科学态度，故B项“混淆”的表述过于绝对化，应排除，本题应选D项；传统观点认为新文化运动对旧文化全盘否定，本则材料却指出白话小说和民间文学得到发扬光大，体现出新文化运动一定程度上传承和创新了旧文化。‎ 考点：思想解放的潮流•新文化运动•影响 ‎20. 19世纪中期以前，西方的科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上，无所不在的。受其影响，19世纪90年代，谭嗣同撰写了《仁学》，把仁作为世界的本质，说仁统万物，仁统宇宙，仁就是世界的本体。由此可见，谭嗣同这一思想认识的突出特点是 A. 传统文化与西方思想相结合 B. 全盘照搬西方思想学说 C. 用传统文化取代了西方思想 D. 顽固坚守儒家传统思想 ‎【答案】A ‎【解析】材料“把仁作为世界的本质，说仁统万物，仁统宇宙，仁就是世界的本体”说明了在西方认为宇宙中存在一种无所不在的物质后，维新派把传统儒家思想中的仁视为世界的本体，突出反映了传统文化与西方思想相融合，故A项正确；B项错误，仁是中国传统文化的东西；CD项错误，从材料明显可以看出吸收了西方的哲学思想。‎ 点睛：维新派为了进行变法运动，进行了广泛地思想宣传，吸收西方的思想的精华，同时又结合本国的传统文化。维新变法主张建立君主立宪制，实行议会政治。一方面希望通过改良可以实现富强，另一方面也可以避免革命保留清朝统治。但是维新变法思想因为不符合中国的国情而失败，不过维新思想的传播却起到了第一次思想启蒙的作用。‎ ‎21. 史学家陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中提出：“就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史的包含着逸出旧轨的趋向。”文中的“他们”主张 A. “以忠信为甲胄、礼义为干橹”‎ B. “中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及”‎ C. “唯君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下递”‎ D. “我中国欲独立，不可不革命”‎ ‎【答案】B ‎【解析】从材料中“他们的主张却历史的包含着逸出旧轨的趋向”“他们未必有真心打破旧轨”可以判断该派主张向传统挑战，学习西方，却没有改变旧的制度，根据所学知识可知，这一派别是指洋务派，洋务派主张在不改变封建制度的前提下，学习西方科技，故B项正确；A项是顽固派，排除；C项是维新派，排除；D项是革命派，排除。‎ ‎22. 英国哲学家罗素说：“甲午战争，中国被日本打败，义和团运动后，中国又遭到列强的报复，这终于使中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家。”材料中的“有识之士”提倡 A. 中体西用 B. 维新变法 C. 民主共和 D. 民主科学 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力，甲午战争的惨败宣告洋务运动的破产，也说明洋务派 “中体西用”的思想主张不能挽救中国，排除A项。B项维新派进行维新变法，发生在八国联军侵华之前，时间不符，也可排除。1900年，列强以镇压义和团运动为借口，反对了八国联军侵华战争。强迫清政府签订了《辛丑条约》，清政府完全沦为“洋人的朝廷”。资产阶级革命派认识到，要实现中国的现代化，必须推翻腐败的清政府，建立资产阶级共和国。D项民主科学的倡导者发起新文化运动，主张用西方的思想彻底改造中国社会，与题意不合。故选C。‎ 考点：思想解放的潮流•民主共和思想 •影响 ‎23. 早期的新文化运动宣扬“德先生”和“赛先生”，把启蒙视为“救国之要道”；俄国十月革命以后，新文化运动开始宣传马克思主义。这一变化反映了当时 A. 思想启蒙运动已失去社会价值 B. 救亡图存成为中国各阶级共识 C. 思想运动的发展体现时代要求 D. 民主科学的理念已经深入人心 ‎【答案】C ‎【解析】材料中可以看出，新文化运动从“宣扬“德先生”和“赛先生””到“宣传马克思主义”的变化体现出新文化运动反映出当时中国社会的时代要求，故C项正确；A项错误，错在“已失去”；B项错误，错在“各阶级共识”；D项错误，新文化运动后期宣传马克思主义成为主流。‎ ‎24. 在历史上，中国一贯将外国视为“夷”。第二次鸦片战争后，“夷”的提法方被“洋”或“各国”所取代。“洋务”遂成为“一时之世风”，“一时舆论之所趋向”。这一变化反映了 A. 近代中国屡败于列强产生畏惧心理 B. 时人对“技不如人”的体认日益加深 C. 洋务派开近代中国学习西方之风气 D. 西方文明完全取代传统的中华文明 ‎【答案】B ‎【解析】材料中反映出第二次鸦片战争后，中国人对西方科技认识从蔑视到““洋务”遂成为“一时之世风””变化，这体现出当时人们对西方认识的不断加深，故B项正确，A项错误；C项错误，师夷长技以制夷开了近代中国学习西方之风气；D项错误，错在“完全取代”。‎ ‎25. 魏源提出的“师夷长技以制夷”思想在当时并未产生多大反响，近二十年以后，洋务派才开始将学习西方的主张付诸于实践。这反映了 A. 清政府对时局变化反应迟钝 B. 魏源的主张没有可行性 C. “中体西用”学说被广泛接受 D. 清王朝被西方列强利用 ‎【答案】A ‎【解析】依据题干可以看出，在魏源提出的“师夷长技以制夷”思想二十年后洋务派才开始将学习西方的主张付诸于实践，体现魏源的主张是积极应对的方式，清政府没有深刻认识说明清政府对时局变化反应迟钝，故A项正确；B项说法错误；C项错误，错在“广泛接受”；D项不符合史实。‎ 点睛：《海国图志》系统介绍了外国历史、地理和科技知识，谴责投降派“夷兵不可敌”的卖国论及顽固派视坚船利炮为“奇技淫巧”的昏愦，对战、守和外交策略提出很好的见解，并提倡学习西方的先进技术，提出“师夷长技以制夷”的著名主张。本书出版后影响很大，促使人们开阔眼界，了解世界，对后来资产阶级改良派有一些启蒙作用。此书出版后，很快传入日本，对日本的维新运动也发生一定影响。‎ ‎26. 学者季羡林认为，我们对西方文化和外国文化，当然要重视“拿来”，就是把外国的好东西“拿来”。这里涉及到三个方面，物的部分、心物结合的部分、心的部分，都要拿。这里“心的部分”是指 A. 外国先进的科技 B. 外国的思想文化 C. 外国的政治制度 D. 外国的生活方式 ‎【答案】B ‎【解析】根据所学知识可知，AD项是“物的部分”，排除；B项是“心的部分”，符合题意；C项是“心物结合的部分”，排除。‎ ‎27. ‎ ‎“西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程……甲午战争以后，由于中国当时面临着国破家亡的命运，许多有识之士开始更积极全面地向西方学习”。甲午战争后向西方学习的进步思想的主流是 A. 中体西用 B. 变法图强 C. 民主共和 D. 民主与科学 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：中体西用是第二次鸦片战争后地主阶级洋务派提出的，排除A；甲午战争后，民族危机加深，为了变法图强，资产阶级维新派进行了维新变法运动，B正确；《辛丑条约》签订后，列强加深了对中国的侵略，以孙中山为首的革命派发动了辛亥革命，提出了民主共和思想，排除C；面对北洋军阀的黑暗统治，资产阶级激进派掀起了新文化运动，提出了民主与科学口号，排除D。‎ 考点：思想解放的潮流•维新思想•背景 ‎【名师点睛】19世纪末维新思想盛行的原因 政治上：甲午中日战争后，中国出现严重的民族危机。（必修1）‎ 经济上：民族资本主义初步发展，民族资产阶级登上政治舞台。（必修2）‎ 思想上：早期维新思想的出现；西学的进一步传播。（必修3）‎ 文化上：近代教育的发展和派遣留学生出国促进了西学的传播。西学东渐，学习西方逐步深入。‎ ‎28. “（它）毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开了缺口”。材料评述的进步思想是 A. 经世致用 B. 师夷长技 C. 中体西用 D. 托古改制 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料中的“（它）毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来”，可以看出材料评述的进步思想是中体西用。故答案为C项。AD项与外国文化无关，排除；“师夷长技”没有真正“把这部分引进到中国来”，排除B项。‎ ‎29. 有史家评论道：“须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了‘中体西用’还不可能提出更好的宗旨来。”此观点强调了“中体西用”‎ A. 是理想的救国方案 B. 容纳资本主义的新文化 C. 符合了当时的国情 D. 充斥封建主义的旧文化 ‎【答案】C ‎【解析】从材料“在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化”中可以看出，材料主张在封建主义势力依然强大的情况下，“中体西用”思想是较好的改革方案，是符合当时的国情的，故C项正确，D项错误；A项与中体西用的影响不相符合，近代中国正确的救国方案只能是无产阶级革命，其他的救国实践都失败了;B项与中体西用的内容不相符合.‎ ‎30. 博物、物理、化学等自然科学课程从清末开始列入中学课程，如图显示中学自然科学课程比重的演变情况．据此，下列表述正确的是 A. 1902年自然科学课程的设置标志着中国教育近代化的启动 B. 1922年自然科学课程比重体现了“五四”时期科学思潮兴起 C. 1929﹣1936年自然科学课程比重表明国民政府重视科学教育 D. 自然科学课程比重的变化反映了清末民国时期轻视人文教育 ‎【答案】C ‎【解析】依据已学知识可知中国传统的是私塾教育，只有洋务运动时期开始创办新式学校，培养翻译、军事和科技人才，故A项表述不合史实；B项1922年相比于1912年自然科学课程比重下降，因此不能体现五四时期科学思潮兴起；南京国民政府建立之初, 强化对社会教育发展的重视,并视其为“立国之本”,制定了有关社会教育行政、经费、法规等方面的政策文件,形成了由中央到省再到市县一级的统一的行政体系,为其提供经济上的扶持和法律上的保障,其规模、组织更加完备,教育内容更为广泛,对近代中国社会教育的发展产生了重大影响，故C项的表述符合题意及史实；甲午中日战争后，社会重视人文教育，D项表述太过绝对。‎ ‎31. 《浅析中西方传统文化的差异与交融》一文指出：“西方文化对中国文化的吸收完全取决于中国文化的魅力和西方文化发展的内在要求。……中国文化在暴力冲撞下被迫吸收西方近代文化，不得不进行痛苦的转型与嬗变。”这说明 A. 中国近代文明对西方具有吸引力 B. 文化的自身魅力决定其传播的程度 C. 文明的交融和吸取具有明显的差异 D. 中西文化交融和汲取的过程较相似 ‎【答案】C ‎【解析】依据材料“西方文化对中国文化的吸收完全取决于中国文化的魅力和西方文化发展的内在要求”可知，西方对中国文化的吸收是自然地和以需要为基础的，但是中国对西方文化的吸收是经历了一个“痛苦的转型与嬗变”，故排除D，选C。材料中“中国文化的魅力”不是“中国的近代文明”，所以排除A；B材料中没有体现，排除。‎ ‎32. 2011年1月，在全国大学生中开展的“中国文化符号调查”结果公布，在270项候选中国文化符号中，最具代表性的前10项依次是：汉语（汉字），孔子、书法、长城、五星红旗、中医、毛泽东、故宫、邓小平、兵马俑，而周杰伦、韩寒均排在200名之后，这一结果反映 A. 中国传统典范及遗产深刻影响青年一代 B. 青年一代的核心价值观发生根本转变 C. 现代传媒带来的“追星”现象已不复存在 D. 西方文化对当代大学生的影响甚微 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：由题干可知，“汉语（汉字）……兵马俑”等中国古代传统经典及遗产成为全国大学生心中的最具代表性的“中国文化符号”，体现了中国传统典范及文化遗产对青年一代的影响。BCD项表述过于绝对，与事实不符。故答案为A。‎ 考点：世界文化遗产荟萃•中国的历史文化遗产•影响 ‎33. 意大利传教士利玛窦曾经把子午线从世界地图中央向西移动170度，使中国正好出现在《坤舆万国全图》的中央。他这样做 A. 迎合了统治者“天朝上国”的心理 B. 大大开拓了中国知识分子眼界 C. 打破了中国传统“天圆地方”观念 D. 改变了中国人观察世界的角度 ‎【答案】A ‎【解析】利玛窦为意大利传教士于明朝万历年间来到中国，在当时的历史背景下把子午线从世界地图中央向西移动170度，使中国正好出现在《坤舆万国全图》的中央，完全是为了迎合中国“天朝上国”的心理，故A项正确；B CD项与材料意思相反。‎ ‎34. 康熙帝曾说“朕生来不好仙佛”，他多次在他的宫廷教师面前“斥责了佛教和道教”，但另一方面，“康熙帝保护了喇嘛教，频繁地拜谒佛教的圣山（五台山），并且修建了大量的佛教寺庙。”康熙帝这一行动，最主要出于 A. 争取社会政治势力的支持 B. 尊重各民族的宗教信仰 C. 通过宗教手段控制思想言论 D. 对宗教的态度和认识发生了变化 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。A的表述中各民族过于绝对了；喇嘛教属于藏传佛教，清前期对西藏的管辖顺治帝册封五世达赖，康熙帝册封五世班禅，规定以后历世达赖和班禅由中央政府册封的制度，可见康熙的行动与维护自己的统治及维护国家统一有关，是为了争取社会政治势力的支持；C中不是为了控制思想言论，错误；D中不能表明对宗教的态度和认识变化，只是处于统治的需要罢了。‎ 考点：古代中国的政治制度·君主专制时代晚期的政治形态·康慈的的宗教政策 ‎35. 瑟·莱特说，佛教传入中国后，佛经译文遭到改动，例如“丈夫供养妻子”变成了“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈夫”变成了“妻子敬其丈夫”。这种现象主要反映了 A. 传统文化遭遇冲击 B. 理学成为官方哲学 C. 外来文化汉化明显 D. 西学东渐进程加快 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。材料“丈夫供养妻子”变成了“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈夫”变成了“妻子敬其丈夫”。佛经译文的改动，体现出佛教逐渐与儒学的三纲五常思想融合，佛教逐渐本土化，故C项正确。ABD材料没有体现，排除。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·三教合一潮流 第II卷（非选择题）‎ 二.主观题（30分）‎ ‎36. 儒家思想是中国传统文化的主流思想，是人类文明的重要组成部分。阅读下列材料：‎ 材料一孔子极力侣导仁人君子之道，从理想人格的愈义讲。孔子所谓口的仁人君子不仅应关切个人道德品格修养，具备忠信、孝佛、克己、好学、知勇、仁怒等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，”老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。‎ ‎﹣﹣林存光《孔子新论》‎ 材料二其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了储家思想。‎ ‎﹣﹣费正清《中国﹣﹣传统与变迁》‎ 材料三黄宗羲认为……自秦以后，君反客为主，“视天下人民为人君续中之私物。”“以我之大私为天下之大公”，“视天下为其大之产业，传之子孙，受享无穷。”“然则为天下之大害者。君而己矣。”君臣关系应该以“天下万民为事”。“故我之出而仕也，为天下，非为君也，为万民，非为一姓也。”封建法制是“一家之法而非天下之法也”，都出于君主一人一姓的“利欲之私”，“何曾有一毫为天下之心故！”‎ ‎﹣﹣摘编自黄宗羲《明夷待访录》‎ 请回答：‎ ‎（1）据材料一，指出孔子心目中仁人君子的理想人格；结合所学知识，简述孔子的政治主张。‎ ‎（2）据材料二，如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者在改造儒家思想方面提出了怎样的主张？‎ ‎（3）据材料三，概括黄宗羲的主张，并结合所学知识，分析其产生的原因。‎ ‎【答案】（1）品德：具备个人美德；怀抱经世济民情怀．政治主张：恢复周礼和等级秩序；以德治国，反对苛政与任意刑杀．‎ ‎（2）确立儒家思想的正统地位．主张：春秋大一统；天人感应；君权神授；三纲五常．‎ ‎（3）主张：反对君主专制；君臣应服务于天下；建立“天下之法”．原因：商品经济的发展；君主专制强化；理学僵化．‎ ‎【解析】试题分析：‎ ‎（1）本题考查的是对材料的理解分析能力。第一小问根据材料一中“孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀”可知，孔子心目中的“仁人君子”应具备两方面的品质：一是注重自我修养，二是具有经世济民情怀。孔子生在春秋末期，一个政治动乱、礼乐破坏的时代；第二小问他的政治抱负就是改变春秋时期天下大乱的政治局面，“克己复礼”，匡正社会秩序。‎ ‎（2）本题主要考查的是运用所学知识解决问题的能力。第一小问结合所学内容可知“儒家思想取得胜利”是指汉武帝采纳了董仲舒的建议“罢黜百家、独尊儒术”,奠定了儒家思想的正统地位；汉代学者在改造儒家思想是指董仲舒提出“大一统”、“天人感应”、“三纲五常”等内容，这些内容不仅迎合统治者的需要，也即儒学本身神秘化。‎ ‎（3）本题主要考查的阐述和论证问题的能力。第一小问从材料“天下为主，君为客”、“代修己治人之实学”等可以看出明清进步思想的内容为反对君主专制和主张经世致用；第二小问这种思想出现的背景要从当时的政治、经济和思想等几个方面进行全方位的分析。‎ 考点：中国传统文化主流思想演变·百家争鸣·孔子思想主张；中国传统文化主流思想演变·汉代儒学·董仲舒思想主张；中国传统文化主流思想演变·明清之际儒学·黄宗羲思想主张；‎ ‎37. 阅读下列表格 鸦片战争 师夷长技以制夷 甲午中日战争 洋务运动 维新变法 八国联军侵华 实业救国 辛亥革命 新文化运动 马克思主义 从表格中选出三个关键词，提炼一个与近代中国思想史相关的主题阐释。（要求：主题立意明确；关键词选择准确并运用这三个关键词对该主题进行简要文字说明逻辑清晰；史论结合。）‎ ‎【答案】从表格中选出三个关键词，提炼一个的主题阐释。（要求，主题立意明确；关键词选择准确并运用这三个关键词对该主题进行简要文字说明逻辑淸晰：史论结台。）‎ 示例一 主题：中国近代被侵略的历程。（近代西方列强的侵华史）‎ 关键词：鸦片战争、甲午中日战争、八国联军侵华。‎ 中国近代史是一部屈辱的历史，西方列强发动的一次次侵华战争使中国半殖民地半封建社会逐渐形成。鸦片战争后淸政府被迫签订《南京条约》及其附件，使中国开始沦为半殖民地半封建社会；甲午中日战争后被迫签订《马关条约》，西方列强转向以资本输出为主，半殖民地半封建社会性质大大加深：八国联军侵华战争后，被迫签订《辛丑条约》，淸政府完全沦为西方列强的工具，半殖民地半封建社会最终形成。‎ 示例二 主题：中国近代资产阶级的现代化探索之路。关键词：实业救国、辛亥革命、新文化运动。‎ 民族资产阶级为近代中国的现代化做出了突出贡献。甲午中日战争后，实业救国思潮兴起，成为民族资本主义经济初步形成的原因之一，推动了经济的近代化；辛亥革命推翻了两千多年的君主专制制度。（颁布《中华民国临时约法》）使民主共和观念深入人心，推动了政治的近代化；新文化运动一民主、科学为口号，动摇了封建思想的正统地位，形成思想解放潮流，推动了思想近代化。‎ 示例三 主题：中国近代向西方学习之路。‎ 关键词：洋务运动、维新变法、马克思主义。‎ 中国在遭受西方列强侵略的同时，也在不断通过向西方学习而寻找救国救民之路。地主阶级为维护统治，幵展洋务运动向西方学习先进的技术，促进了中国近代化历程；在民族危亡之时，民族资产阶级主张学习西方先进的制度，依赖光绪帝进行的维新变法，推动了政治民主化历程；十月革命后，无产阶级开始在中国传播马克思主义，并与中国国情相结合，找到了救国救民的正确道路。（可以多角度提炼主题，言之有理即可，主题和关键词要明确）‎ 示例四 主题：近代中国的向西方学习政治制度 关键词：（“洋务运动、甲午战争、戊戌变法”或者“甲午战争、维新变法、辛亥革命）‎ 此题考查学生的归类、阐述能力，首先需要从十个关键词语中找出有逻辑关系的三个关键词，可以从战争、近代化和西学东渐等归纳；其次要对三个关键词进行阐述，应注意首先要概括，再结合所学知识围绕关键词进行阐述。‎ ‎【解析】此题考查学生的归类、阐述能力，首先需要从十个关键词语中找出有逻辑关系的三个关键词，可以从战争、近代化和西学东渐等归纳；其次要对三个关键词进行阐述，应注意首先要概括，再结合所学知识围绕关键词进行阐述。‎ ‎ ‎ ‎ ‎