人教版8年级语文上册 《大道之行也》课件3 26页

大道之行也 本文是《礼记 · 礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的 “ 大同 ” 社会的 基本特征 。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读 zh à ）， 事毕，出游于观（读 guān， 宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰： “ 君子何叹？ ” (孔子何叹？)孔子曰： “ 大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。 ” 写作背景 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个 太平盛世 ，所以有这番言论。 《礼记》简介: 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 一读课文 :( 自读 ) 诵读指导。 第一句 “ 大道之行也 ” 用提顿语气读，表明以下三句即 “ 大道 ” 的内涵； “ 天下 ” 三句当用分列语气读。 第二三句用排比对偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如 “ 故人不独 ……” 中， “ 人 ” 统领以下两句， “ 使老有所终 ……” 中， “ 使 ” 统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈 “ 货 ”“ 力 ” 观念，此两字后亦当作一顿。读至 “ 不必为己 ” ，要作稍长停顿，收住这一层文字。 第四句 “ 是故 ” 用承上作结的语气读。 “ 谋闭而不兴 ” 中 “ 闭 ” 属下读。 “ 而不闭 ” 一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定 。 二读课文 ( 齐读 ) 注意文中的生字、词 注意朗读的节奏、感情 等 边读边勾画不理解的词句 　　 　　大道之行也，天下为公，选贤 与能 ， 讲信 修 睦。 故 /人/不独 亲 其 亲 ，不独 子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长， 矜 、 寡 、 孤 、 独 、 废疾 者 皆 有所养， 男有 分 ，女有 归 。 货 /恶其 弃 于地也，不 必藏于已；力/ 恶 其不出于身也，不必为 已。 是故 /谋闭而不 兴 ，盗窃 乱贼 而不 作 ， 故/外户而不 闭 ， 是谓大同 ． 检查预习：给下列划线字注音 选贤 与 能（ ）讲信修 睦 （ ） 矜 寡孤独（ ） 男有 分 （ ） 货 恶 其弃于地也（ ） 门 闩 （ ） j ǔ m ù gu ā n f è n w ù shu ā n 三读课文（自由朗读） 结合注释了解文章大意 参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 四读课文 , 理清思路，思考： “ 大同 ” 社会的根本特征是什么？ 本文是从哪几个方面来说明 “ 大同 ” 社会的基本特征的 ? 任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 全文结构 全文可分三层： 第一层（第一句话） 第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。 1 .人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力 第三层（第四句话） 对“大同”社会的纲领性说明。 全文的总结语。 五读课文 ( 抽读 ) 赏析字词句 大道之 行 也， 天下为公， 选贤举能， 讲信修睦。 施行 政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”。 社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。 故 人不独 亲 其亲，不独 子 其子，使老有所终，壮有所用，幼有所 长 ， 矜 、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有 分 ，女有 归 。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 因此 动词，以……为亲 动词，以……为子 抚养 同“鳏”，老而无妻的人 归宿 人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有 人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。 职业、职分 是故 谋闭而不兴，盗窃 乱贼 而不 作 ，故外户而不闭， 是谓 大同。 因此 这 是 造反 害人 兴起 六读课文（分组朗读）思考： 思考：什么是“大道”，什么是“大同”？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 七读课文思 考（分组 讨论）1孔子心目中的理想社会是怎样的？ 用自己的话回答，在文中找出根据 2关爱弱势群体的意义 3 为什么让德才皆备的人当领袖很重要 4 “ 货弃于地 ” “ 不出于身 ” 反映了什么？要实现大同社会对人的思想修养提出什么要求？ a 大同社会同陶渊明描绘的那个 “ 世外桃源 ” 有没有相似之处？你是如何看待文中所描绘的大同社会的？ （开放性试题，能把自己两文的感受写出来即可，并做到自圆其说） 有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 b 如何理解孔子关于 “ 大同 ” 的思想？ “ 大同 ” 社会是以 “ 五帝之世 ” 的传说为依据，经过提炼 后而构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立 一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理 的地方，因此，孔子的大同理想社会源自于 “ 五帝之世 ” 同时又高于 “ 五帝之世 ” 。 五帝 : 即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 C 如何评价孔子所描绘的 “ 大同 ” 社会? １、在当时看来： ２、在现在来说： ３、能否实现？ 不满现实 向往美好 激励人们 仍有意义 世外桃源 美好空想 拓展延伸 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想 “ 桃源 ” 。其思想意义极为深远。 如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、林觉民等 历史人物为此而呼吁过、奋斗过 . 拓展延伸 再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。 大道之行也， ， 选贤 与 ，讲 修 。 　　故人 ， ，使 ＿ ， ， ，　　　矜、 、 、 ，废疾者皆有所养，男 ， 。货恶其弃于地也， ；力恶其不出于身也， 。 　　是故 ， ，故 ，是谓大同。 欣赏 唐太宗论止盗  上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒①之日 “ 民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪! ” 自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿②焉。 （司马光) 【注释】①晒( shen) 微笑。②野宿：在郊外露宿 作业： 1、 背诵全文。 2、描绘你心目中的理 想社会，不少于500字。 谢 谢