七年级下语文课件《礼记》一则 (15)_苏教版（2016） 19页

二十九《礼记》一则 “四书”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《四书五经》是中国儒家经典的书籍。是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。导入新课 初识《礼记》《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？礼记一则句读正读 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？礼记一则句读正读 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也。虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？礼记一则句读正读 虽有嘉肴弗食，不知其旨也虽有至道，弗学，不知其善也是故学然后知不足，教然后知困虽：连词，即使；嘉：美好；肴：鱼、肉之类的熟食。弗：不。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。至道：好到极点的道理；善：好处。是故：连词，因此，所以；困：困惑，疑难。读文释义 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也故曰：教学相长也“教学相长”自反：从自身找原因反。反，反省。自强：自己努力向上。强，勉励。“故”，连词，所以。长：促进。意思是，教和学是相互促进，相辅相成的。 其此之谓乎？“学学半”兑命其：表示推测语气，大概；此之谓也：说的就是这个道理吧？“此……之谓乎？”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧？”第一个“学”同“斅学”，教导，第二个“学”指学习；“学学半”意思是教育别人，是学习的一半。兑：指的是殷商时的贤相傅说。 1.结合自身学习谈谈这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？2.文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？ 1.结合自身实践谈谈这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。教学相长研读探究 2.文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。 文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。学文明理 虽有，弗，不知其；虽有，弗，不知。是故学，教。知不足，；知困，。故曰：也。《兑命》曰：“。”其？课堂诵读 在不看提示的情况下背出全文课堂诵读 拓展延伸“审问之，博学之，笃行之，慎思之，明辨之。”以上几个短句顺序怎样排列才合理 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”——学习五阶段这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段：博学、审问、慎思、明辨、笃行。拓展延伸 拓展延伸“博学”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。“审问”为第二阶段，审问是对所学的知识存在困惑时，就要追问到底，多问几个为什么，不应该放过每一个困惑，要认真详细地向师长请教，要勤学更要好问。“慎思”我们向别人询问时会得到许多五花八门的答案，但这些答案都是正确的吗？所以我们要对所学加以怀疑，问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，不应该盲从，而要学会静下心来谨慎思考，从而得出自己的见解和认识。“明辨”因为“博学”会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。所以我们要对自己所学的知识、所认识的事物进行利弊、得失、是非的判断。因此，自身判断能力的养成也是非常重要的。“笃行”常常听到有学生抱怨学校里学的东西没有用，果真如此吗？学不致用，当然无用；学以致用，自然会有用。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。 希望同学们利用今天所学，在今后的学习生活中贯彻教学相长的道理，博学、审问、慎思、明辨、笃行，学有所成！谢谢！