历史卷·2019届山东省宁阳县第四中学高二上学期12月教学质量检测试题（解析版） 26页

山东省宁阳第四中学2017--2018学年上学期教学质量检测 高二历史试题 第Ⅰ卷（选择题，共48分）‎ 一．在下列各题的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。（每小题1.5分，共48分）‎ ‎1. 某思想家认为：“亲以厚爱关子于安利而不听，君以无爱利求民之死力而令行。明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势。故母厚爱处，子多败，推爱也；父薄爱教笞，子多善，用严也。”据此可知这位思想家的治国理念是 A. 无为而治 B. 礼法并用 C. 礼乐仁政 D. 严刑峻法 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息和运用所学知识解决问题的能力。由“明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势”，明君懂得这些，所以不培养仁爱之心而加强威严之势。道家主张无为而治，而材料主张“有为”，故A项错误；儒家荀子主张礼法并用，材料只强调“法”的作用，故B项错误；儒家孟子主张礼乐仁政，与材料强调严刑峻法不同，故C项错误；材料体现法家主张严刑峻法的治国理念，所以本题答案选D项。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·法家的严刑峻法。‎ ‎2. 西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉 A. 已经废除了严刑峻法 B. 儒家伦理思想影响到法律 C. 开始推行判例审判制 D. 废除了原始社会同态复仇原则 ‎【答案】B ‎【解析】本题考查汉代儒学。根据材料信息可以看出西汉注重血缘关系，用亲情关系来影响法律，说明法律的执行受到了儒家伦理思想的影响和干扰，B项说法正确；A项说法与史实不符，可以排除；C、D两项说法与题意无关，可以排除。本题答案为B。‎ ‎3. 程朱理学主张通过“格物致知”，以实现对外在“天理”的体认，王阳明则认为“天理”就在人心中，通过“致良知”即可恢复固有的“天理”，尽管二者致思路径不同，但他们共同的积极意义在于 A. 通过发奋立志、道徳自律，形成社会责任感和历史使命感 B. 建立伦理本体，自觉遵守现行社会秩序和道德规范 C. 鼓励人们独立思考，提高整个民族的思辨水平 D. 教导官民存理去欲，消除等级，建立和谐社会 ‎【答案】A ‎【解析】根据所学可知，程朱理学的“格物致知”的目的在于明道德之善，王阳明的“致良知”就是要努力加强道德修养，所以他们的共同的积极意义在于通过发奋立志、道徳自律，形成社会责任感和历史使命感，A正确。朱熹主张通过外在的实践认识天理，并不是从内心“自觉”遵守，B错误。宋明理学强调三纲五常，不鼓励独立思考，C错误。封建社会的“士农工商”等级秩序一直存在，而且宋明理学代表并没有主张消除等级，D错误。‎ ‎4. 这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于政治的见解……但他对（当时）实际政治的影响实在是微不足道……但是，它们最终还是流行开来。“它们最终还是流行开来”的主要原因是 A. “四书”“五经”被定为学校的教科书 B. 儒家思想经改造适应了专制主义中央集权的需要 C. 儒学全面汲取了佛教、道教的有益内容 D. 孔子的主张顺应了春秋战国时期社会变革的需求 ‎【答案】B ‎【解析】根据所学可知，儒家思想“最终还是流行开来”指的是汉武帝时期，董仲舒改造的新儒学成为正统和主流思想，这是因为他宣扬的“罢黜百家独尊儒术”、“春秋大一统”、“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”等思想适应了汉武帝加强专制主义中央集权、实现大一统的需要，B正确。A项也是原因之一，但不是主要原因，排除。宋明理学汲取了佛教、道教的有益内容，与题意不符，C错误。法家学说的主张顺应了春秋战国时期社会变革的需求，D错误。‎ 点睛：本题解题关键在于判断题干所述是儒家思想发展的哪一阶段。由“最终还是流行开来”，可知当时儒家思想成为了社会思想的主流，即可判断出是董仲舒的新儒学。‎ ‎5. 北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了 A. 佛教主动适应社会现实 B. 儒、佛开始出现合流 C. 佛教成为社会主流思想 D. 儒学统治地位发生动摇 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题考查考生解读古文史料的能力。由材料可知，契嵩和尚认为儒家与佛教都是圣人之学，对治世治心都有帮助。联系所学知识可知，契嵩和尚是看到了当时儒家文化的庞大影响力，想借助于儒家文化来宣扬佛教，这是佛教主动适应社会现实的表现，故A项正确；佛教与儒家在宋以前就开始了合流，“开始出现合流”说法错误，故B项错误；由材料可知，契嵩和尚虽认为儒教和佛教处于同等重要的地位，但儒教仍为当时社会的主流思想，其统治地位并未发生动摇，故CD项均错误。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学—儒学新发展•佛教思想 ‎6. 唐代中后期，某思想家提出所谓的“道统”思想，宣称只有儒家的仁义才是最高的道，认为儒学一度失传，只有自己才重新掌握了孔孟之道的衣钵。据此，下列对该思想家及其思想评述准确的是 A. 实质是门户之见，思想狭隘 B. 据此强调儒家拥有干预政治的天然权利 C. 目的是排斥佛道．抬升儒学地位 D. 主张尊道、礼佛，发展新儒学 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料和所学知识可知，这是韩愈的道统论，他提出道统论的背景是佛道盛行、儒学正统地位受到冲击，其目的是排斥佛道，抬升儒学，故答案为C项。材料不能反映反映门户之见和思想狭隘，排除A项；宋代朱熹从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑秩序的合理性，强调儒家拥有干预政治的天然权利，与材料中的时间信息不符，排除B项；尊道、礼佛，发展新儒学是理学家的思想主张，与唐朝不符，排除D项。‎ ‎7. “由于……只承认一家学说为基础，这就产生一种顽固的正统观念，并引起一部分知识分子的傲慢，而这些东西正是若干世纪后，当西方商人和炮船出现时中国陷入困境的一个原因。”下列说法中对材料分析最准确的是 A. 抨击了焚书坑儒的负面影响 B. 儒家学说不适应近代工业文明的需要 C. 对正统思想持否定态度 D. 指出了儒学独尊对中国历史发展存在的负面影响 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料的观点，“只承认一家学说”并使其成为正统，导致了“若干世纪后”，中国在面临西方文化时“陷入困境”，即古代中国自汉代以来实行“独尊儒术”，并将儒学长期作为统治的正统思想，使得中国的思想文化逐渐僵化，在面对西方冲击时无所适从，从而对历史发展带来了严重的负面影响。A项混淆了评价对象；B项无从体现，材料并未描述工业化与儒学的关系；对正统思想作者并未全盘否定，以偏概全，故C项错误。故答案为D。‎ ‎8. “桃园三结义”“大闹天宫”等明代小说中的一些故事情节、人物形象至今被人们津津乐道。这表明小说是 A. 固化大众认知的重要方式 B. 客观再现历史的重要手段 C. 提升人物价值的必要手段 D. 传承传统文化的理想途径 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料“桃园三结义”“大闹天宫”等明代小说中的一些故事情节、人物形象至今被人们津津乐道，说明小说中的经典形象得到了大众的认可，故A项正确。小说是作家的文学创作，不是客观再现历史，排除B。材料没有涉及小说是提升人物价值的必要手段，而是强调小说具有固化大众认知的效果，排除C。小说是古代商品经济发展，为满足市民阶层的需要而产生的，并不是传承传统文化的理想途径，排除D。‎ ‎9. 某专家认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”这说明中国古代数学发展的特点是 A. 重视理论 B. 重视实用 C. 不求甚解 D. 具有理性 ‎【答案】B ‎【解析】依据材料，《九章算术》的作者认为数学家应该解决数学中的实践中的知识，对于理论性的问题，虽然可以知道，但是要搞清楚非常困难，不应该在这方面费太多的精力，这反映了古代科学缺乏理论性的研究。故选择B项；A与题意相反；C和D不符合古代科技特点。‎ ‎10. 史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是 A. 反抗封建专制与建立君主立宪的统一 B. 批判传统与全面引进西方文化的统一 C. 发展资本主义与建立民主共和的统一 D. 反抗西方侵略与学习西方文化的统一 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题以文字材料切入考查学生对中国近代史的理解和把握。在19世纪40—90年代，中国受到西方侵略，中国人民走上反侵略求民主的道路，故本题选择D项。建立君主立宪制是资产阶级维新派的主张，不符合19世纪40年代、60年代的特征，故排除A项。当时中国最重要的任务是反侵略而不是批判中国传统，故B项错误。发展资本主义、建立民主共和制是资产阶级革命派的要求，是在19世纪90年代以后，故C项错误。‎ 考点：近代中国的民主革命·1840至1900年间西方列强侵略与中国人民的反抗斗争·鸦片战争 ‎11. 黄宗羲的”天下为主，君为客”，与孟子”民贵君轻”思想的关系是 A. 前者是对后者的否定 B. 前者是对后者的肯定 C. 前者是对后者的批判继承 D. 两者毫无关系 ‎【答案】C ‎【解析】“天下为主，君为客”的思想带有反封建的民主色彩，它否定了君主专制，是对孟子“民贵君轻”这一民本思想的继承和发展，故C项正确，B项错误；AD表述不符合史实，排除。‎ 点睛：对材料“天下为主，君为客” “民贵君轻”的理解是解题的关键。‎ ‎12. 下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其体现的共同主题是 ‎1865年 李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。”‎ ‎1894年 郑观应说：“西人以商为战，欲制两人以自强，莫如振兴商务。”‎ ‎1903年 章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。”‎ ‎1913年 梁启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。”‎ A. 启蒙与救亡并重 B. 推动中国近代化 C. 实行民主政治 D. 实现民族独立 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题考查考生的归纳能力。李鸿章是洋务派的代表，主张学习西方科技，维护清朝统治；郑观应是早期维新派的代表，主张同外国商战；章太炎是资产阶级革命思想家，主张用暴力推翻清朝统治；梁启超是资产阶级维新派，主张维新变法。C项仅是章太炎的思想，A．C项不符合四人主张。近代化包括政治民主化、经济工业化和社会思想理性化，B项全面反映了表中不同人物的共同思想倾向。所以答案选B。‎ 考点：近代中国思想解放的潮流·近代化的发展·共同点 ‎13. “在创世时”上帝把人作为本性不定的生物，赐给他一个位居世界中央的位置，对他说“亚当啊……我们使你既不属天，也不属地，既非可朽，亦非不朽，于是凭着选择自由，凭着你的尊荣，你就好像是你自己的塑造者，可以把你自己塑造成你喜欢的任何模样”。材料反映出 A. 神权时代的德国社会状况 B. 文艺复兴时期的人性解放 C. 启蒙运动时期的反对专制 D. 宗教改革时期“与上帝对话”‎ ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：神权时代一般是指中世纪，中世纪的德国社会状况在材料中并未体现，故A项错误；在肯定上帝创世说的同时，亚当作为人的祖先，拥有尊荣，自我创造的能力，肯定人性，故B项正确；启蒙运动是批判封建专制及宗教体系为对象，树立资产阶级理性王国，与材料不符，故C项错误，宗教改革是改革天主教，在教义中倡导信仰得救，与材料不符，故D项错误。‎ 考点：西方人文精神的发展•文艺复兴和宗教改革•文艺复兴 ‎14. 马丁·路德指出，主教的权柄与政府的权柄“两者都有上帝的命令，所以应当尽心尊敬、重视，看为上帝所赐世人最大的福分”。对此理解正确的是 A. 否定主教在宗教领域的地位 B. 强调世俗权力的优越性 C. 论证教权与世俗权力的对等地位 D. 强调世俗权力对教权的遵从 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料中的“主教的权柄与政府的权柄‘两者都是上帝的命令，所以应当尽心尊敬、重视，看为上帝所赐世人最大的福分’”，说明马丁·路德认为教权与世俗权力都应受到“尊敬、重视”，因为这是“上帝的命令”，是“上帝所赐世人最大的福分”。故答案为C项。其他三项与材料信息不符，排除ABD项。‎ ‎15. “生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……则非君择民，而民择君也。民对君可以共举之，则且必可共废之。”材料观点类似于启蒙运动所倡导的 A. 权力制衡 B. 君主立宪 C. 天赋人权 D. 社会契约 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力。由“于是共举一民为君……民对君可以共举之，则且必可共废之”可知材料的观点认为人民可以选择君主，也可以推翻君主的反动统治，这与启蒙运动中的社会契约的思想相似，故本题答案选D项；A项错误，材料没有体现分权制衡；B项错误，材料体现的应该是民主共和；C项与材料无关。‎ 考点：西方人文精神的起源与发展·启蒙运动·社会契约 ‎【名师点睛】本题考查卢梭的社会契约论的相关知识，属于备考的重点之一。“社会契约说”早在古希腊智者学派那里就有所论述，但在伊壁鸠鲁那里才第一次得到了较为系统的理论阐述。卢梭在其著作《社会契约论》中发展并完善了该理论。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。‎ ‎16. 有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”，启蒙运动则进一步撕裂套在人类身上的“笼子”。这三者都 A. 着重强调人的平等自由 B. 推进近代自然科学的发展 C. 具有鲜明的反封建特征 D. 促进欧洲思想的彻底解放 ‎【答案】C ‎【解析】文艺复兴、宗教改革和启蒙运动都是从不同视角打击了宗教特权，解放了思想，故C正确；A和D均是启蒙运动的思想主张；B是文艺复兴的影响。‎ ‎17. 唐代的印刷品主要为儒、佛、道德经典。宋代印刷的文献，则无所不包：史地、方术、诗文、戏曲、医学、方剂……造成这一变化的关键因素是。‎ A. 文化氛围的宽松 B. 科考功名的需要 C. 印刷成本的降低 D. 主流思想的演变 ‎【答案】C ‎【解析】唐代的印刷术是雕版印刷术，其印刷成本较高，主要是国家为维护统治以印刷儒、佛、道德经典为主，,不利于书籍的普及。宋朝因为活字印刷术的发明，降低了印刷成本,推动印刷书籍普及，因此题干材料出现的关键原因是印刷成本的降低,故选C；ABC三项均不是关键因素，应排除。‎ 点睛：本题考查四大发明及其影响，需要掌握雕版印刷术的局限性和宋朝活字印刷术发展的影响。解题的关键是对材料的解读，结合雕版印刷术的局限性和活字印刷术的影响即可得出答案.‎ ‎18. 近代著名画家陈衡恪解释某一绘画特点时讲“不在画里考究艺术上功夫，必须在画外看出许多文人之感想”。说明了这种艺术形式所具有的文学性、哲学性、抒情性。据此，这一绘画艺术。‎ A. 能集中体现画家多方面文化素养 B. 具有气势雄壮，意境深远的特点 C. 迎合了中国古代社会的价值取向 D. 对研究当时社会风土人情具有重要价值 ‎【答案】A ‎【解析】材料中的“这种艺术形式所具有的文学性、哲学性、抒情性”，说明这一绘画艺术是文人画。文人画集文学、书法、绘画及篆刻为一体，能集中体现画家多方面文化素养。故答案为A项。山水画具有气势雄壮，意境深远的特点，排除B项；文人画只能体现少数文人的价值取向，排除C项；风俗画对研究当时社会风土人情具有重要价值，排除D项。‎ ‎19. 永乐九年（1411年）公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家容扮者与同罪。其神仙、道扮及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明。‎ A. 文化政策体现统治者的治国理念 B. 明清时代君主专制走向反动 C. 戏曲的教化和娱乐功能从此改变 D. 市民文化危及封建统治基础 ‎【答案】A ‎【解析】明朝的关于杂剧的禁令，一方面禁止扮演帝王将相，另一方面允许扮演封建道德楷模，这都体现了统治者维护君主权威、维护封建统治的治国理念，故选A；材料仅体现文化方面专制的加强，无法体现明清时代君主专制走向反动，排除B；戏曲的教化和娱乐功能从此改变，排除C；材料中叙述的是明朝的关于杂剧的禁令，不能夸大地认为市民文化危及封建统治基础，排除D。‎ ‎20. 张之洞在《抱冰堂弟子记》中这样追述写作《劝学篇》（1898年4月撰写）的原委：“自乙未后，外患日亟，而士大夫顽固益深。戊戌春，佥壬伺隙，邪说遂张，乃著《劝学篇》上下卷以辟之。大抵会通中西，权衡新旧。”这表明张之洞 A. 代表新旧不同的势力 B. 对西方先进技术失去信心 C. 寻找挽救民族危亡的新出路 D. 坚持“中体西用”的思想 ‎【答案】D ‎【解析】材料中的“戊戌春，佥壬伺隙，邪说遂张”是指戊戌变法运动，从维新变法思想被称为“邪说”可以看出，张之洞对资产阶级政治学说持抵制态度，所以他的“会通中西”只能是坚持“中体西用”的思想。故答案为D项。张之洞代表洋务派利益，排除A项；BC项材料不能反映，排除。‎ 点睛：《劝学篇》是洋务派代表人物张之洞1898年发表的一部宣传优先传授中国传统经史之学教育思想的作品。全书贯穿“旧学为体，新学为用”的思想，认为三纲五常是中学之本原，以此反对维新派的君主立宪。张之洞在维新变法前夕再次强调“中学为体，西学为用”，目的在于强化封建君主专制，反对政治改革，因而这一主张具有明显的保守性、反动性。‎ ‎21. “不合时宜，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此谓表道自然之理。但其说与耶苏（耶稣）之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初时辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”对此解读正确的是 A. 进化论思想冲击了中国传统 B. 启蒙思想推动中国教育变革 C. 西方宗教思想传入中国 D. 程朱理学思想传入西方 ‎【答案】A ‎【解析】材料中“不合时宜，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此谓表道自然之理”是指生物进化论中自然进化法则，即“自然选择”；根据“今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变”‎ 说明进化论思想冲击了中国传统。故答案为A项。材料反映的不是启蒙思想和宗教思想对中国的影响，排除BC项；D项与材料信息不符，排除。‎ ‎22. 陈独秀在1921年发表《青年的误会》一文，其中说：“你说要打破偶像，他就连学行值得祟拜良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步昵？”陈独秀意在：‎ A. 反对青年继续追求独立自治 B. 纠正西方文化中的消极成分 C. 修正自己对传统文化的态度 D. 批评新文化运动中的极端倾向 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题材料提到，“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲，结合所学知识可知，陈独秀意在批评新文化运动中的极端倾向，因此选D。ABC都不符合材料信息，排除。‎ 考点：近代中国的思想解放潮流·新文化运动与马克思主义的传播·新文化运动 ‎23. 1977年，我国各大专院校录取新生27．3万人，至1988年高校在校生总规模达206万人，2001年增长至719万人。在此期间，高等职业教育和各种形式的成人高等教育的入学人数也有很大增长。由此可知：‎ A. 社会对专业人才的需求得到了解决 B. 高等教育实现了与生产劳动相结合 C. 人才选拔制度的改革适应了经济社会发展 D. 恢复统一高考制度促进了高等教育的普及 ‎【答案】C ‎【解析】分析材料并结合所学知识可知，高校在校生规模的扩大是经济社会发展的结果和要求，说明人才选拔制度的改革适应了经济社会的发展趋势，故答案为C项。A项说法绝对，排除；材料没有反映高等教育如何与生产劳动相结合，排除B项；大专院校录取新生人数的增长，并不表明已经实现高等教育的普及，排除D项。‎ ‎【考点定位】现代中国的科技教育与文学艺术·现代中国教育的发展·教育的复兴 ‎【名师点睛】自1977年恢复高考制度后，高校招生规模不断扩大，这种变化反映出随着我国经济社会的发展，国家需要更多的人才。同时随着经济社会的发展，人们生活水平的提高，更多的人渴望上大学，大学的“精英式教育”应当转变为“大众化教育”。本题较好地契合了恢复高考40周年这一热点，学生在复习备考时，应在掌握基础知识的同时，结合社会热点和周年热点对相关知识点进行综合分析和掌握。‎ ‎24. “艺术家、画家、雕塑家以及诗人、音乐家、剧作家、小说家，他们都在拒绝旧习惯，传达他们对世界的想象，而非容易被理解的客观真实。”这种强调主观感受的潮流被称为：‎ A. 新古典主义 B. 浪漫主义 C. 印象主义 D. 现代主义 ‎【答案】B ‎【解析】试题解析：本题主要考查学生从材料中提取历史信息的能力，从“拒绝旧习惯”“而非容易被理解的客观真实”可知该类作品的特征为非传统、非理性，这符合现代主义的特征。而新古典主义强调理性，浪漫主义则反理性，反封建，印象主义则强调瞬间印象，皆可排除。所以综上可选D。‎ 考点：19世纪的世界文学艺术·文学的主要成就· 现代主义 ‎25. 孙中山在《三民主义与中国前途》中写道：“我们革命的目的，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要□□□□，不愿君主一人专制，故要□□□□，不愿少数富人专制，故要□□□□。”题干“□□□□”处省略的内容是 A. 民主革命政治革命社会革命 B. 民族革命民主革命政治革命 C. 政治革命民主革命社会革命 D. 民族革命政治革命社会革命 ‎【答案】D ‎【解析】根据题干可知，要推翻满洲贵族清王朝的统治，就必须进行民族革命；要推翻君主专制政体，建立资产阶级民主共和国，就必须进行政治革命；要解决以土地为中西的财富重新分配问题，平均地权，就必须进行社会革命；故排除ABC，所以选D。‎ ‎26. 1949年6月30日，毛泽东发表《论人民民主专政》，刘少奇在6月至8月秘密访问苏联期间，在致斯大林的书面报告中对人民民主专政作了说明：“工人阶级要向资产阶级进行必要的和适当的斗争，才能保护工人阶级和人民民主专政的利益。但同时，还要和民族资产阶级实行必要的和适当的妥协与联合。”刘少奇这一说明 A. 旨在争取苏联对中国经济建设的支持 B. 形成中共未来数十年的经济发展思路 C. 促成了《中苏友好同盟互助条约》的签订 D. 体现了无产阶级专政下政策的灵活性 ‎【答案】A ‎【解析】“工人阶级要向资产阶级进行必要的和适当的斗争，才能保护工人阶级和人民民主专政的利益。但同时，还要和民族资产阶级实行必要的和适当的妥协与联合。”体现出中国共产党对于民族资产阶级的两面态度，这是执政过程中政策灵活的体现，所以本题D选项正确；A选项材料体现不出；B选项错误，1953年三大改造开始；C选项与此无关。‎ ‎27. “不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫。”1992年，邓小平南方讲话给这句民间谚语赋予了时代精神而传遍神州，家喻户晓。邓小平旨在强调 A. 坚持社会主义道路 B. 坚持四项基本原则 C. 解放思想，发展经济 D. 科技是第一生产力 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫。”主要反映了邓小平坚持以经济建设为中心，解放思想，发展经济，故C项正确。材料没有涉及坚持社会主义道路，而是强调解放思想，发展经济，排除A。材料强调邓小平主张解放思想，发展经济，与坚持四项基本原则无关，排除B。材料没有体现科技是第一生产力，而是强调解放思想，发展经济，排除D。‎ ‎28. 1905年春，严复与孙中山在伦敦会面，严复说：“以中国民品之劣，民智之卑……为今之计，惟急从教育上著手，庶几逐渐更新乎！”孙中山说：“俟河之清，人寿几何！君为思想家，鄙人乃实行家也。”这段对话说明 A. 救国路径趋于多元化 B. 民族危机日益严重 C. 孙中山反对教育救国 D. 严复主张君主立宪 ‎【答案】A 点睛：本题解题的关键是对严复与孙中山的对话的分析理解，要避免先入为主。如果不看材料，容易误选D。而B揭示的是时代特征，有很强的迷惑性。C不符合材料，排除.‎ ‎29. 现在，时间能够伸长收缩，不是在宇宙的地点都是均匀的，而是在运动状态与引力相关的。”这一描述反映的科学理论 A. 准确预见了海王星的存在 B. 推动了欧洲启蒙运动进程 C. 发现能量辐射的运动规律 D. 拓展了对宏观世界的认识 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生调动知识运用知识的能力，由材料时间“能够伸长收缩”“是与运动状态与引力相关的”，结合所学知识分析得知，该理论是指爱因斯坦的相对论，准确预见了海王星存在的是牛顿的万有引力定律，故A项错误；欧洲启蒙运动出现于17、18世纪，故B项错误；发现能量辐射的运动规律德国物理学家普朗克，故C项错误；相对论弥补了经典力学在认识宏观世界的不足。它不仅推动了物理学自身的进步，而且开阔了人们的视野，故D项正确。‎ 考点：近代科学技术成就·物理学成就·相对论 ‎30. 以赛亚·伯林曾指出：“牛顿思想的冲击是巨大的；无论对它们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是在法国，是有意识地以牛顿的原理和方法为基础的，同时，他从他那惊人的成果中获得了信心并由此产生了深远的影响。”这说明 A. 经典力学直接导致了启蒙运动 B. 牛顿思想全面影响法国社会 C. 启蒙运动有利于经典力学发展 D. 科技发展为启蒙运动提供了条件 ‎【答案】D ‎【解析】从材料信息看，艾赛亚·柏林认为牛顿经典力学为法国启蒙思想创造了条件，也就是说科技发展为启蒙运动提供了条件，故选D。经典力学为代表的科学革命使教会的很多说教不攻自破，使人们相信理性是判断是非的唯一标准，从而间接导致了启蒙运动，排除；材料没有体现牛顿思想全面影响法国社会，排除B；材料“启蒙运动……是有意识地以牛顿的原理和方法为基础的”，说明经典力学有利于启蒙思想的发展，排除C。‎ ‎31. 1978年的文章《实践是检验真理的唯一标准》的发表引发了关于真理标准问题的全国性大讨论，人们普遍认为它带来了党和民族的大觉醒。这里的“大觉醒”是指 A. 放弃了“以阶级斗争为纲”的错误方针 B. 使人们回到了解放思想、实事求是的轨道上来 C. 使人们彻底摆脱“左”倾错误 D. 使党和国家的工作重点转移到经济建设上来 ‎【答案】B ‎【解析】通过真理标准问题的讨论，解放了人们的思想，为中共十一届三中全会的召开和确立解放思想、实事求是的思想路线奠定了基础。故答案为B项。放弃“以阶级斗争为纲”的错误方针和使党和国家的工作重点转移到经济建设上来，是十一届三中全会作出的决定，排除AD项；C项说法绝对，不符合史实，排除。‎ 点睛：1978年5月《光明日报》发表《实践是检验真理的唯一标准》一文，引发了一场关于真理标准问题的大讨论。这场大讨论推动了全国性的马克思主义思想解放运动，为党的十一届三中全会的召开做了重要的思想准备，‎ 是十一届三中全会实现新中国成立以来党的历史上具有深远意义的伟大转折的思想先导。这场大讨论，为党重新确立马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线奠定了思想基础。党的十一届三中全会高度评价了关于真理标准问题的讨论，重新确定了马克思主义的正确路线，为真理标准大讨论作了总结。‎ ‎32. 下列有关中国科技图片的叙述正确的是 A. 图一反映出中国古代在预测地震方面取得了突出成就 B. 图二反映出中国为和平利用核能做出了卓越贡献 C. 图三反映出“文化大革命”促进了中国航天技术的发展 D. 图四反映出中国在载人航天领域已达到国际先进水平 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：张衡的地动仪是世界上最早的测验地震的仪器，而不是预测地震。原子弹爆炸成功预示着新中国综合国力的增强，打破了帝国主义国家的核威胁和核垄断，与和平利用和能源没有关系。东方红1号升空表现了中国航天技术的发展，“文革”是中国的一场浩劫，不但没有促进科技的发展，反而阻碍了中国科技的进步。神舟号载人飞船的升空标志着中国在载人航天领域已达到国际领先水平。选择D 考点：古代中国科学技术和文学艺术•古代科技的特点•秦汉科技成就；现代中国的科学技术与文化教育事业•新中国的科技•两弹一星 第II卷（非选择题）‎ 二、主观题（本题共3道小题，第33题25分，第34题12分，第33题15分，共52分）‎ ‎33. 知识分子在社会的转型中起着重大的作用。阅读材料，回答问题。‎ 材料一礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。‎ ‎——张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ 材料二（传统儒生）一旦抛弃了这种认同于“祖宗礼制”的陈腐思维范式，晚清知识分子群体中之先觉者就会以一种全方位的变革姿态出现于政治角逐场中。‎ ‎——许纪霖等《中国现代化史》‎ 材料三欧洲是人类思想的福地。欧洲知识分子不仅有锐意进取，其中也有迷茫；不仅有孤独，还有抑郁……但无论是非曲直，他们始终没有放弃尖锐的碰撞激越，……知识分子总是努力寻找思索碰撞的空间，并为此锲而不舍。‎ ‎——【德】沃尔夫·勒佩尼斯《何谓欧洲知识分子》‎ ‎（1）根据材料一，概括春秋战国时期士阶层兴起的历史条件。‎ ‎（2）结合维新变法思想，论述材料二中“全方位的变革姿态”的涵义。‎ ‎（3）列举15世纪以来在欧洲出现的被广泛采纳的政治思想，指出欧洲知识分子的“迷茫”“孤独”“抑郁”在文学上的表现。‎ ‎（4）综合以上材料，谈谈你对知识分子与社会变革的关系的理解。‎ ‎【答案】（1）社会大裂变；宗法制的解体；诸侯对人才的渴求；士阶层自身的优势。‎ ‎（2）政治——抨击封建专制制度和纲常伦理；主张君主立宪制；救亡图存。经济——发展工商业，走资本主义道路。思想文化——宣传天赋人权、自由平等观念；传播资产阶级的社会政治学说和自然科学知识。‎ ‎（3）政治思想：人文主义；理性主义（启蒙思想）；马克思主义。‎ 表现：现实主义文学揭露和批判社会的罪恶；现代主义文学表现西方社会精神危机。‎ ‎（4）知识分子在社会变革中起着重大的作用；时势造英雄，知识分子是时代的产物；社会变革催生了知识分子，知识分子推动着社会变革。（言之成理亦可）‎ ‎【解析】（1）由“礼崩乐坏的社会大裂变”可知社会大裂变；由“从沉重的宗法制羁绊中解放出来”可知宗法制的解体；由“诸侯对人才的渴求”可知诸侯对人才的渴求；由“助长了士阶层的声势”可知士阶层自身的优势。‎ ‎（2）题干强调“全方位”，再结合所学知识，应对维新思想进行按照政治、经济、思想三个方面进行介绍，即：涵义：政治——抨击封建专制制度和纲常伦理；主张君主立宪制；救亡图存。经济——发展工商业，走资本主义道路。思想文化——宣传天赋人权、自由平等观念；传播资产阶级的社会政治学说和自然科学知识。‎ ‎（3）第一小问，应注意题干指定的时间“15世纪以来”，指定的地域限制“欧洲”，再结合所学知识，可以列举：人文主义；理性主义（启蒙思想）；马克思主义。第二小问，应注意其限定在文学方面的表现，即对19世纪近代文学发展流派做一梳理，结合“迷茫”“孤独”“抑郁”可知：现实主义文学揭露和批判社会的罪恶；现代主义文学表现西方社会精神危机。‎ ‎（4）题干指示“综合以上材料”，所以要整体思考三则材料。三则材料都提到了特殊的时代为知识分子的活动提供了重要条件，即时势造英雄，知识分子是时代的产物；三则材料所提到的时代知识分子都推动了社会的发展，即知识分子在社会变革中起着重大的作用；同样，也可以就此得出，社会变革催生了知识分子，知识分子推动着社会变革。‎ ‎34. 阅读下列材料，结合所学知识回答问题：‎ 材料一19世纪中后期中国存在对西学的争论。‎ 甲认为：中国是文明古国，周围国家是蛮夷禽兽之国，文化落后，因此，只能是以夏变夷，从来没有听说过“以夷变夏”。‎ 乙认为：中国擅长并优越的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。‎ 丙认为：乙是在“古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有，并无新奇”，其意在“扬己抑人”。这种“西学中源说”的一大危害是造成社会更加崇古，“必谓事事必古之从，又常以不及古为恨”，以致在西学问题上只重器，而不能从更广泛的层面上进行学习。‎ 材料二梁启超《西学书目表》（1896年）‎ 上卷：“西学”诸书 算学、重学、电学、声学、汽学、天学、地学、全体学、动 植物学、医学、图学 中卷：“西政”诸书 史志、官制、学制、法律、农政、矿政、工政、商政、兵政、船政 下卷：杂类之书 游记、报章、格致 ‎——据黄爱平等《西学与清代文化》‎ ‎（1）比较指出甲、乙、丙三人对待西学的态度有何不同 ‎（2）结合丙的看法简要评价“西学中源说”‎ ‎（3）据材料二，说明“上卷”诸书的传播对近代中国社会发展的积极影响,“中卷’诸书的翻译出版反映出当时“西学东渐’有何新的发展？‎ ‎【答案】1（1）甲：反对学习西学。乙：主张学习西学技术。丙：不仅主张不仅学西方的技术，还要学习西方的制度或主张在更广泛的层面上学习西学。‎ ‎（2）评价：为向西方学习提供了理论依据；但仅仅停留在器物层次。‎ ‎（3）积极影响：促进丁近代科学技术在中国的传播，推动了中国经济的近代化。新发展：西学传播的重点由科学技术向制度和思想转变。‎ ‎【解析】本题考查19世纪中后期中国存在对西学的争论和当时“西学东渐”对中国的影响，以及“西学东渐”的新发展，主要考查学生对材料信息的分析归纳能力。‎ ‎（1）根据材料中的“中国是文明古国，周围国家是蛮夷禽兽之国，文化落后”“中国擅长并优越的是道，西方擅长的是器”“‎ 以致在西学问题上只重器，而不能从更广泛的层面上进行学习”等信息可以分析概括得出甲反对学习西学、乙主张学习西学技术、丙不仅主张学习西方的技术，还要学习西方的制度或主张在更广泛的层面上学习西学。‎ ‎（2）根据材料中的“我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在‘天将器还中国’，我们又学习，这是合理的，必要的”和“其意在‘扬己抑人’”，说明“西学中源说”为向西方学习提供了理论依据，但仅仅停留在器物层次。‎ ‎（3）“上卷”诸书的传播对近代中国社会发展的积极影响，根据材料中的“算学、重学、电学、声学、汽学、天学、地学、全体学、动植物学、医学、图学”等可以看出，促进了近代科学技术在中国的传播，推动了中国经济的近代化。根据材料中的“史志、官制、学制、法律、农政、矿政、工政、商政、兵政、船政”等可以看出，“中卷”诸书的翻译出版反映出当时西学传播的重点由科学技术向制度和思想转变。‎ ‎35. 阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一明末清初，以西方传教士为媒介，东西方之间进行了具有深远意义的的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦、德意志人汤若望、比利时人南怀仁……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。‎ ‎——《世界史•近代史》（上卷）‎ 材料二在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化"。…………一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近代文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。‎ ‎——欧阳哲生《严复评传》‎ ‎（1）材料一概括了明末清初东西方交流的一些表现。请结合所学知识，指出其背景。‎ ‎（2）材料二认为“五四”以前和“五四”以后中国社会分别出现了怎样的文化倾向。各举一例加以说明。‎ ‎（3）据材料二并结合所学知识，概括指出近代（1840－1919年）先进中国人“吸收外国的进步文化”的主要特点。‎ ‎【答案】（1）背景：欧洲资本主义产生；新航路开辟和殖民扩张；文艺复兴和宗教改革；欧洲近代自然科学的兴起； 中国封建社会的逐步衰弱。‎ ‎（2）“五四”以前，站在旧文化的立场上批评或赞赏西方新文化，如洋务派的“中体西用”思想；康有为以“托古改制”的方式宣传其变法政治理论。“五四”以后，用西方新文化批评或赞赏旧文化，如新文化运动全盘否定中国的传统文化。‎ ‎（3）特点：由最初排斥到逐步接受甚至全盘西化；经历了从器物学习到制度学习到思想文化学习的历程，有明显阶段性；与救亡图存的历史使命紧密相连；学习的范围和参与的阶层众多，具有广泛性 ‎【解析】（1）第一小问，根据材料 “以西方传教士为媒介”“也介绍了某些科学知识”即可概括明末清初东西方交流的主要表现。第二小问，结合所学知识可从欧洲资本主义产生、新航路开辟和殖民扩张、文艺复兴和宗教改革、欧洲近代自然科学的兴起、中国封建社会的逐步衰弱等方面指出明末清初东西方交流的背景即可。‎ ‎ ‎ ‎（3）由材料中“中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求‘全盘西化’”可概括为由最初排斥到逐步接受甚至全盘西化；根据所学知识可从由器物到制度到思想文化的历程、‎ 与救亡图存的历史使命紧紧相连、学习范围广、参与阶层多等方面概括特点即可。‎ 点睛：解决本题的三个关键 ‎（1）读：通过阅读理解材料是正确解答此类题目的前提，第一.先读问题，明确答题项“表现、背景”“倾向、史实”“特点”。第二.根据问题，有目的地阅读材料。‎ ‎（2）找：最大限度找到有效信息，这是解答材料解析题的关键，如材料中关键信息“以西方传教士为媒介”“也介绍了某些科学知识” “五四”以前“主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化,用中国传统文化的模式去套用西方近世文化”等，结合西学东渐的相关内容进行思考。‎ ‎（3）答：组织答案是具体操作的核心环节。包括审题、规范组织、按分作答等几个方面。‎ ‎ ‎ ‎ ‎