吉林省蛟河市第一中学2018_2019学年高二语文3月月考试题 13页

吉林省蛟河市第一中学2018-2019学年高二语文3月月考试题第I卷一、阅读下面的文字，完成小题。1-3（9’）①从民间文化的角度看，守住绿水青山，是中国传统自然观、宇宙观的体现，它包含了人们对众生万物的敬畏和想象，对自然山水的能动和悦纳，对生活空间的叙述和表达。②人类对自然的认识，经历了一个漫长的发展历程。对万物众生的敬畏和想象，是中国人认识自然的起点。翻开《山海经》，我们可以感受神州大地幅员之辽阔，见识山川物产之丰饶，更会为里面诡谲多丽的自然世界所瞠目。《山海经》中出现的空间可划分为内部世界和外部世界，前者指人类的生活空间，与之相对的即外部世界，二者相对独立、互为依存。③在虔诚仰慕并企图利用大自然之余，人类对神秘而又神圣的未知世界充满了敬畏。循着对善灵瑞兽的正面想象，人类赋予自身走向自然的合法性和心理慰藉，对怪力乱神的负面想象，又恰如其分地给予人类种种约束，避免因过度索取而对自然造成严重破坏。我们在乡间田野常见的山神庙、龙王庙，正是内部世界与外部世界的象征边界。敬畏在信仰中流淌，想象在仪式中演绎。④进入内部世界，民众对生活环境的选择更有能动性，对秀美山水的悦纳更具艺术性，同时也更能反映民众的生活美学。风水便是一例，它既能体现中国人阴阳和谐、天人合一的宇宙观念，又对民众寻求生存空间、布置生活格局产生实际作用。姑且不谈风水的科学性，就其知识受众而言，风水通常被动地与个人运势、家庭盛衰和宗族繁衍相关联，在古代社会，甚至被认为会影响帝国兴亡，一切美好的期望都寄托于风水的选定、维系与改变。风水实践，从某种角度，可以看作是民众主动争取同自然世界和生活环境相互融合的外在表现。⑤具体到日常生活空间，在民众的乡愁记忆和口头叙事中，我们还能发现生态环境在人们精神世界中的分量。随着城镇化进程加快，不少人离开故土，走进城市，住进楼房，但在他们的记忆深处，最割舍不下的经常是乡间的那棵古树、村头的那口老井，亦或是环抱村庄的那条小河。这些标志性的乡土环境，过去是村落生活的重要公共空间，如今成为民众精神世界的核心，未来也将成为村落得以保持的特有景观和文化资源。⑥民间文化折射出人们保护生态环境的生活逻辑：敬畏自然世界，守护生命底色，注重生活美学，演化生态叙事。（节选自2017年8月4日《光明日报》王文超《民间文化中的生态观》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）nA.人们对众生万物的敬畏和想象、对自然山水的能动和悦纳、对生活空间的叙述和表达就是中国传统自然观、宇宙观。B.人类对自然的认识经历漫长的发展历程，这个过程以对万物众生的敬畏和想象为起点。C.人类一方面对自然虔诚仰慕并企图利用，另一方面又对神秘且神圣的自然充满了敬畏。D.从某种角度说，风水可以看作是人们主动争取同自然世界、生活环境相互融合的外在表现。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章从民间文化的角度，揭示了中国传统自然观、宇宙观中“守住绿水青山”的内涵。B.文章从正面想象和负面想象两个角度，揭示了人类对大自然的虔诚仰慕，甚至敬畏。C.文章以从古到今的顺序，证实风水体现了中国人的宇宙观，又对现实生活产生实际作用。D.文章举乡土环境一例，证明了生态环境在人们精神世界中占据的分量很重。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.外部世界是指与人类的生活空间相对的其余的世界，它与内部世界相对独立、互为依存。B.《山海经》把空间分为内部世界和外部世界，而龙王庙是内部世界与外部世界的象征边界。C.山神庙表现了人们对自然的敬畏，而供奉山神和龙王的仪式，体现了人们的想象。D.在古代社会，人们一般认为风水与个人运势、家庭盛衰和宗族繁衍，甚至与帝国兴亡都有关联。二、实用类文本阅读阅读下面的文字，完成小题4-6（11’）。材料一近日，一部关注老年手机市场的短片《他们需要的不只是一部手机》迅速爆红网络。短片描述了独居老人与在外工作的儿子逐渐疏离的故事，是对现实生活的真实呈现。影片走红的实质是对老年人内心诉求的深度解析。老年人因为视力、记忆力、辨识力的衰退，难以操作年轻人喜欢的时尚、功能强大的智能手机，他们更需要一部操作简单、功能适合的老年智能手机。据调查，大部分老年人对手机的需求除了停留在能轻松拨打电话、发送信息、拍摄照片等功能外，还希望手机能够管理自己的健康问题，最好能够在疾病突发时依靠手机得到及时的医疗救助。除此之外,对于大多数老人来说，手机的真正智能之处在于能够随时与子女取得联系，子女也能通过手机了解老人的健康状况、行动轨迹以及个人情绪等。其实，老人们需要的不只是一部手机，而是有“温度”的陪伴。（摘编自《一部<手机>解剖空巢老人现状引争议》，2018年2月27日中国网）n材料二随着我国经济的发展，老年化问题日益突出，空巢老人的养老问题也再次引起关注。《中国人口老年化发展趋势预测研究报告》指出，自2001年起，我国已正式进入到快速老年化阶段；未来20年，老年人口的平均增长速度将超过3%；到2050年，中国的老年人口总量将超过4亿人，老年化水平将超过30%。当子女由于工作、学习、结婚等原因而离家后，独守“空巢”的老人会产生心理失调的症状，出现家庭“空巢”综合症。其症状常常表现为心情郁闷、沮丧、孤寂，食欲减低，睡眠失调等。据调查，空巢老人中存在心理问题的比例达到60%。而达到疾病程度，需要医学关注、心理干预的空巢老人，比例占到10%~20%。空巢老人问题不是一个简单的个人问题，已经成为我国亟待破解的社会命题。（摘编自《中国人口老年化发展趋势预测研究报告（2017）》）材料三怎样减少子女离家对老人的心理冲击，避免出现空巢的情感危机呢？改善空巢老人的经济状况，保障老人的生活质量，是维护其心理健康的前提条件，子女的赡养、领取养老金、政府和社会各界的支持是重要途径。改善空巢老人的精神生活，需要子女与父母多沟通，重视他们的精神世界，让他们感到自己是被关注的。培养兴趣爱好也有利于空巢老人转移注意力，缓解焦虑等不良情绪。政府方面，要加快完善保障制度，积极发展老年医疗保健事业，加快建设老年服务中心和护理中心，为空巢老人搭建“安全网”，建立应急求助信息系统等。为空巢老人办一些实实在在的事，切实维护空巢老人合法权益等。此外，社会方面也可以多组织开展老年群体活动，多鼓励空巢老人互助互动，充实他们的文化生活，为他们创造更多与他人沟通的平台。（摘编自《关爱空巢老人，帮助空巢老人远离空巢综合症》，新浪网）4.下列材料相关内容的理解，不正确的一项是（）A.《他们需要的不只是一部手机》揭示出，空巢老人对老年手机功能的需求实质上是对关爱与陪伴的需求。B.老年人视力、记忆力、辨识力逐渐衰退，健康也常常出现问题，因此希望出现更适合老年人的智能手机。C.因子女离家导致的心情郁闷、沮丧、孤寂，食欲减低，睡眠失调等症状，是家庭“空巢”综合症的具体表现。D.空巢老人中有60%存在心理问题，对他们进行医学关注、心理干预，已成为亟待破解的社会命题。n5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.材料一提到的短片意在提醒子女要多与父母沟通，缩短与父母的情感距离，以尽到赡养老人的义务。B.老人们希望凭借老年智能手机管理健康或寻求帮助，从侧面反映出“空巢”老人现象已不再是简单的家庭问题。C.随着我国的经济发展，子女外出学习、工作造成老人空巢的现象越来越普遍，未来空巢老人问题将更加严峻。D.我国人口老年化面临两大难题，一是养老问题，包括老人的经济状况和身体健康，二是老年人的心理问题。6.请结合材料，概括说明从哪些方面可以缓解空巢老人情感危机大量出现这一社会问题？三、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题7-10（19’）。范质字文素，大名宗城人。九岁能属文，十三治《尚书》。后唐长兴四年举进士。晋天福中，召入为翰林学士，加比部郎中、知制诰。契丹侵边，少帝命汉祖等十五将出征。是夜，质入直，少帝令召诸学士分草制，质曰：“宫城已闭，恐泄机事。”独具草以进，辞理优赡，当时称之。周祖自邺起兵向阙，京城扰乱，质匿民间，物色得之，喜甚，时大雪，解袍衣之。且令草太后诰及议迎湘阴公仪注，质苍黄论撰，称旨。乃白太后，以质为兵部侍郎、枢密副使。显德四年夏，从征寿州还，加爵邑。质建议以律条繁冗，轻重无据，吏得因缘为奸。世宗特命详定，是为刑统。六年夏，世宗北征，质病留京师，赐钱百万，俾市医药。师还，以枢密使魏仁浦为相，命质与王溥并参知枢密院事。世宗不豫，入受顾命。宋初，加兼侍中。先是，宰相见天子议大政事，必命坐面议之，从容赐茶而退，唐及五代犹遵此制。及质等惮帝英睿，每事辄具札子进呈，具言曰：“如此庶尽禀承之方，免妄庸之失。”帝从之。由是奏御浸多，始废坐论之礼。乾德初，帝将有事圜丘，以质为大礼使。质与卤簿使张昭、仪仗使刘温叟讨论旧典，定南郊行礼图上之。帝尤嘉奖。由是礼文始备，质自为序。礼毕，进封鲁国公，质奉表固辞。初质既登朝犹手不释卷人或劳之质曰有善相者谓我异日位宰辅诚如其言不学何术以处之。后从世宗征淮南，诏令多出其手，吴中文士莫不惊伏。质每下制敕，未尝破律。朝廷遣使视民田，按狱讼，皆延见，为述天子忧勤之意，然后遣之。质以廉介自持，未尝受四方馈n遗，前后所得禄赐多给孤遗。身没，家无余赀。太宗尝称之曰：“宰辅中能循规矩、慎名器、持廉节，无出质右者。”从子校书郎杲求奏迁秩，质作诗晓之，时人传诵以为劝戒。乾德二年九月，卒，年五十四。将终，戒其子旻勿请谥，勿刻墓碑。太祖闻之，为悲惋罢朝。（节选自《宋史·范质传》，有删改）7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.初/质既登朝/犹手不释卷/人或劳之/质曰/有善相者/谓我异日位宰辅/诚如其言不学/何术以处之B.初/质既登朝/犹手不释卷/人或劳之质/曰/有善相者谓/我异日位宰辅/诚如其言/不学/何术以处之C.初/质既登朝/犹手不释卷/人或劳之/质曰/有善相者/谓我异日位宰辅/诚如其言/不学/何术以处之D.初/质既登朝/犹手不释卷/人或劳之质/曰/有善相者谓/我异日位宰辅/诚如其言不学/何术以处之8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.《尚书》，最早书名为《书》，它是儒家核心经典之一，是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。B.进士，是指科举考试中通过殿试者。凡殿试应试者谓之举人，中试者称为进士。及第者分为三甲，一甲赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。C.知制诰，官名。唐翰林学士加知制诰者起草诏令，其余仅备顾问。宋翰林学士虽都起草诏令但也带知制诰衔，称为内制。D.迁秩，官员晋升品阶。秩，本来指根据功过确定的官员俸禄，后引申为根据功过评定官员品阶。9.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.范质才华横溢。他单独为少帝起草的诏令，辞理都很优美丰赡，当时就受到称赞。他匆促之间为周祖草拟的诰文仪注，也符合周祖的心意。B.范质受皇帝关爱重用。世宗北征时他因病留在京城，世宗特意赐给他百万钱，让副将在市场上给他求医问药。世宗生病时，又让他入宫接受顾命。C.范质改革典章，完备礼制。他提议皇帝废弃了宰相与天子论议重大政事时的坐论之礼，之后又为朝廷完备了礼乐仪制。D.范质不重名利，廉洁自守。皇帝要进封他为鲁国公，范质上表坚决推辞。他也从不接受别n人的馈赠，所得俸禄常赏赐送给无父母的子女，死后家中没有余财。10.把文中画线句子翻译成现代汉语。（1）朝廷遣使视民田，按狱讼，皆延见，为述天子忧勤之意，然后遣之。（2）太宗尝称之曰：“宰辅中能循规矩、慎名器、持廉节，无出质右者。”（二）古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下列11-12题（9’）。浣溪沙•和无咎韵陆游懒向沙头醉玉瓶，唤君同赏小窗明，夕阳吹角最关情。忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生，客中无伴怕君行。【注】宋孝宗隆兴二年（1164年）闰十一月至次年正月，陆游与韩元吉在镇江相聚，那时，陆游是在镇江通判任上，韩元吉（字无咎）则是来镇江省亲暂住。两位朋友相聚两月，彼此唱和的诗词作品共有三十多首。11.下列对这首词的，不恰当的一项是A.“玉瓶”指酒瓶，首句是说因为将要与友人分别，词人就邀约友人一起话别、喝酒。B.“夕阳”是所见之景，“吹角”是所听之声，视听结合，定格离别的画面。C.“吹角”点出了词人所处的时代背景——南宋朝廷偏安江南，正与金对峙。D.尾句中的“客”指词人自己客居镇江，“无伴怕君行”点出诗歌写作主题。12.这首词表达了词人哪些情感？请简要分析。（三）名句默写(6’)13.补出下面空缺处。（1）庄子在《逍遥游》中所说的“_____，_____”两句，与范仲淹在《岳阳楼记》力表现出的“不以物喜，不以己悲”的荣辱不惊心态，大致相当。（2）《蜀道难》一诗中李白运用细节描写，通过摹写攀登者的呼吸紧张和抚胸长叹，侧面烘托蜀道之高的诗句是：“_____________________，______________________”。(3)《三峡》中描写三峡群山连绵不断的句子是：，。第II卷表达题语言文字运用(26’)n阅读下面的文字，回答问题。四十多年前，在贵州下乡当知青的时候，曾经跟着两个年长的朋友匆匆到过一趟昆明，事后却没有对这个毗邻省份留下任何印象。到了现在，我对这个“彩云之南”的历史知识，依然匮乏得很。云南遗存历史资料不足，一方面固然由于（），不免受了历史记载的冷落。另一方面，恐怕是因为中国传统的历史记载，原本就关注汉族中心区域的朝代更迭、风云变幻，常常并不很留意隔山限水的边陲，所以在常见历史文献中，这一区域的记载总是显得支离破碎。特别是那些非汉族人的生活世界，除了好奇或者猎奇的“采风者”，或者奉命巡视边疆的官吏，偶尔写一些“竹枝词”，画一些“蛮夷图”之外，很少有人真的对它做过深入考察和仔细描述。可是随着西风东渐，二十世纪上半叶，西洋和东洋的学者，对中国学术形成了巨大冲击。为什么?因为他们的关注重心与传统中国学者。他们不仅对“中心”的汉族中国有的解释，也对“边缘”的满蒙回藏鲜、苗彝羌傣壮都兴趣盎然，虽然对“主流”的儒家地研究，但对“支脉”的佛教、道教、三夷教、天主教更有巨大的热情；对历史叙述中占据显著位置的“上层”文化和历史文献中缺席的“下层”文化进行深入研究。这种对于“边缘”“支脉”和“下层”的研究，特别表现在宗教学、人类学、地理学、语言学等领域中。14.文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.虽然对历史叙述中占据显著位置的“上层”文化，但更对过去历史文献中缺席的“下层”文化B.对过去历史文献中缺席的“上层”文化，与对历史叙述中占据显著位置的“下层”文化应引起重视C.对历史叙述中占据显著位置的“上层”文化有新的论述，但对过去历史文献中缺席的“下层”文化却更为关注D.既要关注历史叙述中占据显著位置的“上层”文化，又要关注过去历史文献中缺席的“下层”文化15.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.宋代它“不在文化区域之内”，而唐代又被划出国境之外B.唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又被划出国境之外C.宋代它被划出国境之外，而唐代又“不在文化区域之内”D.唐代它被划出国境之外，而宋代又“不在文化区域之内”n16.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.纷至沓来大相径庭别出心裁一如既往B.接踵而至大相径庭别出机杼始终如一C.纷至沓来泾渭分明别出机杼一如既往D.接踵而至泾渭分明别出心裁始终如一17.依次填入下列横线上的句子，排列顺序恰当的一项是《春水晴峦》是一幅山水画：____________，____________，____________，_____。画家笔下的朦胧意境，映照出实实在在的心情文章。①山坡上舒展着绿色苔草②山脊在平原中突兀矗立③船帆在江河上影影点点④石间水口涌动着汩汩清泉A.④③②①B.①④②③C.③①②④D.②①④③18.下面这段文字的核心观点是（）在信息、交通都不发达，文化娱乐活动比较匮乏的情况下，建立在地域文化基础上的传统文化，就得以较好地传承发展、达至繁荣。随着信息化的发展，尤其是进入电影、电视、互联网、智能手机普及的数字化时代之后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。试想，当人们打开手里的智能手机，就可以观看好莱坞电影、电视节目、网络视频、流行音乐，就可以跟天南地北的人们聊天交流的时候，谁还愿意走进剧院，去观赏那些古老的地方剧种呢？A.信息化发展导致古老的地方剧种日渐式微B.信息化给传统文化的生存发展带来了威胁C.信息与交通间接影响人们的文化娱乐活动D.数字时代的文化传承需重视保护剧院特色19.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6’)毫无疑问，霍金是当代最耀眼也是最特殊的科学家。①__________________，但他的思想却可以通乎宇宙之极。他把身躯的残缺渺小与思想的广袤无垠集中在一个人身上，以这样一种极端冲突的形式，②___________________，从而获得一种更为高贵的存在。这是霍金之于普通人的真正意义所在。霍金用自己的经历向世人展示：人之所以为人，并不在于身体里的有形之躯，③_______________________。n20．下面是某公司的一封感信，其中有五处毛病，请找出并作修改。（5’）XX学校领导：您们好我公司业务员小陈，于11月1日在贵校办理业务时一不小心将重要文件丢失，一个小时后才发觉。由于文件重要，小陈特地向贵校安保处救助。贵校安保处责令十几名学生帮助寻找，终于找到文件。在此，特向贵校师生表示衷心的感谢！X年X月X日XX公司21.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(40’)作家麦家说人生必须配备几副眼镜:一是望远镜，看远；二是显微镜，看细；三是放大镜，看透；四是太阳镜，看淡；五是哈哈镜，笑看人生。  上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。n2019高二语文期中测试答案【答案】1.CA项，以偏概全，中国传统自然观、宇宙观包括人们对众生万物的敬畏和想象、对自然山水的能动和悦纳等，但并不是全部。B项，张冠李戴，对万物众生的敬畏和想象是中国人认识自然的起点。D项，偷换概念，不是“风水”，而是“风水实践”。2.C“从古到今的顺序”于文无据。3.B不是“《山海经》把空间划分为”，从“《山海经》中出现的空间可划分为”可知，《山海经》并未分类，这是后人的划分。4.D5.A6.(5’)（1）子女方面，不仅要赡养老人，更要多陪伴、多关心老人，关注老人的精神生活，在外工作，也要多与家中老人沟通。（2）老人自身方面，要培养自己的兴趣爱好，多参加群体活动，多与他人沟通，，以缓解焦虑等不良情绪。（3）政府方面，加快完善养老保障制度，积极发展老年医疗保健事业，加快建设老年服务中心和护理中心，切实维护空巢老人合法权益。（4）社会方面，多组织开展老年群体活动，鼓励空巢老人互助互动，定期看望、慰问空巢老人，帮助他们解决困难。（5）企业方面，尽量考虑老人的需求，设计开发一些适合老人的产品，提升老人的生活质量，更好地解决空巢老人孤寂的问题。7.C8.B“凡殿试应试者谓之举人，”表述错误，殿试应试者称贡士。故本题选B项。9.B“让副将在市场上给他求医问药。”错，“俾”是“让”的意思，句子是让他自己，不是副将。故本题选B项。10.(10’)（1）朝廷派遣使者视察民田，巡视诉讼案件，范质都要接见他们，向他们陈述天子忧国勤政的意图，这样之后再派遣他们。关键点:“按”：“巡视”；“狱讼”：“诉讼案件”；“延见”：“接见”；“忧勤”：“忧国勤政”。（2）太祖曾经称赞他说：“宰相中能够遵循规矩，慎重对待名声才能，坚守清廉气节的，没有人能超过范质。”关键点:“称”：“称赞”；“循”：“遵循”；“名器”：“名声才能”；“右”：“在……之上”。11.AA项，“词人就邀约友人一起话别、喝酒”错误。这一句中有“懒”，意思是词人因将与友人分别，心中难过，已不想喝酒，只是唤来友人一起赏景。故选A。12.(6’)（1）对国家安危的关切与忧虑。南宋时镇江为抗金边防前线，吹角声乃军队行动的号令，陆游作为戍守官员，自然对此很是关切。（2）劳于仕宦的疲惫。作者在镇江任职，忙碌的日子很多，而休闲的日子很少。（3）朋友将要离别的惆怅。韩无咎即将离开镇江，作者面对离别生出愁绪。13、(6’）(1)且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮n(2)扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹(3)两岸连山略无阙处14.CA项，成分残缺，应在“‘上层’文化”与“‘下层’文化”后加“关注”。B项，语序不当，“‘上层’文化”与“‘下层’文化”对调。C项，“对……有新的论述，但对……却更为关注”前面句式结构一致，表述清晰，符合逻辑。D项，关联词语搭配不当，“既……又……”表并列关系。故选C项。15.B阅读语段后，可推知括号内所填内容有唐宋，应该先唐后宋。AC两项，时间顺序不恰当，可以排除；由历史常识可以判断“唐代它被划出国境之外”错误，可排除D项。故选B项。16.A纷至沓来：形容接连不断的到来。强调的从不同地方不同的人纷纷来到。接踵而至：指人们前脚跟着后脚，接连不断的来，形容来者很多，络绎不绝。强调的是连续不断的。由语境中的“西洋和东洋的学者”可知，应为“纷至沓来”。大相径庭：比喻相差很远，大不相同，强调相差大。泾渭分明：比喻界限清楚或是非分明，强调界限分明。语境指西洋和东洋学者的关注重心与传统中国学者相差大，应为“大相径庭”。别出心裁：用来形容诗文、美术、建筑等的构思设想独具一格，与众不同。别出机杼：诗文创作另辟途径，不落俗套。语境为“对汉族中国有的解释”，应为“别出心裁”。一如既往：指态度或做法没有任何变化，还是像从前一样。自始至终一个样子。始终如一：指能坚持，不间断。语境侧重的是对儒家的研究没有任何变化，故应为“一如既往”。故选A项。17、B【解析】通读这4句话都是对山水画《春水晴峦》画面的描述，“山水画”及冒号提示：先写山，后写水，故③应在①②之后；从“朦胧意境”和“在平原中”分析，应是先清晰后朦胧、先近后远的顺序。故选：A。18、B试题分析：由“核心观点”可知要找中心句。“信息、交通都不发达”讲述的是以前的情况，以前的情况不重要，属于背景引入；“随着信息化的发展”开始讲述现在的情况，以前与现在对比，现在的情况更重要，即“传统文化面临巨大冲击”。“试想”即想一想，为举例子，故后文是假设论证，为了支撑前文观点，即传统文化因为信息化发展受到巨大冲击，B项是文段中心句的同义替换，当选。A项“古老的地方剧种”，文段尾句虽提及“地方剧种”，但为例子，例子内容不是重点，排除。C项“信息与交通”对应文段首句，是背景引入的部分，非重点，排除。D项“剧院特色”文段未提及，排除。19、（6‘）①他的身体被限于方寸之地②展示着人类可以凭借思想超越身体③而在于思想上的永恒之物【解析】试题分析：此题考核学生运用语言的简明、连贯、得体能n力，以情境补写的方式出现，答题时注意语意和结构上前后文的照应，以及语意的提示，如第①空根据后文“身躯的残缺渺小”可知应该填写“他的身体被限于方寸之地”，第②空根据前面的“把身躯的残缺渺小与思想的广袤无垠集中在一个人身上”可知应该填写“展示着人类可以凭借思想超越身体”；第③空根据前文“思想却可以通乎宇宙之极”可知应该填写“而在于思想上的永恒之物”。20．（5')①把“您们”改为“你们”或者“您”;②把“一不小心”改为“不慎”；③把“救助”改为“求助”；④把“责令”改为“派遣”、“安排”或者“动员”；⑤把“X年X月X日”和“XX公司”调换位置。21、(40’)试题分析：要想写好材料作文，就必须认真审视材料，设法找出材料中有关立意的点滴“标识”，反复揣摩命题人既定的写作“走向”，尽量做到“顺竿子往上爬”，把握最佳立意角度。这是一道材料作文题，材料中展示了著名作家麦家对人生的解读，指出面对人生际遇应持的态度：看远，看细，看透，看淡与笑看人生等等。面对人生，有时候，我们要用望远镜，看远方，看到前路的希望；有时候，我们要用显微镜，用苛刻的眼光去发现自身的不足，正确认识自己；有时候，我们要用放大镜，把人生世事都看清楚透彻了，会觉得人生没有过不了的坎；有时候，我们要用太阳镜，对功名利禄，保持一种淡然心态；有时候，我们要用哈哈镜，面对厄运困苦，一笑而过。考生可从五个方面中任选一个方面来立意，也可以选取几个方面来写，也可以写我们许多人往往拿错了眼镜，该拿太阳镜时拿了显微镜，该拿望远镜时拿了放大镜，所以经常把事情办糟糕，从而提出关键是要选对眼镜。附:参考译文范质字文素，大名府宗城县人。范质九岁就能写文章，十三岁开始研究《尚书》。后唐长兴四年考中进士。晋天福中，征召入京做了翰林学士，加比部郎中、知制诰。契丹侵犯边境，少帝命令汉祖等十五人率兵出征。当夜，范质入宫当值，少帝命令召集诸位学士分别起草诏令。范质说：“宫城已经关闭，恐怕泄露机密之事。”范质独自详细为少帝起草的诏令，辞理都很优美丰赡，当时就受到称赞。周太祖从邺城起兵向都城进发，京城陷入混乱。范质躲在民间，周太祖寻访到他，欢喜异常，当时正下着大雪，就脱下自己的袍子给他穿上。并且命令他起草太后的诰令及商议迎立湘阴公的仪礼程序，范质匆促撰写，符合太祖的心意。于是郭威告诉太后，任命范质为兵部侍郎、枢密副使。显德四年（957年）夏天，范质跟随柴荣征伐寿州回来，增加封爵食邑。范质提出因为法律条例繁冗，轻重没有依据，官吏得以因缘为奸。柴荣特命他详细审定n法律，这就是《刑统》。显德六年（959年）夏天，柴荣北征，范质因病留在京师，柴荣赐给他钱百万用来就医买药。到柴荣平定关南，到达瀛州时，范质在路的左边迎见。军队回到京师，柴荣任用枢密使魏仁浦为宰相，任命范质与王溥一同为参知枢密院事。世宗病危，范质入宫接受遗命。宋初，加官兼任侍中。原先，宰相朝见天子商议重大政事，皇帝必定命令宰相坐下来面议，皇帝从从容容赐茶后告退，唐朝及五代还遵照这个制度。到了范质等人畏惮皇帝英明睿智，每次议事都具写公文进呈，向皇帝陈述说：“这样才算臣子们禀承圣意之方，免除妄庸的过失。”皇帝采纳了这个意见。从此奏御越来越多，开始废除坐论的旧礼。乾德初年，皇帝将要在圜丘祭天，任命范质做大礼使。范质与卤簿张昭、仪仗使刘温叟讨论旧时的典制，制定出《南郊行礼图》进献给太祖。太祖对范质给予特别的称赞和奖励。到这时礼乐仪制完备了，范质亲自作序。礼毕，进封鲁国公，质上表坚决推辞。当初，范质已经在朝为官，还是手不释卷，有人觉得他这样做太辛苦，范质说：“有个善于看相的人，说我以后要担任宰相。如果真的像他说的那样，我不学习，用什么本事来承担这一职务呢？”后来随从（周）世宗征伐淮南，诏令大多出自他的手笔，吴中的文士没有不震惊佩服的。范质每次下制敕，从未不合律令。朝廷派遣使者视察民田，巡视诉讼案件，范质都要接见他们，向他们陈述天子忧国勤政的意图，这样之后再派遣他们。范质以清廉耿介严格要求自己，从没接受过各地的赠送，前前后后所得的俸禄和赏赐，大多用来周济那些没有父母的子女。范质去世以后，家里没有留下多余的财产。（宋）太祖曾经称赞他说：“宰相中能够遵循规矩，慎重对待名声才能，坚守清廉气节的，没有人能超过范质。”范质的侄子范杲上奏请求迁升秩阶，范质作诗晓谕他，当时人遍为传诵作为劝诫。乾德二年九月范质去世，享年五十四岁。临终时，告诫他的儿子范旻不要（向朝廷）请求谥号，不要刻立墓碑。太祖听到他的死讯，为之悲伤惋惜，不上早朝（以示哀悼）