中考复习初中课外文言文阅读精选310篇解析 11页

-.【中考复习】初中课外文言文阅读精选30篇2016-04-06 思博 XX思博1、黄琬巧对  黄琬幼而慧。祖父琼，为郡太守。建和元年正月日食。京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？〞琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。【注释】①建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147年。②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。【文化常识】“太后〞及其他。自从朝起，天子称“皇帝〞，皇帝的妻子称“皇后〞。“太后〞〔或皇太后〕指皇帝的母亲〔周朝诸侯王的母亲也称“太后〞〕，皇帝的父亲称“太上皇〞。皇帝的祖母称“太皇太后〞，皇帝的祖父叫“太上太皇〞。“太〞有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医〞，皇帝的教师叫“太师〞，皇帝的祖庙叫“太庙〞。【思考与练习】1、  解释：①诏    ②奇2、翻译：①琼思其对而未知所况        ；②即以其言应诏                    3、选择：“琼以状闻〞有以下理解，哪一项为哪一项不正确的？   ①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？二、神童庄有恭  粤中庄有恭，幼有神童之誉。家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之宅，庄直入索取。诸役以其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？〞庄以实对。将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？〞庄曰：“对，小事耳，何难之有！〞将军曰：“能对几字？〞庄曰：“一字能字，一百字亦能之。〞将军以其方之大而夸也，因指厅事所画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。〞庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。〞应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。〞【注释】①粤中：今番禺市。②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。③神格：神条与气质。④曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。⑥火卒：军中伙夫。【文化常识】  象棋。围棋与象棋是中国的两大棋类活动。多数专家认为，先有围棋后有象棋。“象棋〞一词最早出现在?楚辞·招魂?中，自汉至唐初，象棋中只有将、车、马、卒四个兵种。唐时加了“炮〞，到北宋时加了“偏〞、“禅〞，相当于“士〞、“象〞。至北宋末南宋初，中国象棋才真正定型：一副象棋32枚子，分将、士、象、兵、车、马、炮。【思考与练习】1、解释：①署       ②适         ③弈      ④对       ⑤夸2、翻译：①诸役以其幼而忽之         ；②遽诘之曰         ；③庄以实对       ；④何难之有！三、植聪明  植年十余岁，诵读?诗?、?论?及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？〞植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？〞时邺笔立成，可观。太祖甚异之。【注释】①?诗?、?论?：指?诗经?和?论语?。②赋：古代的一种文体。③太祖：指操。④论：议论。⑤邺：古地名，在今境。⑥铜雀台：操在邺城所建的亭台。【文化常识】.word.zl.\n-.  文学家植。植是操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。因富于才学，早年曾受操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄丕的忌恨。丕称帝后，植更受猜忌，郁郁而死。他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的动乱与自己的抱负，后期那么表现自己的苦闷心情。今有?子建集?。【思考与练习】1、解释：①顾     ②悉     ③将  ④诸     ⑤援2、翻译：善属文         ；②奈何请人       ；③太祖甚异之3、理解：“可观〞的意思是什么？4、默写?七步诗?。四、鲍子难客  齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。〞众客和之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！〞【注释】①田氏：齐国姓田的〔贵族〕。②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖〞。③繁：毓。④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。⑥囋：叮咬。【文化常识】  食客。春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客〞。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。【思考与练习】1、解释：①和     ②亦      ③并④类2、翻译：①天之于民厚矣②不如君言③徒以小大智力而相制3、题目“鲍子难客〞中的“难〞，解释为                                  。五、绍夔捉“怪〞  有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。〞僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。〞僧大喜，其疾亦愈。【注释】①罄：一种打击乐器。和尚用来作佛事。②术士：有法术的人。③斋钟：寺庙里开饭的钟。④律合：指频率一样。【文言知识】  说“彼〞。“彼〞有两个含义：一、指“那〞、“那个〞。上文“击彼此应〞，意为敲击那个，这个就照应。成语“此起彼伏〞，意为这里起来，那边下去。二、指“他〞、“他们〞。成语“知彼知己，百战不殆〞，意为了解他们〔对方〕也了解自己，那么一百次战斗也不会有危险。又，“纵彼不言，吾不愧于心乎〞，意为纵然他〔他们〕不批评，我在心里能不感到惭愧吗？【思考与练习】1、解释：①已   ②善   ③俄  ④作⑤盛馔    ⑥冀    ⑦具  ⑧讫2、翻译：①僧俱以告②当为除之③僧苦问其所以六、亿巧对.word.zl.\n-.  寇莱公在中书。与同事戏作对子：“水底日为天上日〞，未有对，而会大年适来白事，因请其对，大年应声曰：“眼中人是面前人。〞一坐称为好对。【注释】①寇莱公：即寇准，北宋著名政治家，封莱国公。②中书：即中书省。寇准时任宰相。③大年：亿，当时的文学家。【文化常识】  对“对子〞是古代启蒙教育中的一项重要容。如“黑〞对“白〞，“天〞与“地〞。“白萝卜〞对“紫葡萄〞，其中“白〞与“紫〞均为表示色彩的形容词，而“萝卜〞与“葡萄〞又都是连绵词，所以这样对是合格的。假设将“紫茶壶〞对“白萝卜〞就不行，因为一那么“茶壶〞不是连绵词，二那么“茶壶〞不能吃。对好“对子〞，有利于日后作诗填词中运用对偶句。如文天祥在?过零丁洋?诗中说：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里吧零丁。〞这对偶句写得极好。对“对子〞现在还有用，如写春联、鉴赏楹联等。【思考与练习】1、解释：①为      ②应声2、翻译：会大年适来白事3、理解：大年对的对子好在哪里？七、解缙敏对  解缙尝从游苑。上登桥，问缙：“当作何语？〞对曰：“此谓后边又高似前边。〞上大说。一日，上谓缙曰：“卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。〞缙方吟曰：“君王昨夜降金龙。〞上遽曰：“是女儿。〞即应曰：“化作嫦娥下九重。〞上曰：“已死矣。〞又曰：“料是世间留不住。〞上曰：“已投之水矣。〞又曰：“翻身跳入水晶宫。〞上本欲诡言以困之。既得诗，深叹其敏。【注释】①解缙：明朝人。②苑：御花园。③上：指明成祖朱棣。【文言知识】说“卿〞。“卿〞本是古代高级长官及爵位的称谓。西周、春秋时天子及诸侯下属的高级长官均称“卿〞，如“卿大夫〞〔“卿〞与“大夫〞〕。战国时作为爵位的称谓，有上卿、亚卿等。另外，它也是君对臣、长辈对晚辈的称谓。上文“卿知宫中夜来有喜乎〞中的“卿〞，就是明成祖对解缙的称谓，相当于“您〞。“卿卿〞是夫妻间的爱称，有时也用在朋友之间。?红楼梦?第五回：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！〞其中“卿卿〞〔即“你〞〕指王熙凤，含有嘲弄之味。【思考与练习】1、解释：①对    ②说③方    ④遽    ⑤应  ⑥既    ⑦敏2、翻译：上本欲诡言以困之。3、理解：“降金龙〞的意思是八、承宫樵薪苦学  承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明?春秋?经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，求索。见而欲笞之。门下生共禁，乃止。因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。【注释】①承宫：东汉人。②琅邪：古郡名，在今境。③门下生：指学舍里的学生。④樵薪：砍柴。⑤执苦：干苦活。【文言知识】说“经〞。“经〞在古文中往往特指儒家经典著作。上文“乡里徐子盛明?春秋?经〞中的“经〞，也指?春秋?。?春秋?是孔子编写的一部鲁国的编年史。孔子教育学生，以?诗?、?书?、?礼?、?易?、?春秋?为根本教材，世称“五经〞。之后，儒家学派的人又以?论语?、?孟子?、?大学?、?中庸?〔俗称“四书〞〕作为经典必读书。所以后代有了“四书〞、“五经〞之说。【思考与练习】1、解释：①孤    ②明    ③庐    ④笞2、翻译：①猪主怪其不还，行求索.word.zl.\n-.九、桓荣勤学不倦  桓荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息，元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎？〞荣笑而不应。及为太常，元卿吧曰：“我农家子，岂意学之为利假设是哉！〞【注释】①桓荣：东汉人。②仓卒：匆忙，此指社会动乱。③太常：职官的名称，负责祭祀礼乐及选拔人才。【文言知识】说“岂〞。“岂〞有两个常用义项：一、指“哪里〞，表疑问。上文“岂意学之为利假设是哉〞，意为哪里知道学习的好处能像这样啊！“岂敢〞即哪敢。二、指“难道〞，表反诘。如“岂吾不假设人〞，意为难道我不如别人？【思考与练习】1、解释：①初   ②厄   ③嗤   ④应   ⑤及2、翻译：①而荣讲诵不息②但自苦气力，何时复施用乎？十、宋太宗学书  太宗朝有王著者右军书，深得其法，侍书翰林。帝听政之余，留心书法，数遣侍持书示著，著每以为未善，太宗遂刻意临学。又以问著，对如初。或询其意，著曰：“书固佳矣，假设遽称善，恐帝不复用意矣。〞其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规益也。【注释】①太宗朝：指宋太宗光义执政时期。②听政：处理政务。③侍：此指太监。④规：勉励。⑤益：得益。【文化常识】“翰林〞及“翰林院〞。“翰〞本指毛笔，引申为诗文。“翰林〞照字面讲，是诗文高手集中的地方，后成了专有名词。古代在科举考试中，凡优秀者，皇帝除直接任命一局部进士担任某种官职外，把所有人均投入翰林院。“翰林院〞实际上是个人才储藏所。上文说到王著曾为“侍书翰林〞，意为他在翰林院做“侍书〞——即为皇帝起草各种文件。翰林可被皇帝任命去外地任职，也有长期在翰林院里的，他们的工作是草拟诏书，编撰史籍，校对文史，为皇帝讲文论道，等等。【思考与练习】1、  解释：①善    ②刻意    ③临  ④或    ⑤遽    ⑥绝2、翻译：①数遣侍持书示著②又以问著③书固佳矣3、上文“学右军书〞中的“右军〞是指十一、景偁拜师  余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。既数岁，已而北面承贽，请为弟子。余愧，不获。且曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某那么愿庶几焉。【注释】①余：指本文作者惠言。他是清代文学家。②北面承贽：拜师。北面，面朝北，即向朝南坐的教师下拜。③发策决科：科举考试中获得功名。④庶几：有希望。【文言知识】名词作壮语用。在汉语中名词是不能直接用来修饰动词的，但上文“以史事余〞中的“兄〞，它属名词，直接修饰动词“事〞，这“兄〞就是名词作状语用〔或称之名词活用为副词〕。这句话的意思是景偁用对待兄长的态度侍奉我。又，?狼?：“一狼犬坐于前。〞“犬坐〞要理解为像狗一样坐着，“犬〞也是名词作状语用。又，“车载之而行〞，意为用车载着他前往，“车〞同样是名词作状语。【思考与练习】1、  解释：①既    ②弟子    ③从2、翻译：①余愧，不获②某那么愿庶几焉3、上文有四个“为〞，请依次作解释：①   ②  ③   ④.word.zl.\n-.十二、为人大须学问  唐太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕向为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书。古人云‘不学业，墙面，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。〞【注释】①大须学问：很应该学习与求问。②君臣父子：指君臣父子之间的相处原那么。③墙面：面对墙壁〔一无所知〕。④莅事惟烦：处理事情只会麻烦。【文化常识】“朕〞及其他。皇帝自称，除了用“予〞、“吾〞等外，也有专用代词——“朕〞。上文的“朕〞，是唐太宗自称。诸侯王自称，除了“予〞、“吾〞等外，也有专用代词——“孤〞、“寡人〞。皇帝对臣子称“卿〞。臣子称皇帝为“上〞、“皇上〞、“皇帝〞、“陛下〞、“天子〞等。封建社会是等级森严的社会，在称谓上有明确的规定。【思考与练习】1、解释：①向    ②暇       ③比    ④四海2、翻译：①躬亲戎事             ②不徒言也        ③却思少小时行事，大觉非也3、唐太宗认为不读书的后果是什么？请用原文答复。十三、读书五失  清袁文清尝云：“予少时读书有五失：泛观而无所择，其失博而寡要；好古人言行，意常退缩而不敢望，其失懦而无立；纂录故实，一未终而更端，其失劳而无功；闻人之长，将疾趋而从之，辄出其后，其失欲速而好高；喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！〞【注释】①纂录：摘录。【文言知识】句末语气词常表达各种感情，有时表示疑问，有时表示感慨，有时表警告，有时表呼吁。常见的句末语气词如“矣〞、“也〞、“耳〞、“邪〞、“乎〞、“夫〞等。一般情况下用一个语气词，有时却两个甚至三个连用。上文末句“其失又甚焉者也〞中的“焉者也〞，是三个语气词连用，其实只表达一个“了〞的意思。又“人已去焉矣〞，“焉矣〞也只是“了〞的意思。又“室中无人也矣〞，“也矣〞同样只表示“了〞。【思考与练习】1、解释：①择    ②望    ③懦   ④立    ⑤功   ⑥长   ⑦辄2、理解：①上文“纂录故实〞中的“故实〞，应理解为②“一未终而更端〞中的“更端〞，应解释为           ③“未能蓄其本〞中的“本〞，是指十四、颜回好学  颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。〞鲁哀公问：“弟子孰为好学？〞孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也那么亡。〞【注释】①蚤：同“早〞。②鲁哀公：鲁国国君。【启发与借鉴】不迁怒，不贰过。在三千弟子中，孔子最喜欢的学生是颜回，不仅因为他好学不倦，始终努力实践孔子的理想，还因为他有“有迁怒，不贰过〞的修养。“不迁怒〞意为不把自己的怒气发到别人头上；“不贰过〞是指不重复犯错误。人难免要犯错误，但决不能重复犯错误。比方说谎骗了父母或教师，但经指出后就要坚决改正，决不能再犯。如果再犯，就是“贰过〞，就是明知故犯。再如玩电脑游戏玩过了头，结果耽误了功课，学习成绩下降。这种情况发生后一定要吸取教训，以后绝不再把大量的时间花在玩游戏上。要做到“不贰过〞，首先要总结教训，其次要有改正错误的决心。没有这两点，错误会一犯再犯。【思考与练习】1、解释：①恸   ②对   ③亡2、翻译：①门人益亲              ②弟子孰为好学？.word.zl.\n-.十五、孝基仁爱  士人孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病且死，尽以家财付孝基孝基与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？〞答曰：“如得灌园以就食，甚幸！〞孝基使灌园。其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？〞答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎?？又甚幸也。〞孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。【注释】①：古地名，在今境。②如礼：按规定礼节。③就：本义为“接近〞，此指“得到〞。④驯谨：顺从而慎重。【文言知识】说“故〞。“故〞是个多义词。一、指“旧〞，与“新〞相对。上文“不复有故态〞，意为不再有旧的坏习惯。所谓“故居〞，即原先住过的屋子。二、指“老朋友〞。白诗“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下〞。三、指“所以〞、“因此〞。?刿论战?：“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。〞它还指“成心〞、“事故〞、“衰老〞等。【思考与练习】1、解释：①不肖   ②且   ③恻然   ④稍   ⑤怪   ⑥颇   ⑦徐2、翻译：①其子丐于途②遂以其父所委财产归之3、成语“就地取材〞中“就〞，解释为      ；这个成语的意思是十六、实与“梁上君子〞  实，东汉人也，为人仁爱，时岁饥民馁，有盗夜入其室，栖于梁上。实阴见之，乃起整衣，呼儿起，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以成性，遂至于斯。〞儿曰：“孰也？〞实指梁上盗曰：“梁上君子者是也。〞盗大惊，自投于地，叩头归罪。实徐谕之曰：“视君状貌，不似恶人，宜省己为善。〞实知其贫，乃令人与之绢二匹。自是一县无复盗者。【注释】①归：成认【文言知识】盗与贼。现代汉语中，盗指强盗，贼指小偷，而文言中恰恰与此相反：盗多指小偷，贼多指强盗。上文“盗夜入其室〞、“盗大惊〞中的两个“盗〞，均指小偷；“无复盗者〞中的“盗〞指偷窃。【思考与练习】1、解释：①栖    ②阴  ③夫    ④斯    ⑤孰    ⑥徐    ⑦谕  ⑧省  ⑨一2、翻译：①时岁饥民馁            ②正色训之3、理解：“梁上君子〞现已成成语。它是指十七、简子元日放生  之民，以正月元旦献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：“正旦放生，示有恩也。〞客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不假设禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。〞简子曰：“然。〞【注释】①：晋国的都城，今市。②正月元旦：即农历正月初一。③简子：即简子，晋国权臣。【文言知识】词类的活用。上文“君如欲生之〞中的“生〞，为动词，解释为“活命〞，但假设把整个句子理解为“您如果想活命它们〞就不通了，因为“生〞在这句话中要作“使动词〞用，即“使……生〔活命〕〞，句意为“您如果想使它们活命〞就正确了。又如“人欲死之〞，应理解为“人们想要使他死。〞这是词类的一种活用方法。【思考与练习】1、解释：①以    ②竞    ③然2、翻译：①示有恩也              ②恩过不相补矣3、理解：“死者众矣〞前省略了主语.word.zl.\n-.4、上文有“不假设禁民勿捕〞，其中“禁〞解释为“制止〞，那么成语“弱不禁风〞中“禁〞解释为什么呢？十八、邓攸弃儿保侄  邓攸，晋人也，有弟早亡，惟有一儿，曰遗民。时值动乱，胡人入侵京师，掠牛马。邓攸挈妻子亡。食尽，贼又迫，谓妻曰：“吾弟早亡，但有遗民，今担两儿，尽死。莫假设弃己儿，怀遗民走。〞妻涕如雨。攸慰之曰：“毋哭，吾辈尚壮，日后当有儿。〞妻从之。【注释】：①胡人：匈奴人。②京师：京城。③挈：带着。④毋：不要。【文言知识】“涕〞及其他。“涕〞现代汉语作“鼻涕〞解释，而在文言中指“泪〞，而“鼻涕〞在文言中那么用“泗〞表示。上文“妻涕如雨〞，意为妻子的眼泪像雨一样掉下。这就是古今词义的不同。又，上文“怀遗民走〞中的“走〞，不是慢步而行，而是“奔〞，这又是古今词义不同。成语“走马看花〞中的“走〞，是指“奔跑〞，骑在奔跑的马上看花，那花当然看不清楚，所以它用来形容大概地观察一下。又，上文说到“挈妻子亡〞，其中“妻子〞是指“妻〞与“子〞。这又是古今词义不同的一例。【思考与练习】1、解释：①惟    ②值    ③迫    ④但    ⑤担    ⑥莫假设    ⑦从2、翻译：①怀遗民走            ②吾辈尚壮3、比拟：上文有三个“亡〞，依次分别解释为：①    ②    ③十九、之万之马  尚书之万，畜一红马，甚神骏，尝日行千里，不喘不吁。有军人见而爱之，遣人来买，公不许。固请，之万无奈，遂牵而去。未几，马送回，之万怪之，询其故，曰：“方乘，遂为掀下。连易数人，皆掀坠。此乃劣马，故退之。〞之万求之不得，遂退金收马。比公乘之，驯良如故。盖此马愿从主也。【注释】①尚书：职官名称。【文言知识】说“比〞。“比〞是个多义词。一、指“比拟〞。二、指“等到〞。上文“比公乘之，驯良如故〞，意为等到尚书骑上去，那马温顺善良得跟早先一样。三、指“并列〞、“靠近〞。成语有“鳞次栉比〞。又，王勃诗“天涯假设比邻〞。【思考与练习】1、解释：①畜    ②遣    ③固   ④未几   ⑤询   ⑥盖2、翻译：①之万怪之         ②方乘，遂为掀下                 ③连易数人二十、王安石辞妾  王荆公知制诰，吴夫人为买一妾，荆公见之，曰：“何物也？〞女子曰：“夫人令执事左右。〞安石曰：“汝谁氏？〞曰：“妾之夫为军大将，部米运失舟，家资尽没犹缺乏，又卖妾以偿。〞公愀然曰：“夫人用钱几何得汝？〞曰：“九十〞公呼其夫，令为夫妇如实，尽以钱赐之。【注释】①王荆公：即王安石，因封荆国公，故又称王荆公。②知制诰：职官名称，掌握为皇帝起草诏书之事。③汝谁氏：你是谁家的。④军大将：指军中官员。⑤部米运：指监视运米。【文言知识】说“物〞。“物〞指事物，古今一样。但它又指“人〞，这是要特别注意的。上文“何物也〞，不能理解为“什么东西〞，鸸问“什么人呀〞。“物〞即人。“物化〞、“物故〞均指人死；“物论〞、“物议〞均指遭人议论；“物望〞即众望，如“物望所归〞。成语“待人接物〞中的“接物〞，即“待人〞；小说中的“人物〞即人。【思考与练习】1、解释：①失   ②偿   ③愀然   ④几何2、翻译：①夫人令执事左右②家资尽没犹缺乏           ③尽以钱赐之3、比拟文中的两个“妾〞：①“吴夫人为买一妾〞中的“妾〞是指        ；②“妾之夫为军大将〞中的“妾〞是指.word.zl.\n-.4、理解：这那么故事说明王安石二十一、宋仁宗忍饿  宋仁宗一日晨兴，语近臣曰：“昨夕因不寐而甚饥，思食烧羊。〞侍臣曰：“何不降旨取索？〞仁宗曰：“比闻禁中每有索取，外面遂以为例。诚恐自此逐夜宰杀，以备非时供给。那么岁月之久，害物多矣。岂不可忍一夕之馁，而启无穷之杀也。〞【注释】①外面遂以为例：指官外的人便以此为例，天天要宰羊，以备皇上享用。【文化常识】“旨〞及其他。皇帝的专用词语。封建社会是一个等级极为森严的社会，不仅不种种礼仪区分尊卑高低，连用词也有讲究。上文所说的“降旨〞，意为下命令，这只有皇帝可用。其他近义的还有“诏〞、“敕〞、“制〞等。“朕〞是皇帝自称；“御〞是皇帝使用的东西，“御膳〞、“御笔〞、“御花园〞等；“幸〞指皇帝到某地去；“玺〞是皇帝的图章；“陵〞是皇帝的坟墓。【思考与练习】1、解释：①兴   ②寐   ③禁中   ④诚  ⑤逐   ⑥馁2、翻译：而启无穷之杀也3、解释以下句子或词组中的“比〞：①比闻禁中每有索取      ②无以伦比      ③天涯假设比邻             ；④比比皆是4、扩展：上文有“不寐〞之说，请写出带有“寐〞的一个成语二十二、仲淹罢宴  文正公守邠州，暇日率僚登楼置酒，未举觞，见缞絰数人营理葬具者。公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近邻，賵殓棺椁皆所未具。公怃然，即彻宴席，厚周给之，使毕其事。坐客感慨有泣下者。【注释】①邠州：古州名，在今境。②觞：酒杯。③缞絰：丧服，此指穿着丧服。④营理：筹办。⑤寓居士人：客居在外的读书人。⑥賵殓：下葬时入殓的衣服。⑦棺材外面的套棺。⑧彻：通“撤〞，撤去。⑨周：救济。【文化常识】谥号，上文所说的文正，即北宋政治家、文学家仲淹。他死后，朝廷给他的谥号叫“文正〞，所以后人敬称他为文正。又如宋朝的包拯，死后赐谥号“孝肃〞，故后人称他为包孝肃；岳飞谥号为“武穆〞，故又称**穆；明徐光启谥号为“文定〞，故又称徐文定；清纪昀的谥号为“文达〞，故又称纪文达。【考点】1、解释：①守   ②卒   ③殡   ④具   ⑤泣2、翻译：①暇日率僚属登楼置酒                   ；②公亟令询之3、“公怃然〞有以下理解，哪一项为哪一项正确的？①大家感慨的样子；②大家忧伤的样子；③仲淹忧伤的样子；④仲淹默不作声的样子。4、理解：这件事可以用来证明仲淹在?楼记?中说过的一名名言：二十三、顾荣施炙  顾荣在，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？〞后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右相助。已向其所以，乃受炙人也。【注释】①行炙人：端送烤肉的仆人。②遭乱渡江：指晋朝被侵，社会动乱，大批人渡过长江南下。【启发与借鉴】报答。顾荣给端送烤肉的人吃了一块烤肉，那人不忘恩情，当他有灾难时常在旁相助，这叫报恩。中国人是讲情义的，有恩必报。?史记?上说，信年轻时家庭贫困，生活无着落，他在水边钓鱼时，有个每天来水边漂洗丝绵的大娘见他挨饿，便经常拨出一点饭食省给他吃。信拜将封候后，找到了这位大娘，并以重金报答。中国有句古语叫“滴水之恩当涌泉相报〞。当然，我们与人为善并不是为了日后的报答，但受恩的人是不该忘记这恩情的。【思考与练习】.word.zl.\n-.1、解释：①嗤    ②经     ③已2、翻译：①有欲之色             ②因辍己施焉             ③岂有终日执之而不知其味者乎？3、“左右相助〞中的“相〞，是指：①他②互相③愿意④适当二十四、逆旅主人无情  京城之俗，多以逆旅为利。客至，授一室，公可榻，俯而出入。晓钟响，起为他事，遇夜始归息，舆濯水皆自为，然月租以千数，否必斥骂致讼。或疾病，辄遣出。其病危者，虽气息尚属，目未瞑，即弃之，而夺其资财。妇孕将产者，以为不祥，拒而不舍。其少恩薄情如此。非其性固然，地在京城，四方人至者众，其势必然也！【注释】①逆旅：旅店；此指开设旅店。【文言知识】说“其〞。“其〞作为代词，它的解释很灵活。上文有五个“其〞字：①“其病危者〞中的“其〞，指那些〔人〕；②“夺其资财〞中的“其〞，指他们〔顾客〕的；③“夺少恩薄情如此〞中的“其〞，指“旅店老板〞；④“非其性固然〞中的“其〞，指“旅店老板〞；⑤“非其性固然〞中的“其〞，指“那〞，即“形势〞。“其〞既可代人，也可代事、代物。【思考与练习】1、解释：①授   ②他   ③舆濯   ④或   ⑤辄     ⑥属2、翻译：①然月租以千数②否必斥骂致讼                  ③非其性固然3、理解：①“仅可榻〞中的“榻〞应理解为              ；②“俯而出入〞是形容二十五、陆元方卖宅  陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见。元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。〞买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。〞【注释】①陆少保：字元方，唐朝人，曾任少保〔太子的教师〕，故又名陆少保。【文化常识】“东都〞与“西都〞。“东都〞与“西都〞在中国历史上是相对而言的。上文说陆少保“曾于东都卖一小宅〞，这是唐朝人说的“东都〞，实指，西都是指长安〔今市〕；汉朝人也以为东都，因为它在国都长安的东西。再往上推，周武王建都镐，称西都，也把称为东都。后代也有以为东都的。东都一度曾被称为“东京〞，那么长安便是“西京〞。【思考与练习】1、解释：①直   ②但   ③遽   ④辞2、翻译：①子侄以为言              ②不尔，是欺人也二十六、昔齐攻鲁，求其岑鼎。  鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“假设柳季云是，那么请受之。〞鲁欲使柳季。柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难〞鲁侯乃献岑鼎。【注释】①岑鼎：鲁国名鼎的名称。古代把鼎作为立国的重器。②柳季：鲁国最老实而讲信用的人。③国：此指极珍贵的宝物。【扩展】“鼎〞及其他。“鼎〞是古代的炊具，多为贵族所用。青铜制成。圆形，三足两耳，也有长方形四足的。古代统治者还把它作为烹人的刑具，所谓“下油锅〞即是。道士那么用以炼仙丹，后代寺庙里用作香炉。“鼎〞也是古代立国的重器，相传大禹铸九鼎，以象征天下九州，置于王宫之前。上文所说的“岑鼎〞，看来是鲁国的镇国之宝。“问鼎〞意为纂夺权力，现也比喻希望在体育等赛事中夺冠。成语“一言九鼎〞，形容一句话能起到重大作用。成语“大名鼎鼎〞，意为名气很响。【思考与练习】1、解释：①以   ②破   ③全   ④2、翻译：①鲁侯伪献他鼎而请盟焉.word.zl.\n-.②假设柳季云是，那么请受之3、上文有两个“信〞，请分别加以解释：①“齐侯不信〞中的“信〞，解释为       ；②“信者亦臣之国〞中的“信〞，解释为4、理解：在要不要献岑鼎这个问题上，柳季为什么感到为难？二十七、万里与“诚斋〞  万里字廷秀，吉州吉水人。二十四年进士第，为司忘掉，调永州零陵丞。时浚谪永，杜门客，万里三往不得见。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰“诚斋〞。【注释】①吉州：古州名，今境。②：宋高宗年号。③司忘掉：职官名称，负责钱粮税收。④丞：县令的属官。⑤浚：南宋重臣，力主抗金。【文化常识】万里。万里是南宋著名诗人，号“诚斋〞。曾任秘书监〔负责图书图书著作等事〕。主抗金。他的诗与大成、陆游齐名，构思精巧，语言通俗，自成一家，在当时称为“诚斋体〞。一生作诗两万多首传世者仅为一局部。亦能文，有?诚斋集?留世。【思考与练习】1、解释：①谪   ②名2、翻译：①杜门客              ②浚勉以正心诚意之学二十八、和氏璧  楚人卞和，得璞于楚山中，奉而献之于厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。〞王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献诸武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。〞王又以和为诳，而刖其或足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？〞和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而视为石，忠贞之士而视为诳。〞王乃使玉人理其璞，果得宝玉也，遂命名为“和氏璧〞。【注释】①玉人：雕琢玉器的工匠。②薨：古代诸侯王死叫“薨〞。③剖开。【文化常识】古代的酷刑。卞和献宝玉，竟无端地被楚王处于刖刑。“刖〞即砍掉足，战国时的大军事家膑，因庞涓妒忌，被处以膑刑，即去掉膝盖骨。封建社会的刑罚是极其残酷的，除了“刖〞、“膑〞外，还有黥刑〔脸上刺字〕、凌迟〔割肉而死〕、大劈〔砍头〕及五马分尸等不下数十种。【思考与练习】1、解释：①璞   ②奉   ③相   ④诸   ⑤泣   ⑥夫2、翻译：①王以和为诳                ②子奚哭之悲也？3、这珍贵的玉璧为什么命名为“和氏璧〞？二十九、幽王击鼓  周宅丰、镐，近戎。幽王与诸侯约：为高堡于大路，置鼓其上，远近相近，即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至。人喧马嘶，褒姒视之大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓。诸侯兵数至而无寇。至其后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身乃死于骊山之下，为天下笑。【注释】①周宅丰、镐：西周的都城在丰、镐一带〔今长安县〕。②戎：西北地区的少数民族。③褒姒：周幽王的宠妃，后立为皇后。④骊山：今临潼东。【扩展】“幽王〞及其他。周朝分西周与东周两个时期，周幽王是西周的末代君主。姓姬，名宫涅，因为生前昏庸，死后被谥为“.word.zl.\n-.幽〞，故称周幽王。古代君主死后，都要根据他生前的业绩行事、品德好恶给他一个谥号。如周朝开国君主姬昌，治国有功，故谥为“文〞，也称周文王。又姬发，因灭商朝，武功卓著，故谥为“武〞，世称周武王。又，隋朝坚，因生前残酷暴虐又阴险，故死后谥为“炀〞，世称隋炀帝。【思考与练习】1、解释：①为   ②尝   ③乃2、选择：“即戎寇至〞中的“即〞，解释为   ①如果②立刻③靠近④不幸3、翻译：①因数击鼓     ；②为天下笑4、理解：周幽王的过错是〔五〕品性三十、许生端方  道光间，姑渡僧桥畔，泊一县试舟。书生姓许，年方二十，风度翩翩，多才，生平端方无戏言，有古贤士之风。三更，见岸畔火焰耀天，锣声人声轰然惊心，知店肆失火。许生颇为叹息。方瞻仰见，见楼窗中跃下一少女，肌肤洁白，身未著寸缕，落于船头，几被女惊落河中，许正色曰：“姑娘受惊矣。〞女惶恐，见俊秀书生，欲赴河。许劝之曰：“既避火，何投水？〞遂以锦被裹之，秉烛而坐以待旦，目不斜视。火止，已白，女父知而负衣裙至舟，女衣之，拜而归。【注释】①道光：清宣宗的年号。②姑：的别称。③县试：县府举办的科举考试。④著：同着。【文言知识】说“肆〞。“肆〞在文言中多作“店〞店解，如“酒肆〞、“茶肆〞、“盐肆〞等。上文“知店肆失火〞中，“店〞与“肆〞连用，即店铺。它又作“任意〞、“放纵〞解，“肆虐〞即任意残害。成语“肆无忌惮〞，意为放纵干坏事，毫无畏惧。它还是“四〞的大写。【思考与练习】1、解释：①颇   ②几   ③赴   ④秉   ⑤负2、翻译：①生平端方无戏言                ②既避火，何投水？3、理解：上文“身未著寸缕〞中的“寸缕〞指代.word.zl.