八年级语文下册第六单元22《礼记》二则练习 5页

22　《礼记》二则虽有嘉肴01　积累运用1．给下列加着重号的字注音。旨(zhǐ)　　兑命(yuè)　　学学半(xiào)2．解释下列句中加着重号的词语。(1)弗食　　　　弗：不(2)虽有至道至道：最好的道理(3)教然后知困困：困惑(4)然后能自反也自反：自我反思(5)学学半学：同“敩”，教导3．解释下列加着重号词语的古义。(1)虽有嘉肴　　古义：即使　　今义：虽然(2)不知其旨也古义：味美　　今义：主旨(3)教学相长古义：教与学　今义：教书4．下列句中“其”的字用法不同于其他三项的一项是(C)A．择其善者而从之B．弗食，不知其旨也C．其此之谓乎D．弗学，不知其善也(解析：C项“其”是副词，表推测，大概。其他三项是代词。)5．把下列句子翻译成现代汉语。(1)虽有至道，弗学，不知其善也。即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。(2)是故学然后知不足，教然后知困。因此只有学习以后才能知道自己的不足，教别人以后才能知道自己的困惑。(3)故曰：教学相长也。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。(4)“学学半”，其此之谓乎！“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。6．填空。(1)《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。《礼记》，相传是西汉(朝代)经学家戴圣(作者)编纂的，是战国至秦汉(时期)间儒家(学派)论著的汇编。(2)本文的中心论点是：教学相长也。02　课内精读阅读全文，回答问题。7．本文说理逻辑严密，条理分明，说说作者是怎样论述文章的中心论点的。先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”；接着从教与学两个方面加以说明；最后归结出“教学相长”的中心论点。8．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？n相同点：两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学二者是互相促进、共同提高的；后者则只从教的角度来说明教是学的一半，强调的是教对学的作用。二者关系：前者是全文的观点，后者是作为引用论据来补充强调观点的。9．学完本文，你获得了哪些启示？[示例]只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的；教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。03　拓展阅读南方多没①人日与水居也七岁而能涉②十岁而能浮十五而能没矣。夫没者岂苟然③哉？必将有得④于水之道者。日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。(选自《苏东坡集》，有删改)________________①没：没入水中，指潜水。②涉：蹚水过河。③苟然：随随便便的样子。这里指轻易的样子。④得：掌握。10．解释下列句中加着重号的词语。(4分)(1)日与水居　　　日：每天(2)故北方之勇者故：所以(3)问于没人于：向(4)求其所以没所以：……的原因11．用“/”给下列句子断句。(断四处)(2分)南方多没人/日与水居也/七岁而能涉/十岁而能浮/十五而能没矣12．把下列句子翻译成现代汉语。(4分)(1)生不识水，则虽壮，见舟而畏之。生来就不识水性，就算长得强壮，看见来船依然害怕。(2)故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。所以凡是不通过学习而追求大道的人，都和那些学习潜水的北方人一样。13．为什么南方人大多会潜水？(用自己的话概括)(2分)因为他们每天与水为伴，七岁就能蹚水过河，十岁就能浮于水面，十五岁就能潜水了。(2分，表达通顺即可)14．读了短文，你获得了哪些启示？(2分)[示例]学习没有捷径(1分)，只有亲身体验实践，才能真正熟练地掌握并运用所学知识(1分)。附参考译文：南方有很多会潜水的人，每天与水为伴，七岁就能蹚水过河，十岁就能浮水，十五岁就能潜水了。潜水的技术，怎么是轻易掌握的呢？必定是掌握了游水的道理。每天在水边居住，十五岁就能掌握游水的本领。生来就不识水性，就算长得强壮，看见来船依然害怕。所以北方的勇士，向会潜水的人请教，追求他们之所以能够潜水的本领，根据会潜水的人的话，到河里去试，没有不被淹着的。所以凡是不通过学习而追求大道的人，都和那些学习潜水的北方人一样。大道之行也01　积累运用1．给下列加着重号的字注音。选贤与能(jǔ)　　讲信修睦(mù)矜、寡(guān)男有分(fèn)n2．解释下列句中加着重号的词语。(1)选贤与能　　能：才干出众(2)讲信修睦修：培养(3)不独亲其亲亲：父母(4)不独子其子子：子女(5)矜、寡、孤、独、废疾者寡：老而无夫者：……的人(6)男有分分：职分，职守(7)盗窃乱贼而不作乱贼：作乱害人的事作：兴起3．指出下列句中的通假字并解释。(1)选贤与能　“与”同“举”，推举(2)矜、寡、孤、独、废疾者　“矜”同“鳏”，老而无妻4．指出下列句中词类活用现象。(1)不独亲其亲　亲：名词的意动用法，以……为亲(2)不独子其子　子：名词的意动用法，以……为子5．解释下列句中加着重号词语的古义。(1)大道之行也　古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度　今义：宽阔的路(2)女有归　古义：女子出嫁　今义：归来，归属(3)矜、寡、孤、独　古义：两个词。“孤”指幼而无父；“独”指老而无子　今义：一个词。独自一人(4)盗窃乱贼而不作　古义：害人　今义：小偷，窃贼6．下列句子节奏划分有误的一项是(A)A．故人/不独亲其亲B．货/恶其弃于地也C．是故/谋闭而不兴D．是谓/大同(解析：A项应划分为“故/人不独亲其亲”。)7．填空。(1)总领全文的语句是：大道之行也，天下为公。照应此句的是：是谓大同。(2)出自本课的成语有：鳏寡孤独、夜不闭户、天下为公。8．把下列句子翻译成现代汉语。(1)大道之行也，天下为公。在大道施行的时候，天下是公共的。(2)选贤与能，讲信修睦。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。(3)故人不独亲其亲，不独子其子。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。(4)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。(5)男有分，女有归。男子有职业，女子有归宿。(6)货恶其弃于地也，不必藏于己。财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏。(7)力恶其不出于身也，不必为己。力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。n(8)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不兴起。(9)故外户而不闭。是谓大同。所以门从外面带上而不关闭。这就叫作“大同”社会。02　课内精读阅读全文，回答问题。9．找出文中的排比句、对偶句，并说说其表达效果。[示例]排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：选贤与能，讲信修睦。结构整齐，语势增强，描绘了大同社会的美好社会状态。10．文章从哪几个方面论述了大同社会的特征？从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述了“大同”社会的特征。11．结合全文，谈谈你对大同社会的看法。[示例]古代的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“夜不闭户”。作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。03　拓展阅读【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(《大道之行也》)【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。(节选自荀子《礼论》)________________①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。12．解释下列句中加着重号的词。(4分)(1)天下为公　　为：是(2)谋闭而不兴兴：兴起(3)故制礼义以分之故：所以(4)以养人之欲以：来13．把下列句子翻译成现代汉语。(4分)(1)使老有所终，壮有所用，幼有所长。使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。(2)使欲必不穷于物，物必不屈于欲。使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。14．【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述大同社会的基本特征，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了礼制产生的主要原因。(2分)15．根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。(2分)避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。(每点0.5分)附【乙】文参考译文：n礼是在什么情况下产生的呢？答说：人生来就有欲望。如果想要什么不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有标准限度，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸乱，有祸乱就会陷入困境。先王厌恶祸乱，所以制定了礼义来进行区分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。