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- 2021-10-27 发布
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21《庄子》二则
1.反复诵读,培养文言语感,积累常用文言
词语句式。
2.欣赏《庄子》中雄伟瑰丽的想象和机智巧
妙的论辩。
学习目标
新课导入
《庄子》名言
走近作者
庄子(约前369一前286),名周,
战国时宋国人。他继承并发展了老
子的思想,为道家学派的重要人物,
世称“老庄”。庄子思想比较复杂,
基本上属于主观唯心主义。
《庄子》一书,通行本有内篇七章:
《逍遥游》第一,
《齐物论》第二,
《养生主》第三,
《人间世》第四,
《德充符》第五
《大宗师》第六,
《应帝王》第七。
这七篇,思想深透,风格飘逸,而且十分连贯。
走近作品
外篇共十五篇文章,大部分非庄子手笔。
《天地》《秋水》《达生》《山木》《田子
方》《知北游》这六篇很可能是庄子自著,或
是他的弟子整理老师著作编成的文章。
杂篇共十一篇文章,除《让王》《盗跖》
《说剑》《渔父》四篇外,都是非常漂亮的文章,
非庄子手笔。
鲲 抟
濠梁 鲦 鱼
tiáo
字词积累
kūn tuán
háo
北冥有鱼
文意疏通
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里
也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几
千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,
海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》
者,志怪者也。
大鱼名
振奋,这里指用力鼓动翅膀
悬挂在天空的云
天然形成的水池记载
北海里有一条鱼,它的名字叫鲲。鲲体积
巨大,不知道有几千里;鲲变化为鸟,它的名
字叫鹏。鹏的脊背,不知道长几千里;当它奋
起而飞的时候,那展开的双翅就像悬挂在天空
的云。这只鹏鸟啊,海水运动时将要飞到南海
去。这南海是一个天然形成的水池。《齐谐》
是一部专门记载怪异事物的书。
翻 译
《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三
千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者
也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?
其视下也,亦若是则已矣。
盘旋飞翔 旋风 气息,这里指风
山野中的雾气,奔腾如野马
表示选择
代大鹏 这样
翻 译
这本书上记载说:“鹏鸟迁徙到南方的大海之时,
翅膀击水而行,激起的波涛浪花有三千里,它乘着旋
风盘旋飞至九万里的高空,它离开北海是凭借着六月
的大风。”山野中的雾气,空气中的尘埃,都是生物
用气息吹拂的结果。天色湛蓝,是它真正的颜色吗?
还是因为天空高远而看不到尽头呢?大鹏在天空往下
看,也不过像人在地面上看天一样罢了。
内容探究
1.文章标题为“北冥有鱼”,后来怎么
又写鸟了?
鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里,
变成鸟后,鸟的背部不知有几千里。说明庄子
想象力丰富。
2.大鹏的形象如何呢?作者又是怎样描写
这一形象的呢?
鲲鹏形体硕大无比,变化神奇莫测,
奋飞时气势壮美。从体大、背大、翼大
以及活动范围大(长度:从北海到南海;
高度:九万里)四个方面极写鲲鹏形象
磅礴壮观。
用夸张的手法描述鲲鹏,“不知其几
千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,
“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天
地,极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞
腾时气势之壮观,一开头就向我们展示了
一幅雄奇壮丽的画卷。
3. 文章借鲲鹏的寓言说明什么道理?
【解析】文章借鲲鹏奋飞必须凭借海运和强大的风
力、水雾尘埃要靠气息相吹来说明万物有所待的道
理。借用寓言故事把道理寄托于生动的形象中,使
文章生动活泼,颇具诗意,寓意隽永。
【答案】说明任何事物的存在都要依附于一定的条
件,它们的活动都要有所凭借。
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4.任何事物的存在都是依附于一定的条件,那么
人对事物的认识有没有局限呢?
“天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?”
这句话说明人对事物的认识是有局限的。
庄子给出确定的结论,鹏鸟和人们一样,并不
能弄清天的本色,鹏鸟的认识也是有局限的啊。
5. 你敬佩鲲鹏吗?谈谈你的理由。
【答案】示例一:我敬佩鲲鹏,因为鲲鹏入深海,
翔九天,胸怀远大的理想和抱负,搏击长空,纵横
大海,就像范仲淹、诸葛亮、毛泽东等历史人物,
他们以天下苍生为己任,推动历史向前发展。
示例二:我不敬佩,因为我喜欢知足常乐,
淡泊名利,就像普通的劳动者,他们爱岗敬业,在
平凡的岗位上做出不平凡的贡献。
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状元成才路 这则故事以大鹏南飞作比喻,说明世上的
万物无论大小,都受到不同的限制,处在不同
的束缚之中,因此,大鹏状似逍遥,其实还没
有达到真正的逍遥。
小结
北冥有鱼
介绍鲲鹏形体
有所待仰视鲲鹏飞南冥
想象高空俯视情景
板书
庄子与惠子游于濠梁之上
文意疏通
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出
游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知
鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之
乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼
也,子之不知鱼之乐,全矣!”
桥
这
怎么
固然 本来
完全,肯定(是这样)
庄子曰:“请循其本。子曰:‘汝安知鱼乐’云者,
既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
追溯 你 如此如此
已经
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说:“白鱼在河
水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。”惠施说:
“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是
我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说:“我不是
你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,
是可以肯定的!”庄子说:“请从我们最初的话题说起。
你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话,说明你已经知道我知道
鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
翻 译
1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐,
表现了他怎样的心境?
内容探究
这是他愉悦心境的投射与外化。
他来到濠水之滨,“从容出游”感到快乐,
于是见到“出游从容”的鱼也快乐,即“人乐
鱼亦乐”。这符合他“天地与我并生,而万物
与我为一”的观点。
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2.指出下面两句话的强弱特点和表达效果。
(1)“子非鱼,安知鱼之乐?”
(2)“子非我,安知我不知鱼之乐?”
(1)句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起
的疑问,语气较轻;
(2)句是庄子针对惠子的问话的回答,用的
是反问的语气,语气较强。这句话不从正面回
答惠子的问题,而从反面相对,收到很好的表
达效果。
3.在这场辩论中庄子是如何化解惠子的发难的?
庄子把“安知”,解释成“哪知道”
或“怎知道”,而惠子本意是“怎么(能)
知道”。庄子偷换概念,避重就轻,化解
了发难,其机智灵活的形象跃然纸上。
4.这场“鱼之乐”的辩论体现了庄子和惠子
二人各自怎样的思想?
庄子追求“天地与我并生,而万物与我为一”,
和万物平等共生,与外界契合无间。短文中的“鱼
之乐”,其实也就是他愉悦心境的投射和外化。
惠子偏重于知识性的判断。论辩言语严密,逻
辑性强,对事物的认知是持以寻根究底的态度,求
实而缺乏美学意义上的欣赏。
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力辩
求真
拘泥
【庄子】【惠子】
巧辩
尚美
超然
轻松闲适,诗意盎然
关于这场“濠梁之辩”的结果,有人说是庄子赢了,
有人说是惠子赢了,你认为是谁赢了?
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这则故事通过庄子与惠子围绕着“鱼之
乐”而展开辩论,表现了庄子的机智与巧妙
的辩论风格,也表现了庄子的“万物与我为
一”的思想。
小结
庄子与惠子游于濠梁
庄子与惠子
游于濠梁
惠子
庄子
力辩
求真
拘泥
逻辑家的知识判断
巧辩
尚美
超然
艺术家的快乐自由
板书
结合两则故事试理解庄子的人生态度。
《北冥有鱼》大鹏向南飞行,需要乘着六月的
风而去。也就是说,大鹏的飞行是有所“待”的。
它虽然能够在天空翱翔,看似自由自在,但其实还
要借助风的力量,也就是说,它受到了风的制约。
如果没有大风,大鹏是不可能飞翔的。因此,在天
空翱翔的大鹏其实并没有达到真正的逍遥。
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《庄子与惠子游于濠梁之上》中,惠子好辩,
重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度,
重在知识的探讨。庄子智辩,重观赏,对于外界
的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到
外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有
逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌。
庄子心境旷达,视荣华富贵如敝屣,他有着
高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣扬的是庄子
一贯的思想,即人的生死、寿夭、祸福、穷通、
贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东
西,并且是人力所不能左右的,应一切顺其自然。
庄子鄙视功名富贵,追求快乐自由便是这种思想
支配下的心灵选择。
庄子思想虽有消极虚无的一面,但其根本目
标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物
所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年
来,庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大
的安慰,即使在物质文明高度发达的今天也有它
独特的作用。
《庄子》散文的艺术特色
艺术特色
第一, 想象奇幻。
第二, 构思巧妙。
第三, 善用寓言故事和比喻。
第四, 文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义风格。
1.阅读下面一段文字,谈淡你的理解。
随堂检测
庄子送葬,经过惠子的坟墓,回头对跟随他的人说:
“楚国郢人捏白垩土,鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥,
他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头,呼呼作响,随手劈下
去,把那小滴的泥点完全削除,而鼻子没有受到丝毫损伤,
郢人站着面不改色。宋元君听说这件事,把匠石找来说:
‘替我试试看。’匠石说:‘我以前能削,但是我的对手
早已经死了!’自从先生去世。我没有对手了,我没有谈
论的对象了!”
【提示】
惠子死后,庄子再也找不到可以对谈的人了。在
这短短的寓言中,流露出纯厚真挚之情。能设出这个
妙趣的寓言,来譬喻他和死者的友谊,如此神来之笔。
非庄子莫能为之。
课堂延伸
1.吾生也有涯,而知也无涯。 ——《庄子·养生主》
2.大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
——《庄子·让王》
3.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
——《庄子·山木》
4.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
——《庄子·知北游》
5.至人无己,神人无功,圣人无名。
——《逍遥游》
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