【历史】四川省攀枝花市第十五中学2019-2020学年高二上学期第二次月考试卷 10页

四川省攀枝花市第十五中学2019-2020学年高二上学期 第二次月考试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。‎ 第Ⅰ卷（选择题，共48分）‎ 一 选择题（每题2分，共48分。在每小题給出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）‎ ‎1春秋战国民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天人关系）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君民关系）方面，强调民的作用。这种民本思潮 A. 证明了儒家思想成为主流 B. 有利于缓和紧张的社会矛盾 C. 反映了天命观念影响深远 D. 成为了秦国统一的指导思想 ‎2“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是 A. 君民对立、加强统治的法家思想 B. 实行仁政、缓和矛盾的儒家思想 C. 消除等级、主张兼爱的墨家思想 D. 憎恶权术、无为而治的道家思想 ‎3西汉中期以后，董仲舒等人提倡将《春秋》大义作为司法裁判的指导思想，凡是法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为裁判的依据；凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。这种做法 A. 否定了先秦以来依法治国的理念 B. 保证了司法的公平公正 C. 使法律丧失调节社会矛盾的作用 D. 维护了儒家的正统地位 ‎4有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是 A.中国佛教与儒家思想逐渐趋同 B.佛教被统治者改造成精神统治工具 C.中国佛教与儒家争夺正统地位 D.佛教深受中国文化浸润利于其传播 ‎5史学界认为，宋明理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出理学具有的突出特点是 A. 具有强烈的社会责任感 B. 融合了佛道的合理成分 C. 适应了商品经济发展的需求 D. 注重道德教化的作用 ‎6黄宗羲虽然对专制政治思想进行了极为大胆的反抗，但专制主义制度依然稳固如常，其思想于社会中荡起涟漪，却未翻起风浪。其根本原因是 A. 新经济因素的迟滞与微弱 B. 未能跳出传统思想的窠臼 C. 缺乏相应的阶级基础 D. 未提出未来社会的理想蓝图 ‎7从明代后期开始，一些儒生一改“束手谈心性”，转而研究外国史、蒙元史、科技史，一大批关于农业技术、军事武器、医学制药的著作问世。这反映了 A. 儒家开始关注现实问题 B. 有识之士批判君主专制 C. 程朱理学失去主流地位 D. 时代特征推动学风转变 ‎8以天文历算之学而论，“中国先哲们对于天文学的要求只是‘观乎天文，以察时变’和‘历象日月星辰，敬授人时’。至于宇宙的性质怎样，日月星辰为何东升西落，则以‘天道渊微，非人力所能窥测，故但言其所然，而不复求其所以然’。”这主要体现出中国古代天文学 A. 注重追求科学本质 B.存在浓厚的迷信色彩 ‎ C. 注重科技的工具价值 D. 具有经验主义色彩 ‎9 1975年，在湖北江陵凤凰山一座墓葬中，出土了两枚墓主人冷贤的私印。印上的“冷贤”二字分别用小篆和隶书两种字体刻写。结合所学知识判断，墓葬主人不可能生活在 A. 春秋战国时期 B. 秦朝 C. 魏晋南北朝 D. 隋唐时期 ‎10王国维在《宋元戏曲史》中盛誉元杂剧：“元剧自文章上言之，优足以当一代之文学。又以其自然故，故能写当时政治及社会之情状，足以供史家论世之资者不少。”王国维积极肯定元杂剧的主要依据是 A. 元剧是元朝商品经济发展的产物 B. 深刻体现了元朝社会各阶层的政治主张 C. 真实记载了元朝政治黑暗的历史 D. 元杂剧反映时人的思想观念和世态民风 ‎11上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识， 而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是 A. 明末清初的“工商皆本”意识 B. “师夷长技以制夷”的思想 C. 洋务运动的“中体西用”主张 D. 辛亥革命民主共和的思想 ‎12洋务运动时期洋务派的义利观，有的秉承重“义”的义利观，同时倡导求“利”；有的推崇通过“商战”来维护利权，进而维护“义”；有的倾向通过兴办实业来求“利”，实现富国强国。这些义利观 A. 旨在宣扬中体西用的价值 B. 减少了社会变革的阻力 C. 具有救亡图存的时代特色 D. 强化了传统的纲常伦理 ‎13 1895年，康有为等人在北京成立了以“广联人才，创通风气”为宗旨的强学会后，不久又创办了《中外纪闻》，讨论“西洋诸国所以勃兴之本原”。这说明 A. 救亡图存已成为社会主流 B. 清政府放开了言论自由 C. 维新派注重营造舆论环境 D. 维新派成为改革的主力 ‎14台湾著名时政评论家李敖认为：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”对此观点中“岔路”一词的解释最恰当的是 A. 五四运动揭开了新民主主义革命的序幕 B. 五四运动与新文化运动的主张背道而驰 C. 五四运动继承了胡适解放思想运动初衷 D. 五四运动改变了新文化运动的发展轨迹 ‎15毛泽东说：“大家不应只看到一个广东，湖南也是很重要的。湖南民众组织比广东还要广大，所缺的是武装，现已适值暴动时期，更需要武装。”他强调湖南暴动“纵然失败，也不用去广东，而应上山”。这一思想的提出 A. 完善了工农武装割据的理论 B. 指明了中国革命的中心问题 C. 体现中国革命道路的新构想 D. 说明进行武装斗争的重要性 ‎16 下表是20世纪50年代清华大学院系调整前后的状况。这些调整反映出 A. 国家的教育方针发生重大变化 B. 高等教育的发展受到了忽视 C. 国家有计划地整顿改造旧教育 D. 教育发展适应国家战略需要 ‎17时评作家梁立俊发表文章说：“我们纪念小平南巡讲话20年，也深深期待中国能够如小平同志的20年前一样，再来一次启动中国今后20年大发展的‘破’和‘立’。”对邓小平南巡讲话的“破”和“立”的理解正确的是 A.破除斯大林模式束缚，建立中国特色的社会主义 ‎ B.破除公有制束缚，建立多种所有制并存的新体制 C.破除计划经济体制束缚，建立中国的市场经济体系 D.破除个人崇拜思想束缚，建立实事求是的思想路线 ‎18古希腊悲剧的主题，大多是讲灾难降临在英雄人物的头上，这往往是神的旨意。然而，这些英雄并不屈服于命运的摆布而奋起抗争。这主要体现了古希腊 A. 同神与命运作斗争的勇气 B. 摆脱了对神和自然的膜拜 C. 宽松自由的社会文化氛围 D. 戏剧题材深受民众的喜爱 ‎19罗索在他的《西方哲学史冲写道：“文艺复兴不是民众性运动，而是少数学者和艺术家的运动，受到一些慷慨的文艺奖励，特别受到崇尚人文主义的教皇的赞助。假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。”此观点 A. 全面分析了文艺复兴发生的原因 B. 正确解读了文艺复兴的运动性质 C. 说明上层阶级助推了文艺复兴 D. 没有看到群众性运动的真正力量 ‎20 马丁·路德主张人人有权阅读《圣经》，并把《圣经》翻译成德文而广为流传。此后，各种民族语言版本的《圣经》大量刊行。这一现象 A. 弱化了欧洲各国人民的宗教信仰 B. 打破了神学对科学技术的束缚 C. 直接推动了德意志地区的统一 D. 促进了民族意识的兴起与发展 ‎21 在卢梭看来，人民选择政治权威是出于担心社会秩序被破坏，进而影响到自身的自由和利益，是一种被动行为。“人民需要首领，是为了保护他们的自由，而不是为了让首领来奴役他们。”该观点 A. 倡导建立完全平等的契约关系 B. 强调了公共权威应具有正义性 C. 指明依靠君主实现自由的途径 D. 表明了人民主权无法真正实现 ‎22 “就人类文明史而言，它成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命。迄今为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此之大的成就。”“它”指的是 A. 哥白尼的“日心说” B. 牛顿的力学理论体系 ‎ C. 达尔文的进化论 D.普朗克的量子理论 ‎23 “1831年法拉第发现电磁感应定律，1864年麦克斯韦建立电磁理论，1888年赫兹发现电磁波。这些发现，引发了发电机、电动机、电报、无线电的发明。”材料说明 A.电气技术的革命改变了社会面貌 B.科学理论的突破推动电气技术的发展 C.电气技术发展是社会需要的结果 D.电力取代蒸汽动力已成为历史的必然 ‎24 1901---2000年诺贝尔自然科学类奖获奖人数统计表 年份 颁奖总数 主要国家 徳 英 法 美 ‎1901〜1920‎ ‎61‎ ‎19‎ ‎8‎ ‎10‎ ‎2‎ ‎1921〜1940‎ ‎70‎ ‎17‎ ‎15‎ ‎5‎ ‎11‎ ‎1941〜1960‎ ‎88‎ ‎6‎ ‎15‎ ‎0‎ ‎42‎ ‎1961〜1980‎ ‎125‎ ‎8‎ ‎21‎ ‎6‎ ‎65‎ ‎1981〜2000‎ ‎127‎ ‎14‎ ‎7‎ ‎4‎ ‎72‎ 从上表中可以得出的结论是 A.欧美主要国家科技发展趋于平衡 B.欧美国家一直拥有世界科技优势 C.第三次科技革命使科技合作加强 D.美国在科技发展中逐渐胜出 第Ⅱ卷（非选择题，共52分）‎ ‎25阅读材料，回答问题。（25分） ‎ 材料一 大海成为古希腊人同外界交往的主要通道，航海业的发展促进了希腊商业的发达，希腊人与外界的交往日趋频繁，这使希腊形成一个开放的社会，逐步形成了古希腊人自由、开放、质朴的性格。特别是民主制度在希腊各邦相继建立之后，自由更是希腊人所渴望和追求的。希腊文明和其他文明一样，也借鉴了其他文明的成就为自己所用。希腊人把神话中的诸神赋予了人性，使其人格化，众神更加生动逼真。从古希腊人让众神地位平等，到希腊人的多神崇拜，可以看出，希腊文化是以人为中心的世俗文化。‎ ‎——摘编自孙凤玲《浅析古希腊的人文主义思想》‎ 材料二 中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴郑的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值利断的标准，反映亲尚实际、注重实效的实用理性。 ‎ ‎——摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》‎ 材料三 ‎ 人类社会进入近代以来，资本主义经济迅速发展，但天主教会对人思想的禁锢严重阻碍了资本主义的发展。为了资本主义经济和自然科学的发展，资产阶级强烈渴望摆脱蒙昧性质的传统观念的束缚，以理性的光辉指导自己的认识和行动。欧洲的两次思想运动，无论是15世纪的文艺复兴还是18世纪的欧洲启蒙运动，都强调人的理性解放。在他们的哲学中，人的问题被一以贯之受到关注，他们站在人的角度来审视整个世界，用人的眼光代替神眼光，逐渐意识到人在宇宙中的地位，使人从“敬上帝”的迷梦中觉醒。‎ ‎ 一摘编自孙兴《近代西方哲学的人文精神三题）‎ 请回答：‎ ‎(1) 根据材料一，分析古希腊人文主义思想产生的原因，并结合所学知识指出其主要内涵。（6分）‎ ‎(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国古代人文精神的特点及成因。（6分）‎ ‎(3)根据材料二、三并结合所学知识，指出近代西方人文精神与中国古代人文精神的差异，并分析近代西方人文精神的影响。（13分）‎ ‎26阅读材料，完成下列要求。（12分）‎ 材料 古代及近代的孔子形象的变化。‎ 古代 近代 春秋战国 汉唐 宋至明清 维新运动 太平天国、新文化运动 袁世凯、蒋介石时期。‎ 圣化：被称赞“天纵之将圣”‎ 矮化：被嘲笑为“若丧家之犬”‎ 正统化及神化：司马迁誉孔子为“素王”；唐代被封为“文宣王”‎ 僵化：成为一位只会“以天理，灭人欲”的政治说教者；被誉为“万世师表”‎ 维新化：康有为把孔子塑造为维新运动的祖师；被后人称为“穿西装的孔子”‎ 丑化或妖魔化：‎ 太平天国将儒家经典称为“妖书”，对孔子“焚书毁像”；新化运动时“打倒孔家店”，吴虞痛骂孔子为“盗丘”‎ 圣化：袁世凯和蒋介石曾一度复兴孔子“圣人”地位，复兴“尊孔”和儒家伦理道德。‎ ‎——摘编自张荣明《孔子在中国与世界历史上的十种形象》‎ 根据材料并结合所学中国古代和近代史知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明（要求：看法具体明确，说明必须史论结合。）‎ ‎27 阅读材料，完成下列要求。（15分）‎ 材料一 南北朝时期颜之推在官学衰落、贵族子弟身亡家破的悲剧中，意识到教导族中子弟学习德行与知识的重要性，写下一部体系宏大的《颜氏家训》，给颜氏一族和社会带来了广泛深远的影响。整部《颜氏家训》中，颜之推大量引用儒家经典的原文和典故，将儒家思想渗透进颜氏家族子弟的人格中。《颜氏家训》“述立身治家之法，辩证时俗之谬，以训子孙”，它的有关教育子女、治理家庭、人伦秩序的观念对构建和谐家庭具有指导意义。据《中国丛书综录》记载，自魏晋南北朝之始，历朝历代都有“家训”类的成书作品。宋朝出现的5本家训作品都深受《颜氏家训》的影响，形成了一套完备的封建社会家庭教育体系。‎ ‎——摘编自罗乐《（颜氏家训）家庭美德思想及其价值》‎ 材料二 ‎ ‎ 梁启超出生于一个书香门第的家庭，自幼学习中国传统文化。他将中西方思想融合起来，贯穿到家庭教育当中。梁启超对子女进行科学知识教育，以趣味引导学习，让子女自主学习。他认为做学问不能纸上谈兵，要做到理论和实践相结合。梁启超教育子女“人必有爱国心，然后可以用大事”。他将道德分为公德和私德，认为中国传统道德偏于私德，是为“人人独善其身”；西方道德偏于公德，是为“人人相善其群”。他志在把子女培养成具有独立人格、具有公德心、意志坚定、知书达理的人才。梁启超家庭教育思想对当代家庭教育具有现实意义。 ——摘编自段燕蓉《论梁启超家庭教育思想及其当代启示》‎ ‎（1）根据材料一、二，分别概括指出《颜氏家训》与梁启超家庭教育思想的主要特点。（6分）‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析《颜氏家训》与梁启超家庭教育思想产生的历史背景，并简要说明中国家训文化的历史价值。（9分）‎ 参考答案 ‎1-24.B.A.D.D.A. A.D.C.A.D. B.C.C.D.C. D.C.A.C.D. B.B.B.D.‎ ‎25.(1) 原因：古希腊商品经济发达；民主政治达到顶峰，人在社会中的地位突出；借鉴其他文明成果。（4分）内涵：以人为中心，肯定人的价值；自由；平等。（2分）‎ ‎（2）特点:注重对治国安邦的研究；具有强烈的社会责任感；崇尚实际和实用(或以经世致用为主题)。（3分）‎ 成因:儒家思想文化的影响；传统“民本”思想的促进；中国古代特有的政治环境的推动。（3分）‎ ‎（3）差异:近代西方人文精神以反对封建神学或专制统治为目的，而中国古代人文精神多以维护封建专制为出发点；（4分）近代西方人文精神注重人的解放，而中国古代人文精神缺乏对人身自由与平等的研究。（4分）‎ 影响:适应了资本主义经济的发展;宣扬了资产阶级的自由平等思想;为资产阶级民主政治提供了理论依据;推动了近代自然科学的发展;促进了欧洲人的思想解放。（5分）‎ ‎26. 示例1‎ 看法：孔子由人变成了统治者需要的工具。（2分）‎ 说明：春秋战国时期，孔子无论是被“圣化”还是被“矮化”，均说明孔子既非“圣人”也非“庸人”，都是对孔子作为一个“凡人”优劣的评定；（2分）以后的孔子不再是“人”，而是封建统治伦理道德代表性“符号”。因而无论是孔子形象的“正统化”“神化”还是“僵化”，都是封建统治时代需要的产物；（4分）近代人们出于维护和反对封建统治的需要，对孔子形象进行“丑化”“妖魔化”和“圣化”，反映了近代社会转型的文化冲突与政治斗争。（2分）‎ 总之，后世孔子既成为了一定时代需要的工具，也成为一定时代政治斗争的对象。（2分）‎ 示例2‎ 看法：孔子形象的变化反映了社会价值观的时代变迁。（2分）‎ 说明：春秋战国时期，社会处于旧价值观崩溃而新价值观有待于形成之中，对孔子“圣化”与“矮化”并存，说明儒学价值观并没有成为主导；（2分）汉唐时期，儒学被奉为官学，儒家价值观日益成为社会的主流价值观，孔子形象随着儒家价值观主流地位的确立和巩固而被正统化和神化；（2分）宋代到明清，随着社会的发展，儒家价值观不仅没有进一步走向开放，反而更加趋于保守，从而使孔子形象走向“僵化”；（2分）‎ 在向近代社会转型的过程中，封建统治思想与反封建的进步思想冲击激烈，儒家价值观与社会新价值观也处于激烈冲突中，孔子形象就出现了“丑化”“妖魔化”与“圣化”交错并存现象。（2分）‎ 总之，孔子形象的变化是不同时代社会价值观变化的反映。（2分）‎ ‎（“示例”仅供阅卷参考，不作为唯一标准答案。）‎ ‎27.（1）颜氏特点：深受儒家思想影响，突出人伦秩序；强调德行与知识；体系宏大，影响深远。（3分）‎ 梁启超特点：融合中两方思想；教育理念先进、方法多样；注重爱国主义教育。（3分）‎ ‎（2）历史背景：颜氏：农耕经济的发展；儒家文化的影响；宗族观念的传承。（3分）‎ 梁启超：民族危机的加深；西学的传播；自强救亡思潮的兴起。（3分）‎ 历史价值：传承优秀传统文化；提升国民素质；构建和谐社会；是宝贵的精神财富。（任答三点得3分）‎