六年级下册语文课件-中华经典素读范本第27课-人教部编版(共22张PPT) 22页

《中华经典素读范本》六年级下册 第 27 课 内容一 孙子兵法 · 计篇 内容二 小窗幽记（二） 内容一 孙子 兵法 · 计 篇 温故揭题 用陈琴歌诀乐读法背诵 《 逍遥游 （七） 》 。 尝试初读 孙子曰 : 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也 。故 经之以五事，校之以计，而索其情 : 一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。 　　 　　 孙子 曰 : 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也 。 故经之以五事，校（ jiào ）之以计，而索其情 : 一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。 道 者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。 凡 此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜 。 　　 故 校之以计，而索其情，曰 : 主孰有道 ？将 孰有能 ？天地 孰得 ？法令 孰行 ？兵 众孰强 ？士卒 孰练 ？赏罚 孰明 ？吾 以此知胜负矣。 将 听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计 利以听，乃为之势，以佐其外 。势 者，因利而制权也。 兵 者 ， 诡（ guǐ ）道 也。故 能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近 。利 而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之 ， 怒而挠（ náo ）之 ， 卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意 。此 兵家之胜，不可先传也。 夫 未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也 。多 算胜少算，而况于无算乎 ! 吾 以此观之，胜负见矣。 分步练读 · 文白对读 孙子 曰：兵 者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也 。 故 经之以五事，校之以计，而索其情 : 一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。 翻译：孙子说：战争，是国家的大事，关系生死存亡，是必须认真考察研究的 。所以 ，要从以下五个方面分析研究，比较敌对双方的各种条件，以预测战争的胜负：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。 道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也 。凡 此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。 翻译：所谓“道”，是使民众和君王的意愿相一致，这样民众就会与君王同生共死，不怕危险。 所谓 “天”，是指昼夜晴雨、寒冷炎热、四季变化等。所谓“地”，是指路程远近、地形险易、战场宽窄、是生地还是死地等。所谓“将”，是指将帅的智谋、信用、仁爱、勇敢、治军严明等。所谓“法”，是指军队编制、各级职责划分和管理、物资供应制度等 。以上 五个方面，身为将领要深刻了解，只有深刻了解才能打胜仗，否则就不能取胜。 故校之以计，而索其情，曰 : 主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣 。 翻译： 因此要比较以下七个方面，来预测战争胜负，这就是：哪一方的君王能得民心？哪一方的将领更有才能？哪一方占有天时地利？哪一方的法令能严格执行？哪一方的兵力更强大？哪一方的士兵训练有素？哪一方赏罚严明？我根据这些分析对比，便能判明胜负了 。 将 听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之 。计 利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。 翻译： 如果 能采纳我的计谋，指挥作战一定胜利，我就留下；如果不能采纳，指挥作战必然失败，我就离开。有利的计策被采纳后，还要设法造“势”，以辅助作战。所谓“势”，是指根据有利条件而采取相应的行动。 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近 。 翻译： 用兵打仗，是一种诡诈的行为。所以，能攻却要装作不能攻，要打却要装作不要打，要在近处行动却要装作在远处行动，要在远处行动却要装作在近处 行动。 利 而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 翻译： 敌人 贪利，就要用利益来引诱他；敌人混乱，就要乘机攻取他；敌人军力充实，就要加倍防备；敌人军力强大，就要暂时回避；敌人暴躁易怒，就要骚扰激怒他；敌人自卑谨慎，就要使他骄傲自大；敌人休整充分，就要设法使他劳累；敌人内部团结，就要设法离间他。要在敌人没有准备的情况下实施攻击，在敌人意想不到的情况下采取行动。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可能事先作出死板的规定。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎 ! 吾以此观之，胜负见矣。 翻译： 在开战之前，庙算能胜过敌人的，谋划较周密；开战之前庙算不能胜过敌人的，谋划不周。谋划周密的可能取胜，谋划不周的容易失败，何况那些根本不谋划的呢！我从这个方面来考察，就能看出谁胜谁负了 。 · 素解文意 第一段 言简意赅 地讲述了战争的重要性，从而引起下文对战争的详细分析 。 第二段 列举了影响战争的五方面因素，并简单进行了介绍，强调将领熟知“五事”的重要性 。 “将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之”，曹操、李贽等人认为这是主帅选将的标准，所选偏将必须能听从主帅庙算之后的规划，上下同心才能打胜仗，否则就会打败仗，所以要留前者而去后者 。 链接 ： 《 孙子练兵 》 第四段 突出了计谋的重要性，第 五段 中又提出了战争取胜的另一个 关键：势。 最后两段 讲了“兵者，诡道也”的道理，指明了要取得战争的胜利就必须出其不意，灵活变通，不可拘泥 。 古代出兵前，要到宗庙里举行仪式，并商讨作战计划，这就叫“庙算”。 链接： 《 周瑜造势 》《 周瑜庙算安天下 》 《 马陵之战 》 多形式熟读文本 熟读成诵 · 陈琴歌诀乐读法再读 · 镂空记忆背诵 本课总结 内容二 小窗幽记（二） 温故揭题 我们已经学过了 《 小窗幽记（一） 》 ，这节课我们来看一下作者在 《 小窗幽记（二） 》 中讲了什么内容。 尝试 初读 竹篱茅舍，石屋花轩，松柏群吟， 藤萝翳 （ yì ）景；流水绕户，飞泉挂檐，烟霞欲栖，林壑（ hè ）将瞑。中处野叟山翁四五，予以闲身，作此中主人。坐沉红日，看遍青山，消我情肠，任他冷眼。 余尝净一室，置一几（ jī ），陈几种快意书，放一本旧法帖（ tiè ）；古鼎焚香，素麈（ zhǔ ）挥尘，意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜（ chuò ）苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。 分步练读 · 文白对读 竹篱茅舍，石屋花轩，松柏群吟，藤萝翳景；流水绕户，飞泉挂檐，烟霞欲栖，林壑将瞑。中处野叟山翁四五，予以闲身，作此中主人。坐沉红日，看遍青山，消我情肠，任他冷眼。 翻译：竹子篱笆环绕茅舍，石垒的房屋嵌着雕有花纹的窗户，松柏树木摇动的声音好似吟咏，茂盛的藤蔓萝草遮蔽了阳光；门前流水悠悠，瀑布飞流如同挂在屋檐上，烟雾霞光就像栖息在空中，树林和山谷昏暗得如同傍晚。在此境之中居住着四五位老人，赋闲的我在这里做主人。坐待红日落山，远望青山，消磨我的意绪情怀，任由世间人冷眼相看。 余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖；古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。 翻译： 我曾收拾干净一间书房，放一案几，在几上陈列几本自己喜欢的书，再放上一本古书帖；在古鼎中燃起熏香，用白色的拂尘拂去灰尘，神情微微疲倦时，就暂时在竹榻上休息。过了一会儿，就起来喝一杯苦茶，信手仿写几行汉代的书法，随意观赏几幅古画。心中眼前顿觉空灵洒脱，脸上的世俗尘埃，也像是被扫去了三寸。 · 素解文意 大多数文人雅士都追求悠闲自适的生活方式。这种有清风明月、山水竹林、经史子集相伴的高雅生活，能洗净尘俗，令人忘怀得失。孔子云：“天下有道则见，无道则隐。”（ 《 论语 · 泰伯篇第八 》 ）在孔子看来，国家有道，固当出仕食禄，而政局混乱、礼崩乐坏时，做官就是一种耻辱。孔子这句话也道出了古代读书人的无奈，他们的命运随着朝代更迭、社会动荡而难以预测。因此“闲”情“逸”致往往表面看似潇洒闲逸，实则是悲哀无奈之举。他们因仕途坎坷，壮志难酬，无处排忧解闷，只好向内心寻求一片“净土”了。 古代文人在日常生活中除读书以外，还乐于弹琴、下围棋、写字、画画。 《 礼记 》 中有“士无故不撤琴瑟”，古人还说过“君子之座，必左琴右书”“君子以琴书自娱”等句子，刘禹锡在 《 陋室铭 》 中也写道：“可以调素琴，阅金经。”可见，古人十分喜爱用这些雅趣来陶冶自己的性情 。 多形式熟读文本 熟读成诵 · 陈琴歌诀乐读法再读 · 镂空记忆背诵 本课总结