【历史】湖北省荆州市沙市中学2019-2020学年高二上学期期末考试试题（解析版） 17页

湖北省荆州市沙市中学2019-2020学年高二上学期 期末考试试题 一、单选题 ‎1.《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是 A. 法家、道家、儒家 B. 道家、儒家、法家 C. 墨家、法家、道家 D. 儒家、法家、墨家 ‎【答案】B ‎【解析】本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。此题考查的是对商鞅变法思想的理解。根据题干提供的信息和所学史实帝道指的是上古帝王无为而治的道家思想；王道指的是遵循现代的礼乐制度的儒家思想；霸道指的是在诸侯争霸的乱世依靠严刑峻法的法家思想加强对人民的约束。所以此题正确选项是B。根据以上分析，ACD均错误。‎ ‎2. 《论语》中孔子认为西周继承发展了夏、殷两代的制度，开创了辉煌的西周文明，因而十分推崇周制。三代文明对儒家思想的主要影响在于 A. 构建了信而好古的历史观 B. 塑造了敬天远神的天命观 C. 形成了尊卑有序的礼文化 D. 树立了修己安邦的责任感 ‎【答案】C ‎【解析】本题材料提到，《论语》中孔子认为西周继承发展了夏、殷两代的制度，开创了辉煌的西周文明，因而十分推崇周制。结合所学知识可知，三代文明对儒家思想的主要影响在于形成了尊卑有序的礼文化，表现为宗法制和分封制的等级秩序，因此选C。ABD都不符合材料信息及所学知识，排除。‎ ‎3.《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为背后昭示的是 A. “大一统”理念 B. 天人感应思想 C. 民本仁政观念 D. 封建迷信思想 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料“在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫‘望秩山川’”并结合所学知识可知，这一行为其背后昭示的是“大一统”的理念，A正确；天人感应思想、民本仁政观念、封建迷信思想等三项内容与材料无关，排除BCD。所以选A ‎4.对古代中国两千余年的政治制度，按西方标准，将其称为专制主义中央集权制度，是民主的对立面。而现代学者却认为，古代中国的皇帝很难做到为所欲为的专制。古代制约皇权的主要因素是 A. 以民本主义为执政的指导思想 B. 中国古代王朝监察体制 C. 遵照儒家标准的官僚制度系统 D. 地方势力制约中央集权 ‎【答案】C ‎【解析】结合所学，西汉以来我国封建社会的正统思想是儒家思想，政府重用儒学家做官，儒家思想倡导仁政、天人感应等思想，劝勉皇帝施行仁政，一定程度上对皇帝的行为起到约束的作用，使皇帝很难做到为所欲为的专制，故C正确；民本主义思想对皇帝施行仁政有一定积极作用，但对制约皇权的作用有限，排除A；中国古代王朝监察体制主要对象是政府各级官员，而不针对皇帝，B错误；D属于中央集权问题，皇权专制属于专制主义问题，D不符合题意，排除。‎ ‎5.下表为西汉丞相出身表 出身 前期 中期 后期 功臣 ‎10‎ ‎3‎ ‎0‎ 功臣子 ‎3‎ ‎5‎ ‎0‎ 外戚宗室 ‎0‎ ‎3‎ ‎1‎ 掾史文吏 ‎0‎ ‎8‎ ‎2‎ 经学之士 ‎0‎ ‎1‎ ‎10‎ 这反映出西汉时期 A. 社会阶层的流动性加强 B. 丞相权力逐渐被削弱 C. 外戚干政导致社会衰弱 D. 儒学政治影响力增强 ‎【答案】D ‎【解析】由表格数据可知，经学之士担任丞相的比例越来越重，再结合所学知识可知，这主要和汉武帝罢黜百家、独尊儒术有关，在西汉儒学的政治影响力逐步增强，故选D。材料并未显示统治者对社会中下层人才的选拔，无法体现社会阶层的流动性，排除A；材料只是反映了丞相出身的身份，无法体现丞相权力逐渐被削弱的过程，排除B；外戚宗室担任丞相的比重并不高，仅从材料无法得出外戚干政的结论，排除C。‎ ‎6.“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”该材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在 A. 重建儒学的价值信仰 B. 成为封建统治工具 C. 压抑了人的个性发展 D. 促进文化教育普及 ‎【答案】A ‎【解析】程朱理学崇尚道德，重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，重气节、品质、责任、使命，故多“仗义死节之士”，所以明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在重建了人们的价值信仰，故A正确；B材料无法体现，排除；材料主要说明了程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在重建儒学的价值信仰，材料并未表明程朱理学压抑了人的个性发展，故C错误；材料并未表明程朱理学促进文化教育普及，故D错误。‎ ‎7. 有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是 A. 孔子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 陆九渊 ‎【答案】D ‎【解析】首先，要材料捕捉关键信息，明理、重要是先确立仁义这一根本，明理可知是理学有关，“仁义”指得是陆九渊所说的“本心”就是仁义 之心，选项D符合题意；A选项是儒家学派的创始人，题意的明理不符。董仲舒主张是“罢黜百家，独尊儒术”B选项与题意无关，C选项是认为要用外在手段来明理。‎ ‎8. 葛兆光先生指出：“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是 A. 战国时期的百家争鸣 B. 洋务派的“中体西用”‎ C. 明清之际的批判思想 D. 维新派的“托古改制”‎ ‎【答案】C ‎【解析】据材料“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想……本身未必是理性的思考和冷静的分析。”结合所学知识可知，明清之际的批判思想处于明朝灭亡时期，符合民族命运的激愤和故国哀思、对于旧制度的激烈批判，故C正确。战国时期的百家争鸣，不都是对于旧制度的激烈批判，故A排除。洋务派的“中体西用”，没有批判封建制度，故B排除。维新派的“托古改制”时期，清朝没有灭亡，故D排除。‎ ‎9. 关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是 A. 他们都对君主拥有权力的正当性提出了质疑 ‎ B. 董仲舒的主张将君主权力进行神化 C. 黄宗羲的思想体现了民本思想 ‎ D. 孟子认为君权来自于神和百姓的授予 ‎【答案】A ‎【解析】A项是错误，董仲舒提出了天人感应学说，主张君权神授，君主的权力来源于天，天下应该服从君主的统治。因而董仲舒是主张君主专制的。黄宗羲“天下为主，君为客”的思想体现了民本思想；孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面即认为君权来自于神和百姓的授予。因此BCD都是正确的。‎ ‎10.该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本驱动行事。”这表明了 A. 古代希腊人没有任何法律观念 B. 智者学派忽视了社会道德建设 C. 民主政体下希腊人不受法律约束 D. 智者学派反对法律对人的约束 ‎【答案】B ‎【解析】从材料中的“该以他最有利的方式对待法律”等信息来看，这种主张认为法律和道德是人为的产物，要以自己的感受和是否对自己有利来决定是否遵守法律和道德，说明智者学派忽视社会道德建设。故答案为B项。材料反映的只是智者学派的主张，A项说法绝对，排除；民主政体下的雅典奉行法律至上，排除C项；从材料中的“在众目睽睽之下，他应非常尊重法律”来看，智者学派并非绝对反对法律对人的约束，排除D项。‎ ‎11.雅典公民要具备独立思考和理性判断的能力，并懂得驳倒对手的知识和技能，这样才能更好地参与城邦生活，因此学习修辞学和辩论术成为雅典的一股潮流。智者学派的兴起直接迎合这股潮流，因而获得广泛的社会支持。可见，智者学派的兴起主要是因为当时 A. 雅典工商业经济发展 B. 雅典民主政治的发达 C. 雅典人崇尚理性精神 D. 雅典浓郁的文化氛围 ‎【答案】B ‎【解析】材料“更好地参与城邦生活，因此学习修辞学和辩论术成为雅典的一股潮流”反映了智者学派的兴起适应了公民参与城邦民主政治的需要，说明雅典民主政治的发达，故B正确；材料未涉及雅典工商业经济发展与智者学派的兴起之间的关系，故A错误；雅典人崇尚理性也是参与城邦民主政治的需要，故C错误；材料也无法体现雅典浓郁的文化氛围，故D错误。故选B。‎ ‎12.习近平在访问希腊时引用希腊文学家卡赞扎基斯的话说：“苏格拉底和孔子是人类两张面具，面具之下是同一张人类理性的面孔。”苏格拉底和孔子共同追求的理性是 A. 知识与道德 B. 伦理与规范 ‎ C. 民主与人权 D. 救世与责任 ‎【答案】A ‎【解析】根据所学知识可知，知识、道德是苏格拉底和孔子在追求理性方面的共同点，A项正确；伦理规范是孔子思想主张的特点，民主人权是苏格拉底的追求，救世与责任主要是孔子为代表的儒家知识分子的政治信仰，BCD三项不符合题意。‎ ‎13.日内瓦从两方面彻底改革教会组织：一是大大简化教会组织和仪式；二是神职人员民主选举产生。其中牧师、圣师、执事和长老四种教职均“由公众投票选举”产生。民主教会建立的深远意义主要表现在 A. 有利于强化封建君主的权威 B. 促进资产阶级民主共和政体兴起 C. 推动了资本主义经济的发展 D. 改革使国王成为教会的最高首领 ‎【答案】B ‎【解析】日内瓦改革教会组织，牧师、圣师、执事和长老四种教职均“由会众投票选举”产生，为通过民主选举为特点的资产阶级民主共和政体奠定基础，故B正确；封建君主是世袭的，与材料民主选举的信息不符，排除A；民主选举与推动资本主义经济发展不存在必然因果关系，排除C；通过民主选举产生神职人员，而国王是世袭的，D不符合题意，排除。‎ ‎14.18世纪末期，欧洲大陆的许多君主，如普鲁士的腓特烈大帝、俄国的叶卡捷琳娜二世等都鼓吹自己是国家“第一仆佣”，以此拉拢人心。这反映了 A. 民主政治已普遍建立 B. 启蒙思想的深刻影响 C. 君主对法国大革命的认同 D. 宗教改革的深入发展 ‎【答案】B ‎【解析】材料反映是各国君主将自己打扮成国家的仆佣，而不再是高高在上的君主，其意在消弭人们反对君主专制的呼声，从侧面反映的启蒙思想的影响较大，B符合题意；ACD均与材料时间信息不符；‎ ‎15.明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是 A. 反对封建礼教、强调人人生而平等 B. 构建未来资本主义政权组织形式 C. 批判君主专制、保证人民基本权利 D. 反映了资本主义萌芽时代的要求 ‎【答案】C ‎【解析】黄宗羲的代表作《明夷待访录》提出“为天下之大害者君而已矣”猛烈地抨击了君主专制制度，卢梭的《社会契约论》认为君主的权力是人民赋予的，君主应该按照与人民达成的契约维护人民的权利，体现人民主权，反对君主专制，故C正确；卢梭的《社会契约论》没有涉及反对封建礼教的问题，排除A；B不符合《明夷待访录》，排除；卢梭的《社会契约论》产生的背景是资本主义进一步发展，并不是资本主义萌芽，排除D。‎ ‎16.中国古代医术，亦称“仁术”。医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。这反映了古代中国医术 A. 重在教化病人的心理 B. 受到封建伦理道德的约束 C. 以儒家思想为理论基础 D. 浸润了儒家文化的价值观 ‎【答案】D ‎【解析】中国古代的医学家将“仁”作为行医准则，而“仁”本身是儒家所倡导的价值观，强调关爱善待他人，这一思想融入到医学中，体现了医学浸润了儒家文化，故D项正确。“仁”是医学家对自己行医的要求，而非针对病人，故A项错误。材料没有说明儒家伦理道德对于医学的束缚，故B项错误。C项过度拔高了儒家思想对医学的影响，不符合材料主旨，排除。‎ ‎17.马文佩里在《西方文明史》中提出“此时的宇宙被描述成运动中的物质，受到充满宇宙的无形的力的控制，无论是地面还是天空，这些力可用数学方式表现出来。中世纪那幅封闭的、仅限于地面并以地球为中心的宇宙图景被淘汰了，代之而起的是无限的、受普遍法则制约的新宇宙，地球现在被看作是其中的一颗行星。”材料中的“普遍法则”‎ A. 为资产阶级构建了“理性王国” B. 奠定了现代物理学的基础 C. 为启蒙运动提供了思想武器 D. 打破了“自然界无跳跃”的原则 ‎【答案】C ‎【解析】材料反映牛顿经典力学打破了中世纪人们对宇宙的传统认识，“普遍法则”指牛顿经典力学，结合所学可知，牛顿经典力学为启蒙运动提供了思想武器，故选C；启蒙运动为资产阶级构建了“理性王国”，排除A；量子论和相对论共同奠定了现代物理学的基础，排除B；量子论打破了“自然界无跳跃”的原则，排除D。‎ ‎18.1859年，达尔文发表基于“自然选择”的生物进化论学说。尽管宗教界不断诋毁达尔文的生物进化论，但其学说在西方社会很快被普遍认可并产生深远影响。达尔文学说得以迅速传播的主要因素是 A. 冲击宗教神学的宇宙观世界观 B. 推动了西方自然科学的发展 C. 符合自由资本主义的时代要求 D. 促进了现实主义文学的兴起 ‎【答案】C ‎【解析】达尔文在1859年发表了《物种起源》一书，提出以自然选择为基础的生物进化学说，强调物竞天择、适者生存，符合自由资本主义的时代要求。故答案为C项。牛顿的经典力学体系已经冲击了宗教神学的宇宙观世界观，A项不是主要原因，排除；B项是达尔文生物进化学说的影响，不是产生广泛影响的原因，排除；现实主义文学的兴起是在19世纪30年代，排除D项。‎ ‎19.1896年，梁启超提出“今之西学，周秦诸子多能道之”；同时期的谭嗣同也认为“西法之博大精深，周密微至，按之《周礼》，往往而合”。据此可知，梁、谭二人 A. 借肯定传统文化向顽固派妥协 B. 传统思想观念仍然根深蒂固 C. 意在以复古手段谋求社会变革 D. 未突破“中体西用”的藩篱 ‎【答案】C ‎【解析】本题主要考查维新思想，旨在考查学生灵活运用所学知识来解读材料和解答具体问题的能力。材料反映的是借助传统文化宣传西学，排除A项；材料不能反映梁、谭二人传统思想观念仍然根深蒂固，排除B项；从材料信息来看，梁启超和谭嗣同强调西学与中国传统文化的关系，实际上是想以更能让中国人接受的方式宣传维新思想，谋求社会变革，故答案为C项；材料中的“西法”、“西学”涉及政治制度，不能认为仍未突破“中体西用”的藩篱，排除D项。故选C。‎ ‎20.学者陈旭麓认为：“近代中国社会的新陈代谢突出地表现为两个方面，一是新的取代旧的，如民国取代清朝；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，辛亥之与戊戌是这样，‘五四’之与辛亥是这样，戊戌之与洋务也有这种迹象。”推动这种“新陈代谢”的核心动力是 A. 挽救民族危亡 B. 发展资本主义 C. 提倡民主科学 D. 推动实业救国 ‎【答案】A ‎【解析】结合所学可知，洋务运动、戊戌变法、辛亥革命和五四运动反映的共同主题是救亡图存，因此它作为核心动力推动着先进中国人不断探索救国救民的道路，因此A选项正确。B选项错误，发展资本主义不符合洋务运动的特征；C选项是新文化运动的主张；D选项错误，洋务运动的目的是维护清政府的统治，与实业救国无关。故正确答案为A选项。‎ ‎21.孙中山在谈到民族问题时说：“自欧战告终，世界局面一变，潮流所趋，都注重到民族自决。凡夫一切帝国主义之侵略，悉当祛除解放，使中华民族与世界所有各民族同立于自由平等之地。”这表明，此时的孙中山 A. 强调普遍平等民权 B. 极力宣传反清排满主张 C. 主张推翻封建帝制 D. 明确提出反对帝国主义 ‎【答案】D ‎【解析】从孙中山的话“凡夫一切帝国主义之侵略，悉当祛除解放，使中华民族与世界所有各民族同立于自由平等之地”可以看出孙中山的新三民主义中有反对帝国主义的主张，故D正确；A选项与材料不符合，材料强调的是民族主义，而A选项是民权；B选项是孙中山早期的民族主义具有狭隘的特征，与材料中的新民族主义的内容不符合；C选项属于民权主义而非民族主义，故错误。‎ ‎22.1914年，面对当时盛行的个人与国家统一化的观念，陈独秀撰文指出“国家者，保障人民之权利，谋益人民之幸福也。不此之务，其国也存之无所荣，亡之无所惜”。这一材料表明陈独秀 A. 倾向于维护无产阶级的利益 B. 反对专制道路维护共和政体 C. 对民族主义的观念有所反思 D. 以民主和科学进行启蒙宣传 ‎【答案】C ‎【解析】“国家者，保障人民之权利，谋益人民之幸福也。不此之务，其国也存之无所荣，亡之无所惜”‎ 大意是：国家要保障人民的权利，计划增加人民的幸福的事。不致力于此，这个国家的存在就没有什么光荣可言，灭亡也是无所吝惜的。根据所学可知，材料体现的是陈独秀的国家统一观，是对民族主义观念的反思。故答案为C项。AB项，材料论述的是国家统一观，不是讨论陈独秀维护什么阶级的利益，也不是论述赞成哪种政体形式，排除；D项，根据材料中时间“1914年”可知，当时新文化运动尚未开始，而根据所学可知，民主和科学是新文化运动的两面旗帜，排除。‎ ‎23.1920年5月，《新青年》发表了陈独秀在上海船务、栈房工界联合会的演讲。该演讲称：世界劳动者的觉悟计分两步。第一步觉悟是要求待遇，第二步觉悟是要求管理权，要求做工的劳力者管理政治、军事、产业。这表明，此时马克思主义 A. 正在与中国工人运动相结合 B. 已成为中国共产党指导思想 C. 解决了中国革命的道路问题 D. 完成了中国化的第一次飞跃 ‎【答案】A ‎【解析】材料信息“第一步觉悟是要求待遇,第二步觉悟是要求管理权,要求做工的劳力者管理政治、军事、产业”说明马克思主义正在指导工人运动，即正在和工人运动相结合，故A项正确；中国共产党成立于1921年，故B项错误；1928年“工农武装割据”思想的提出，解决了中国革命的道路问题，故C项错误；马克思主义中国化第一次飞跃指的是毛泽东思想的产生，故D项错误。‎ ‎24. 毛泽东说：“殖民地半殖民地国家的革命，在一定历史时期中所采取的国家形式，只能是第三种形式…… 这是一定历史时期的形式，因而是过渡的形式。”这里所说的国家形式是 A. 民主主义国家 B. 新民主主义国家 C. 资本主义国家 D. 社会主义国家 ‎【答案】B ‎【解析】此题考查了学生对毛泽东思想相关内容的了解以及解读材料的能力。从材料中可知毛泽东所叙述的这种国家形式是在殖民地半殖民地国家产生，是一种过渡的国家形式，选项中符合材料要求的只有B项，即新民主主义国家。而其余三项中的民主主义、社会主义、资本主义等并不一定在殖民地半殖民地国家产生且不是过渡的社会形式。‎ ‎25.时评作家梁立俊发表文章说：“我们纪念小平南巡讲话20年，也深深期待中国能够如小平同志的20年前一样，再来一次启动中国今后20年大发展的‘破’和‘立’。”对邓小平南巡讲话的“破”和“立”的理解正确的是 A. 破除斯大林模式束缚，建立中国特色的社会主义 B. 破除公有制束缚，建立多种所有制并存的新体制 C. 破除计划经济体制束缚，建立中国的市场经济体系 D. 破除个人崇拜思想束缚，建立实事求是的思想路线 ‎【答案】C ‎【解析】本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。本题解题的关键是时间1992年，A建立中国特色的社会主义是1982年中共十二大的内容；B建立多种所有制并存的新体制是1997年中共十五大的内容；D建立实事求是的思想路线是十一届三中全会的内容。邓小平的南巡讲话阐述了社会主义的本质，破除了计划经济体制的束缚，为中国市场经济体制的建立奠定了思想基础，所以本题选C。‎ ‎26.国民党“一大”宣言中规定“私人所有土地，由地主估价呈报政府，国家就价征税，并于必要时依报价收买之……国民党之主张，则以为农民之缺乏田地沦为佃户者，国家当给以土地，资其耕作，并为之整顿水利，移殖荒徼，以均地力。”由此推断国民党 A. 实行土地国有政策 B. 提出彻底的土地革命纲领 C. 开始关心民生重视土地问题 D. 发展了“平均地权”的思想 ‎【答案】D ‎【解析】A项错误，土地国有与材料中“私人所有土地，由地主估价呈报政府，国家就价征税”不符；B项错误，“私人所有土地，由地主估价呈报政府，国家就价征税，并于必要时依报价收买之”表明没有废除封建土地所有制，并不彻底；C项错误，1905年孙中山提出三民主义，民生的内容是平均地权，就开始关心民生重视土地问题；D项正确，1905年孙中山提出三民主义，主张核定地价，现有地价归原主所有，革命后因社会进步所涨的地价归国家所有，由国民共享，材料中“国民党之主张，则以为农民之缺乏田地沦为佃户者，国家当给以土地，资其耕作”发展了“平均地权”的思想。‎ ‎27.1967年，英国《泰晤士报》报道：“这次爆炸的时间非常巧妙（联合国大会辩论开始前），而且速度快的异乎寻常，如果‘四大国’继续假装中国弱，这是在发疯，赶紧让他们进安理会吧。”材料表明中国“这次爆炸”成功的主要意义是 A. 成为中国重返联合国的主要条件 B. 促进了两极对峙格局的形成 C. 对世界政治格局产生了重大影响 D. 促进世界格局多极化的形成 ‎【答案】C ‎【解析】材料反映的是1967年中国氢弹爆炸成功的意义，体现了当时中国核技术发展对世界格局产生了重大影响，故C正确；A材料无法体现，排除；1955年华沙条约组织的成立标志着两极对峙格局的形成，B时间不符合题意，排除；世界格局多极化是一种趋势，D项中“形成”表述错误，排除D。‎ ‎28.在1950年的扫盲运动中，《凉山彝族汉语文扫盲课本》第1册中，最初级的笔画练习都是以“中国”“共产党”“毛泽东”“人民政府”等词汇来进行的，在《广州农民速成识字课本》第1课 的注音词表中，主要有“中央”“解放”“南昌”“东方”“光明”等。这样做的主要目的在于 A. 确立共产党在全国的执政地位 B. 构建与国家政权对应的意识形态 C. 提高农民的自然科学和文化素养 D. 探索引导宣传舆论的全新形式 ‎【答案】B ‎【解析】材料反映了在扫盲的过程中努力构建与国家政权对应的意识形态，这也是巩固新生政权的现实需要，故B项正确。材料不涉及执政地位方面的信息，无法推断确立共产党在全国的执政地位，排除A。扫盲课本、速成识字课本起不到提高农民的自然科学和文化素养的作用，排除C。材料反映的是扫盲而不是探索引导宣传舆论的全新形式，排除D。‎ ‎29.20世纪二三十年代，一些欧美文学家提出，“艺术不是现实，而是精神，是表现而不是再现”，表现主义流派由此诞生。这一文学流派 A. 延续了浪漫主义文学的传统 B. 抨击了资本主义制度的弊端 C. 反映了资本主义社会的危机 D. 描绘了资本主义的理想愿景 ‎【答案】C ‎【解析】由材料“艺术不是现实，而是精神，是表现而不是再现”，说明表现主义主张摆脱外部印象，从自我出发，表现人的灵魂和人的内在本质。表现主义文学艺术源于20世纪二三十年代经历世界大战和经济危机的资本主义社会的精神危机，故C符合题意；浪漫主义文学盛行于19世纪初，注重发掘人的感情世界，偏重于对理想和幻想的追求，表现主义是对浪漫主义的异化，故A不符合题意；B是现实主义文学的特点，基本思维是反映论，故B不符合题意；启蒙文学描绘了资本主义的理想愿景，故D不符合题意。故选C。‎ ‎30.法国著名艺术大师雷诺阿：“自然之中，决无贫贱之分。在阳光底下，破败的茅屋可以看成与宫殿一样，高贵的皇帝和穷困的乞丐是平等的。这种艺术观念导致他们在创作中全力以赴地描绘光。只重艺术的形式，忽视乃至否定艺术的内容。”上述描述是 A. 古典主义绘画 B. 浪漫主义绘画 C. 现实主义绘画 D. 印象主义绘画 ‎【答案】D ‎【解析】根据“在阳光底下，破败的茅屋可以看成与宫殿一样”“这种艺术观念导致他们在创作中全力以赴地描绘光”判断是印象主义画派，印象主义绘画注重光和色的瞬间变化，故D正确，ABC不符合题意，排除。‎ 第II卷（非选择题）‎ 二、材料分析题 ‎31.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 自文艺复兴运动起，欧洲开始独步世界文明的前列。在那个时代，“生存竞争”“优胜劣汰”“物竞天择”“适者生存”等这样一些思想，很合乎欧洲人的胃口。于是，达尔文认为仅适用于生物界的“进化论”，被“误读”为也是“人类社会”的普遍规律，“达尔文主义”变成了“社会达尔文主义”。19世纪后期，严复被派遣到英国留学。从一个“温良恭俭让”的政治文化氛围中，来到一个充满竞争精神的国度，加上欧洲社会的公共传媒与社会舆论弥漫的“社会达尔文主义”的浸染，使严复对欧洲文明的认知和他对中西文化的比较，不能不受影响。他认为：中国应当向欧洲学习的东西，比“坚船利炮”和工业科技以及自然科学更重要也更为根本的是欧洲的“人文典章”。严复把《进化论与伦理学》译为《天演论》之后，“进化论”适合于“生物界”的思想与内容被完全略去。这样，“进化论”就成为专门适合于“人类社会”的理论了。‎ 材料二 在《天演论》中，严复接受了斯宾塞“适者生存”的口号，且加上了“物竞天择，优胜劣败”这八个字。《天演论》出版后，风靡中国思想界。梁启超因之宣讲进化者天地之公例也；胡洪梓也因之取“适者生存”之意改名为胡适；五四时期，陈独秀则作了进一步发挥，“进化论者之言曰：吾人之心，乃动物的感觉之继续。强大之族，人性兽性同时发展”。但在看到西方功利文化的恶果后，严复日益认识到中国保持“国种特性”的重要，进而开始从学习西方转而向中国传统文化寻求答案，遗嘱中更是提出：“须知中国不灭，旧法可损益，必不可扳。”——据纪坡民《“误译”和“误读”，把伦理学丢了——从赫胥黎的<进化论与伦理学>到严复的<天演论>》整理 ‎（1）根据材料一，概括“进化论”适用对象的变化，并结合所学知识分析严复“误读”、“误译”的原因。‎ ‎（2）根据材料二，指出严复对进化论态度的变化。结合所学知识，分析进化论在中国近代产生的影响。‎ ‎【答案】（1）变化：从仅适用于生物界到既适用于生物界也适用于人类社会，再到仅适用于人类社会。‎ 严复：儒家知识分子对国家民族的强烈责任感与使命感；为维新变法寻找理论依据；中西文化差异导致的认知冲突；受西方“社会达尔文主义”思想的影响。‎ ‎（2）变化：由初期将进化论运用于社会，强调适者生存、物竞天择、优胜劣汰，认为西方制度优于中国，主张学习西方；到后期认识到不能完全放弃中国传统文化，要保持“国种特性”。‎ 影响：进化论传入中国后，被中国的先进知识分子利用改造，成为反对封建主义、挽救民族危亡的思想武器。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）根据材料二中“达尔文认为仅适用于生物界的“进化论”，被“误读”为也是“人类社会”的普遍规律，“达尔文主义”变成了“社会达尔文主义”。“进化论”就成为专门适合于“人类社会”的理论了。”可知进化论适用范围出现了适用于生物界到既适用于生物界也适用于人类社会再到仅适用于人类社会的发展历程。二小问，根据材料一中“欧洲社会的公共传媒与社会舆论弥漫的“社会达尔文主义”的浸染，使严复对欧洲文明的认知和他对中西文化的比较，不能不受影响”结合严复拯救国家的使命感及推动维新变法的需要进行概括。‎ ‎（2）根据材料二“看到西方功利文化的恶果后，严复日益认识到中国保持“国种特性”的重要，进而开始从学习西方转而向中国传统文化寻求答案”可知最后严复由西方优越论到从传统文化寻找救国出路。二小问结合所学知识，从其成为拯救中国的改造思想、反封建主义的作用进行回答即可。‎ ‎32.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 改变世界的七种元素：代表着力量又具有进攻性的铁；组成生命又释放热量的碳；折射着人类贪婪欲望的金；为世界留下影像的银；蕴藏巨大毁灭能量的铀；创造白色纯净空间的钛；以及催生互联网世界从而彻底颠覆人类生活的硅……发现元素和利用元素的历史，也是人类进步革新和贪婪疯狂的历史，在促进人类繁荣的同时，也改变着人类的本性，引发人性中最黑暗的一面。‎ ‎——据（英）约翰·布朗《我们如何走到今天：改变世界的7种元素》‎ 运用所学历史知识，在上述七种元素中选择任意一种，概括其表现形式的变化，指出历史上与其相关的史事，并结合史实说明其产生的历史影响。（要求：简要概括表现形式的变化，写出至少一例与其相关的史事，结合具体史实说明历史影响。）‎ ‎【答案】示例一：铁：变化：古代铁主要用于农业生产工具和冷兵器，近代铁主要用于机器生产与机械化武器。‎ 春秋战国时期，我国发明和使用了铁农具，生产力提高，加速了井田制瓦解，土地私有化产生，小农经济出现，推动了统一多民族国家的出现。18世纪中叶，英国发生工业革命，机器生产取代手工劳动，生产力飞速发展，从而改变了世界格局。铁的作用日益突出。铁元素对推动生产力进步方面发挥了巨大作用，但铁也被应用于战争，使得战争的残酷性加强，两次世界大战人类付出了惨痛的伤亡代价。‎ 示例二：碳：变化：从使用木质 材料到使用碳化石燃料人类文明早期直接使用木材，并用之制造工具；第一次工业革命开始，蒸汽机的应用导致大量使用煤炭。煤炭资源的广泛开采，促进了机器制造业发展，提高了生产力，加速了工业革命的进程，推动人类社会发展。碳元素的利用，一方面极大推动了生产力进步，但工业革命后，大量的碳排放，也污染了环境，造成气温上升，威胁人类生存。‎ 金：从贵金属到金融体系。‎ 金作为贵金属代表着财富。15世纪，随着欧洲各国商品经济的发展，对黄金的渴求推动了新航路的开辟。此后西欧的殖民扩张，掠夺黄金加速了欧洲的资本原始积累，改变了世界格局，推动了世界市场的形成。二战后，以美国为中心建立起一个国际货币金融体系，采用美元与黄金挂钩的汇率制度，维护了世界金融体系的稳定。对黄金的追逐推动了历史发展，但也滋长了人类的贪欲，西欧的殖民扩张给亚非拉人民带来深重的灾难。‎ 示例四：硅：从日常生活的瓷器用品再到高科技通讯产品。‎ 早期硅元素主要用于日常生活建筑、瓷器、玻璃产品等。20世纪中期以来，第三次科技革命迅猛发展，计算机技术和互联网技术得到广泛应用，硅在计算机和通讯方面发挥的作用日益重要。硅的广泛应用推动了世界互联互通和新的经济系统和生产方式的出现，有利于经济全球化发展。硅在人类历史上发挥了重要作用，但是大量电子产品的出现对地球环境造成压力，由硅产业引发的疾病也对人类造成危害。‎ ‎【解析】‎ 本题是开放性试题，按要求先阅读材料，找出与这些元素相关的历史事件。结合必修二所学，可从铁的使用这一方面进行切入概括。材料中涉及到的铁农具、蒸汽机等都属于表现形式的变化。结合中国古代史实，可从中国古代铁制农具的发展演变进行论述，并概括其对农业发展、社会进步的影响。结合世界近代史上第一次工业革命的内容，从蒸汽机的发展与应用的角度进行论述近代以来铁的使用，并概括第一次工业革命中蒸汽机的发明与应用所产生的影响即可。‎ ‎33.【历史选修1：历史上重大改革回眸】‎ 材料 西周、春秋时期，社会上层皆按宗法制组成父家长制集体大家庭。这种大家庭是一个血缘亲属关系复杂、人数众多、组织庞大的宗族集团。这种庞大的宗族共同体便构成了这一时期贵族社会最根本的社会组织。西周、春秋时期的家庭形态，除了宗法贵族集体大家庭之外，另有庶民、奴隶等个体家庭，但无经济、政治上的独立性，尚被包客于宗法大家庭以及各类共同体（如村社）的外壳之中。秦孝公用商鞅变法，推行“分异令”，规定“民有二男以上不分异者倍其赋”，把家庭单位强令分析到最细小程度，这是对宗法制度的彻底否定。由此，秦确立了最小型个体小家庭结构形态，这种小家庭成为社会普遍支配形式，是秦家庭组织最基本形态。这种家庭，就血统世系而言，一般为两代层结构，很少有涉及祖孙三代者；就人数而言，通常为五口之家。这种家庭具有结构简单、内部关系单纯而亲昵、人数少等特点。‎ ‎——摘编自张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》‎ ‎（1）根据材料，概括商鞅变法前后秦的家庭制度的主要变化。‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，简析商鞅变法分户政策的可行性和意义。‎ ‎【答案】（1）变化：家庭形态由集体大家庭为主变为个体小家庭为主；家庭内部人数由多变少，人员关系由复杂变得简单；宗法制度对家庭的影响由强变弱。‎ ‎（2）可行性：春秋战国时期，铁犁牛耕的使用，促进了生产力的发展，个体劳动成为可能；商鞅变法废除世卿世禄制，奖励军功，打击了宗法势力和贵族特权。（答出其中一点即可）‎ 意义：推动了秦个体小农经济形成和发展；有利于秦实行编户，增加政府赋税收入；易于秦推行什伍连坐制度，保证兵源，加强对百姓的控制。‎ ‎【解析】‎ 本题考查商鞅变法前后秦的家庭制度的主要变化、商鞅变法分户政策的可行性和意义，主要考查学生对材料信息的分析概括能力和联系所学有关内容解决问题的能力。‎ ‎（1）商鞅变法前后秦的家庭制度的主要变化，可以根据材料中的“西周、春秋时期，社会上层皆按宗法制组成父家长制集体大家庭。这种大家庭是一个血缘亲属关系复杂、人数众多、组织庞大的宗族集团”和“这种家庭，就血统世系而言，一般为两代层结构，很少有涉及祖孙三代者；就人数而言，通常为五口之家。这种家庭具有结构简单、内部关系单纯而亲昵、人数少等特点”等信息分析概括得出。‎ ‎（2）商鞅变法分户政策的可行性，应当联系所学，从当时的社会状况如铁犁牛耕的使用、奖励军功等方面来回答。其意义可以根据材料信息并联系所学，从推动个体小农经济的形成和发展、增加政府赋税收入、加强对百姓的控制等方面来回答。‎