2020届高考历史复习第13单元中国传统文化主流思想的演变和古代科技文化单元小卷（十三） 7页

第十三单元　中国传统文化主流思想的演变和古代科技文化时间/45分钟　分值/100分一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.西周时,周公“制礼作乐”,建立一套行为规范以协调社会成员关系,稳定社会秩序。春秋时期礼乐逐步崩坏,但经过孔子的再加工和推崇,礼乐制中的许多具体内容在后世仍有重要影响。这表明(　　)A.宗法观念产生深远影响B.传统文化注重历史传承C.礼乐制度得到完全传承D.春秋礼制导致社会大乱2.商鞅师承儒家,却转行法家之道,他在《商君书·画策》中说:“仁者能仁于人,而不能使人仁,义者能爱于人,而不能使人爱,是以知仁义之不足以治天下也。”这说明当时(　　)A.儒家与法家追求的目标相悖B.儒法在实践中出现融合倾向C.法家意识到教化作用的局限D.以仁义治天下成为主流意识3.[2018·山东枣庄模拟]“天地之物有不常之变者,谓之异;小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者,天之谴也;异者,天之威也。谴之而不知,乃畏之以威。”汉代出现的这一思想(　　)A.维护了君主统治B.解决了王国问题C.背离了儒家思想D.完善了监察制度4.东汉初年,儒家内部今文经学与古文经学的门户之见日渐加深,各派对儒家经典的解说分歧严重。东汉章帝时,各地名儒齐集洛阳白虎观,讨论五经异同,皇帝亲自参加决断,并颁布了官方典籍《白虎通义》。这表明(　　)A.古文经学比今文经学的解释更权威B.《白虎通义》是国家统治思想的理论表述C.汉章帝时儒家思想统治地位受到挑战D.白虎观会议消除了儒家学派门户之别5.[2018·安徽蚌埠一模]周敦颐说,“自无极而太极……太极本无极也”;太极即道,性与命依道而行。这表明(　　)A.儒学发展到哲学高度B.道教吸收阴阳学思想C.汉学在宋代的新发展D.理学体系的构架成熟n6.宋代,妇女缠足习俗在特权阶层中流传开来。对于农村和城市下层的妇女来说,它是不可行的;但是富有的家庭经常为他们的女儿缠足以增加她们的魅力,展示她们较高的社会地位并加强对女孩行为的控制。这表明宋代(　　)A.缠足之风在上层社会更加盛行B.缠足是贵族妇女所独有的特权C.富家女子更易受理学思想影响D.经济条件是缠足的决定性因素7.先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判,主张“去私心,行公义”。宋明理学人性论更视“私”为邪恶,强调公私之辩。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说,肯定个人物质利益、欲的合理性,强调个体的价值与地位。这反映了明清时期(　　)A.社会风气败坏,世人追求享乐B.西方民主思想促进思想启蒙C.商品经济发展,专制统治强化D.政府放松对思想文化的控制8.章太炎曾说:“船山(王夫之)学术为汉族光复之原,近代倡义诸公,皆闻风而起者,水源木本,端在于斯。”其原因是王夫之的学说(　　)A.表现了资产阶级民主思想B.体现了社会经济结构变化C.动摇了儒家思想正统地位D.为民主革命思想提供启示9.西晋文人傅咸曾经如此评价某项发明:“夫其为物,厥美可珍。廉方有则,体洁性贞。含章蕴藻,实好斯文。取彼之弊,以为此新。”该发明(　　)A.对军事和经济,特别是航海事业的发展意义重大B.使信息的记录、传播和继承都有了革命性的进步C.将人类带入热兵器时代,推动资产阶级打败骑士阶层D.15世纪经由波斯传到西方,推动文艺复兴运动的出现10.中国古代科技主要集中于农业水利工程、时令、气象科技等,其他如机械、纺织、印刷等也有所发展,但都未能推动古代科技向近代转化。导致这一结果的主要原因是(　　)A.儒学长期处于正统地位B.传统文化关注人际关系与社会和谐C.中国推行闭关锁国政策D.小农经济与自然经济长期占据主导地位n11.[2018·河南濮阳二模]唐朝的欧阳询、虞世南、薛稷、张旭、怀素、颜真卿、柳公权等人的作品记录在《全唐诗》里流传于世。上官仪、房玄龄、杜如晦、贺知章、李白、王维、杜甫、白居易、李贺、杜牧等,也有书法作品传世。这反映了唐朝(　　)A.书法与诗歌得到同步发展B.部分文人重视诗书审美追求C.中原文化带动全国文艺进步D.是文人画派形成的奠基时期12.唐人画作题款常藏于石隙树根处;宋人开始写字题诗,但一般不使之过分侵占画面;元人则大不同,画面题诗写字有时多达百字十数行,占据很大画面,有意识地使它成为构图的重要部分。这种变化主要体现了中国绘画(　　)A.重视客观写实性B.注重诗书画印的有机结合C.强调书画同源性D.突出主观意兴和诗情画意二、非选择题(本大题共2小题,共52分)13.(32分)儒家思想所蕴含的家国同构(情怀)既具有厚重的历史感,又具有很强的现实性。阅读下列材料:材料一　他(董仲舒)利用“天”的观念和“家国同构”理论,对忠、孝的合理性作出了新的解释,使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态,同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。——摘编自李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》材料二　理学家继承传统儒家入世思想,从责任感和使命感出发,形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治,从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范,使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化,更使得士子的心灵得到充实。——摘编自徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》材料三　所谓家国同构,移家为国,移孝为忠,进而在家国之上,扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识,使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。——摘编自田海平《从家国天下到命运共同体》请回答:(1)据材料一,指出董仲舒利用“家国同构”等理论为后世提供的“伦理信仰”。结合所学知识,概括汉武帝为提升儒学地位采取的主要措施。(10分)n(2)据材料二,指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识,概括宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径。(10分)(3)据材料三,指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料,谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。(12分)14.(20分)阅读材料,完成下列要求。n材料中国古代科学技术水平净增长曲线(以50年为单位)——出自全观涛、刘青峰《兴盛与危机》围绕材料并结合所学知识自拟一个论题,就所拟定的论题进行简要的论述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据。)(20分)单元小卷(十三)1.B　[解析]材料“周公‘制礼作乐’”“孔子的再加工和推崇”和“在后世仍有重要影响”说明传统文化注重历史传承,故选B。材料中强调的是礼乐制而不是宗法制,A项错误;材料“许多具体内容在后世仍有重要影响”说明没有完全传承,C项错误;材料“春秋时期礼乐逐步崩坏”只是说明社会大乱导致礼乐制度崩坏,D项错误。2.C　[解析]材料“仁者能仁于人,而不能使人仁,义者能爱于人,而不能使人爱”说明儒家在教化上的不足,故选C。据材料,商鞅在否定儒家时说,儒家“而不能使人仁”“而不能使人爱”,说明商鞅认为“仁”和“爱”是值得追求的,即儒家和法家都追求“仁”和“爱”,A项错误;据材料“是以知仁义之不足以治天下”可知,商鞅否定儒家治国,二者并没有融合,B项错误;材料“是以知仁义之不足以治天下”表明商鞅并没有接受以仁义治天下的观点,D项错误。3.A　[解析]题干材料体现的是董仲舒的“天人感应”“天人合一”的思想,其提出的目的是加强君权,维护君主的统治,故选A。汉武帝时期通过“推恩令”削弱王国势力,解决了王国问题,B项错误;董仲舒的新儒学是对先秦儒学的继承与发展,而不是背离,C项错误;材料n体现的是“天人感应”,而不涉及监察制度的完善,汉武帝时期监察制度的完善是指刺史制度的建立,D项错误。4.B　[解析]根据材料可知,官方颁布《白虎通义》是封建国家意志的体现,因此它是国家统治思想的理论表述,故选B。材料中并没有对古文经和今文经优劣的直接对比,A项错误;今文经和古文经之争属于儒家学派的内部门派之争,对儒家统治地位没有构成任何的挑战,C项错误;“白虎观会议消除了儒家学派门户之别”不符合基本的史实,D项错误。5.A　[解析]材料中,周敦颐利用太极与无极论述世界的本原,这表明儒学发展到哲学高度,故选A。材料反映出儒学吸收阴阳学的思想而得以发展,B项错误;材料反映出儒学在宋代的新发展,汉学的表述过于宽泛,C项错误;材料只论述世界的本原,还未形成理学体系的构架,D项错误。6.C　[解析]材料中,富家女子缠足是为了“增加她们的魅力,展示她们较高的社会地位并加强对女孩行为的控制”,说明富家女子受到理学三纲五常思想的影响,故选C。材料反映缠足之风在特权阶层流传,而在农村和城市下层行不通,A项错误;农村和城市下层的妇女不缠足不是因为缠足仅是贵族妇女的特权,B项错误;经济条件是缠足的决定性因素与“缠足习俗在特权阶层中流传”的原因不符,D项错误。7.C　[解析]明清时期商品经济发展,市民阶层扩大,但政治上专制统治强化,故人们提出了追求个性、肯定个人价值的思想主张,故选C。肯定个人物质利益、私欲的合理性,强调个体的价值与地位是符合人性的正确主张,不是社会风气败坏的体现,A项错误;西方民主思想强调人民主权和民主权利,与材料中关于个人利益、个体价值的内容不符,B项错误;明清时期,政府加强了对民众的控制,在思想文化上实行八股取士、“文字狱”等专制政策,D项错误。8.D　[解析]材料“近代倡义诸公,皆闻风而起者,水源木本,端在于斯”,说明王夫之对近代思想的影响,故选D。王夫之的学说不属于资产阶级范畴,A项错误;材料说明的是王夫之的学说与近代进步人士思想的关系,B项错误;明清之际进步思想属于儒家思想的自我革新,C项错误。9.B　[解析]材料意为纸由破布做成,但洁白受墨,物美价廉,写成书后可舒可卷,反映了造纸术的进步,故选B。材料反映的是造纸术,而对军事和经济,特别是航海事业的发展意义重大的是指南针,A项错误;将人类带入热兵器时代,推动资产阶级打败骑士阶层的是火药,C项错误;15世纪经由波斯传到西方,推动文艺复兴运动出现的是印刷术,D项错误。10.D　[解析]自给自足的小农经济使得中国古代科技向近代转化缺乏经济动力,是未能向近代转化主要原因,故选D。儒学教育注重培养科举人才,阻碍古代科技人才的发展,影响古代科技向近代转化,但不是主要原因,A项错误;中国传统文化关注重点是人际关系,轻视对自然的探索,影响古代科技向近代转化,但不是主要原因,B项错误;闭关锁国政策影响科技交流,影响古代科技向近代转化,但不是主要原因,C项错误。11.B　[解析]题目中“唐朝的欧阳询、虞世南、薛稷、张旭、怀素、颜真卿、柳公权”属于书法家,同时其“作品记录在《全唐诗》里流传于世”,而李白等诗人也有书法作品传世,据此得出,部分文人重视诗书审美追求,故选B。A项表述与题意无关,错误;题目并未牵涉全国整体的文艺进步,C项错误;文人画是指书法和绘画合为一体的新形式,题目牵涉的是作诗之人也同样有书法作品传世,与文人画不相符,D项错误。12.D　[解析]据材料从“唐人画作题款常藏于石隙树根处”到“宋人……不使之过分侵占画面”再到“元人……占据很大画面,有意识地使它成为构图的重要部分”可知,材料主要强调人的主观性越来越强,故选D。文人山水画注重意境而非写实,A项错误;材料主要强调题诗写字侵占画面的比例越来越大,而不是强调诗书画印相结合,B项错误;由“画面题诗写字有n时多达百字十数行,占据很大画面,有意识地使它成为构图的重要部分”可知并非强调书画同源,C项错误。13.(1)伦理信仰:忠、孝。主要措施:独尊儒术;设立太学。(2)出发点:责任感和使命感。途径:格物致知;致良知(知行合一)。(3)新内涵:世界意识。意义:提升个人道德修养;增强爱国主义精神(国家意识);关心人类命运共同体。[解析]第(1)问的第一小问,据材料可得伦理信仰为忠、孝;第二小问,据所学可得知措施有独尊儒术、设立太学。第(2)问的第一小问,据材料二“从责任感和使命感出发,形成了理学思想体系”得出责任感和使命感;第二小问,据所学,程朱理学途径是格物致知,陆王心学途径是致良知(知行合一)。第(3)问的第一小问,据材料三“扩展为一种公天下的世界意识”得出世界意识;第二小问,结合材料从个人、国家、世界三个层次回答,可得提升个人道德修养,增强爱国主义精神(国家意识),关心人类命运共同体。14.示例一:科技的增长与王朝中央集权和商品经济发展的程度密切相关。如魏晋南北朝时期分裂,商品经济普遍萧条,此时期技术水平也较低;而宋代由于中央集权的加强、官僚形态的完善,以及商品经济发展、城市商业繁荣,图中显示科技增长水平较高。示例二:中国传统科技水平发展随着王朝周期性崩溃而呈现周期性震荡。随着大一统王朝的崩溃,社会经济遭到摧残,加之官营手工业的封闭性,一些发达的技术会受到致命的打击甚至失传,例如秘色瓷。[解析]根据材料图表,科技的高峰出现在两汉、两宋和明清,结合所学分析,这三个时期基本具备政局相对稳定、经济繁荣等条件。科技的下滑和曲折出现在魏晋南北朝、唐末五代十国等阶段,结合所学分析,这些时期表现为战争频繁、经济凋敝。由此得出论题:科技的增长和繁荣与王朝中央集权和商品经济发展的程度密切相关。正面论据:宋代中央集权加强、官僚形态完善,以及商品经济发展、城市商业繁荣,因此宋代出现了中国古代科技的高峰。反面论据:魏晋南北朝时期国家分裂,商品经济普遍萧条,因此科技下滑,科技成就不高。宏观来看,统一安定的王朝科技发展较好,动荡分裂的王朝科技下滑明显,故可以中国传统科技水平发展随着王朝周期性崩溃而呈现周期性震荡为题进行论证。