吉林省东辽五中2018_2019学年高二历史上学期期中试题 6页

吉林省东辽五中2018-2019学年高二历史上学期期中试题本试卷分客观卷和主观卷两部分共27题，共100分，共3页。考试时间为90分钟。考试结束后，只交答题卡。第Ⅰ卷客观卷一、选择题（24小题，每题2分，共48分）1．春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”出现的主要原因是A．周王室衰微，诸侯争霸，分封制崩溃B．“士”阶层的活跃和受重用C．中国社会发生重大变革D．教育从“学在官府”发展到“学在民间”2.右图漫画是《“孔子”照“镜子”》，四只镜子分别是全球化、权利、自由和资本主义下列分析最符合漫画主旨的是A.儒学压制人性，违背人文精神的时代潮流B.儒学价值观与现代的价值观可以相容相通C.儒学是小农经济的产物，不符全球化潮流D.儒学主张“有序”，可用来促进世界的和平3.2013年3月19日，国家主席习近平会见媒体时说，引用“治大国如烹小鲜”强调领导者治国要有的态度。原话出自“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。其两不相伤，故德交归焉。”这引文体现的思想是A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想4.《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这表明董仲舒A.实现君主专制的合法化B.以暴力废除暴君的革命理论C.推动儒家思想的神秘化D.以天命强化儒家的德治理论5.唐代中期后，儒学领域出现了一批“异儒”（出自《旧唐书》）思潮，对以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其《通史》中首次倡言“六经皆史”。这说明唐代A.儒学主流地位受到冲击B.儒学趋向平民化发展C.儒学的神秘化得到加强D.儒学理论有待于重构6.南宋时期，儒学家陈亮主张“以利和义，不以义抑利”，反对朱熹空谈义理，强调以民为本，坚持改革政弊，考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废，希望以此寻出振兴南宋，转弱为强的途径。这说明A.朱熹之理学不能适应时代发展要求B.儒学内部开始出现分歧C.儒学具有经世致用之内涵D.孟子学说备受宋儒推崇7.王阳明提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理”。由此可知王阳明A.注重道德实践B.提倡心性修养C.强调重义轻利D.批判虚假说教8.明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。对上述思想理解错误的是A.是思想文化走向近代化的先声B.说明了儒家思想正统地位受到冲击C.反映了君主专制制度受到批判D.掀起了声势浩大的思想解放运动9.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行已有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性A.反对封建君主专制；经世致用B.反对封建土地私有制；振兴工商业C.反对封建专制；人人平等D.反对中央集权；否定宋明理学10.法国学者莱昂·罗斑指出：“智者学派运动，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”由此看来，智者学派的兴起主要是因为A.古希腊思想家的推动B.雅典浓郁的文化氛围C.功利主义思想的诱导D.雅典民主政治的繁荣11.“究天人之际”是思想家们永恒的追求，在同一时代的中国和希腊都出现过飞跃，下表中是思想家们流传下来的许多著名的观点或名言上述材料反映出古希腊思想家和中国思想家的共同主张是A.都重视对人和自然的研究B.都重视对自然和客观世界的研究C.都重视对人类自身或人性的研究D.都重视对人性和人的道德品质研究12.亚里士多德多次提到一个人注重品德修养的重要性，如他曾经说：“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行，目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。”这里亚里士多德强调的是A．不受法律约束的人与禽兽相同B．禽兽不需要法律和正义的道德约束C．古希腊公民应该具备一定的道德情操D．有德行的人应遵守法律坚持正义13.彼特拉克说道“自然之物即使是真实的，对幸福生活也是无关紧要的。因为我了解动物、鱼类和蛇类的本性，却忽视或蔑视人的本性、人生的目的以及人的起源和归宿，这对我又有什么用处呢？”这表明彼特拉克A.重视人在社会的价值B.对宗教信仰表示怀疑C.追求自由平等的权利D.以自然界为研究对象14.马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教土，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这反映了马丁·路德的宗教改革A.否定教皇的权威B.否定基督教信仰C.宣扬“因信称义”D.倡导人性的解放15.伏尔泰说：“上帝是一位伟大的数学家，他一劳永逸地为自然立法，然后就袖手旁观，让这些法则按自身的必然规律而起作用，来推动整个世界的运转。”此观点A．宣扬了上帝万能理念B．批判了天主教会的封建特权C．体现了理性主义思想D．倡导了科学为人类服务精神16.1748年孟德斯鸠发表《论法的精神》，他主张立法机关为贵族院和众议院，贵族院由世袭的贵族组成，众议院通过普选方式由各区域的人民选出的平民代表组成，两院同时有立法权，有各自的议会、各自的考虑、各自的见解和利益。这一见解A．反映了三权分立的思想B．体现了近代代议制的特征C．深刻影响了英美等国议会制度的建立D．有效防止了专制独裁17.卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这一材料表明他主张A.国家权力应相互制约与平衡B.人不应视他人为自己的工具nC.实行资产阶级的开明君主制D.利用社会契约保障人民权利18.隋唐时期发明的雕版印刷术占据中国古代书籍印刷的主流，而更方便、快捷的活字印刷术虽然在宋元时期出现、发展，但并不占据古代中国印刷的主流地位。这反映了A.农耕文明对文化教育需求有限B.专制主义制度的强化压抑了文化发展与进步C.社会发展迟滞使科技进步缓慢D.重农抑商政策使经济对文化发展无拉动作用19.有人以“仲景未用”为由，反对“牵牛”入药。对此，李时珍说东汉时此药未入本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不应捐弃。况仲景未用药亦多矣，执此而论，盖矫枉过正矣！这体现了李时珍A.选材中着眼现实的态度B.探索中求实创新的追求C.实践中观察求真的方法D.继承中理性批判的精神20.下面史料整理自《巧思遗闻——中国科技的故事》。1266年郭守敬被张文谦推荐给元世祖忽必烈，之后受命编订新历法1277年郭守敬向政府建议，组织一次全国范围的大规模的天文观测，史称“四海测验”1279年郭守敬奉旨进行“四海测验”，在南海的测量点就在今天中国的黄岩岛1281年新历法完成，元世祖按照“敬授民时”的古语，取名为《授时历》1582年意大利天文学家格里高利提出现行公历，与《授时历》的天文数据基本相同下列有关中国古代科学研究的结论，符合上述材料的是A．重视实践和实用B．成就领先于西方C．具有近代科技特征D．成果得到有效推广21.宋元之际“市井间每有演说话者，演说古今惊听之事。杂以诨语，以博笑噱；托之因果，以寓劝惩，是为小说；书贾或取说话人所说者，刻成书本，是为平话”。这反映出宋元时期A.文学作品叙事粗疏勉强达意B.文学形式适应统治阶级需要C.市民娱乐活动极为丰富多彩D.城市经济推动市民文学发展22.小说在明清时期被社会上层人士看成是“猥鄙荒诞，徒乱耳目”，皆“黩载”（正史不记载）。1902年，梁启超创办《新小说》，发表《论小说与群治之关系》，把小说提到“文学之最上乘”的崇高地位。梁启超对小说这种地位的看法反映了A.小说的政治功能日益突出B.资产阶级思想影响的扩大C.清末市民队伍进一步扩大D.改良派政治立场发生变化23.高劳在《东方杂志·农村之娱乐》卷十四中论述戏曲：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。”从这段材料中得出戏曲的主要社会功能是A.休闲娱乐B.社会教化C.节庆祭祀D.艺术审美24.宋人陈深评论某书法作品说：“此帖纵笔豪放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽，或如篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆出天造，岂非当公注思为文而于字画无意于工，而反极其工邪！”该作品是A.李斯《会稽刻石》B.柳公权《玄秘塔碑》C.颜真卿《祭侄文稿》D.赵孟頫《洛神赋》第Ⅱ卷非选择题25.（20分）阅读下列材料：材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。——《论语•为政》材料二仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。——《汉书•董仲舒传》材料三至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行官便殿奏礼》材料四前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。——李贽《藏书》请回答：（1）根据材料1、2概括孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局并分析原因。（10分）（2）根据材料3、4分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明什么问题？（6分）（3）结合以上材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。（4分）n26.（16分）对自由的追求是近代欧洲思想解放运动的重要目标。阅读下列材料，回答问题。材料一文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求，——摘编自王斯德《世界通史》材料二路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。——摘编自马克垚主编《世界文明史》材料三在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》请回答：（1）据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。（6分）（2）结合所学知识，指出材料二所反映的路德的思想主张。据材料二，分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。（4分）（3）据材料三，概括卢梭和康德关于自由的观点，归纳启蒙运动最大的价值和意义。（6分）27.（16分）阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征，……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》材料二每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。——（英国）李约瑟《中国科学技术史》材料三古有儒释道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。——钱大昕（清）《十架斋养新录》请回答：（1）结合史实说明“魏晋风度”在思想、书法、绘画方面是如何体现的。（6分）（2）据材料二和所学知识，概括作者关于宋代科技发展的观点，分析宋代科技发展的主要原因。（6分）（3）据材料三，概括明清小说流传的特点，并结合所学知识，指出对明清小说产生影响的主要因素。（4分）n12345678910CBBCDCBDAD11121314151617181920CDAACBDABA21222324DABC历史答案1.【答案】C【解析】本题考查春秋战国时期的百家争鸣。材料反映了春秋战国时期各家学派展开了激烈的思想争辩，思想界形成了异常活跃、繁荣的局面；此局面出现的原因在于，春秋战国时期中国社会发生大变革，不同学派的思想家从不同的立场、观点出发对当时的社会问题提出不同的主张，互相批驳、诘难，故选C。A、D两项从属于C项，属于次要原因，故排除；B项标书为其表现，不符合题意，故排除。2.【答案】B【解析】“孔子”照“镜子”，在四个镜子中所照映出来的是全球化、权利、自由、资本主义，说明孔子的思想在这四个方面均有体现，而这四点正是我们现代社会的特点，表明儒学价值观与现代的价值观可以相容相通。故B项正确。材料强调的是儒学在当今时代的新的发展以及与当今时代潮流相符的内涵，与封建时代的儒学的内容是不同的，故A、C两项错误；D项与材料中的“全球化、权利、自由和资本主义”无关，故排除D项。3.【答案】B【解析】“治大国若烹小鲜”字面意思是治理大国就像烹调美味的小菜一样,该句话出自道家代表老子《道德经》，所以选B是符合题意的，正确；材料反映的是道家思想而非儒家、法家以及墨家的思想，所以选项A、C、D不符合题意，排除；故本题选B。4.【答案】C【解析】依据材料中的“故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”，可以看出董仲舒将儒家的德治上升到天命的高度，督促统治者要施行德治，实际上是儒学神学化，故C项正确；材料论述的是儒学神学化，不是君主专制的合法化，故A项错误；材料中显然是不会暴力的措施，故B项错误；材料中统治方式不是德治思想，故D项错误。5.【答案】D【解析】儒学领域出现了一批“异儒”思潮，对以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，说明儒家思想统治面临着困难，为此要进行儒学理论的重构，D正确；A是魏晋时期；B中平民化不符合事实；C中神秘化是汉代。6.【答案】C【解析】南宋儒学家反对空谈心性，主张改革期望振兴南宋，说明当时的儒学家具有经世致用的思想内涵，故C项正确；朱熹的思想仍然是官方正统儒学思想，故A项错误；材料中不是说明儒学分歧产生，主要是探讨儒学的功用，故B项错误；材料是借助古代儒家思想主张来救世，故D项错误。7.【答案】B【解析】由“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”可知，王阳明认为良知是人本身具有的，由“以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理”可知，他认为人应该尊重自己内心的想法，而不必受制于圣人或者他人，综上所述，B符合题意，故选B；题干中没有强调实践，而是强调内心自然存在的良知问题，故排除A；题干没有关于义和利的关系探讨，故排除C；D在题干中没有提及，故排除D。8.【答案】D【解析】明清之际的儒家思想，批判封建专制，提出民主的思想，使思想文化走向近代化，故A项正确，但不符合题意；明清之际儒家思想是对传统儒家思想的批判和继承，故B项正确，但不符合题意；明清之际的思想是对君主专制的批判，故C项正确，但不符合题意；此时期思想运动仅局限于部分士大夫中间，并没有掀起声势浩大的思想解放运动，故D项错误，符合题意。9.【答案】A【解析】本题主要考查明清之际活跃的儒家思想。材料“必循天下之公，天下非一姓之私也”，体现了王夫之反对君主专制的进步思想；“博学于文，行己有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也”，体现了顾炎武主张经世致用的学风，故A项正确；B、C、D三项与材料不符，故排除。10.【答案】D【解析】根据材料关键信息“智者学派运动，是这样一个时代和这样一个国度的需要”“一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份”等，材料的强调雅典民主政治与智者运动的联系，即雅典民主政治的繁荣促使智者学派的兴起，故D正确；AB项材料无法体现，排除；C项不符合材料主旨，排除。11.【答案】C【解析】A选项错误，材料提到的几位思想家中只有泰勒斯的思想体现出从自然界中寻找万物起源，涉及对自然的研究。其他思想家的思想没有体现对自然的研究；B选项错误，对比材料信息可以看出只有泰勒斯重视对自然和客观世界的研究，其他思想家则重视对人和主观世界的研究；C选项正确，泰勒斯思考万物包括人类的来源，这是关乎人类自身的问题，其他几位思想家也重视对人类自身或人性的研究；D选项错误，泰勒斯的观点没有体现对人性和道德品质的研究。12.【答案】D【解析】本题主要考查古希腊人文主义思想的起源，意在考查考生逻辑思维和辩证思维的能力。亚里士多德用假设的方式来强调人注重道德修养的重要性，实际上人与禽兽不同，因此A项错误，排除；B项不是亚里士多德所强调的中心，他的中心在“人”而不是“禽兽”，排除B项；材料中并未涉及“公民”这一概念，C项与材料信息不符，排除。答案为D。13.【答案】A【解析】彼得拉克属于文艺复兴时期人文主义之父，人文问主义思想核心是追求人的价值和尊严。A正确；B不符合西方宗教特点；C属于启蒙运动思想特点；D属于古代西方研究对象。14.【答案】An【解析】从材料“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，……世俗权力都有权来管他”可知马丁·路德主张世俗王权高于教权，教会从属于国家，所以A选项正确；B选项错误，路德宗教改革并未否定基督教信仰，而是反对天主教会，主张“因信称义”，与上帝直接对话；C选项错误，题意并未体现“因信称义”、信仰上帝即可得救的内容；D选项错误，材料并未体现倡导人性解放。15.【答案】C【解析】从材料“上帝是一位伟大的数学家”“让这些法则按自身的必然规律而起作用”中可以看出，材料中把上帝比喻为一位数学家，同时又强调上帝不干涉已有自然立法（自然规律）的自身运行，这明显受到了自然科学发展的影响，是理性主义思想的体现，故C项正确；材料虽然说明了上帝为自然立法，但并没有说明上帝万能，故A项错误；材料信息中没有涉及天主教会的特权问题，故B项不符合题意；材料主要强调了让自然规律自我运行，而没有体现科学为人类服务的信息，故D项错误。16.【答案】B【解析】本题考查法国启蒙家的思想主张。材料中孟德斯鸠强调了议会两院的立法权，主张众议院由人民普选产生的平民代表产生，且两院相互制约，可见这一见解体现了议会行使立法权、权力相互制衡等近代代议制的特征，故选B。A项在材料信息中无反映，D项说法夸大化，均排除；英国议会制度来源于中世纪英国社会，1689年《权利法案》确立了近代议会制，早于材料中“1748年”，故C项错误。17.【答案】D【解析】根据题干“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产”可知体现了卢梭“社会契约”的思想。A不对，属于孟德斯鸠的主张；B不对，属于康德的主张；C不对，属于伏尔泰的主张。故选D。18.【答案】A【解析】根据所学可知，活字印刷术的优势主要体现在大量书籍的印制上，而在中国古代农耕文明的环境下，社会对图书的需求有限，所以活字印刷术虽然更方便、快捷，但并没有占据古代中国印刷的主流地位。故A项正确。宋元时期中国的文化仍然在发展进步，故B项排除。宋元时期中国社会仍然在发展进步，故C项错误。D项与史实不符，排除。19.【答案】B【解析】材料说明李时珍对于过去不敢用的药采取利用，显然是探究创新的尝试，B正确；现实态度不符合材料信息，A错误；观察不符合材料事实，C错误；理性批判不是李时珍材料中信息，D错误。20.【答案】A【解析】本题考查古代中国的科技。材料记述的是郭守敬编订《授时历》的经过，其目的是“敬授民时”，是为了农业生产的需要，体现了中国古代科技重视实践和实用的特点，A项符合题意。B、C、D三项材料中没有体现，排除。21.【答案】D【解析】材料反映了宋元之际市井小说、话本的形成，体现了城市经济推动市民文学发展，故D正确；材料没有反映文学作品叙事粗疏勉强达意，故A错误；材料未涉及统治阶级需要，故B错误；材料主旨不是说明市民娱乐活动极为丰富多彩，故C错误。故选D。22.【答案】A【解析】本题主要考察的是对材料的理解分析能力。《论小说与群治之关系》的观点之一就是小说能够影响社会大众的心理，并进而影响国家的前途命运。再联系梁启超是维新派的代表，主张政治变革，因此A正确。BC是关于小说这话总地位的变化的原因而非表现，D与史实不符。23.【答案】B【解析】本题主要考查古代中国戏曲艺术的影响，旨在考查正确解读材料的能力。题目中的信息“父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实”体现了古代中国的戏曲艺术具有社会教化的作用。故排除与此表述不符的ACD三项，故选B。24.【答案】C【解析】材料“纵笔豪放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽”反映了行书的纵笔豪放的特点，颜真卿《祭侄文稿》可以体现豪放纵情的特点，属于行书代表，故C正确；李斯《会稽刻石》属于篆书，故A错误；柳公权《玄秘塔碑》属于楷书，故B错误；赵孟頫《洛神赋》虽然也属于行书，但其特点是结构端正、行中带楷、楷中带行，不符合题意，故D错误。25.（20分）【答案】（1）（10分）主张：孔子主张以德治民，反对苛政和刑杀；（2分）董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”和“大一统”。（2分）结局及原因：孔子的主张不适合大国争霸以暴力建立新的统治秩序的政治要求，所以不被重视；（3分）董仲舒的思想适应了汉武帝加强中央集权的政治要求，被汉武帝采纳，儒家思想成为正统思想。（3分）（2）（6分）观点：朱熹认为儒家思想是不可改变的；（2分）李贽反对以孔子的思想作为衡量是非的标准。（2分）说明：说明随着封建制度的衰落和商品经济的发展，人们的思想观念发生变化，儒家思想的统治地位受到怀疑。（2分）（3）（4分）认识：儒家思想在初期不断丰富和完善，逐渐确立起统治地位，对维护君主专制主义中央集权制度起了很需要作用；（2分）但是后来僵化，禁锢了人民的思想，阻碍了文化的进步。（2分）26.（16分）【答案】（1）（6分）思想主张：强调人性反对神学束缚；追求人现世的幸福和自由。（2分）原因：城市经济繁荣，出现资本主义萌芽；保留古代希腊罗马文化的遗存。（4分）（2）（4分）思想主张：人人都有直接阅读和解释《圣经》的权利；国家权力高于教会。（2分）进步：人们获得信仰方式的自由；推动自由传播到更广泛的社会层面。（2分）n（3）（6分）观点：卢梭：通过社会契约获得自由。（2分）康德：人要独立思考，理性判断；不能为了个人自由而妨碍他人的自由。（2分）价值意义：追求人本身的彻底解放（或追求人身自由和思想自由）。（2分）27.（16分）【答案】（1）（6分）思想：道教、佛教盛行。（2分）书法：王羲之的行书（或《兰亭序》）。（2分）绘画：顾恺之的《洛神赋图》（或《女史箴图》）。（2分）（答到儒学面临挑战、书法发展到自觉阶段、文人画兴起等亦可给分）（2）（6分）观点：宋代是中国古代科技发展的高峰。（2分）原因：经济繁荣发展，提供物质基础；中央集权加强，统治者重文轻武；科举制度、教育发展；国内外交流频繁。（4分）（3）（4分）特点：被社会各阶层所接受（读者群包括了社会各阶层）；影响力超过儒佛道三教。（2分）因素：君主专制的加强（或封建专制统治日益腐朽黑暗）；商品经济发展，资本主义萌芽出现；市民阶层扩大，适应市民阶层需要。（2分，答出任意两点可得2分）