22陋室铭教案1 11页

‎22、《陋室铭》‎ 一、教学目标 ‎ ‎1、了解“铭”的特点，体会本文语言优美、音调铿锵的特点。‎ ‎2、掌握常用文言实词虚词，能正确翻译全文。‎ ‎3、学习本文托物言志的写法。 ‎ ‎4、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。 ‎ ‎5、背诵、仿写。 ‎ 二、教学重点难点 ‎ 重点：1、掌握常用文言实词虚词，能正确翻译全文。 ‎ ‎2、学习本文托物言志的手法， ‎ 难点：1、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。 ‎ ‎2、体会本文语言优美，音调铿锵的特点。 ‎ 三、教学方法：朗读法、自学点拨法 ‎ 四、教学时数：两课时 ‎ 五、教学内容与步骤：‎ ‎（一）情景导入 ‎ 在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或者以豪华气派让人惊叹不已，或者以设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。‎ 11‎ 下面是有关刘禹锡的陋室的故事：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩。”他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。转眼千年已过，策知县早已化作一抔黄土，而刘禹锡的《陋室铭》却代代相传，流芳百世，成为一篇脍炙人口的不朽之作。今天我们就一起来学习刘禹锡的《陋室铭》。‎ ‎（二）简介作者 刘禹锡（772—842），唐代诗人、哲学家，字梦得。洛阳人，唐德宗贞元九年擢进士第，授监察御史。唐顺宗时，热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，失败后，被贬为朗州司马，以后又任连州、朗州、和州等州刺史。后因裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，和柳宗元交谊很深。著有《刘宾客集》（一称《刘梦得文集》），这篇《陋室铭》是他被贬为和州刺史时在任上写的。（多媒体显示）‎ 11‎ ‎（三）解说题目、简介“铭” ‎ ‎“陋室”，简陋的屋子。铭：古代铸或刻在器物、碑碣上用来警戒自己或者记述事实、称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体一般都要押韵，常用排比、对偶句，又讲究句式整齐，叫做“铭”，后来就成为一种文体。常见的铭有：座右铭、墓志铭。‎ 韩愈说：“文章合为时而作，歌诗合为事而作。”这篇文章也不例外，此文并非作者自命清高、孤芳自赏，而是愤世嫉俗之作。（背景简介略）‎ ‎（四）初读课文 ‎ ‎1、欣赏课文录音。 ‎ ‎2、洪亮、正确、流利地朗读课文。（去掉标点）‎ ‎3、给下列加点字注音。 ‎ 陋室铭（lòu） 德馨（xīn） 鸿儒 （rú） 调（tiǎo）素琴 案牍（dú） ‎ ‎（五）译读课文 ‎1、对照注释，理解文意。（提醒学生要注意的词、句翻译） ‎ ‎2、理解加点词词义 ‎ 有仙则名，有龙则灵（著名） (灵验、神奇) 斯是陋室（这）（简陋、不华美、狭小） 惟吾德馨（只）（散布很远的香气，这里指品德高尚） 苔痕上阶绿：动词，这里是长到、蔓到的意思。 谈笑有鸿儒（大儒，博学的人。鸿：大） 往来无白丁（这里指没有什么学问的人） 无丝竹之乱耳（这里指奏乐的声音） 无案牍之劳形（官府的公文）（形容词用作动词，使……劳累）（形体，身体） 南阳诸葛庐（简陋的房屋） 西蜀子云亭（形状像亭子的小房子）‎ 11‎ ‎3、 辨析词义 ‎ 名：有仙则名（出名） 故虽有名马（著名） 军书十二卷，卷卷有爷名（名字） 尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼（命名） ‎ 是：斯是陋室（判断动词） 是马也，虽有千里之能（这 ，这样） 是吾剑之所从坠（这儿） ‎ 调：可以调素琴（弹奏） 弦既不调（协调） ‎ 之：无丝竹之乱耳（助词，取消句子的独立性） 何陋之有（宾语前置的标志） 鸣之而不能通其意（音节助词，无义） 食之而不能尽其材（代千里马） 只辱于奴隶人之手（的）‎ ‎4、翻译全文（略）。 ‎ ‎（六）再读课文（在理解课文意思的基础上读课文）：‎ 要求：注意节奏、语调与感情，读出韵味。 ‎ ‎1、自己在书上画出朗读停顿（多媒体展示），先小声自读，再请同学朗读。 ‎ ‎2、找出本文的对偶句，注意句式特点（整齐、上口，骈句，结构相似，字数相同）‎ 讨论明确：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 ‎ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。‎ ‎3、朗读课文，体会本文语言的特点。‎ 明确：本文都用短句，句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。‎ 11‎ ‎4、本文是一篇铭文，是一篇骈文，本文字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美，朗读课文，找出本文的韵脚，并说出押的是什么韵。（多媒体展示）‎ 明确：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭 押“ing”韵。‎ ‎5、粗读课文，说说同学们对“陋室”总的印象如何？明确：陋室不陋。‎ ‎6、陋室为何不陋？用文中的话回答（文章点题句是什么）。‎ 明确：斯是陋室，惟吾德馨——主旨。 ‎ ‎7、课文中最关键的是哪两个字（统领全文的词语是哪个词）？明确：德馨。 ‎ ‎8、作者是一开篇就写自己“德馨”的吗？他是怎样引出“德馨”的呢？ ‎ 明确：前两句以山水引出陋室，从而写到“惟吾德馨”。 ‎ ‎9、前两句运用了什么修辞手法？其作用是什么？文中的“仙”和“龙”比喻什么样的人? ‎ 明确：对偶、类比起兴。 以虚衬实，以山水引出陋室。 品德高尚的人。‎ ‎10、简介比兴手法（赋、比、兴，古诗文常用表现手法。“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。” “比者，以彼物比此物也。” “兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（朱熹《诗集传》）赋即是直接铺陈叙述；比是比喻，有明喻、隐喻之分；兴即起兴，有引起联想，烘托渲染气氛的作用。兴，一般用于一首诗的开头，“以引起所咏之词”‎ 11‎ ‎，常含有联想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。） ‎ ‎11、文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写?‎ 明确：古代传说中，山中有神仙，这山就是名山；水中有蛟龙，这水就是灵水。作者在这里运用类比起兴的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚了。文章先用山水起笔，暗暗施墨，徐徐点题，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。‎ ‎（七）品读课文：‎ ‎1、作者“德馨”表现在何处？怎样表现的？（用文中的话回答）‎ 明确：“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”五句。 （分析：德在何处：中国文人中“君子”所秉持的道德修养和人格精神。 馨在哪里：不慕荣利、保持高尚节操的愿望；不求闻达、安贫乐道的生活情趣。运用比兴手法。）‎ ‎2、到这里来的人多吗？从哪里可以看出？明确：不多。“苔……青”。 ‎ ‎3、到陋室来的都是些什么人？明确：鸿儒。 ‎ ‎4、作者为什么要写自己的朋友是些什么人呢？写鸿儒是为了说明什么？‎ 明确：写自己的朋友是博学之士、高雅之人，以“交往高雅脱俗”显示自己的“德馨”。‎ ‎5、朋友走了之后他干些什么呢？明确：调素琴，阅金经。 ‎ 11‎ 讲述：这里既有正面的描写，又有反面的描写；既有实写，又有虚写。正面描写的句子是：调素琴，阅金经，这是写实，表现了从容、恬淡的生活。反面描写的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。这是虚写，表现了对世俗生活的厌弃。‎ ‎6、可以看出室主人的志趣如何？明确：高雅（景、友、趣）。 ‎ ‎（八）悟读课文：‎ ‎1、作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？ ‎ 明确：以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛”“子云”自比，这是作者向深处开拓主题。采用类比，用历史上诸葛亮和杨子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，只要我继续修身养性，我的陋室也将被后人称道，我本人也会和诸葛亮、杨子云那样被后人景仰。 ‎ ‎2、以古代圣贤自比的句子是什么?作者自比“诸葛”、“子云”的目的何在？ ‎ 明确：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 表明作者想从政治上和文学上都干出一番事业。‎ ‎3、由此可以看出作者是个什么样的人？明确：有远大抱负的人。‎ ‎4、文章以孔子的话作结有什么作用？照应了哪一句？ ‎ 明确：再次证明陋室不陋<有德者居之，则陋室不陋>，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又照应了“惟吾德馨”一句，以古代圣贤自比。照应“斯是陋室，惟吾德馨”。 ‎ ‎5、全文画龙点睛的句子是什么?由此看来最后一句在表意上是“蛇足”还是更进一层？ ‎ 明确：孔子云：何陋之有。 更进一层，是“德馨”的深化，把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”‎ 11‎ 的最完美的境界，这是全文的点睛之笔，突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，起到了画龙点睛的作用。‎ ‎（九）赏读课文：‎ ‎1、本文的题目是《陋室铭》，那么这陋室在作者眼中到底陋不陋呢？请从文中找出表明作者看法的语句。 ‎ 讨论明确：陋室不陋 “斯是陋室，惟吾德馨” “何陋之有” ‎ ‎2、本文又是从哪几个方面具体来论述陋室不陋的？ ‎ 讨论明确：从三个方面来具体论述陋室不陋，即：(1)从自然环境的清幽宁静，不染浮华。“苔痕上阶绿 ,草色入帘青。” (2) 从交往人物的不俗。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”（3）从生活情趣的高雅：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨” ，抒发了作者高雅自适的生活情趣，暗示陋室不陋，这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。 ‎ ‎3、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这句话反映了作者的交友情况。有人认为这种交友的习惯轻视劳动人民，是不足取的。你的看法如何？请说说你的看法。 ‎ 讨论明确：这是一道开放性的题目，可以赞同也可以反对，注意以理服人。当然，从这句话可以看出士人重视“无友不如己者”的儒家交友之道，反映了作者孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向。‎ ‎4、“鸿儒”可换成“群儒”吗?“金经”可换为“五经”吗?‎ 讨论明确：“鸿儒”不可换成“群儒”，因“群儒”‎ 11‎ 无大之义，显得太多了。“金经”也不可换为“五经”，因作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经上找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时感情的折射。‎ ‎5、作者明明是称赞他自己的“陋室”，为什么要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”？ ‎ 讨论明确：以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代圣贤自况的思想境界，暗示陋室不陋。 ‎ ‎6、 作者又引用孔子“君子居之，何陋之有？”这句话的后半句作为铭文的结尾有何作用？ ‎ 讨论明确：作者只引用孔子“君子居之，何陋之有？”这句话的后半句，略去了前半句，而语意却在全句。言外之意是说：“自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所住的陋室也就不陋了。以孔子的话作为结尾，有画龙点睛、总结全文之妙，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。 ‎ ‎7、很显然本文是一篇托物言志之作，你是如何理解文章运用 “托物言志”的写法的？ ‎ 讨论明确：本文是作者用来自述心志的，这个“志”就是作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作者在文章里没有直说，而是借“陋室”这个“物”表达出来的，即通过对陋室的环境及室主人的日常生活和交往的人群的描写，间接地表达出作者的思想感情，这样显得含蓄、隽永。 ‎ 托物言志： “托物言志”是指借助某事某物，阐发道理或寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的一种写作手法。‎ ‎8、课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云：何陋之有”，这是否矛盾?‎ 11‎ 明确：不矛盾。题目中的“陋”是书房的形陋，而结尾处的“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即这虽是陋室，但作为主人的我品德高尚，就不感到简陋了。‎ ‎9、作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们：陋室的状况吗？通过以上分析，可以悟出作者借这篇“铭”赞美简陋的居室，要表达什么？（联系点：“铭”这种文体的特点。） ‎ ‎①（陋室简陋狭小，陈设简单，确实简陋，而斯是陋室，有景可观，安静清幽，有鸿儒谈笑来往，可抚琴读书，无乐音乱耳，无公文劳累身心，因此，作者身在陋室，却不觉陋室之陋。 ‎ ‎②联系“铭”这种文体，一是警戒自己，二是称述功德。 ‎ ‎（启发：抓助“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”等句子，体会作者不愿追逐名利，光宗耀祖，扬名立万；不愿高官厚禄，安贫乐道的思想境界。） ‎ 中心意思：这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣。（板书：不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣）‎ ‎10、谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。（畅所欲言） ‎ 称颂的是：人品（不慕荣利、淡泊明志、不求闻达、安贫乐道、志趣高洁、清高孤傲……）是高尚的。 ‎ 批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，缺少为国为民的奉献精深。不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志（如周恩来在人群嘈杂的闹市区读书）这种人在现代生活中，简直不能生存。 ‎ 11‎ 小结：阅读古人的作品，要择其善而从之，择不善而改之。因此，阅读古人的作品，要用现代的眼光去看待古人，对古人的道德品质要批判的学习和接受，不断提高自身的修养。这是我们学习古人作品的最高境界。‎ ‎（十）拓展延伸 ‎ 对于作者在文中所表露出的生活态度，请分别以历史和现实的眼光来作客观的评价。 ‎ 六、布置作业 ‎ ‎1、熟读背诵本文，体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。 ‎ ‎2、（1）仿照《陋室铭》的样式，学写一篇铭文《 铭》（如“学生铭”“电脑铭”“考试铭”“旅游铭”等等）。‎ ‎（2）以下列铭文为例，给自己写上一、二句座右铭以警戒自己。 ‎ ‎3、读先生美文，写我辈心声。 ‎ 板书设计 陋室铭（刘禹锡）‎ 山——仙名 水—— 龙灵 陋室（托物） ——景色清幽 交往之雅 生活之雅 不陋（言志） ——德馨 不慕荣利 不求闻达 高洁傲岸 安贫乐道 雅致澹泊、豁达乐观 ……‎ 11‎