师说导学案 5页

学习必备欢迎下载《师说》导学案【学习目标】．1、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受(授)、不(否)两个通假字。学习名词、形容词的意动用法。掌握有关“说”的文体知识。2、学习本文“破”“立”结合、正反对比的写法。理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述。3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。【学习重点】1、掌握重点的实虚词和句式。2、“破”“立”结合、正反对比（第二段用三种人进行正反对比）的论证方法。。【学习方法】诵读法、讨论法、点拨法预习案1.作者简介。韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。2、解题。《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说⋯⋯的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。3、初读课文。要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。（1）．读准下列一字多音或形近字的读音师说（）游说（）小学而大遗（）句读（）六艺经传（）谄（）媚或不（）焉贻（）之谀（）郯（）子苌（）弘老聃（）李蟠（）（2）．读准句读a其闻道也/固先乎吾。b夫庸知/其年之先后/生于吾乎。C人非生而知之/者（3）指出课文中合成的双音词的含义：学者句读百工六艺第一课时一、解题。《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说⋯⋯的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。二、检查预习：注音三、听诵读精品学习资料可选择pdf第1页，共5页-----------------------\n学习必备欢迎下载四、齐读文章五、整体感知，梳通文章大意概括各段大意：1．提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师生的重要性和择师的标准。2．批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。3．以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以者为师生的道理。4．赞扬李蟠不拘于时，能行古道，说明写作文的缘由。六、批注文章1．把注释中重要字词翻译誊写到课文中。2．尽量多的批注词类活用、一词多义、古今异意、特殊句式作业：解释留空格词语，并翻译语段。其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。第二课时一、检查作业，并继续梳通文章。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧?爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的学了，大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。”哎！求师之道的难精品学习资料可选择pdf第2页，共5页-----------------------\n学习必备欢迎下载以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！作业：翻译余下语段圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。第三课时一、检查作业，完成文章梳理。二、语言知识积累1．指出下列句子中的通假字师者，所以传道受业解惑也（___受_____通_授_______，意思是_传授__）或师焉，或不焉（___不____通否________，意思是__不从师________）2．给下列的古今异义词加以解释古之学者必有师。古义：_求学的人____今义：______有学问的人_____。．．句读之不知。古义：__文辞休止停顿____。今义：_____句子朗读___________．．小学而大遗，吾示见其明也。古义：___小的方面学习____。今义：_____小学教育____。．．今之众人，其下圣人也远矣。古义：___一般人_____。今义：_______很多人______。．．师者，所以传道授业解惑也。古义：_______凭借来⋯⋯___________。．．今义：_____表结果_______________。是故弟子不必不如师古义：___不一定____。今义：___不用______。．．3．解释下列加点词的一词多义现象道：①所以传道受业解惑也（道理）②师道之不传也久矣（风气）．．③道相似也（懂得的道理）④余嘉其能行古道（从师之道）．．传：①所以传道受业解惑也（传授）②师道之不传也久矣（流传）．．贤：①其贤不及孔子（贤明）②师不必贤于弟子（好，高明）．．师：①古之学者必有师（老师）②吾从而师之（向⋯⋯学习）．．③吾师道也（学习）④师道之不传也久矣（从师学习）．．⑤于其身也，则耻师焉（向老师学习）．惑：①所以传道受业解惑也（疑惑）②于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）．．知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（了解知道）．②师道之不复，可知矣（知道）．4．指出下列加点词的词类活用现象并加以解释例：吾师道也（名词“师”用作动词，学习）．①师道之不传也久矣（名作动从师学习，）精品学习资料可选择pdf第3页，共5页-----------------------\n学习必备欢迎下载②或师焉（名作动，向老师学习）③不耻相师（名作动拜别人为老师）．．④吾从而师之（向⋯⋯学习）⑤而耻学于师（以⋯⋯为耻意动）．．⑥孔子师郯子（意动，以⋯⋯为师）．⑦师者，所以传道受业解惑也（形作名，疑惑）．⑧是故圣益圣，愚益愚（形作名，圣明的人愚蠢的人）．．⑨圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（形作名，圣明的人愚蠢的人）．．5．解释虚词“之”“其”的用法之课文中出现25次，它的用法如下：①作代词择师而教之。_____________他________________________．巫医乐师百工之人。__________这些_________________________________．②作助词，有四种情况：古之学者_______的____________________________________．师道之不复，可知矣____取独_____________________________________．句读之不知，惑之不解____宾语前置标志_______________________________________．六艺经传，皆通习之．_______句末衬字___________________________________③以前学过的课文中还有三种情况：君将哀而生之乎______我__________________________________．蚓无爪牙之利，筋骨之强__定语前置标志_________________________________．．吾欲之南海_________到，动词___________________________．其课文中出现17次，用法如下：①作代词，有四种情况：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾____他______________．惑而不从师，其为惑也，终不解矣”__那些_____________________．古之圣人，其出人也远矣___他们________________________．余嘉其能行古道______他_________________．夫庸知其年之先后生于吾乎”____他____________________．②作语气副词，有两种情况：圣人之所以为圣⋯⋯其皆出于此乎____难道_______反问____________．今其智乃反不能及，其可怪也欤________这真是____肯定_______．6、指出下列句式的类型①师者，所以传道受业解惑也（判断）②道之所存，师之所存也（判断）③不拘于时（被动）④句读之不知，惑之不解（宾语前置）⑤而耻学于师。（介宾短语后置）⑥不拘于时，学于余。（被动）⑦师不必贤于弟子。（介宾短语后置）⑧今其智乃反不能及（省略）。⑨爱其子，择师而教之。（省主语）⑩问之，则曰：“彼与彼年相若也⋯⋯”（省主语）⑾则群居而笑之。（省主语）精品学习资料可选择pdf第4页，共5页-----------------------\n学习必备欢迎下载5．固定格式：夫庸．知其年之先后生于吾乎．（哪里⋯⋯呢？）精品学习资料可选择pdf第5页，共5页-------------------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