（课标版）2020届高考语文一轮总复习专题九默写常见的名句名篇知识积累9.2学案 43页

默写常见的名句名篇初中文言文16篇(加横线句为常考名句)1．《论语》十则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”[情境识记]1．2016年9月，G20峰会在杭州召开，杭州人民迎接各国嘉宾的喜悦心情，可以用《论语》中的一句话来表达：“有朋自远方来，不亦乐乎？”2．孔子在《论语》中论述当别人不了解甚至误解自己时，认为应当采取的正确态度，表明个人修养的语句是：“人不知而不愠，不亦君子乎？”3．习近平总书记在中央党校建校80周年庆祝大会上强调，学习和思考是相辅相成的，正如《论语·为政》中所言“学而不思则罔，思而不学则殆。”4．现实社会中．不尊师不虚心求教者常有之，对这样常妄自尊大，师心自用的人，我们可以引用《论语》中“三人行，必有我师焉”两句来进行驳斥和劝诫。5．《论语·为政》中，孔子教导弟子仲由要懂得“知之为知之，不知为不知”就是明智的道理。6．孔子在《论语》中阐述了很多做人的道理，例如，无论是贤达的人还是不贤达的人，都有值得自己学习的地方，用孔子的话说就是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”7．生活中表达既善于从正面学习，又善于从反面借鉴的意思时，常引用《论语》中的“择其善者而从之，其不善者而改之。”一句。8．《论语·泰伯》中论述“士”要抱负远大、刚强勇毅、责任重大的两句是：“士不可以不弘毅，任重而道远。”n9．《论语》记载的孔子言论中，表示到了天气最冷的时候，松柏依然挺拔、不落的句子是：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”10．“你宽容一点，其实是给自己留下一片海阔天空”，这句话让我们联想起孔子在阐释“恕”这种儒家思想时所说的：“己所不欲，勿施于人。”2．鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。[情境识记]1．孟子在《鱼我所欲也》中表达了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的人生追求的句子是：“二者不可得兼，舍生而取义者也。”2．《孟子·鱼我所欲也》中，孟子阐述仁人志士不肯苟且偷生、不肯逃避死亡的原因的两句是：“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”3．孟子在《鱼我所欲也》中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是针对有人不问合不合礼义而接受优厚的俸禄而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。4．《鱼我所欲也》中人人都有向善之心的句子是：“非独贤者有是心也，人皆有之。”3．生于忧患，死于安乐《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。[情境识记]1．孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中认为人应该接受苦难的磨砺，这种磨砺的作用是：“所以动心忍性，曾益其所不能。”n2．《生于忧患，死于安乐》中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”两句指出国家常常会灭亡的原因，从反面论证了生于忧患、死于安乐的道理。4．曹刿论战《左传》十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”[情境识记]1．《曹刿论战》中曹刿用“肉食者鄙，未能远谋”这两句话说明了一个道理：权势地位和智慧并不成正比。2．《曹刿论战》中，曹刿认为鲁庄公只是施了些小恩惠，神灵是不会降福的两句是：“小信未孚，神弗福也。”5．邹忌讽齐王纳谏邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。[情境识记]1．《邹忌讽齐王纳谏》中开篇描写邹忌体型外貌的句子是：“邹忌修八尺有余，n而形貌昳丽。”2．《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌分析齐王受蒙蔽原因的两句是：“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。”3．《邹忌讽齐王纳谏》一文中，描述齐威王纳谏后，群臣纷纷进谏的大好局面的句子是：“群臣进谏，门庭若市。”4．《邹忌讽齐王纳谏》一文中，齐王纳谏一年后，群臣吏民的情况是：“虽欲言，无可进者。”5．《邹忌讽齐王纳谏》中齐王下令群臣吏民进谏并给予奖励，其中，受下赏者是：“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”6．出师表诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。n[情境识记]1．《出师表》中诸葛亮希望后主不要随便看轻自己、说话不恰当的句子是：“不宜妄自菲薄，引喻失义。”2．诸葛亮在《出师表》中道出了“开张圣听”是为了：“以光先帝遗德，恢弘志士之气。”3．诸葛亮在《出师表》中以“陟罚臧否，不宜异同”两句提出要严明奖惩制度，在奖惩功过、好坏时，应该做到一视同仁。4．《出师表》中诸葛亮建议后主凡事宜多征询侍中、侍郎的意见，并陈述了这样做的效果。表现这效果的话是：“必能裨补阙漏，有所广益。”5．在《出师表》中，诸葛亮写出了在刘备“三顾茅庐”前自己躬耕南阳时的心态的句子是：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”6．诸葛亮在《出师表》中先叙述自己的布衣身份和所受先帝之殊遇，后用对偶句式，以“受任于败军之际，奉命于危难之间”两句写自己临危受命、勇于担当。7．桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。[情境识记]1．陶渊明的《桃花源记》中描绘桃花林中草美花繁的两句是：“芳草鲜美，落英缤纷。”2．陶渊明在《桃花源记》中，用“土地”“屋室”“良田”等描写世外桃源的景象的语句是：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”3.《桃花源记》中描写桃花源社会环境安定平和的语句是：“阡陌交通，鸡犬相闻。”4．在《桃花源记》中，陶渊明描绘了一个令人向往的世外桃源。文中用“黄发垂髫，n并怡然自乐”写出了生活其中的老人和孩子的快乐。5．《桃花源记》中最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：“便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。”6．《桃花源记》用“乃不知有汉，无论魏晋”表明桃花源中人长期与世隔绝，对外界社会状况一无所知。8．三　峡郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”[情境识记]1．在《三峡》中，郦道元用“两岸连山，略无阙处”来概括峡江两岸峰峦紧密相接的特点。2．《三峡》中从侧面烘托山峰陡峭幽邃的一句是：“自非亭午夜分，不见曦月。”3．《三峡》中表现三峡春冬之水清澈异常的句子是：“则素湍绿潭，回清倒影。”4．《三峡》中用“林寒涧肃，哀转久绝”写尽了三峡深秋时节的凄婉优美。5．《三峡》中，渲染山间空旷、境界清幽寂寥的句子是：“空谷传响，哀转久绝。”6．郦道元《三峡》引用渔者歌词“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”写出了三峡峡长猿鸣的特点。9．马　说韩　愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。[情境识记]1．韩愈在《马说》一文中点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：“世有伯乐，n然后有千里马。”2．有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：“千里马常有，而伯乐不常有。”3．韩愈的《马说》中写道，即使有名马，但是在“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的险恶生存环境中，不能展示千里的才华，无法成为千里马。4．《马说》中，韩愈对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”5．韩愈在《马说》中，着力写“食马者”的愚妄，不能尽马之才能，不能明晓马之意思的句子是：“食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”6．《马说》中，表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：“其真无马邪？其真不知马也。”10．陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？[情境识记]1．《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：“水不在深，有龙则灵。”2．《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是：“斯是陋室，惟吾德馨。”3．刘禹锡《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青”两句，写了室外清幽雅致的景物，表达了作者对大自然的热爱。4．刘禹锡在《陋室铭》中表现“自己所交往的都是有修养的饱学之士，没有无学之辈”的两个句子是：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”5．《陋室铭》中，写陋室主人日常生活高雅脱俗的语句是：“可以调素琴，阅金经。”6．刘禹锡《陋室铭》中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”两句，写出了居室主人摆脱官场俗务后的轻松自在，两耳清静，又没有繁琐的政务劳累自己的身体。7．《陋室铭》中反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋的句子是：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”11．小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。n潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。[情境识记]1．柳宗元《小石潭记》中的“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”描写了一幅极美的画面：水中游动的鱼儿，不像在水里游动，而像在空中游动。2．《小石潭记》中，写潭边景物中树木藤蔓的句子是：“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”3．柳宗元《小石潭记》中“佁然不动，俶尔远逝”两句，描写了小鱼由静而动的活泼情景，生动形象。4．《小石潭记》中作者抓住景物的特点，运用形象的比喻，描写溪身、溪水曲折隐现的语句是：“斗折蛇行，明灭可见。”5．《小石潭记》中，写出小石潭源头悠远、两岸弯曲的语句是：“其岸势犬牙差互，不可知其源。”6．《小石潭记》中表现地理环境使作者内心忧伤凄凉的句子是：“凄神寒骨，悄怆幽邃。”12．岳阳楼记范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？n不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。[情境识记]1．范仲淹《岳阳楼记》中“政通人和，百废具兴”两句，高度称赞滕子京的政绩。2．《岳阳楼记》中描写洞庭湖的美景，先说它包含着远方的山脉，吞吐着长江的流水，接着用“浩浩汤汤，横无际涯”来描写湖面水势浩淼、宽阔无边的景象。3．《岳阳楼记》中从时间角度描写岳阳楼景象的句子是：“朝晖夕阴，气象万千。”4．范仲淹在《岳阳楼记》中通过写鱼和鸟来表现出洞庭湖盎然生机景象的两句是：“沙鸥翔集，锦鳞游泳。”5．《岳阳楼记》中借草木茂盛描写春天晴明的句子是：“岸芷汀兰，郁郁青青。”6．在《岳阳楼记》中，范仲淹先用“而或长烟一空，皓月千里”来形容夜空的纯净，月色的皎洁；又用“浮光跃金”描写月光照耀下的水波；用“静影沉璧”来描摹无风时水中的月影。7．面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们应拥有范仲淹在《岳阳楼记》中所说的“不以物喜，不以己悲”的心态。8．范仲淹在《岳阳楼记》中由“古仁人”的阔大胸襟和高尚品德而得出的论断是：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”9．范仲淹在《岳阳楼记》中表达忧国忧民的远大政治抱负的一句是：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”13．醉翁亭记欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；n人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。[情境识记]1．《醉翁亭记》中，写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”2．欧阳修在《醉翁亭记》里，用对偶句“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝”描绘出两幅山间对比鲜明的朝暮画面。3．欧阳修《醉翁亭记》中描写“四时之景”中春夏之景的两句是：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。”4．欧阳修《醉翁亭记》中用“风霜高洁，水落而石出者”两句简洁而生动地表现了“山间之四时”中秋天和冬天的景象。5．《酵翁亭记》中，写归后情景的句子是：“树林阴翳，鸣声上下。”6．《醉翁亭记》中，表达作者复杂感情的句子是：“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”14．爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。[情境识记]1．周敦颐《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”两句，赞美莲花洁身自爱、天真自然、不显媚态。2．《爱莲说》中，写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：“中通外直，不蔓不枝。”3．《爱莲说》中的“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢欺侮。4．《爱莲说》中，周敦颐运用正衬的手法塑造莲花的形象，评价菊花是：“花之隐逸者也”，莲花是：“花之君子者也”，更突出了对莲花的喜爱。5．《爱莲说》中表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：“莲之爱，同予者何人？”6．公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其他花的人多，用《爱莲说》中的话来说，就是：“牡丹之爱，宜乎众矣。”15．记承天寺夜游n苏　轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。[情境识记]1．《记承天寺夜游》中的苏轼正当“解衣欲睡”，后因“月色入户，欣然起行”，从而寻友一同夜游承天寺。2．《记承天寺夜游》中，作者写月光如水、疏影横斜的两句是：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横。”3．很多古人的作品，总让我们陶醉于当时的明月清风、松柏竹林。其实，“何夜无月？何处无竹柏？”只要我们保有内心的一份闲适和豁达，再平凡的生活也有诗意，再繁杂的日子也能美丽。16．送东阳马生序(节选)宋　濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。[情境识记]1．在《送东阳马生序》中，表现作者在寒冬腊月中勤学品质的句子是：“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”2．在《送东阳马生序》中，表现作者向“乡之先达”谦恭、虚心地求学的句子是：“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。”3．在《送东阳马生序》中，宋濂用“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”两句述说了自己早年求学时，穿着破旧衣服处于那些衣着光鲜的同学之间，而心中毫无羡慕之情的状态。4．在《送东阳马生序》中，作者穿着旧棉袍、破衣服处于穿戴华丽的同学之间，毫无羡慕的意思，其原因是：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”n初中诗词曲34首1.关　雎《诗经》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。[情境识记]1．美丽而又贤惠的姑娘一直是男子心中理想的配偶，《关雎》中的“窈窕淑女，君子好逑”就表达了这个意思。2．《关雎》中，生动形象地表现出男子对心中姑娘的深切思念，同时写出了他因追求不到而苦闷难眠的诗句是：“悠哉悠哉，辗转反侧。3．《关雎》中，君子想象求得淑女后欢乐气氛的句子是：窈窕淑女，琴瑟友之。(或：“窈窕淑女，钟鼓乐之”)4．《关雎》中的男主人公为了表达对心中姑娘的爱意、让她开心而“窈窕淑女，钟鼓乐之。”2．蒹　葭《诗经》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。[情境识记]1．《蒹葭》中，用萧瑟冷落的秋景起兴，渲染凄清气氛、烘托惆怅心情的诗句是：“蒹葭苍苍，白露为霜。”(或：“蒹葭萋萋，白露未晞”。或“蒹葭采采，白露未已”。)2．《蒹葭》中，常被用来形容所爱恋的人在远方的句子是：“所谓伊人，在水一方。”3．《蒹葭》中，用“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”表现了追寻伊人的道路之艰难。4．《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”用露珠化作白霜来表现恋人之间的朦胧之美，刻画出了可望而不可即的美好意境。3．观沧海曹　操东临碣石，以观沧海。n水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。[情境识记]1．《观沧海》中，开篇点题，交代观察的方位，地点及观察的对象是：“东临碣石，以观沧海。”2．曹操《观沧海》中“水何澹澹，山岛竦峙”两句，描写了水波汹涌澎湃，岛屿高高矗立的景象。3．《观沧海》中描写山岛之景，突出欣欣向荣景象的句子是：“树木丛生，百草丰茂。”4．曹操在《观沧海》中描写深秋季节大海波翻浪涌的壮阔情景的诗句“秋风萧瑟，洪波涌起。”5．曹操在《观沧海》中运用想象来描景状物，以抒发他的雄心壮志，其中把天上的银河繁星都放到大海中来描写的句子是：“星汉灿烂，若出其里。”6．《观沧海》中，曹操用“幸甚至哉，歌以咏志”两句表达出自己在用歌声诵咏心志。4．饮酒(结庐在人境)陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。[情境识记]1．陶渊明在《饮酒》中写自己身处闹市却不感到喧闹的原因的诗句是：“问君何能尔？心远地自偏。”2．《饮酒》中体现心与物遇，进入物我两忘境界的句子是：“采菊东篱下，悠然见南山。”3．陶渊明《饮酒》(其五)中“山气日夕佳，飞鸟相与还”两句写出了他在傍晚与飞鸟结伴的诗意生活。4．陶渊明的《饮酒》中表明作者本想说明白，却又不可言传的诗句是：“此中有真意，欲辨已忘言。”n5．送杜少府之任蜀州王　勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。[情境识记]1．《送杜少府之任蜀州》中，点明送别之地和友人将去之地，描写景物为离别创设环境的语句是：“城阙辅三秦，风烟望五津。”2．《送杜少府之任蜀州》中表达作者对朋友，也是对自己的叮咛的句子是：“无为在歧路，儿女共沾巾。”3．王勃《送杜少府之任蜀州》中用来鼓励和安慰朋友，道出了古今几千年人们心声的名句是：“海内存知己，天涯若比邻。”4．朋友远行，我们常会用王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻。”两句来劝慰对方，只要两心相知，相隔千里也不用感伤。6．次北固山下王　湾客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。[情境识记]1．王湾在《次北固山下》诗中用“潮平两岸阔，风正一帆悬”一联，描摹了潮平江阔、巨浪潜踪的江景，表现了诗人乐观豪迈的气概。2．《次北固山下》与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”一样表达了新事物取代旧事物这一哲理的句子是：“海日生残夜，江春入旧年。”3．王湾在《次北固山下》中表示时光流逝、新旧交替的两句诗是：“海日生残夜，江春入旧年。”4．《次北固山下》表现作者无限乡思的诗句是：“乡书何处达，归雁洛阳边。”7．闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李　白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。[情境识记]n1．《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中融情入景，含有飘零之感，离别之恨的诗句是：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”2．李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，借明月表达对友人真挚的思念和深切的关怀之情的诗句是：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”3．李白于《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”两句中，借助奇特的想象，化无知无情的外物为有情的知己，含蓄深沉地表达了对友人怀才不遇的同情与关切之意。8．使至塞上王　维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。[情境识记]1．王维《使至塞上》的“征蓬出汉塞，归雁入胡天”两句，以“飘蓬”“归雁”自比，叙事写景，一石两鸟。2．《使至塞上》一诗在叙事写景中即景设喻，以物自比，传达出幽微难言的内心情感的诗句是：“征蓬出汉塞，归雁入胡天。”3．苏轼评价王维云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”“大漠孤烟直，长河落日圆”两句充分体现了诗中有画的特色。笔力苍劲，意境雄浑。4．王维《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”，描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑。9．行路难(金樽清酒斗十千)李　白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。[情境识记]1．李白《行路难》中写昂贵筵席的两句是：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”2．《行路难》中“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”两句诗，用四个连续的动作，形象地表现了李白内心的苦闷抑郁与感情的激荡变化。n3．李白在《行路难》中用“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”两句象征了人生道路上的艰难险阻。4．李白在《行路难》中暗用吕尚、伊尹的典故，借以表明自己对仕途仍有所期待的名句是：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”5．李白《行路难》一诗经过大段的反复回旋，最后境界顿开，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”两句表达了诗人的乐观自信。10．望　岳杜　甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。[情境识记]1．用了设问修辞，生动形象地道出泰山的绵延、高大的诗句是：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”2．杜甫在他的《望岳》一诗中用“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写出高大的泰山将山南山北的阳光隔断，形成神奇秀丽的自然景观。3．杜甫《望岳》诗中，描写作者看到云在升腾、鸟在飞翔的两句是：“荡胸生曾云，决眦入归鸟。”4．杜甫《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”两句，把众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。11．春　望杜　甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。[情境识记]1．杜甫在《春望》一诗中写国都沦陷，山河依旧，春天来临却杂草丛生且表现长安春日满目凄凉，传达出诗人忧国伤时之情的诗句是：“国破山河在，城春草木深。”2．杜甫在《春望》中借花鸟以抒发自己悲愤情感的名句是：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”3．杜甫《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”两句运用拟人手法，巧妙地表现出作者感时伤事的悲伤与惊骇。n4．对于战乱之中身处异地的亲人而言，一封家书的珍贵程度不言而喻，正如《春望》一诗中所说的“烽火连三月，家书抵万金。”5．杜甫在《春望》一诗中悲哀国破家亡，伤感离乱之痛，表现他爱国、念家的美好情操，用细节表现他忧愁而日益衰老的句子是：“白头搔更短，浑欲不胜簪。”12．茅屋为秋风所破歌杜　甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！[情境识记]1．《茅屋为秋风所破歌》中描写秋天凄凉氛围的语句是：“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”2．杜甫《茅屋为秋风所破歌》中描写到被子的两句是：“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。”3．杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中，用“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”两句，来具体描写破屋漏雨的悲惨生活境况。4．《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人美好愿望的句子是：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”5．杜甫《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人宁愿冻死以换取天下劳苦大众的温暖的名句是：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”6．《茅屋为秋风所破歌》中与“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”有异曲同工之妙的是：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”13．白雪歌送武判官归京岑　参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。n中军置酒饮归容，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。[情境识记]1．岑参在《白雪歌送武判官归京》中，以风见雪，造成别开生面的开阔雄奇氛围的诗句是：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。”2．岑参《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪、景象美丽而广阔、透露出蓬勃浓郁的无边春意的句子是：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”3．我国信息产业虽然起步晚，但发展很快，颇有《白雪歌送武判官归京》中那句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”之势。4．在岑参的《白雪歌送武判官归京》中，“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着”两句诗使用互文手法，侧面描写了边地的苦寒天气。5．岑参《白雪歌送武判官归京》用沙漠冰封、阴云密布来烘托送别气氛的诗句是：“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”6．送别是古诗常见题材，岑参在《白雪歌送武判官归京》中用“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”写出了中军帐内为武判官设酒宴饯别并奏起了优美乐曲的情景。7．岑参《白雪歌送武判官归京》最后两句，将诗人因朋友离去而产生的无限惆怅之情抒写到了极致，这两句诗是：“山回路转不见君，雪上空留马行处。”14．早春呈水部张十八员外韩　愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。[情境识记]1．韩愈《早春呈水部张十八员外》中，描写春雨润泽、草色新嫩这一细微变化的名句是：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”2．《早春呈水部张十八员外》中，写出一切美好的事物，最美的时节就在它的萌生阶段，它正朝着极盛的方向前进，给人以希望的诗句是：“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”15．酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。n[情境识记]1．刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，饱含无限辛酸，流露出作者内心愤懑不平的诗句是：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”2．刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”一联，感叹旧友凋零、今昔异貌，表达了对故友的怀念和世态变迁的怅惘。3.《酬乐天扬州初逢席上见赠》中诗人借用典故的句子是：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”4．刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中表达虽历经困苦却乐观豁达心情的一句是：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”5．《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉，表现了作者的坚定意志和乐观精神的两句是：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”16．观刈麦白居易田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。[情境识记]1．白居易《观刈麦》中，描写妇女儿童支援农忙场景(或从侧面表现农民劳动繁忙)的句子的诗句是：“妇姑荷箪食，童稚携壶浆。”2．白居易《观刈麦》中“足蒸暑土气，背灼炎天光”两句，形象描绘出农民冒着酷热劳作的情景。3．白居易在《观刈麦》一诗中深入所写对象内心，刻画劳动人民在特定环境下异常的心理的句子是：“力尽不知热，但惜夏日长。”4．《观刈麦》中，揭示农民凄惨生活原因的句子是：“家田输税尽，拾此充饥肠。”n5．白居易在《观刈麦》中叙写了割麦者的辛苦劳碌和拾麦者的辛酸苦楚，而作为朝中官员的自己却“吏禄三百石，岁晏有余粮”。两相对比，表达了诗人对下层人民的同情和自身的愧疚。6．白居易《观刈麦》中，诗人面对劳动人民苦难生活而深深自责的句子是：“念此私自愧，尽日不能忘。”17．钱塘湖春行白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。[情境识记]1．《钱塘湖春行》中，既点明了地点，又描绘出了一幅远景图的句子是：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”2．白居易在《钱塘湖春行》中用“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”两句描写了春天鸟儿们充满生机与情趣的活动。3．白居易在《钱塘湖春行》中描绘春花初绽，春草吐绿的诗句是：“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”4．《钱塘湖春行》一诗中写诗人被美丽的春色所陶醉，流连忘返的诗句是：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”18．雁门太守行李　贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。[情境识记]1．李贺《雁门太守行》“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”写景又写事，渲染兵临城下的紧张气氛和危急形势，并借日光显示守军威武雄壮。2．李贺在《雁门太守行》中用“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”两句从听觉和视觉两方面渲染了战争悲壮、残酷的气氛。3．《雁门太守行》中，表明潜师夜袭，一场苦战的诗句是：“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。”4．李贺《雁门太守行》中“报君黄金台上意，提携玉龙为君死n。”两句直接表现了为国捐躯的崇高精神。19．赤壁杜　牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。[情境识记]1．杜牧在《赤壁》中，借古物引出历史，写出兴亡之由的诗句是：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”2．杜牧《赤壁》一诗中，蕴含机遇造就人的哲理，且隐含着诗人对自己生不逢时的慨叹的诗句是：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”3．杜牧《赤壁》中“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”两句，设想了赤壁之战双方胜败易位后将导致的结局。20．泊秦淮杜　牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。[情境识记]1．《泊秦淮》一诗中，描写秦淮河特有的夜间景致的句子是：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。2．王安石《桂枝香·金陵怀古》中：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”化用了杜牧《泊秦淮》的诗句：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”3．《泊秦淮》一诗中，诗人借“商女”而批评沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者的一句诗是：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”21．夜雨寄北李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。[情境识记]1．《夜雨寄北》中暗示诗人仕途失意、羁旅他乡、思归不得的抑郁愁苦之情的句子是：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”2．在《夜雨寄北》中，李商隐以“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”两句将相思之情转化为对日后重逢时情景的想象。22．无题(相见时难别亦难)李商隐n相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。[情境识记]1．李商隐的《无题》中寄托作者仕途苦闷的心情，以极其沉痛的心情写伤别的诗句是：“相见时难别亦难，东风无力百花残。”2．李商隐《无题》中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”两句，比喻男女之间的爱情至死不渝，现在人们也用这两句表现无私的奉献精神。3．李商隐《无题》中分别描述两人因不能相见而惆怅、怨虑，备感清冷以至衰颜的情状的两句是：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”4．李商隐的《无题》中运用蓬山、青鸟的神话传说，寄托自己对爱人情深意长的诗句是：“蓬山此去无多路，青岛殷勤为探看。”23．相见欢(无言独上西楼)李　煜无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。[情境识记]1．李煜的《相见欢》中，以神态与动作的描写，揭示了词人内心深处隐藏的不能倾诉的孤寂与凄婉的词句是：“无言独上西楼，月如钩。”2．杜甫《春望》中，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”化无情之物为有情，抒发了感时伤世之情；李煜的《相见欢》中“剪不断，理还乱，是离愁”则化无形之情为有形，写出了亡国的哀思。3．李煜《相见欢》中，选取典型景物，情景交融地描画出作者的孤独凄寒之感的诗句是：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”4．李煜《相见欢》中，以丝的千头万绪比喻离愁的纷乱和难解的诗句是：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”24．渔家傲(塞下秋来风景异)范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。____浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。[情境识记]1．范仲淹的《渔家傲》中“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”两句借回雁峰的典故，反映了塞外之人的思归之情。n2．王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲·秋思》中用相关的景物描写了边塞的悲凉，相应的词句是：“千嶂里，长烟落日孤城闭。”3．在《渔家傲》中，范仲淹表达自己思念故乡，但因战争没有取胜而不能返回的句子是：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”4．范仲淹在《渔家傲·秋思》中以“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”写出了戍边征夫思乡与报国的心理矛盾。5．《渔家傲》中抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情且表达了主旨的诗句是：“人不寐，将军白发征夫泪。”25．浣溪沙(一曲新词酒一杯)晏　殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。[情境识记]1．晏殊《浣溪沙》一词中构成“新”与“旧”对比的词句是：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。”2．晏殊《浣溪沙》中表现作者感叹光阴无情流逝的句子是：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”3．晏殊《浣溪沙》中表达惋惜和欣慰交织的情感并深蕴着生活哲理的名句是：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”26．登飞来峰王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。[情境识记]1．王安石《登飞来峰》中与“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙的诗句是：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”2．王安石《登飞来峰》中，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一句的表现技法极为相似，比喻认识达到一定的高度，就不会被事物的假象所迷惑。3．王安石《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”二句，表现出一个改革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概。27．江城子·密州出猎苏　轼n老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。[情境识记]1．苏轼在《江城子·密州出猎》中描写围猎者装束和打猎时盛况的两句是：“锦帽貂裘，千骑卷平冈。”2．苏轼在《江城子·密州出猎》中以孙权自喻，表明建功立业心志的诗句是：“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”3．苏轼的《江城子·密州出猎》中抒写人到中年的主人公，壮志未酬的感叹的诗句是：“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！”4．苏轼《江城子·密州出猎》中，借用魏尚典故，抒发渴盼得到朝廷信任和重用之情的名句是：“持节云中，何日遣冯唐。”5．苏轼的《江城子·密州出猎》文笔豪迈奔放，有江河一泻千里的气概，词中表达作者渴望得到重用的愿望，于豪迈之外，稍含不满之意的两句是：“持节云中，何日遣冯唐。”6．苏轼在《江城子·密州出猎》一词中，表明自己渴望为国御敌立功的词句是：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”28．水调歌头(明月几时有)苏　轼明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？____转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。[情境识记]1．《水调歌头·明月几时有》中写作者矛盾心情的句子是：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”2．宋代著名词人苏轼在《水调歌头·明月几时有》的下阕开头描写月光流转的名句是：“转朱阁，低绮户，照无眠。”3．《水调歌头·明月几时有》中“此事古难全”，“此事”指的是：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。4．“但愿人长久，千里共婵娟”(苏轼《水调歌头》)这两句诗，深深祝愿自己和远在千里之外的亲人能健康长寿，共赏明月。借此寄托对亲人的殷切思念。5．《水调歌头·明月几时有》中从“隔千里兮并明月”演化而来的句子是：“但愿人长久，千里共婵娟。29．游山西村陆　游n莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。[情境识记]1．陆游在《游山西村》－诗中，表现农家热情好客的淳朴性格的诗句是：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”2，陆游《游山西村》一诗中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，景物描写中寓含哲理，被人们广为传颂。3．陆游《游山西村》中的名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”既是描写实景实感，也可形容由困窘步入佳境的一种境界。4．陆游《游山西村》中“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”两句，描写村中庆典将近，乐声不断，反映出淳朴的民风。5．陆游《游山西村》中的“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”两句写出了山村社日迎神祭祀的热闹风俗，洋溢着浓厚的、古朴的乡村生活气息。30．破阵子(醉里挑灯看剑)辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。__马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！[情境识记]1．辛弃疾在《破阵子》中与“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”意义相近的句子是：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”2．辛弃疾《破阵子·醉里挑灯看剑》中，写兵士们欢欣鼓舞地饱餐将军分给的烤牛肉、军中奏起振奋人心的战斗乐曲的两句是：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。”3．在辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》一词中，读者可以通过“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”两句，想象出将士们在战斗中激烈厮杀的场面。4．辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中运用对偶、比喻、互文等修辞手法，生动形象地描写马快弦急、战斗激烈的两句是：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”5．辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中直抒胸臆，表达作战目的和自己理想的句子是：“了却君王天下事，赢得生前身后名。”6．辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，表明作者对陈同甫寄予希望且直接表达他的报国情怀和人生追求的句子是：“了却君王天下事，赢得生前身后名。”31．过零丁洋文天祥n辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。[情境识记]1．文天祥《过零丁洋》中，概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”2．《过零丁洋》中，写作者“明经”而“入仕”“忠君”而“不逮”的句子是：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”3．文天祥《过零丁洋》以“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”表达出自己心中国破家亡之痛与身世飘零之苦。4．《过零丁洋》中巧借地名，写出了当时形势险恶，自己境况孤苦的句子是：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”5．文天祥《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句表现了诗人舍生取义、视死如归的坚定信念和崇高的民族精神。6．“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”这两句诗与我们学习过文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这两句诗同样表达以死明志的决心。32．天净沙(秋思)马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。[情境识记]1．马致远在《天净沙·秋思》中有关渲染萧条、冷落、凄凉气氛的写景的句子是：“枯藤老树昏鸦”和“古道西风瘦马”。2．马致远的《天净沙·秋思》中表明游子飘泊在外思乡心情(或点明主旨、直接道出天涯游子之悲)的句子是：“夕阳西下，断肠人在天涯。”33．山坡羊　潼关怀古张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。[情境识记]1．张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中“峰峦如聚，波涛如怒”生动形象地描写了潼关的壮景，并巧妙注入了作者吊古伤今而产生的满腔悲愤之情。2．张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中从视觉和听觉两方面写出了潼关地势险要的句子是：“峰峦如聚，波涛如怒。”n3．张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中揭示出历史是不断发展变化的，任何强大的统治者也避免不了最终的灭亡的诗句是：“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。”4．张养浩在《山坡羊·潼关怀古》这首曲中，对在离乱中遭受苦难的人民深表同情且点明该曲主旨的句子是：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”34．己亥杂诗(浩荡离愁白日斜)龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。[情境识记]1．龚自珍的《己亥杂诗》：写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。”2．《己亥杂诗》中以落花喻自己身世，即使沉沦，也要为护花发挥一定的作用的句子是：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”3．龚自珍《己亥杂诗》中“落红不是无情物，化作春泥更护花”两句，表明自己要为国为民尽最后一份心力的情怀。高中文言文5篇1.劝　学《荀子》君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。[情境识记]1．刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》(作品)中的“青，取之于蓝，而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。2．《劝学》用“故”归纳上文，又用“木受绳则直，金就砺则利”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。n3．“木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。4．在《劝学》中，荀子用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的论断。5．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习、不断反省来提升自己的两个句子是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”6．荀子的《劝学》中强调了“思”不如“学”的句子是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”7．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：“君子生非异也，善假于物也。”8．古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。9．荀子在《劝学》中认为一个人如果不断反思自我并积累善行就会达到“(而)神明自得，圣心备焉。”10．儒道两家都曾用“行路”来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里。”11．《劝学》强调学习必须日积月累，持之以恒，因而譬喻说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”12．《劝学》以螃蟹作为反例说明学习要专心的句子是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”2．逍遥游《庄子》北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！n小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。[情境识记]1．庄子在《逍遥游》中，引用《齐谐》中的“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”两句，极力渲染大鹏往南方大海迁徙时的气势，境界雄奇阔大。2．庄子的《逍遥游》说大舟好像无拘无束，但它受到水的限制，水积厚方能航行。用“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”两句从反面表达了自己的观点。3．庄子《逍遥游》通过舟对水的依赖来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖的句子是：“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”4．庄子在《逍遥游》中有“大年”与“小年”之说，其中对“小年”的界定为：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”5．在《逍遥游》中，庄子用“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”两句说明自然界的一些生命极其短寿，错过了很多美好事物。6．《逍遥游》中用“而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”两句写到了蜩与学鸠的自我满足并对大鹏不以为然的态度。7．《逍遥游》中写鹏的翼之大，能凭借羊角风而上青天的句子是：“翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里。”8．当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：“我决起而飞，抢榆枋而止。”9．庄子《逍遥游》中，宋荣子“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的表现是：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”10．庄子在《逍遥游》中描写宋荣子毁誉不惊，不因外界评价而影响自己情绪的两句是：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”11．庄子在《逍遥游》中称赞宋荣子说，大家都称赏他，他也不会更加勤勉、更加努力；大家都批评他，他也不会沮丧不安，是因为他能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”n12．庄子《逍遥游》中针对如何“无所待”地在宇宙中自由遨游，用两句话提出了自己的设想，这两句是：“若夫乘天地之正，而御六气之辩。”13．《逍遥游》中庄子认为修养最高的人应该达到的境界的三句是：“至人无己，神人无功，圣人无名。”3．师　说韩　愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。[情境识记]1．韩愈在《师说》中用“师者，所以传道受业解惑也”正面解释了教师的职能和任务。2．韩愈《师说》中“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”两句，表明学者不管师者年龄大小，而向其专心学道的立场。3．韩愈在《师说》中认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。他提出的择师标准是：“道之所存，师之所存也。”4．韩愈在《师说》一文中慨叹从师风尚长久不传、人难免产生疑惑的两句是；“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”。5．韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。6．《师说》中，韩愈指出“彼童子之师，授之书而习其句读者n”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。7．韩愈在《师说》中，用“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”两句话说明“童子之师”的做法与自己所说的老师有根本区别。8．韩愈在《师说》中用“小学而大遗，吾未见其明也”批评一些人学习小的方面，却放弃大的方面。9．韩愈《师说》中，士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是：“位卑而足羞，官盛则近谀。”10．韩愈《师说》中写在巫医乐师百工之人身上出现的奇怪的现象的名句是：“今其智乃反不能及，其可怪也欤。”11．韩愈在《师说》中认为，圣人之所以愈益圣明是因为他们“(犹且)从师而问焉”，而普通人则相反，是因为他们“(而)耻学于师”。12．韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“择师而教之”；对自身“则耻师焉”。13．《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。14．韩愈在《师说》中用“闻道有先后，术业有专攻”两句阐明了人们懂得道理有早有晚、专业各有所长的道理。15．韩愈《师说》中说明自己写这篇文章是为了赞扬李蟠能行古人从师之道的句子是：“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”4．阿房宫赋杜　牧六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。n嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。[情境识记]1．杜牧的《阿房宫赋》中，用夸张的手法，总体勾勒出阿房宫占地广阔、凌云蔽日的宏伟气势的句子是：“覆压三百余里，隔离天日。”2．杜牧《阿房宫赋》中说明阿房宫从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳，十分宏伟的句子是：“骊山北构而西折，直走咸阳。”3．杜牧在《阿房宫赋》中用各抱地势，钩心斗角表现这座庞大的宫殿依山势而设计、结构精巧的特点。4．杜牧在《阿房宫赋》中用比喻的手法表现阿房宫中走廊回环曲折、房檐高高翘起的句子是：“廊腰缦回，檐牙高啄。”5．杜牧《阿房宫赋》中“长桥卧波，未云何龙”两句把桥比喻为横卧河面上的长龙，使静态的桥有了动态之美。6．杜牧在《阿房宫赋》中用比喻和反问的手法描写楼阁之间通道壮丽之美的句子是：“复道行空，不霁何虹？”7．《阿房宫赋》中“渭流涨腻，弃脂水也”两句写秦宫中的妃嫔媵嫱每日梳洗打扮，使得河水都泛起了油脂。8．杜牧《阿房宫赋》写秦统治者生活极尽奢侈，任意挥霍财物的句子是：“鼎铛玉石，金块珠砾。”9．杜牧《阿房宫赋》中“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”两句，用疑问语气指出了秦朝在财富搜刮与挥霍上的反差行为。10．杜牧《阿房宫赋》中形容“秦爱纷奢”时，说钉头多于谷仓中的谷粒的句子是：“钉头磷磷，多于在庾之粟粒。”11．杜牧在《阿房宫赋》中用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是：“管弦呕哑，多于市人之言语。”12．杜牧的《阿房宫赋》中描写阿房宫的结局是被项羽一把火烧掉的句子是：“楚人一炬，可怜焦土。”13．在《阿房宫赋》中，杜牧通过“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君，安享天下这一观点。14．古人写文章常使用借古讽今的手法。杜牧在《阿房宫赋》中就以“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”作结，警醒后人切勿重蹈覆辙。5．赤壁赋n苏　轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。[情境识记]1．苏轼的《前赤壁赋》中可与《后赤壁赋》中的“山高月小，水落石出”相映成趣的语句是：“清风徐来，水波不兴。”2．《赤壁赋》中写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的诗句是：“诵明月之诗，歌窈窕之章。”3．苏轼在《赤壁赋》中开头写夜游赤壁的情景，其中写月亮正升起时美妙景色的句子是：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”4．写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：“白露横江，水光接天。”5．在《赤壁赋》中，苏轼用“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句，描写自己任凭小船飘荡而越过广阔江面的情景。6．《赤壁赋》中，描写诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀的句子是：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”n7．在《赤壁赋》中，苏轼看到月下美景，于是纵酒放歌，其中写自己船桨之美和陶醉划船月下的歌词是：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。”8．《赤壁赋》中，诗人在饮酒后，借对远在天边的女子的思念来明志的句子是：“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”9．苏轼《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句，通过侧面描写表现箫声的幽怨，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情由欢乐转入悲凉。10．苏轼在《赤壁赋》中有对英雄人物形象的精彩描写，如写曹操“酾酒临江，横槊赋诗。”11．在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空。”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。12．苏轼《赤壁赋》中“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”两句，写出了主客二人乘小舟游赤壁时举酒互劝的洒脱畅快。13．《赤壁赋》中，写作者在长江边，与客人像樵夫渔父一样生活闲适、心境宁静、别无所求的句子是：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。”14．苏轼《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”两句，作者用动植物设喻来表达对人生短暂、个人渺小的感慨。15．苏轼在《赤壁赋》中慨叹人生短暂，并向往大江永恒的名句是：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”16．苏轼在《赤壁赋》中写希望与神仙相交，与明月同在的语句是：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”17．苏轼的《赤壁赋》中讨论“水”与“月”，写“月”的哲理意蕴丰富的诗句为：“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”18．苏轼《赤壁赋》中“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”两句，是从事物变化的角度看，强调了事物处于绝对运动之中。19．《赤壁赋》中告诉我们别人的东西虽然微小但也不能据为己有的句子是：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”20．《赤壁赋》中，写客人聆听苏子一席话后，由“悲”转“喜”，表现主客酣畅宴饮情景的语句是；“肴核既尽，杯盘狼籍。”高中诗词曲9首1.氓《诗经》氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。n桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！[情境识记]1．《诗经·氓》中，开篇“氓之蚩蚩，抱布贸丝”两句表现了男子求婚时的敦厚。2．《诗经·氓》中，女主人公推迟婚期的原因是：“匪我愆期，子无良媒。”3．《诗经·氓》中，初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是：“将子无怒，秋以为期。”4．《诗经·氓》中“乘彼垝垣，以望复关”两句，写痴情女子登上倒塌的墙，对着心上人的方向远远地痴望，形象鲜明，情意动人。5．《诗经·氓》中，表现女子未见心上人而伤心难过的语句是：“不见复关，泣涕涟涟。6．《诗经·氓》中劝诫女子不要同男子沉迷于爱情的句子是：“于嗟女兮，无与士耽。”7．《诗经·氓》中以“桑”喻女子青春年华的句子是：“桑之未落，其叶沃若。”8．《诗经·氓》中“桑之落矣，其黄而陨”两句，通过叶子衰败的景象预示不如意的事情就要发生。9．《诗经·氓》中，以易触发女主人公回忆起相恋场景的哀景来抒写女主人哀情的句子是：“淇水汤汤，渐车帷裳。”10．《诗经·氓》一诗中，“女也不爽，士贰其行”，沉痛地写出了女子没有什么过错，而男子的行为却前后不一致的情形。11．《诗经·氓》中表现女主人公每天都早起晚睡，辛勤劳作的两句是：“夙兴夜寐，靡有朝矣。”12．《诗经·氓》中，写出男子心满意足之后就凶暴起来的句子是：“言既遂矣，至于暴矣。”13．在《诗经·氓》中，女主人公遭到了氓在心愿满足之后对自己粗暴无礼的对待，自己的家人表现出的不仅不是同情，反而是：“兄弟不知，咥其笑矣。”14．《诗经·氓》中“淇则有岸，隰则有泮”两句是女主人公以河为喻来说明做任何事情都要有限度。n15．《诗经·氓》里写女子回忆自己与“氓”一起嬉戏玩耍、谈笑风生的快乐场景的句子是：“总角之宴，言笑晏晏。”16．《诗经·氓》中，写男子当年海誓山盟，如今却违背誓言的句子是：“信誓旦旦，不思其反。”17．《诗经·氓》中，当女主人公对氓彻底失去信心之后，表现出来的是“清醒”与“刚强”。诗中表现这种性格的两个句子是：“反是不思，亦已焉哉！”2．离　骚屈　原长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纟襄兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？[情境识记]1．屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”2．《离骚》中，描写诗人喜好修养美德、自我约束，早上进谏晚上就被贬谪的句子是：“余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。”3．在《离骚》中，屈原用“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”两句直抒胸臆、表明心志，写自己对美好德行的追求，纵死不悔。4．《离骚》中，写诗人怨恨君王(楚怀王)过分荒唐昏聩，轻信谣言而始终不能明了自己心迹的句子是：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”5．屈原《离骚》中“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”两句，用一个美丽而遭不幸的女子比喻自己因遭嫉妒而被谗毁，以致被君王弃用。6．屈原《离骚》中“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”说明当时世俗小人的行为没有准则、尺度可言，一味地投机取巧，钻营逢迎。7．《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句是：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”n8．《离骚》中，借凶猛的鸟与一般的鸟不合群而居来比喻自己不为世俗所容的句子是：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”9．《离骚》中，用方和圆不相合的比喻，引出志趣不同者无法相安的两个反问句是：“何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？”10．《离骚》中，表现诗人甘受委屈，压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。”11．《离骚》中写古代圣贤推重保持清白献身正道的诗句是：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”12．《离骚》中，委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句是：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。”13．《离骚》中，表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句是：“回朕车以复路兮，及行迷之未远。”14．《离骚》中，通过写自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗来表明自己从朝廷隐退是为了修养自己的两句是：“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。”15．《离骚》中，写自己因入朝为官遭受责骂就退而修服来加强品德修养的两句是：“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”16．屈原在《离骚》一诗为了表达自己的高洁品格，对身穿的衣服都十分注重，选择特定意象入诗：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”17．屈原在《离骚》中，用“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”两句表达了只要自己的本心确实是美好的，就不要在乎别人是不是了解自己的心志。18．《离骚》中，通过加高自己的帽子和加长自己的佩带来表明要使自己品格更加高洁的两句是：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”19．《离骚》中，表明自己佩带芳草和玉佩，使自己光明纯洁的品质更加显著的两句是：“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”20．《离骚》中，表明自己服饰芳香，品行弥彰的语句是：“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”21．屈原《离骚》中“民生各有所乐兮，余独好修以为常”两句表现了屈原洁身自好、自我完善的高尚品质。22．屈原《离骚》中“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”两句，表明作者即使遭受分解肢体的酷刑也不改心志。3．蜀道难李　白噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。n青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！[情境识记]1．在《蜀道难》一诗中，李白表示自古以来蜀、秦之间就没有沟通来往的原因是：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”进一步写出了两地之间被高山峻岭所阻的情状。2．李白的《蜀道难》中“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”两句引用了五丁开山的神话，增添了诗歌的浪漫主义气息。3．李白《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”两句写山势高峻，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。4．李白《蜀道难》中用“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”这两句，写出了山路极其曲折、迂回的情形。5．《蜀道难》中李白以“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”两句用夸张手法写登上顶峰以后的情形，极言山之高峻险拔，让人感到惶悚不已。6．“但见悲鸟号古木，_雄飞雌从绕林间”是李白在《蜀道难》一诗中描写山路鸟儿悲鸣状态的诗句，后来子规也出现了。7．李白《蜀道难》中极言山峰之高，绝壁之险的句子是：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。”8．李白的《蜀道难》中“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”两句描写了激流、瀑布喧嚣、石头滚滚的景象。9．李白《蜀道难》中描写剑阁地势险要的名句是：“一夫当关，万夫莫开。”10．李白在《蜀道难》中，用比喻、比拟等手法强化了蜀地政治形势的险恶，向友人表明蜀地不可久留，用“锦城虽云乐，不如早还家”规劝友人早离是非之地。4．登　高杜　甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回！无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。[情境识记]n1．杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，述登高见闻，紧扣秋天的季节特色，描绘了江边空旷寂寥的景致。2．杜甫在《登高》中抓住“猿”“鸟”等意象描写夔州秋天典型特征的两个名句是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”3．杜甫在《登高》一诗中，用“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”从空间的角度描绘出壮阔萧索的秋景，同时书写了自己韶光易逝，壮志难酬的悲怆情怀。4．杜甫《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”5．杜甫《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句，抒发了自己漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。6．杜甫《登高》极写自己羁旅之愁和孤独之感的诗句是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”7．杜甫《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”一联，表达了自己因双鬓白发、年老多病而暂停饮酒的烦闷。8．杜甫在《登高》中倾吐自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的诗句是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”5．琵琶行白居易浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！n我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。[情境识记]1．白居易《琵琶行》中用“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”点明诗人江头送客时的环境，渲染出送别时人物凄凉悲惨的心境。2．白居易《琵琶行》中“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”两句，正面描写琵琶女在我们的再三邀请下出场时那种羞怯的神态。3．白居易《琵琶行》中“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。4．白居易在《琵琶行》一诗中描绘音乐像暴雨、人语的句子是：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。”5.类比联想是联想的一种形式。《琵琶行》中的一句“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，由琴声联想到珠玉声，是声音的类比联想。6．白居易《琵琶行》描写琵琶女弹奏时有拢、捻、抹、挑四个动作，弹奏的曲子既有《霓裳羽衣曲》又有《六幺》的句子是：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”7．《琵琶行》在第二次音乐描写中表达音乐间歇时诗人主观感觉的诗句是：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”8.白居易在《琵琶行》中有两句诗：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”表现了琵琶女弹奏琵琶时余音袅袅、意韵无穷，起到了“无声”比“有声”更能引起读者共鸣的效果。9．白居易《琵琶行》中，在琵琶声低沉徘徊，近似停顿之后，猛然爆发出一阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是：“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”10．白居易在《琵琶行》中用“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”两句描写琵琶女的弹奏戛然而止。11．《明湖居听书》写小玉说书时，用“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”来侧面描述说书人高超的造诣；《琵琶行》中则用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”来烘托琵琶女的高妙的演奏技艺。12．《琵琶行》中写琵琶女年轻时曾才貌双全的诗句是：“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。”13．古代诗文中有许多今昔对比而感慨横生的名句，如白居易《琵琶行》中的“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。”n14．白居易的《琵琶行》中“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”两句写尽了琵琶女沦落天涯后的悲伤：只有深夜可以梦回往昔的“荣光”，梦中哭醒后，涕泪纵横，污损了粉颜。15．《琵琶行》中，白居易由琵琶女的经历联想到自己的经历，从而心生同病相怜之感，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹。16．白居易《琵琶行》中的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这两句诗常被用来表达生活不如意的人在遇到和自己境遇相似的人时油然而生的一种同病相怜的感慨。17．白居易在《琵琶行》中感叹自己居住条件的名句是：“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。”18．古诗词中杜鹃的形象常用来表达凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”两句就借其表达了一种凄凉之意。19．白居易《琵琶行》中写自己谪居九江时在美好时光里经常独自借酒浇愁的两句是：“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。”20．白居易在《琵琶行》中用“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听”两句说明偏僻之地粗俗的乡野音乐很难听，以此表现琵琶女技艺的高超。21．白居易《琵琶行》中作者自问自答，表明自己听完琵琶曲后泪水湿透青衫的句子是：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”6.锦　瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。[情境识记]1．李商隐《锦瑟》中，以锦瑟为喻，回忆已逝的青春年华，表达百感交集的情感的两句是：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”2．李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”两句，诗人化用庄周、望帝两个典故来营造迷离、凄怨意境。3．李商隐《锦瑟》中表现作者可望而不可即的理想境界的两句是：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”4．李商隐在《锦瑟》中通过化用南海鲛人和蓝田宝玉的传说来抒发情感的两句是“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”5．李商隐《锦瑟》中“此情可待成追忆，只是当时已惘然”两句，表露出往事已逝，无穷怅恨早已产生的感受。7．虞美人(春花秋月何时了)n李　煜春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。____雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。[情境识记]1．“明月”与“东风”是古诗词中常见意象，李煜的《虞美人》词中也用了这两个意象，这两句是：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”2．李煜《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”两句，表现了作者对江山易主、物是人非的怅恨和叹惋。3．古诗词善于运用联想，李煜《虞美人》中“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”两句由“愁”想到江水长流，这是由特征相似引起的联想。4．南唐后主李煜《虞美人·春花秋月何时了》历来为人称道，对后世影响极大，宋代秦观的词句“飞红万点愁如海”据说就是出自该词中“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”两句。8．念奴娇·赤壁怀古苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。[情境识记]1．《念奴娇·赤壁怀古》中既点题，又为周瑜出场营造声势的句子是：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”2．《念奴娇·赤壁怀古》中词人从视觉、听觉角度，同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语句是：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”3．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“江山如画，一时多少豪杰”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。4．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》描写周瑜指挥赤壁之战时青春年少的英雄形象的句子是：“小乔初嫁了，雄姿英发。”5.《念奴娇·赤壁怀古》中赤壁战场上，表现周瑜从容娴雅，沉着应战，指挥若定的儒将风度形象的句子是：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”6．在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼从神游故国跌入现实后，表达自嘲自伤情绪的诗句是：“多情应笑我，早生华发。”7．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，无奈只好以一杯清酒祭月的两句是：“人生如梦，一尊还酹江月。”n9．永遇乐(千古江山)辛弃疾千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。__元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？[情境识记]1．辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，以“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”两句，抒发了对东吴繁华、孙权业绩已随历史而去的感慨。2．辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借曾经的歌舞场所和英雄人物一同消逝来表现自己对往昔英雄人物的怀想的句子是：“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”3．辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“斜阳草树，寻常巷陌”两句，将英雄刘裕成长地方的历史遗迹呈现在读者面前。4．辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“金戈铁马，气吞万里如虎”两句，表达作者对刘裕北伐立下赫赫战功的赞叹。5．辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝宋刘义隆草率出兵，虽有“封狼居胥”之雄心，也只怕会有“赢得仓皇北顾”的结局。6．词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。7．他借用廉颇的典故，表明自己虽然年老却还是壮志犹存，希望能够为国立功的句子是：凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？