《渔父》导学案 26页

《渔父》导学案学习导航【学习目标】1、掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。2、通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。【重、难点】1、深入分析屈原的伟大人格，感悟屈原的选择对后世的重大意义。2、文中的重点实词（如颜色、形容等）和虚词（为、而、之等）【课前预习】1、作者简介\n屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，政治家，名平，战国时楚人。作品有强烈的忧国忧民、忠君致治的思想。屈原先被楚怀王重用，后因小人谗言被放逐。楚国被秦灭亡后，他的政治理想破灭，传说屈原于农历五月五日投江自尽。中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。2、资料链接（1）背景知识关于本文作者，汉王逸《楚辞章句》云：“《渔父》者，屈原之所作也。”但又说：“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”前后矛盾。自此，或论为屈原之作，或论为楚人悼念屈原之作，聚讼纷坛。今人持后说者居多。然无论作者为谁，本文均不失为一篇展现屈原伟大人格的力作。关于渔父其人，自《庄子・盗跖篇》中提到孔子见渔父一事后，即\n成为后世诗文稗说中的隐逸高士。然是否确有其人其事，却查无实据。故而屈原江畔遇渔父之事，亦当为民间传说、楚人口碑，本文则应当作为一篇虚拟的寓言来读。司马迁在《史记・屈原列传》中将此文全部照抄，用以赞扬屈原人格则可，用为史实则不可征信。屈原被楚顷襄王放逐到江南后，长期流浪，最后由沅之湘，自沉汨罗。本文以屈原被放逐江南为背景，从篇中“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”一句看，文中事件所设置的具体时间地点，是在进入沅江之后，怀石沉湘之前。此时屈原已有以身殉国之志，故而文中屈原的话可当作他的临终遗言来读。（2）《楚辞》楚辞是指战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式，具有楚国鲜明的地方色彩，它渊源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形式，把《诗经》三百篇，特别是“雅”“颂”中的古板的四言方块诗改为参差不齐，长短不拘的骚体诗，建立起一种诗歌的新体裁，标志着我国诗歌的新发展，是《诗经》以后的一次诗体大解放。“楚辞”的名称，最早见于西汉。汉成帝时，刘向整理古文献，\n把屈原、宋玉的作品和汉代人仿写的作品汇编成集，称为《楚辞》。“辞”即文辞之意，故也写作“楚词”。从此，“楚辞”既是一部诗歌总集的名称，也是一种文学体制的名称。“楚辞”主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《离骚》《九歌》《天问》，宋玉的《九辩》等。《楚辞》在中国诗史上占有重要地位。后人将“骚体”与《诗经》并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。特别是《楚辞》中的屈原作品，以其深邃的思想、浓郁的情感、丰富的想象、瑰丽的文辞，体现了内容与形式的完美统一。它的比兴寄托手法，不仅运用在遣词造句上，且能开拓到篇章构思方面，为后人提供了创作的楷模。而它对其后的赋体、骈文、五七言诗的形成，又都发生了深远的影响。（3）名句分享“悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。”——余光中“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”一一李白\n《红山吟〉〉泽畔行吟，五月孤思沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。——李元度题汩罗屈子祠江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三叠重招宋玉魂。——汨罗屈子祠※自学评价1、给下列加点字注音。渔父（）枯槁（）凝滞（）莞尔（）ft（）其糟而欹（）其酿（）汶汶（）漏（）泥豉枇（2、解释下列句子中加点字的意思。\n（1）颜色憔悴（）（2）是以见放（）（3）新浴者必振衣（）（4）豉枇而去（）（5）举世皆浊我独清（）（6）形容枯槁（）（7）新沐者必弹冠（）3、指出下列加点字的古今异义。（1）颜色憔悴，形容枯槁古义：今义：\n古义：今义：（2）子非三闾大夫与？何故至于斯？古义：今义：4、指出下列词语中的错别字并予以改正枯稿（）震聋发聩（）浩首穷经（）苍海桑田（）为代表的楚国诗人创作》之后的一种新诗体。5、（1）《楚辞》是战国时代的诗歌总集。“楚辞”是继《（2）屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，其代表作有《》《》《》《》和《远游》等。3）屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，\n?宁赴湘流，葬身江鱼之腹中。6、下列句中，与其他句子句式不同的一组是（A、受械于人B、是以见放C、重为乡党所笑D、审矣，何足怪乎?第一课时【导学目标】*掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。课文对译】1、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。\n于：颜色：既：形容：译句：2、渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”而;何故：至于斯：译句：1、屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”举世：是以：见：译句：4、圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不漏其泥而扬其波？于;而：与：\n漏:译句：5、众人皆醉，何不食由其糟而歆其酶？何故深思高举，自令放为？食甫：歆：酶：高举：为：译句：6、吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。之：新：7、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？译句：\n以：察察：汶汶：译句：8、宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。译句：9、安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！译句：10、渔父莞尔而笑，豉枇而去莞尔：而：豉枇：译句：\n11、沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。之：可以：濯：译句：第二课时【导学目标】*通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。一、文本研习1、层次结构全文可划分为三个部分：首段点明屈原“既放”的总体处境和具体环境，以及渔父的问话。展现主人公流浪、行吟的行为神情和憔悴、枯稿的面容身影，透露出他内心极度的精神痛苦。屈原回答渔父的问话，阐述了自己遭放逐的原由。“”、“”揭示世道的黑暗和世人的昏聩；“\n“”彰明屈原志行的高洁和认识的清醒。第二、三两段为文章的第二部分，这是渔父玉屈原之间的第二次问答，否定了渔父“与世推移”的态度，高扬屈原“伏清白以死直”的精神。“”、“”的比喻，表明他要永葆高洁的志向；“”、“”的誓言，暗示他将以死殉志的决心。此两段是全文的主旨所在。第四段以渔父离去时所唱的“沧浪歌”收结全文，留下无尽余味。2、内容评述本文主要展现了两种不同的人生态度：一是屈原的；另一是渔父的。“道不同，不相为谋”，结果只好异途殊归，各行其志。总体说来，作者的意图和倾向是：以屈原为主，以渔父为副，以副托主，赞扬屈原的崇高精神，贬抑渔父的消极态度。能不能把《渔父》看作一个“故事”？大抵可以从以下两方面回答。“虚”：虚构的人物、场景；“寓言”式的故事，未必确\n有事实。“真”：表现了两种典型的人格、追求间“对话”。:表现了两种典型的人格、追求间“对话”结尾处让渔父高唱“沧浪歌”“豉枇而去”，不轻易论断，让读者自行思考，却是在谨慎之中流露出对渔父所走的隐逸道路的一定程度的保留。这保留恐怕与在先秦时就己形成的政治清明则仕、政治昏暗则隐的传统观念有关。3、艺术特色（1）对比作者没有单一地铺陈颂扬屈原的伟大人格，而是别具匠心地为他设置了一个对立面，让渔夫与屈原分别代表两种相反的但各自又十分典型的人生观，并让他们在江畔相遇，展开对话，这就使文章内涵全部熔铸在一个整体对比性构架之中。在这个构架中，至少包容着三个方面的对比关系：一是两条人生道路的对比。屈原坚持人世，渔父乐在出世。实质上一个是从社会着眼，目的在于济世；一个是，。二是两种“人世”态度的比较。屈原、，；渔父是非不分、随波逐流，乃至混水模鱼。三是两种结果的对比。屈原积极用世，深思高举，结果却惨遭流放，行吟江畔，痛苦万\n分；渔。屈原那玉可碎而不可改其白、竹可焚而不可毁其节的崇高精神，在层层对比中显得璀璨夺目。“皓皓之文章在具体阐说人生态度时，也每每用对比手法。例如：“浊”与“清”，“醉”与“醒”，“身之察察”与“物之汶汶”，“皓皓之白”与“世俗之尘埃”，“深思高举”与“众人皆醉”、“举世皆浊”，“我独清”、“我独醒”与“物之汶汶”、“世俗之尘埃”等等。（2）比喻文章运用了一系列比喻，将丰富的人生哲理蕴含在形象生动的喻体之中。“，。”这是用水的清浊比喻人的品格高下，用喝酒的醉醒比喻人的认识明暗，借以彰明世道的黑暗、世人的昏聩和屈原的“深思高举”。“”“”这是用把泥水搅得更混，让酒醉得更加沉重，来比喻那些“混世”者的丑恶灵魂和卑劣行径。“，”这是用洗澡涤污、振衣去尘，比喻人要不断地加强思想品德修养，以免精神污\n染，借以彰明屈原的高洁白奉。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎?“，”这是以身体的清爽洁白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、尘埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原决不同流合污的高格。“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这也是一个隐喻。二、问题探讨“渔父”在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了庄子的《渔父》，读到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”（杨慎《临江仙》），读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”（柳宗元《江雪》）。请你查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。*知识点链接“渔父”意象①清静淡泊的渔父：白发沧浪上，全忘是与非。秋潭垂钓去，夜月叩船归。烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。终年狎鸥鸟，来去且无机。——杜牧《渔父》\n②孤高寂寞的渔父：一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩,一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。——王士祯《题秋江独钓图》③逍遥自在的渔父：叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，寒暑任从波上移。风漾长歌笼月里，梦和春雨昼眠时。逍遥此意谁人会，应有青山濠水知。——罗隐《赠渔翁》④随缘任远的渔父：千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。——宋•惠洪《冷斋夜话・船子和尚偶》⑤看破红尘的渔父：絮飞飘白雪，蚱香荷叶风。且向江头作钓翁。穷，男儿未济中。风波梦，一场幻化中。——马致远《金字经》⑥洒脱率真的渔父：浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，世上如侬有几人？一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由。\n李煜《渔父词》【课后练习】1、下列词语中有错别字的一项是（A、弹冠凝滞振衣憔悴B、沧浪流俗惹事生非流放C、豉枇莞尔摇尾乞怜势不可当D、枯槁隐忍一家之言濯足2、解释下列各句中的“而”“于”“以”。（1）而：渔父莞尔而笑（）圣人不凝滞于物，而能与世推移（）何不漏其泥而扬其波（）（2）于：圣人不凝滞于物（）何故至于斯（）葬于江鱼之腹中（\n3）以：是以见放（安能以身之察察（）可以濯吾缨（）3、补出下列各句的省略成分。（1）行吟泽畔（）（2）不复与言（）4、把下列句子翻译成现代汉语。（1）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！2）安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！\n5、下面是对唐代张志和《渔父》的分析，其中分析不当的一项是（）西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。A.这首词牌为《渔歌子》的词，描绘了春江水涨、烟雨迷蒙、鸟飞鱼肥、悠然垂钓的图景。B.青山、白鹭、红花、绿水，景物色彩鲜明，再现了桃花汛期南国特有的色彩。C.“青箬笠，绿蓑衣”用借代手法勾画出一幅剪影式垂钓图，表现了隐者怡然安适的情趣。D.“斜风细雨不须归”表现了诗人敢于迎击风雨、不怕困难、决不屈服的斗争精神。渔父答案：学评价\n1>fugaozhiwGnbuchuolimenguyizhuo2、颜色：脸色。见：表被动。振：抖动。鼓：敲打。举：全鼓：敲打形容：形体容貌3、形容古义：体貌。今义：对事物的形象或性质加以描述。至于古义：到。今义：表示另提一件事情。4、指出下列词语中的错别字并予以改正枯槁振聋发聩皓首穷经沧海桑田5、（1）《楚辞》是战国时代屈原为代表的楚国诗人创作的诗歌总集。“楚辞”是继《诗经》之后的一种新诗体。（2）屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，其代表作有《离骚》《九歌》《九章》《天问》和《远游》等。\n3）略6、选（D）本题考查正确理解句式的能力，其余都是被动句。D是疑问句二、文本研习（此中答案仅供参考，大意对即可）1、“举世皆浊”、“众人皆醉”；“我独清”、“我独醒”。“弹冠”、“振衣”；“宁赴湘流”、“葬身鱼腹”。2、明辨是非、高洁自奉、积极用世，乃至宁死不折、以身殉国；不问是非、明哲保身，乃至消极避世、飘然自乐。3、（1）从个人出发，意图在于全生。明辨是非、高洁白奉，而且至死不渝。消极避世、钓鱼江滨，反而能身心自由，豉枇高歌，欣然自乐。（2）“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”“何不漏其泥而扬其波？”“何不铺其糟而歆其酶？”“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”三、1、参考意见：\n据王逸的阐释，渔父的“沧浪歌”恍然点化了屈原，使他在悟“道”后自投汨罗江而亡。钱澄之《庄屈合诂》自序云：“屈子徘徊恋国，至死不能自疏，观其远游所称，类多道家者说，至卒章曰：‘超无为以至清兮，与太初而为邻。’而太史公称其‘蝉脱于浊秽兮，以浮游尘埃之外’，亦诚有见于屈子之死，非犹夫区区愤激而捐躯者也。是故天下非至性之人，不可以悟道；非见道之人，亦不可以死节也。”（《自序》）很显然，至情至性、尚治有为的屈原在遭谗被贬之后已渐渐“悟道”，这就必然导致了他投江身亡的结局。而“渔父”正是引他“悟道”的最关键人物。据《孟子》所载，当年孔子曾听孺子传唱《沧浪歌》，并有“清斯濯缨，浊斯濯足”的评语。（《离娄上》）由此看来，渔父即“道”的化身，而渔父之道就是隐遁之道，也就是儒家“独善其身”、“杀身成仁”之道，与道家中的避世思想亦相接近。2、参考意见：可以从生命的价值、人生的意义、知识分子的责任、对后世的影响等方面来探讨：比如司马迁“隐忍苟活”，是为了成就人生的大事业，垂名不朽，实现人生的价值；屈原“毅然赴死”，是把人格、理想看得比生命更重要，以死来体现生\n命的尊严。“生当作人杰，死亦为鬼雄”，死，可以明志，生，可以践志。可以从东西方生死价值观来探讨：比如冯友兰先生说过，中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能够拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。西方人弃生取义的意识，与东方有异。他们更重视“生”的权利，而中国传统文化，则是把自我的小生命看做是民族的大生命的一环，舍小取大，舍生取义四、1、有生存就有死亡。作为人类，我们无论怎么认为，逃避死亡也只是一种自欺欺人或者欲盖弥彰的话题。但作为个人，我们可以把愿望寄托在书本、竞技等等和孩子的身体上，也希望从中发现真理或者生命的真谛，或者延续生存以寻找真理或者生命的真谛，这种观念几乎成为所有人的生存目的。我们要通过活动引导学生正确认知，敢于面对死亡，但又要珍惜生命，寻求生抑或是死的真正价值和意义。2、参考意见：\n此探究活动主要引导学生把握渔父的文化内涵。庄子说：“钓鱼闲处，无为而已矣；江海之士，避世之人，闲暇者之好也”。纵观中国数千年的渔文化，或者说是钓文化，的确都体现了无为与非功利的特点。由此，作为一种精神寄托，一种情趣所在，帝王将相、文人豪士、贩夫走卒，诸色人等，都有过“江海情趣”；可以说，自古名人，没有不钓的，自古隐士，没有不渔的。在古典文学与古代文献中，渔父与钓翁，都是隐逸与智慧的象征。钓翁，是没有完全出世的渔父。渔父，才是彻底隐逸的士人。但他们精神实质是基本一致。【课后练习】1、B2、而：连词，表修饰；连词，表转折；连词，表承接。于：介词，表被动关系，被；介词，引进动作对象，到；介词，在。以：介词，因为；介词，拿、用；介词，表目的，用来。3、行吟（于）泽畔（省略介词）；不复与（之）言（\n省略介词宾4、①人人都肮脏只有我干净，个个都醉了只有我清醒，因此被流放。②怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的沾污呢？5、D（A项除涉及诗词常识的识记外，重点考查诗词意境的整体把握。景物构成及特点、人物行动的分析，都有显性的原作依据，而对人物情感（悠然）的理解，则是分析的难点。B项从景物色彩的特点分析了作品选材的典型性和表现力，评价准确。C项侧重分析画面中心——景中人的描写，用借代手法勾画出剪影式写意形象，对描写方法和形象特征的分析易于理解，对人物的身份和情趣的分析是把握的关键。D项涉及对“斜风细雨”含义的理解和对景中人精神世界的认识，实际是对作品主旨的领悟。统观全诗，“斜风细雨”只是特定景物的有机组成部分，不是困难的象征物；人和景融为一体，人和自然是和谐统一而非对立斗争的关系，“不须归”是乐在其中而非不屈斗争。初中生要直接理解到这一层有一定的困难，但比较四个选项可以发现，A、C两项对人物精神的理解是“悠然”、“怡然”，而D项则可谓“毅然”了。D项的分析显然与A、C不统,硬是把一个“隐士”说成了“战士”，完全违背了诗意。）