2019-2020学年高中历史人教版必修3作业与测评：第一单元 单元检测卷 13页

第一单元检测卷 本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，满分 100 分，考试时间 60 分钟。 第Ⅰ卷(选择题，共 40 分) 一、选择题(本大题共 20 小题，每小题 2 分，共 40 分) 1．有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残 酷的时代，也是宽容的时代。“宽容”主要指( ) A．诸子“百家争鸣” B．商人地位提高 C．士阶层的兴起 D．“学在民间” 答案 A 解析 材料中“血腥”指的是诸侯争霸兼并战争的残酷性，而 “宽容”主要指文化方面宽容的政策，社会上涌现出诸子“百家争 鸣”，故选 A 项。战国时期已经开始采取“重农抑商”政策，商人 的地位开始下降，排除 B 项。士的兴起属于诸子“百家争鸣”的条 件，排除 C 项。“学在民间”在春秋晚期已经出现，也是“百家争 鸣”的条件，排除 D 项。 2．[2016·合肥质检]儒家思想体系中包含许多中华民族优秀传统 思想，这些优秀传统思想包括下列( ) ①以德治国 ②以法治国 ③轻徭薄赋 ④“仁” A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①④ 答案 C 解析 本题可用排除法。②“以法治国”属于法家思想，因此排 除含②的 A、B 两项。儒家“仁”“仁政”的主张中含以德治国、轻 徭薄赋的内容，故本题选 C 项。 3．小亮的父母喜欢读荀子的著作，有一次得知小亮在外行窃， 他们坚信荀子的理论，对小亮的态度是( ) A．认为孩子的本性是恶的，只要好好教育，孩子会改正错误的 B．认为孩子的本性是善的，所犯错误是一时糊涂 C．认为孩子的本性是恶的，必须严厉惩罚，以防再犯 D．认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好 答案 A 解析 由题干中“坚信荀子的理论”可以判断。荀子认为人本性 是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。“好好教育”符合 用“礼”规范孩子的行为，孩子会改正错误即符合“使人向善”，故 选 A 项。 4．“今上下之接，无子父之泽，而欲以行(仁)义禁下，则交必 有郄(隔阂)矣。且父母之于子也……犹用计算之心以相待也，而况无 父子之泽乎？”韩非子此语强调了( ) A．墨家的兼爱主张 B．儒家的仁义思想 C．讲究君臣父子的秩序 D．不能靠仁义来确立等级关系 答案 D 解析 本题考查韩非子的主张。韩非子认为父母与子女之间都存 在利益冲突，何况无血缘关系的君臣，因此他抨击的是主张“仁义” 的儒家思想，B 项错误，D 项正确。韩非子是法家的集大成者，主张 加强君主专制和中央集权，排除 A 项。C 项不是材料主旨。 5．百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各 流派争芳斗艳的局面。学完“百家争鸣”后，某班几个同学将本班各 科老师“对号入座”，你认为不恰当的是( ) A．语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传 B．数学老师是法家弟子，学期初他就制定了班规，并严格执行 C．英语老师穿着时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法 D．历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家风范 答案 C 解析 墨子是墨家的代表，代表小生产者，当然不可能着装时尚， 故 C 项错误。A 项反映了老子顺其自然的思想；B 项体现了法家严 刑峻法的思想；D 项体现了儒家仁爱的思想。 6．《剑桥插图中国史》一书中对战国时期的某派别评论道：“他 们对宇宙论、认识论或个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于 对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。”以下对 该派别评述有误的一项是( ) A．这些思想家大多持中央集权论 B．他们思考的出发点是现在该怎么办 C．其思想主张与道家儒家针锋相对 D．战国时期不受重视，不能发挥作用 答案 D 解析 结合“谋略家”“专注于对无序的状态提出政治解决的 办法”“推荐积累权力的技巧”等关键信息可知，该派别是主张专制 主义中央集权的法家。战国时期秦孝公任用商鞅进行变法使秦国国富 兵强，秦王嬴政采纳韩非子的法家思想横扫六合、一统天下，D 项说 法错误。 7．春秋战国时期，诸子百家多方游学，广收门徒，传播学说， 出现了“百家争鸣”的盛况。这一文化教育状况到汉代发生了实质性 的改变，下列与这一改变无关的是( ) A．汉初实行黄老政治对教育造成消极影响 B．汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术” C．董仲舒“春秋大一统”思想的影响 D．汉武帝建立太学，讲授儒家经典 答案 A 解析 首先要明确汉代文化教育状况发生的改变是指汉武帝 “罢黜百家，独尊儒术”，使儒学居于正统地位。B、C、D 三项皆 与之有关。汉初实行黄老无为政治，重在休养生息，对教育影响不大， A 项说法错误，符合题意。 8．儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是人们无 条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的 膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。在儒家思 想演变的进程中，最能佐证这一观点的是( ) A．孔子提出仁者爱人、贵贱有序 B．荀子主张君舟民水 C．董仲舒倡行独尊儒术、天下一统 D．孟子主张民贵君轻 答案 C 解析 题干强调的是加强中央集权。A、B、D 三项是春秋战国 时期的儒家思想，与之不符，只有 C 项符合题意。 9．汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地 要省察自己执政的表现，苛责自身，谋求改进。这一状况的出现主要 是由于( ) A．沿承敬天法祖的习俗 B．信奉君权神授的理论 C．汉人对天的敬畏 D．自省有助于减少灾害的发生 答案 B 解析 材料体现的是“天人感应”思想，故答案为 B。 10．[2016·北京朝阳一模]某学者在点评君主们执政心法时说到 “摆起面孔说教，满口仁义道德；放开手脚行事，一派杂霸之术”。 君主“得其心法”始于( ) A．东周 B．西汉 C．北魏 D．南宋 答案 B 解析 材料信息“摆起面孔说教，满口仁义道德；放开手脚行事， 一派杂霸之术”说明并不是纯粹都用儒家思想，而是杂糅其他学派的 思想，东周时儒家思想不受统治者重视，故 A 项错误；西汉汉武帝 时期“独尊儒术”的同时，杂糅一些其他学派的思想，故 B 项正确； 北魏时期和南宋都继承这一点，但与“始于”不符，故 C、D 两项错 误。 11．[2016·南平期末]理学的出现，承担了重建儒学价值体系的职 能，使传统儒学通过理学而得以复兴，故理学也被称为“新儒学”。 其“新”体现在( ) A．提出“三纲五常” B．关注社会伦理问题 C．吸收、扬弃佛道思想 D．强调“民本”思想 答案 C 解析 理学兴起于北宋，提出“三纲五常”思想的人是汉代的董 仲舒，故 A 项错误；汉代的董仲舒就开始关注伦理问题，故 B 项错 误；魏晋南北朝玄学盛行，在唐代佛、道思想盛行，但是南宋的朱熹 却完成了新儒学的改革。朱熹的深刻之处在于把孔孟置于正宗，同时 又把董仲舒阴阳五行以及佛学高度一元化的哲学和道家无为的思辨 精神加以整理，故 C 项正确；强调“民本”思想的是战国时期的孟 子，故 D 项错误。 12．有人将李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”中的“狂”解释为 “狂，是自信的外现，是对人格尊严的充分肯定，是对束缚人的社会 习惯势力的蔑视”，遗憾的是在宋朝以后，中国很少再出现像李白这 样的诗人了。造成这一状况的思想文化因素是( ) A．君主专制得到加强 B．“存天理，灭人欲”思想的熏陶 C．宋代以后词风盛行 D．城市经济的发展 答案 B 解析 宋代以后很少出现像李白那样的浪漫主义诗人的原因是 多方面的，但思想文化原因是程朱理学对知识分子的思想束缚，答案 为 B。 13．宋之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天 道”学习，认为“道是世间万物之源”。基于此挑战，宋代儒学( ) A．提出“天人感应”学说 B．首倡“格物致知” C．提出“理”为万物本原 D．充实了伦理纲常 答案 C 解析 本题考查对理学的理解。关键信息是：道教认为“道是世 间万物之源”，而理学家提出“理”是万物的本原。故选 C。 14．台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是 到了 14 世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时 代”。形成“酱缸”现象的主要因素是( ) A．专制制度 B．“罢黜百家” C．“三教合一” D．程朱理学 答案 D 解析 从时间上判断，程朱理学在宋朝以后成为官方统治思想， 成为束缚人们的教条，阻碍自由思想的流动，把中国文化长河变成了 一潭死水，一个发酸发臭的“酱缸”，故答案选 D 项。中国整个封 建时代都实行专制，不符合“但是到了 14 世纪”，故 A 项错误；B 项是汉朝，C 项是隋唐，与 14 世纪不符，故 B、C 两项错误。 15．《明朝那些事儿》中评论道：“他的心学，是中华文明史上 的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人性解放 的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，近代 的康有为、孙中山等人都从其中受益匪浅。”这里的“他”与“思 想”分别是( ) A．“二程” “格物致知” B．朱熹 “存天理，灭人欲” C．陆九渊 “宇宙便是吾心” D．王阳明 “致良知” 答案 D 解析 材料评论的是“心学”，A、B 两项不符合题意。由题干 中的“明代末期”可以排除 C 项。故 D 项正确。 16．[2017·扬州期末]明清时期一位思想家被人称作“快口直肠， 目空一世，愤激过甚”， 自称“不信道，不信仙释，故见人则恶， 见僧则恶，见道学先生则尤恶”。下列不属于其思想主张的是( ) A．天下兴亡，匹夫有责 B．反对以圣人之言作为判别是非的标准 C．穿衣吃饭即是人伦物理 D．批判礼教的虚伪，主张童心说 答案 A 解析 由材料内容分析得知，材料中提到的思想家是李贽，而 “天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武的思想，故 A 项错误，符合题意； 李贽反对盲从孔子，认为不能以“圣人”作为判别是非的标准，故 B 项正确；李贽针对理学“存天理，灭人欲”的命题，提出“穿衣吃饭 即是人伦物理”，故 C 项正确；李贽提出“绝假纯真”的“童心说”， 以此反对礼教的虚伪和官场的欺诈，故 D 项正确。 17．下列不可以代表士人的经世致用思想的是( ) A．“书中自有千钟粟……书中自有黄金屋……” B．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” C．“出而为帝王师，处而为天下万世师” D．“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事， 事事关心” 答案 A 解析 本题考查学生的理解分析能力。经世致用思想强调学以致 用，担负起服务于社会、国家的责任，而不是个人的物质追求，A 项 过于强调个人利益，因此不正确，符合题意。 18．禁书，泛指执政者或宗教领袖为了巩固自身的地位或信众的 信仰，禁止于己不利的书籍传播。他们往往采取强烈的排他行为，例 如焚书或追杀原作者。图中作品被列为禁书的主要原因在于它们 ( ) A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性 C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度 答案 D 解析 明末清初由于商品经济的发展，在思想界出现了以李贽、 黄宗羲等人为代表的反对封建君主专制的思想家，他们的思想给后世 民众以深刻的启迪。答案为 D 项。A 项是理学的主张，故排除；B 项不符合黄宗羲；C 项未体现。 19．儒家思想创立后，经历了不断发展的过程。下列儒家思想主 张出现的先后顺序排列正确的是( ) ①“屈民而伸君，屈君而伸天” ②“理在先，气在后” ③“圣人之道，悟性自足，不假外求” ④“人君之于天下，不能以 独治也” A．①②③④ B．②①③④ C．①②④③ D．②①④③ 答案 A 解析 依据所学知识可知，①是董仲舒的主张；②是二程的主张； ③是陆王心学的思想；④是明清之际进步思想家批判君主专制的主 张。 20．[2016·山西期末]黄宗羲“藏天下于天下”的思想与王夫之 “以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一辙。 二者实质上都( ) A．反对君主制度 B．抨击君主专制 C．主张人人平等 D．继承传统儒学 答案 B 解析 君主制度包括君主专制和君主立宪，两人对封建君主专制 有所批判，不是从根本上反对君主制度，故 A 项错误；两人生活的 时代，资本主义萌芽有所发展，个性解放和商品经济发展成为大势所 趋，题干材料的意思就是要求君主能够分权于民，故 B 项正确；材 料中没有出现人人平等的信息，故 C 项错误；传统儒学是维护君主 专制的，与题干主旨不符，故 D 项错误。 第Ⅱ卷(非选择题，共 60 分) 二、非选择题(本大题共 3 小题，共 60 分) 21．[2016·北京东城区联考](18 分)儒家思想作为中国传统文化的 主流思想，在历史的演进中不断被赋予新的使命。阅读下列材料，回 答问题。 材料一 孔子曰：“能行五者于天下……恭、宽、信、敏、惠…… 惠则足以使人。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁……非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ——《论语》 材料二 听群众议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老耽贵 柔，孔子贵仁，墨翟贵兼，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生 贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。有金鼓，所以一耳也；同法 令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得 先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异则乱。一则安，异则危。 ——《吕氏春秋》 材料三 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以 持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料四 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也， 若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——李贽《焚书》 (1)根据材料一指出孔子思想的核心。(2 分) (2)依据材料二、三说明，从春秋战国到秦汉时期，中国古代思 想的主要发展趋势是什么？推动这一趋势的历史因素有哪些？(8 分) (3)据材料四，指出李贽对儒家思想的态度。这反映了怎样的时 代特征？(8 分) 答案 (1)思想核心：“仁”“礼”。 (2)趋势：由“百家争鸣”到思想统一。历史因素：国家统一； 专制主义中央集权制度确立；汉武帝为强化中央集权“罢黜百家，独 尊儒术”。 (3)态度：反对迷信孔子，认为不应把孔子思想作为衡量是非的 标准。时代特征：封建制度日趋衰落，商品经济发展，早期民主启蒙 思想产生。 解析 第(1)问，从材料一中“恭、宽、信、敏、惠”“克己复 礼为仁”直接回答孔子的思想核心。第(2)问，第一小问由材料二中 的“故一则治，异则乱。一则安，异则危”能够看出战国中后期已经 有人明确主张思想统一，材料三中更明确提出“罢黜百家，独尊儒 术”，这表明中国古代思想界出现了从“百家争鸣”到思想统一的趋 势；“历史因素”主要依据政治上的统一需要思想上的统一为其服务 来分析。第(3)问，“态度”可以根据材料四中“不待取给于孔子而 后足”进行分析；“时代特征”可以结合所学知识从政治、经济、思 想等方面分析。 22．[2017·遵义期末](24 分)图片包含着政治、经济、思想文化等 多种信息。阅读材料，完成下列要求。 材料 上面的绘画作者是明宪宗朱见深(1447～1487)，明朝第八代皇 帝。此幅粗看似一笑面弥勒盘腿而坐，体态浑圆，细看却是三人合一。 左首为一着道冠的老者，右首为一戴方巾的儒士，二人各执经卷一端， 团膝相接，相对微笑。第三人则手搭于两人肩上，面部被遮，只露出 光光的头顶，一手轻捻佛珠，显是佛教中人。构图合三人为一体，妙 思绝伦。人物刻画生动传神，衣纹细劲流畅，顿挫自如，显示出画家 高超的技艺。 根据材料，提取图画中包含的政治或思想的一个信息，并加以说 明。(要求提取的信息与说明相一致) 答案 (示例一)信息：三教合一(代表了本土的儒道与外来的佛和 平共处的世界宗教和谐观)。 说明：从统治者利用宗教统治、百姓寻求精神寄托、宗教的特点 来答，言之有理即可。 (示例二)信息：期望全国朝野安定团结(团结和谐或体现华夏自古 的中庸思想)。 说明：联系明朝的政治状况来答，言之有理即可。(本题为开放 性试题，只要与图相关的信息，信息与说明一致即可) 解析 首先提炼观点信息，题目明确表示可以从政治或思想角度 进行提炼。比如：希望朝野安定，三教合一，中庸、和为贵思想影响。 其次进行说明，坚持史论结合的原则。如：统治者利用宗教统治，儒 家中庸之道，教派争斗不利于团结稳定等角度进行说明。 23．(18 分)阅读下列材料，回答问题。 材料一 顾炎武的《郡县论》认为郡县制是政治最大的弊端，“此 民生之所以日贫，中国之所以日弱而益趋于乱也”。郡县制是专制皇 帝最大化自己权力和利益的手段，所谓“今之人君者，尽四海之内为 我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之”。中央专权钳制之下， 地方社团和地方官毫无积极性可言，致使民穷国弱，而振兴国家的办 法就是分权于地方，让地方社团强盛，授地方官以实权，“寓封建之 意于郡县之中”，以厚民生和强国势。 ——摘编自《以政治人类学质疑 “专制主义中央集权”》 材料二 黄宗羲在政治专著《明夷待访录》中提出“荼毒天下之 肝脑，离散天下之子女”“敲剥天下之骨髓”的君主是人民的“寇 仇”与“独夫”，宣布“为天下之大害者，君而已矣”。 他主张通过学校和实行法治来监督君权。这种学校具有面对天子 直言“政有缺失”“公其是非”的职能，类似于近代的代议机构。他 提出以“天下之法”取代君主的“一家之法”，从而实现“有治法而 后有治人”的理想。 (1)结合材料一回答，顾炎武认为“郡县制是政治最大的弊端” 的理由何在？他认为振兴国家的途径有哪些？(6 分) (2)结合材料二与材料一指出顾炎武和黄宗羲论述问题的角度有 何异同。(6 分) (3)结合材料和所学知识概括顾炎武、黄宗羲思想主张的进步作 用。(6 分) 答案 (1)理由：郡县制是专制皇帝最大化自己权力和利益的手 段，在中央集权钳制之下，地方的发展受到制约，导致民穷国弱。途 径：中央分权给地方，给予地方官实权，以强国富民。 (2)相同点：二者都针对中国社会的政治制度中存在的弊端提出 了自己的看法和解决弊端的方案。不同点：顾炎武是从中央与地方之 间的关系来分析郡县制的弊端的，而黄宗羲则是从君主专制的角度来 分析政治制度的弊端的。 (3)是对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生 机；抨击了封建君主专制制度，带有早期的民主启蒙色彩，对近代的 反专制斗争起了积极的推动作用。 解析 本题主要考查顾炎武和黄宗羲的思想主张。第(1)问，结 合材料逐一概括即可。第(2)问，概括材料一、二综合回答。第(3)问， 在材料观点的基础上结合所学知识进行概括。