四年级下册语文课件-中华经典素读范本第27课-人教部编版(共26张PPT) 26页

《中华经典素读范本》四年级下册 第27课内容一论语·公冶长篇第五（三）内容二诗经·魏风·伐檀 内容一论语·公冶长篇第五（三）一、温故揭题（一）用陈琴歌诀乐读法背诵《论语·公冶长篇第五（二）》。（二）师生合作吟诵《赠卫八处士》。 二、尝试初读（一）初读《论语·公冶长篇第五（三）》，老师读一句，学生跟读一句。（二）标注易读错字词：唯恐有（yòu）闻、臧、棁、何如其知（zhì）也（三）学生读一句，老师跟读一句。（四）师生拍手齐读。（五）学生说读后感受。 三、分步练读（一）学习5.121.文白对读。子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”译文：子贡说：“我不想别人欺侮我，因此我也不会去欺侮他人。”孔子说：“端木赐啊，你还做不到这一点。” 2.素解文意。点拨：这就是儒家“恕”的观念。子贡虽能认识到这一点，但孔子说他还做不到。3.多形式熟读文本。4.尝试镂空背诵。（二）学习5.131.文白对读。子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”译文： 子贡说：“老师关于文献方面的学问，我们听得到；老师关于人性和天道的言论，我们是听不到的。”2.素解文意。点拨：在子贡看来，孔子所讲的文献知识是有形的，只靠耳闻就可以学到了，但关于人性与天道的理论，深奥神秘，不是通过耳闻就可以学到的，必须从内在进行感悟，才有可能理解得了。拓展：《论语》中孔子论人性的名言还有《论语·阳货篇第十七》中的“性相近也，习相远也”。 3.多形式熟读文本。4.尝试镂空背诵。（三）学习5.141.文白对读。子路有闻，未之能行，唯恐有又闻。译文：子路听到了好道理，还没能去做，只怕又听到别的好道理。2.素解文意。启思：为什么子路会“唯恐有闻”？请结合之前我们介绍过的子路的性格，说说你对他这个表现的理解。 提示：子路性急，他不仅要说到做到，还要第一时间做到，所以当他还没亲自实践一个道理的时候，又听到一个新的道理，他就来不及做了。这是说子路行之唯恐不及的心理，并非真的不敢再有所闻。链接：《子路侵官》3.多形式熟读文本。4.尝试镂空背诵。 （四）学习5.151.文白对读子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”译文：子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他天生聪敏又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此用‘文’做他的谥号。” 2.素解文意点拨：“敏而好学，不耻下问”是孔子治学经常应用的方法。“敏而好学”，就是勤勉而兴趣浓厚地发愤学习。“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，向他们求教，还要向地位不如自己的人学习，而且不以此为可耻。这种学习态度对后世的文人学子们产生了深远的影响。3.多形式熟读文本。4.尝试镂空背诵。 （五）学习5.161.文白对读。子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。译文：孔子评论子产，说他有四种行为符合君子之道：他自己为人行事庄严恭敬，他侍奉君上认真负责，他教养民众能施恩惠，他役使民众合时合理。 2.素解文意链接：子产，姓公孙，名侨，字子产，郑国大夫，做过正卿（相当于宰相），是郑穆公的孙子，春秋末期杰出的政治家。他在执政时得到很多人的拥护。点拨：本章孔子讲的君子之道，就是为政之道。子产在郑简公、郑定公时执政二十二年。其时，正是晋楚两国争强、战乱不息的时候。郑国地处要冲，而周旋于两大国之间，子产能做到不亢不卑，保障本国的安全，并得到他国的尊重，的确是中国古代杰出的政治家和外交家。孔子认为治国安邦就应当具有子产的“恭、敬、惠、义”这四种品德。链接：《子产不毁乡校》 3.多形式熟读文本。4.尝试镂空背诵。（六）学习5.171.文白对读。子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”译文：孔子说：“晏平仲善于和别人交往，相交越久，别人越发敬重他。” 2.素解文意。链接：晏平仲即大家熟知的晏婴，字仲，齐国大夫，是春秋时期齐国著名的政治家、思想家、外交家，他曾辅佐齐灵公、庄公、景公三任君主，死后谥号“平”，故称“晏平仲”。点拨：孔子在这里称赞齐国大夫晏婴，认为他与人为善，能够获得别人对他的尊敬，这是很不容易的。虽然晏子曾阻止了孔子在齐国的任职，但是，孔子同样给予晏子很高的评价。孔子希望他的学生能向晏子学习，做到“善与人交”，互敬互爱，成为有道德的人。链接：《晏子谏杀烛邹》 3.多形式熟读文本。4.尝试镂空背诵。（七）学习5.181.文白对读。子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知智也？”译文：孔子说：“臧文仲给大龟盖房子，华丽精美极了，这样怎么算是明智呢？” 2.素解文意。点拨：《论语注疏》中说，只有天子才能把占卜用的大乌龟壳藏在豪华的房屋里；把斗拱雕成山形，在棁上绘以水草花纹，这也是古时装饰天子宗庙的做法。但臧文仲不顾礼法的规定，竟然修建了藏龟的大屋子，装饰成天子宗庙的式样，这在孔子看来就是越礼之举。链接：臧文仲是鲁国大夫，姓臧孙，名辰，字仲，“文”是他的谥号。因不遵守周礼，被孔子指责为“不仁”“不智”。3.多形式熟读文本。4.尝试镂空背诵。 四、熟读成诵（一）师生共读。（二）用陈琴歌诀乐读法再读。（三）镂空记忆背诵。五、本课总结 内容二诗经·魏风·伐檀一、温故揭题用陈琴歌诀乐读法背诵《论语·公冶长篇第五（三）》。二、解诗题“伐檀”是指砍伐檀树，这首诗歌描写了劳动者伐檀造车的艰苦劳动，故以此为题。 三、正诗音（一）初读《诗经·魏风·伐檀》，老师读一句，学生跟读一句。（二）标注易读错字词：檀、寘、涟猗、穑、廛、县（xuán）貆、漘、囷、鹑、飧（三）标注入声字：（四）学生读一句，老师跟读一句。（五）师生拍手齐读。（六）学生说读后感受。 四、明诗意（一）文白对读。原句坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！译文坎坎伐下檀树，把木头放在河岸，河水清清泛起波澜。不耕种来不收割，为啥取走粮食三百廛？不出狩来不打猎，为啥猪獾挂在你的庭院？那些大人们啊，不要吃白饭！坎坎伐木做车辐，把木头放在河边。河水清清泛起波浪。不耕种来不收割，为啥取走粮食三百亿？不出狩来不打猎，为啥大兽挂在你的庭院？那些大人们啊，不要吃闲饭！坎坎伐木做车轮，把木头放在水边。河水清清泛起微波。不耕种来不收割，为啥取走粮食三百囷？不出狩来不打猎，为啥鹌鹑挂在你的庭院？那些大人们啊，不要白吃饭！ （二）字词释义。①寘：放置。②胡：为什么。③禾：谷物。④狩：冬猎。猎：夜猎。此诗中皆泛指打猎。⑤县：通“悬”，悬挂。⑥君子：指尸位素餐者。 五、品诗味（一）坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！品味：当伐木者把辛苦砍下的檀树运到河边，看到清波荡漾的河水，河水自由自在地流淌，大自然是如此美丽、宁静，但人们却忙于繁重的劳作，没有片刻的自由，他们无心欣赏自然的美景，因而在心中激起了愤愤不平的情绪。“君子”本是德才兼备的人，但诗中这些衣冠楚楚、地位崇高的统治者们，偏偏不劳而获、尸位素餐，诗人用反讽的手法对他们做出了批判。 （二）坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！拓展：积累两首揭露统治者剥削实质，反映社会贫富不均的古诗：悯农〔唐〕李绅春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。 蚕妇〔宋〕张俞昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。六、背诗句（一）复沓式读诗（二）用陈琴歌诀乐读法再读。（三）镂空记忆背诵。 七、想诗境（一）请大家静听吟诵，尽可能地在脑海中想象出诗中所描绘的画面。（二）请脑海中出现了画面的同学举手，说说你脑海中的画面有些什么。八、悟诗情一群工匠，在河边伐木，给统治者造车，一边劳动一边即兴唱起了这首诗歌。他们直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，增加了真实感与批判力量。九、本课总结