2017-2018学年河南省南阳市七校高二上学期第一次联考历史试题 解析版 18页

‎2017-2018学年河南省南阳市七校高二上学期第一次联考历史试题 解析版 第I卷（共60分）‎ 一、选择题（共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）‎ ‎1. 在历史课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说；讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？”他们的描述所对应的思想是 A. 甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 B. 甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 C. 甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 D. 甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒 ‎【答案】A ‎【解析】甲生说的是顺应自然的发展，所以是道家的；乙生认为穿衣服要根据身份地位来，这强调的是等级，所以是儒家的；丙生认为衣服简单就可以了，这是主张节用，所以是墨家的，从丁生的说法来看，是法家的，所以答案选A，排除其他选项。‎ ‎2. 史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中，“中国之教”主要指的是 A. 纲常礼教 B. 儒家思想 C. 礼乐制 D. 以法治国 ‎【答案】B ‎【解析】根据所学知识，儒家思想经过董仲舒的改革确立了其正统地位，影响中国历史几千年，所以有些人认为儒学也可以称为儒教，所以答案选B。A是儒家思想的内容之一，排除；C在西周实行，排除；D是法家的思想主张，排除。‎ ‎3.‎ ‎ 孔子曰：“中人以上，可以语上（深奥的学问）也；中人以下，不可以语上也。”这里孔子提倡的教学方法是 A. 启发诱导 B. 择优而教 C. 习思考相结合 D. 因材施教 ‎【答案】D ‎【解析】由材料可知，孔子主张教学因人而异，这就是因材施教，所以答案选D。ABC并不是材料所体现的，排除。‎ ‎4. 下列言论反映墨家思想主张的是 A. 道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化 B. 有人者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人 C. 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来就 D. 民为贵，社稷次之，君为轻 ‎【答案】B ‎【解析】A是道家的；B是墨子的主张，他主张通过“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，建设一个民众平等、互助“兼爱”的社会，所以答案选B；C是儒家思想；D是孟子的。‎ ‎5. 西汉时灾异频发，每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响 A. “大一统”的主张 B. “罢黜百家，独尊儒术”的主张 C. “天人感应”学说 D. “三纲五常”学说 ‎【答案】C ‎【解析】本题实际上考查的是概念。大一统的主张即董仲舒认为要维护政治统一，必须在思想上统一。他宣扬，天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子。代表天统治臣民。全民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。“罢黜百家，独尊儒术”的主张即他认为“凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。“天人感应”学说即董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。“三纲五常”学说维护的是等级秩序。综上所述，答案选C，排除其他选项。‎ ‎6. 董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是 A. 在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”‎ B. 主张“罢黜百家，独尊儒术”‎ C. 在荀子人性论的基础上创立“天人合—”思想 D. 在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”‎ ‎【答案】D ‎【解析】由材料可知，董仲舒认为人性是善的，所以答案选D。AB与人性善恶无关，排除；荀子人性是恶的，排除C。‎ ‎7. 以董仲舒为代表的新儒学，与孔孟儒学最大的区别是 A. 重视总结前代成败存亡的历史经验教训 B. 它促使知识分子阶层迅速崛起 C. 术文化出现了由“王府官学”向“私家文学”转移的趋势 D. 摈弃“民贵君轻”论，把儒家法学化和神学化 ‎【答案】D ‎【解析】董仲舒新儒学已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，神化了专制王权，所以答案选D。A是儒家都具有的，排除；BC在战国时期都有了，排除。‎ ‎8. “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合 A. 孔孟之学 B. 陆王心学 C. 程朱理学 D. 格物致知 ‎【答案】B ‎【解析】材料讲的是心的感受，以内心感受去评判事物，这与陆王心学比较相近，所以答案选B。ACD不符合，排除。‎ ‎9. 《朱子语类》中说：“如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”在此，朱熹 A. 强调道德纲常即天理 B. 强调理学的社会功能 C. 关注社会秩序的稳定 D. 重申君臣父子等级观念 ‎【答案】A ‎【解析】材料讲的是君仁、臣敬、父慈、子孝，为理，这就是强调道德纲常即天理，所以答案选A，排除D。BC材料没有体现，排除。‎ ‎10. 李贽在《藏书》中说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”该材料表明李贽的基本观点是 A. 反对以孔子之是非为是非 B. 批判理学虚伪 C. 强调个性发展 D. 否定儒家学说 ‎【答案】A ‎【解析】由材料“咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳”可知，李贽反对以孔子之是非为是非，所以答案选A，排除BC。李贽没有跳出儒学的框架，所以排除D。‎ ‎11. 黄宗羲说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天子之政教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎！”在此，黄宗羲 A. 着重分析了唐朝灭亡的根源 B. 提出扩大地方权力以限制中央集权 C. 主张设方镇以克服分封制、郡县制弊端 D. 反对实行分封制 ‎【答案】C ‎【解析】材料通过分析唐代的衰亡的原因、分封制和郡县制的弊端，进而提出加强地方权力，所以答案选B，排除AC。由材料并不能得出，黄宗羲反对分封制，所以排除D。‎ ‎12.‎ ‎ 明代佛学大师憨山德清有一句名言：“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是 A. 注重研究社会现实 B. 注重以人为本的理念 C. 着重研究人与自然的关系 D. 重视研究人的前世来生 ‎【答案】A ‎【解析】由材料“所谓不知《春秋》，不能涉世”可知，儒家思想注重研究人与人之间的社会关系，所以答案选A。古代中国很少有以人为本的理念，排除B；C是道家的；D是佛教，排除。‎ ‎13. 一位古董商要出售以下文物：有铭文的青铜器、楷书书写的《道德经》、行书书写的关汉卿《窦娥冤》、隶书刻写的竹简。他最可能是何时何地的商人 A. 东汉的洛阳 B. 明初的南京 C. 北宋的开封 D. 唐末的长安 ‎【答案】B ‎【解析】回答此类题要以最后一个时间为准。青铜器出现在先秦时期，楷书出现在汉末；关汉卿《窦娥冤》出现在元代，隶书开始出现在秦朝，综上所述，答案选B，排除ACD。‎ ‎14. 2009年中央电视台春节联欢晚会上，台湾歌星周杰伦演唱了《本草纲目》：“如果华佗再世崇洋都被医治，外邦汉字激发我民族意识……用书法书朝代内力传开，豪气挥正楷给一拳对白……”材料中所说的“正楷”的基本特点是 A. 规矩与放纵并存，审美价值与实用价值兼具 B. 笔画简约，线条流畅纵情，具有极高的审美价值 C. 笔画详备，结构形体严整，具有实用价值 D. 注重写意传神，追求“得意忘形”‎ ‎【答案】C ‎【解析】根据所学知识可知，A是行书，B是草书，C楷书，D草书。综上所述，答案选C，排除其他选项。‎ ‎15. 苏轼在欣赏王维的画作时说道：“味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗。”下列作品在绘画风格上与之相似的是 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料可知所述绘画为文人画，文人画注重意境，强调个性表现，追求抒情写意，融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体，集中体现画家多方面的文化素养，由此可知为A选项。B选项为壁画；C选项为风俗画；D选项是人物画。‎ 点睛：回答本题要理解王摩羯的画作所代表的类属，可以看出“诗中有画，画中有诗”是典型的文人画，所以在选项中找出文人画即可。结合所学知识，分析每个画作所属的类，一一对比即可。‎ ‎16. 京剧是中国的“国粹”，它用趋于虚实结合的表现手法，最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。下列关于京剧的说法，错误的是 A. 道光年间，出现“徽汉合流”局面 B. 京剧的出现标志着我国古代戏曲的成熟 C. 同治、光绪年间，京剧走向成熟 D. 京剧以表演历史故事为主，角色分为生、旦、净、丑四大行当 ‎【答案】B ‎【解析】根据所学知识可知，元曲标志着我国古代戏曲的成熟，所以B选项是错误，答案选B。其他选项都是正确的。‎ ‎17. 下列“考”字，最有可能出现在秦朝官方文献中的是 A. ‎ B. ‎ C. ‎ D. ‎ ‎【答案】D ‎【解析】试题解析：题中的“考”字，A项是象形字，B想是行书，C想是楷书，D想是篆书。象形字是在殷商甲骨之前出现，草书、楷书是东晋之后，只有篆书是秦朝的官方文字，故选D。‎ ‎18. 文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”，文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”。这句话表明了 A. 文艺复兴第一次把人放到世界和社会中心看待 B. 文艺复兴才让人们有了真正的现世生活 C. 文艺复兴前后，人神主导地位的变化 D. 文艺复兴后，人在反对神的存在以及对人的束缚后的人性自由 ‎【答案】C ‎【解析】根据所学知识和材料可知，文艺复兴前后，人神主导地位发生了变化，所以答案选C。A是智者运动时期，排除；文艺复兴后，人们追求现世的幸福，但不能说明让人们有了真正的现世生活，排除B；文艺复兴时期并没有将矛头对准神，所以排除D。‎ ‎19. 马丁路德主张每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的社会效果是 A. 从神学的角度论证了人的自由与独立性 B. 将人们从宗教迷信中解放出来 C. 动摇了上帝在人们心中的地位 D. 使君主和罗马教皇实现了权力上的平等 ‎【答案】A ‎【解析】马丁·路德这一主张否定了教会的权威，论证了人的自由与独立性，所以答案选A。马丁·路德并没有否定宗教，而是主张简化宗教仪式；否定罗马教廷的权威 ；坚持国家权力高于教会。综上所述，排除BCD。‎ ‎20. 柏拉图说：“在所有动物中，人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示：“一个自由人是为自己活着。因而不是为伺候别人而活着。”这反映了古希腊先哲的精神本质是 A. 理性主义 B. 人文主义 C. 怀疑主义 D. 个人主义 ‎【答案】B ‎........................‎ ‎21. 有人认为：“人文主义这种富丽豪华的运动只能以富庶而闻名的意大利作为最适合的土壤，一旦跨越阿尔卑斯山，传播到贫穷的北方世界，它就由对优美的古典文化的考据和模仿运动演变成民族语言文学的复兴运动。”“民族语言文学的复兴运动”是指 A. 文艺复兴 B. 启蒙运动 C. 宗教改革 D. 资产阶级革命 ‎【答案】C ‎【解析】根据题干材料关键信息“人文主义”、“对优美的古典文化的考据和模仿运动演变成民族语言文学的复兴运动”等和结合所学知识可知，本题实际上主要考查文艺复兴运动的影响， ‎ ‎“民族语言文学的复兴运动”应该与文艺复兴运动属同一时期，并且文艺复兴运动对其产生了影响，即对欧洲宗教改革运动起到了推动作用。所以答案选D，排除ABC。‎ ‎22. 苏格拉底认为：未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正的认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人，下列言论与上述关于“人”的品质的观点相似的是 A. “真正高贵并非无成，而是自为的’’‎ B. “人是万物的尺度”‎ C. “知是行之始，行是知之成”‎ D. “神圣的种子不落在家庭里，而落在个人身上”‎ ‎【答案】C ‎【解析】根据材料可知，苏格拉底认为人要了解自己为什么而生活，了解自己想要的，然后去做。这就是知行合一，所以答案选C。A没有体现，排除；B强调的是人的价值，排除；D也与知行合一无关，排除。‎ ‎23. 历史上的某派别曾主张：“……法律的规定是任意的，而自然的指示则是必然的。.此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身；而自然的指示则与生俱来，并非人们之间约定的产物。”该派别的活动 A. 促使罗马公民法向万民法逐步演变 B. 冲破了天主教会对西欧的神学统治 C. 以理性阳光驱散了西欧社会的黑暗 D. 实现了人类自我意识的第一次觉醒 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生对材料的分析与理解能力。根据“法律的规定是任意的，而自然的指示是必然的”可判断“该派别”是智者学派，依据已学知识可知智者学派由原来研究神、自然到研究以人和人类社会为主，实现了人类自我意识的第一次觉醒，故选D。‎ 考点：西方人文精神的起源•智者学派 •人类自我觉醒 ‎24. 古希腊人留下这样的名言：“你可以拿走我们的面包，拿走我们的空气，但你不能拿走我们的奥林匹亚精神。天之下，地之上，便是我们厮守终生的信念，我们别无选择，我们只有使它更快、更高、更强……”这表明他们 A. 坚守法治原则 B. 崇尚精神追求 C. 重视民主信念 D. 倡导人类平等 ‎【答案】B ‎【解析】由材料“奥林匹亚精神”“便是我们厮守终生的信念”可知，古希腊人崇尚精神追求，所以答案选B。ACD材料没有涉及，排除。‎ ‎25. 中国一位历史学家曾说：“我们不妨把文艺复兴运动看做是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。”因为这场运动 A. 把人性从宗教的束缚中解放出来 B. 教会权威遭到理性否定 C. 构建符合人民利益的契约 D. 促进民主、自由思想的发展 ‎【答案】A ‎【解析】试题解析：‎ 本题主要考查相关史实再认再现的能力。B项应为宗教改革的影响、C、D两项均为启蒙运动的影响，均与题目中的信息“文艺复兴”不符，故排除；由题目中的信息“文艺复兴......是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束”可知文艺复兴把人性从宗教的束缚中解放出来。故本题应选A项。‎ ‎26. 洛克在《政府论》中说：“当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态，人民就无须再予以服从，而只能寻求上帝给与他们的抵抗强暴的共同庇护。”上述材料体现的主要思想是 A. 主权在民 B. 三权分立 C. 民主共和 D. 君主立宪 ‎【答案】A ‎27.‎ ‎ 德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翮现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是 A. 两人对暴力革命的内涵理解不同 B. 两人对待专制和自由问题的观点完全相反 C. 两人对公民权利认识 D. 两人对如何获得自由平等的主张不同 ‎【答案】D ‎【解析】启蒙思想家卢梭和康德的主要观点是“人生而自由”和“思想自由”。卢梭认为，自由平等是人的天性，他提出“主权在民”的主张，认为一切权力属于人民，权利的表现和运用必须体现人民的意志，当人民的权力被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它；康德在卢梭的“人生而自由”的基础上，有提出了思想的自由：人不是他人的工具，人应该运用自己的理智，独立思考，理性判断。结合材料可知，关于获得自由平等是两人的共同主张，不同在于达成目的的手段，所以答案选D。 A说法有误，两人都代表资产阶级的利益；B 不合题意，两人对待自由态度是一致的，不同的是获得自由的途径；D说法有误，二者都主张民主权利。‎ ‎28. 弗雷德里克C•拜泽尔在《早期浪漫主义和启蒙运动》中说：“如果说浪漫主义者就是启蒙运动的批评者，那么可以说他们也是启蒙运动的信徒。他们忠实于启蒙运动的两个根本观念：激进批评和公众教育。他们的目的不是要抗击启蒙运动，而是要消解它在18世纪末期的危机。”材料表明浪漫主义 A. 是对启蒙运动的彻底否定 B. 和启蒙运动在根本观念上具有一致性 C. 与启蒙运动同时产生 D. 与启蒙运动的内容基本相同 ‎【答案】B ‎【解析】由材料“信徒”“忠实于”“目的不是”等关键信息可知，浪漫主义和启蒙运动在根本观念上具有一致性，所以答案选B，排除A。浪漫主义出现在18世纪晚期，(恩格斯)席卷欧洲的浪漫主义运动，正是当时社会各阶层对法国革命的后果以及启蒙思想家提出的“理性王国”普遍感到失望的一种反映，所以排除CD。‎ ‎29. 牛顿的发现被认为“跳出了神秘的黑匣子，用理性的光芒照亮了人类”；达尔文则因提出进化论，被当时的支持者称为“生物学领域的牛顿”。两人的学说都 A. 反映了工业时代的要求 B. 提升了宗教神学的权威 C. 改变了人们的思维方式 D. 促进了启蒙运动的发展 ‎【答案】C ‎【解析】艾萨克·牛顿（1643年1月4日—1727年3月31日）在1687年发表的论文《自然定律》，所以排除AD；牛顿和达尔文的学说都冲击了宗教神学，改变人们的思维方式，所以答案选C，排除B。‎ ‎30. 今天人们常以“蒸汽时代”和“电气时代”来命名第一、第二次工业革命发生和演进的历史阶段，这是因为蒸汽和电气技术的应用 A. 减轻了人类繁重的体力劳动 B. 密切了世界各地的交流联系 C. 改变了人类的生产生活方式 D. 提高了当时工人的社会地位 ‎【答案】C ‎【解析】19世纪三四十年代，蒸汽机的发明和使用，人类进入“蒸汽时代”。蒸汽机促使工场手工业作坊转变为机器大工业丁厂，改变了人们的生活和工作环境，真正意义上的社会化大生产逐渐形成。在工业化进程中，形成了多工业城市，英、法、美等国家成为工业国家。蒸汽动力在交通运输工具上的应用，使得世界各地的联系更加密切，世界日益成为一个整体。第二次工业革命电气技术的广泛应用，使城市的面貌和人们的社会生活发生了巨大的变化。电灯使城市的夜晚亮如白昼。电车使城市居民出行更加方便，电梯使摩天大楼越建越高。电话使相隔千里如同近在咫尺，电冰箱、洗衣机、电熨斗等的使用大大减轻厂人们繁重的家务劳动，电影和电视丰富了人们的业余生活。所以答案选C。AB不够全面，排除；两次工业革命发生和发展都在一定程度上促进了资本主义的发展，也使工人阶级力量壮大，工人社会地位也有所提高，但是不能体现整个社会发展的状况，所以排除D。‎ 第II卷（共40分）‎ 二、非选择题（共40分。其中31题12分，32题16分，33题12分）‎ ‎31. 阅读下列材料，回答问题。‎ 孔庙的历史沿革 产生 公元前478年，鲁哀公将孔子三间旧居改作庙堂，这是中国第一座曲阜孔庙，当时是集“家庙”与祭孔合一的建筑。‎ 初建 汉初，汉高祖亲临曲阜孔庙祭孔，首开帝王祭孔先河；东汉汉桓帝任命由国家管理孔庙的行政长官，使孔庙成为“国庙”‎ 发展 唐初，唐高祖下诏国学立孔庙，“四时致祭”，且示出“庙学合一”的功能；贞现年间唐太宗下诏：“天下学皆各立周、孔庙。”自此孔庙遍及全国。我国现存孔庙中始建于宋的占70%，如苏州的文庙、南京的夫子庙等。‎ 鼎盛 明太祖下诏全国的孔庙必须遵守共同的规则，至清初孔庙成为享有皇家宫殿形制的建筑。清末，全国的府、州、县设立的孔庙数量达1560多处。日本江户时代，各地建立了很多孔子庙，至今还保留了30多座仿中国式样的孔庙；按照中国的庙学模式，朝鲜普遍兴建了孔庙，历史上，朝鲜曾有362座孔庙。‎ ‎——摘编自彭蓉《中国孔庙研究初探》‎ 据材料，提取有关古代孔庙历史沿革特点的信息，并依据所学知识加以说明。‎ ‎（说明：任意提取两点信息，并加以说明。要求观点明确、史论结合、史实准确。）‎ ‎【答案】信息一孔庙由“家庙”演变成“国庙”‎ 说明：孔子“仁”和“礼”的思想孕育了我国传统文化的基本准则；汉武帝采取“罢黜百家、独尊儒术”的政策，儒学在政治上取得“正统”地位；有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。信息二孔庙与学校合一，形成了“庙学一体”的格局（功能由祭祀演变成祭祀和儒学教育相结合）‎ 说明：汉代以后孔子倡导的儒学逐渐成为中国传统文化的主流，国家推广实施儒学教育；唐宋时期以儒家经典为主要考试内容的科举取士，孔庙成为传播儒学的圣地；“庙学合一”的官方儒家学校，是培养文化人才、官员的摇篮。信息三孔庙的建筑规格和形制不断提高。‎ 说明：历代帝王尊孔，重视修建孔庙祭孔，祭孔是国家礼制；对孔庙建筑的规格一再提高，表明了对儒家思想文化价值的肯定。‎ 信息四地域由曲阜到全国再向海外传播 说明：孔庙作为传播儒家文化的载体，在全国普遍建立，巩固了儒学在传统文化中的主体地位；孔庙在海内外的建立，源于孔子文化向外传播；促进国内外文化交流，体现了中国文化对世界文明做出了重要贡献。‎ ‎【解析】本题属于开放题，首先依据材料中的信息从孔庙由“家庙”演变成“国庙”以及功能由祭祀演变成祭祀和儒学教育相结合或者“孔庙的建筑规格和形制不断提高”等角度提取信息；论证结合不同时期孔子思想变化以及孔子思想与教育结合或者从孔庙建立作用等论证分析。‎ ‎32. 阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一同一时代的中国和希腊思想家们流传下的著名观点或名言 国别 人物 观点或名言 希腊 泰勒斯 万物皆源于水 赫拉克里特 万物的本原是火 普罗泰格拉 人是万物的尺度 苏格拉底 认识你自己 中国 孔子 ‎“仁者爱人”“克己复礼”‎ 孟子 人之初，性本善 荀子 人之性恶，其善者伪也 材料二14—18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐兴盛、发展并占据统治思想地位。当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国出现了早期启蒙思想。‎ ‎（1）依据材料一，概括指出古希腊思想家和中国思想家的研究内容有何异同。‎ ‎（2）依据材料二和所学知识，指出14—18世纪中西思想的异同之处。‎ ‎（3）结合所学知识分析中国的早期启蒙思想为什么与西方的启蒙思想不同？‎ ‎【答案】（1）相同：都重视对人类自身或人性的研究。‎ 不同：古希腊思想家还重视对自然或客观世界的研究。‎ ‎（2）西方文艺复兴时期思想家提倡人性、追求个人幸福，倡导个性解放，要求尊重人的价值和尊严。中国理学家提出“存天理，灭人欲”，压抑人性，扼杀人们的自然欲求。17—18世纪中西方都出现了抨击君主专制制度的启蒙思想，欧洲思想家提出了建立资产阶级政治制度的构想，中国的思想家只是对传统儒学的批判发展。‎ ‎（3）原因：资本主义发展不充分，自然经济占主导地位；专制制度的阻碍；儒家思想的影响根深蒂固或传统文化思想的制约。‎ ‎【解析】试题分析：（1）本题考查学生阅读信息和比较能力。根据所学可知普罗泰格拉的“人是万物的尺度”和苏格拉底“认识你自己”都是人文主义，都注重人的价值。儒家学派的代表人都谈到“人”“人性”，因此古代东西方思想家的相同点是都重视对人类自身或人性的研究 。在普罗塔格拉之前的泰勒斯和赫拉克利特提出万物始于水或火，可见他们注重研究自然。因此，不同点可从这一角度分析。‎ ‎（2）本题实际上考查14—18世纪，东西方思想发展历程，一个是西方人文主义的发展，一个是中国传统主流思想的演变。西方对应的是文艺复兴与启蒙运动；中国是宋明理学和早期民主启蒙思想。关于东西方的差异。可从指导思想、对人性的观点、发生的物质基础、对后世的影响等角度考虑。文艺复兴时期资本主义萌芽，新兴资产阶级打破封建神学的禁欲主义，要求要求尊重人的价值和尊严；而此时的宋明理学仍是封建自然经济，中央集权不断强化，作为维护封建秩序的理论基础，理学强调“存天理，灭人欲”，压抑人性，扼杀人们的自然欲求。18世纪启蒙运动高涨，启蒙思想家以理性主义批判专制王权、教权和贵族特权，提出了未来资产阶级社会的政治构想和基本原则；明末清初虽然提出反对君主专制，但未上升到制度批判的高度，是在儒学的范畴内批判、继承与发展，没有形成大规模的思想解放潮流。‎ ‎（3）本题考查学生分析问题和比较问题的能力。一定时期的思想文化是这一时期政治经济发展的客观反映，又与传统文化基础有很大联系。因此分析原因是可从经济基础、政治制度和文化传统来进行分析对比。根据所学可知，西方人文主义发展具备相应的基础条件即：不断发展的资本主义经济、不断壮大的资产阶级队伍、以及在此基础上不断发展的人文主义思潮。反观中国，自然经济占主导地位，资本主义发展不充分；专制制度的阻碍；儒家思想的影响根深蒂固或传统文化思想的制约。这些必然导致东西方启蒙思想的不同。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·早期儒学；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹理学成就；中国传统文化主流思想的演变·明末清初的思想活跃局面·明末清初思想或与局面的性质；西方人文精神的起源与发展·蒙昧中的觉醒·“人是万物的尺度”； 西方人文精神的起源与发展·神权下的自我·文艺复兴和人文主义；西方人文精神的起源与发展·理性与自由的启蒙·启蒙运动的影响 ‎33. 阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 宋应星（1587-约1666）青年时曾考取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山。45岁以后，面对明末流民遍地的现实，宋应星不再追求科举功名，转而探求“致富”之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。正如宋应星在该书的序言中所说，“是书与科举功名毫无关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时鳊《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献。‎ ‎——摘编自潘吉星《宋应星评传》等 材料二 牛顿（1643-1727）自幼喜欢钻研科学。1687年，他的《自然哲学的数学原理》出版，阐述了其后被视作真理的物体运动三大定律。该书受到学术界的赞颂，很快销售一空。同年，牛顿被选为国会议员，后被封为爵士，成为英国皇家学会会长和法国皇家学会会员。当时他被公认为活着的最伟大的科学家，英国有学识的人都把牛顿“奉为他们的首领，承认他是他们的主帅和大师”。伏尔泰全面接受了牛顿的自然哲学，并与人合作发表了一本关于牛顿力学体系的通俗著作。18世纪中期，牛顿的理论体系在欧洲各国得到广泛认可，对整个欧洲和世界的科学与哲学发展产生了深远的影响。‎ ‎——摘编自詹姆斯·格雷克《牛顿传》等 ‎（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出宋应星、牛顿二人科技成果的特点及它们出现的背景。‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出二人科技成果命运不同的原因。‎ ‎【答案】（1）特点：传统科技的集大成；多总结，少创造。长期实验基础上的理性探讨；突破性的科学成果。‎ 背景：中国：传统农业、手工业技术发达；科举失利后的发愤之作。西方冲破了中世纪神学的束缚；近代科学研究方法形成；长期从事科学研究。（2）中国：士大夫热衷于科举功名、轻视农业手工业活动；生产方式没有质的变化；文化专制，重视科学的社会氛围；西方：资本主义生产方式产生；提供了认识世界的新方法。‎ ‎【解析】试题分析：（1）本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，宋应星是古代科学家，而牛顿却是近代科学家，所以宋应星、牛顿二人科技成果的特点要分别概括，宋应星的科技成果的特点主要突出“古代传统科技的集大成者；总结的多、创新的少”即可，牛顿二人科技成果的特点主要突出“不是简单的总结而是突破性创新以及牛顿的成果是在长期实验基础上的理性探讨的产物”，影响远远超过宋应星的。关于第二小问的“背景”，关于前者，主要突出“传统农业、手工业技术发达”经济的角度以及宋应星科举考试失利的重要因素；关于后者，主要突出“近代自然科学的产生与发展”科技角度，注意要点的完整。‎ ‎（2）本问需要学生具备较强的分析、认知以及知识迁移和灵活运用的能力，具有较大难度。结合所学知识，关于前者，重点注意把握“农业生产方式没有质的变化、自给自足的自然经济形态”经济角度以及当时中国正处于文化专制，重视科学的社会氛围不浓等展开论述；关于后者，重点注意把握“重视科学的社会氛围、资本主义生产方式已经产生及发展经济因素”等 角度展开论述。‎ 考点：现代科学技术•牛顿力学体系•宋应星、牛顿二人科技成果的特点及它们出现的背景及二人科技成果命运不同的原因 ‎【名师点睛】在阅读设问时，应注意有什么限制性条件，在审题时最好把限制条件用笔画上记号，以防答题时出现遗漏。回答材料解析题要牢记两条基本原则，一是对题说话，也就是题目怎么问就怎么答，直截了当，点到为止。二是看分说话，也就是分值大的要展开来论述，分数小的列出知识点即可。切记语言精练、准确，层次清晰、分明。‎ ‎ ‎ ‎ ‎