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  • 2021-10-26 发布

八年级下册语文课件《礼记二则 虽有嘉肴》 人教版(2016部编版) (2)

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20 虽有嘉肴 1.积累文言词语,如“虽”“弗”“教学相长”等。 2.诵读课文,疏通文意,体会“教学相长”的道理。 3.培养学生良好的学习习惯,学习中重视实践,付诸 行动,教学相长。 戴圣,西汉官员、学者,汉 代今文经学的开创者。字次君, 世称小戴,西汉梁国睢阳(今河 南省商丘市)人。与叔父戴德同 学《礼》于后苍,宣帝时以博士 参与石渠阁论议,任九江太守, 今本《礼记》,即《小戴礼记》 传为圣编。 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍, 儒家经典著作之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论 著加以辑录、编纂而成,共49篇。《学记》是《礼记》 中的一篇,写作于战国晚期,不仅是中国古代也是世 界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。 《学记》文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐 明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和 方法,教师的地位和作用,在教育过程中的师生关系 以及同学之间关系。 作品介绍 虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也; 虽我/至道,弗学,不知/其善也。 是故/学/然后知不足,教/然后知困。 知不足,然后/能自反也; 知困,然后/能自强也。 故曰:教学/相长也。 《兑命》曰:“学/学半。” 其/此之谓乎? 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也; 虽有至道,弗学,不知其善也。是故 学然后知不足,教然后知困。 ①嘉肴 :美味的菜。 ②旨 :甘美。 ③至道:最好的道 理。 ④善:好处。 ⑤是故:所以。 ⑥困:不通,理解 不了。 重点词语 译文:即使有美味佳肴,不去品尝, 就不知道它的味道鲜美;即使有最 好的方法,不去学习,就不知道它 的好处。所以学习以后就会知道不 足,教学以后就会知道困难。 知不足,然后能自反也;知困, 然后能自强也。故曰:教学相长 也。《兑命》曰:“学学半。” 其此之谓乎? ①自反:反省自己。 ②自强:自我勉励。 ③故:所以。 ④教学相长:教和学互 相促进,教别人,也能 增长自己的学问。 ⑤学学半:教人是学习 的一半。第一个“学” 是教的意思。 ⑥其:表示揣测 。 译文:知道不足,然后就能反过来 要求自己;知道困难,然后就能自 强不息。所以说:教学与学习互相 促进。《尚书·兑命》说:“教育 别人,能收到一半的学习效果。” 大概说的就是这个道理吧? 2.本文说明了什么道理? 实践出真知,教与学互相促进的道理。 教和学的关系 。 1.本文论述了哪两者之间的关系? 1.文章是怎样论证观点的?请结合相关语句分 析。 文章先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作 类比,然后引入“虽有至道,弗学,不知其善 也”,进而又以教与学两个方面加以说明,最 后归结到“教学相长”这个结论。 2.文章采用了怎样的论证方法?请你具体说说 “教学相长”的原因。 类比论证。因为学习以后就会知道不足, 知道不足,然后就能反过来要求自己;教学以后 就会知道困难,知道困难,然后就能自强不息。 所以说:教学与学习互相促进。 3.概括本文主题。 本文论述了学习要重视实践的重要性,要求 把明白了的道理付诸行动,通过行动来证明道理 是否正确,即实践出真知。另一方面,论述了教 学相长的道理。 结合自己的学习经验,说说 “教学相长”给我 们的启示。 关于“教学相长”我是深有体会的。我和同桌, 我的语文学得好,我的同桌数学学得好,我们之 间互相帮助,结果,我们两人的总成绩提高很快。 这说明教和学两方面的确能互相影响和促进,都 能得到提高。 脉络梳理 虽有佳肴 类比引入 逐层论证 引用作结 弗食佳肴,不知其旨 弗学至道,不知其善 学知不足,教后知困 不足自反,知困自强 ——学学半,此 之谓 教学能相长 实践出真知 字词句归纳 • 一、通假字 《兑命》曰 • 二、古今异义 1、虽有至道 2、不能知其旨也 3、教然后知困 4、教学相长也 • 三、词类活用 1、不知其旨也 2、不知其善也 兑通“说”,指的是殷商时的贤相傅说。 古义:即使。 今义:虽然。 古义:甘美。 今义:意义。 古义:不通,理解不了。 今义:困难。 古义:促进。 今义:增长。 名词作形容词,甘美。 形容词作名词,好处。 • 四、一词多义 学 其 • 五、文言句式 1.判断句 2.倒装句 教 向别人学习 表示推测 它的 弗食,不知其旨也。 其此之谓乎?(宾语前置) 所以,学习之后才知道自己的不足,教人 之后才知道自己有不懂得地方 知道了自己不懂得地方,然后才能勉励自己。 所以“教”和“学”是相互促进的。 《尚书。兑命》说:“教人是学习的一半。 这话说的就是这个道理吧? • 【译文】 玉石不经过琢磨,就不能用来做 器物。人不通过学习,就不懂得道理。因 此,古代的君王建立国家,治理民众,都 把教育当作首要的事情。《尚书·说命》中 说:“自始自终想着学习。”大概就是说 的这个意思吧。 玉不琢,不成器;人不学,不知义。 ——《礼记·学记》

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