高中语文复习资料汇编：联考作文 4页

从心行之，便可动人高三14黄靖雯奇景因在险峰，而赏之者寥；千军万马虽众，但拔萃者稀。但是，若俯察身边之境,亦得随感，若从心践行手头小事，便足以动人。牛活不是房子、车子、票子的堆砌，而是精神自由与满足的认真。诚然，物质的充裕固然重要，因为如果没有金钱，用何支撑精神的追求？华人妇女为高薪背井离乡，明月高悬之时，怎不会暗自泪垂；英国小伙以说唱为生，遵从自己的内心，自有孔颜之乐。由此可见，金钱不能带来精神自足，唯有依从本心，用心做好自己喜欢的事，方谓牛活。从心行之，要发自内心的热爱。建国初上海有个沈京似，别的不会，光会吃，吃光了祖上的家产，吃到穷困潦倒Z际，岀去登记找工作。可他只会吃啊！有人把这事反映给了时任上海市长的陈毅。陈毅说：“这个人有志气，吃光了家产，是一个真正的大吃家。”于是，将他派到上海国际大饭店担任试吃品菜的工作。自此，上海国际大饭店的菜评价一直很高，这与沈京似的刁嘴是分不开的。后来他参与编写多本菜谱，名震南北，自是一家风范。沈京似喜欢吃,擅长吃，将一件自己喜欢的事用心做好，自然得到精神自足，打动所有人。渡边淳一听从灵魂的召唤，毅然辞去医院的高薪，重拾少时的梦想，写就《失乐园》这样深入人心的小说；斯特里克兰德游走于自己的精神王国，放奔衣食无忧的生活，开创新的绘画流派。聆听内心的声音，按自己的定义牛活，做自己喜欢的事，才能活出自己的本色。从心行之，还需对心屮热爱的坚持。《花经》中记载了作者的父亲黄岳渊先生的一段经历。黄岳渊先生在宣统年间本是一名朝廷命官，斯时年将三十，思及古人曰三十而立，念及为官需应付他人，顾及经商又会坑害他人，须做一件自己喜欢的事才好，才算立了为人的根木。于是黄先牛毅然辞官隐退，购买田地十数，抱瓮执锄，躬耕垄亩，盘桓灌溉，甘为花之保姆。北宋的程颐认为，人活着要获得高度的灵魂自由和精神自足。这就要在做喜欢的事的基础上，用心做。陶渊明喜爱田园生活，笔下自然流淌出“采菊东篱下，悠然见南山”的平和；庄周崇尚自然，自然发出“我自曳尾于涂”的旷达；张杰热爱唱歌，自然成就“一生有爱何惧风飞沙”的动听。一世用心行之，便可动人。志成慎微，朝乾夕谨，从心行之，足以动人。人生的态度，自当如此。50且看花开高三14潘抒涵城市车马川流不息，朝九晚五的上班族揣着不菲的工资行色匆匆。正如古人所说：“天下熙熙，皆为利往；天下攘攘，皆为利来。”如今我们的生活里，为了名利往来奔波的人到处皆是，这样的人还自以为尽得人生之胜利。只是，这样的生活，真的能算得上是一种胜利吗？极喜爱毛姆在《月亮与六便士》中写下的一句话：“那不断低头寻找六便士银币的生活太空洞了，唯有艺术的月光方能体现生命的真正价值。”是什么让他笔下一个生活优渥的人放弃了已经拥有的一切？是热爱，是心口那永不熄灭的岩浆。在他看来，他所追求的，是要做的事，不是应做的事，即使在他人眼里看起来艰辛并且不值。一个人的生活正如一株花一样，拥有自己的生长过程，在这之中，他与身边的万物都能达到一种和谐的平衡。从别人身上汲取营养，也为世界带来芬芳。何必因为外界的\n指指点点，放弃自己所扎根的沃土，移植到所谓的温室Z中去呢？机器喧嚣的工业时代，生于资产阶级家庭也许是所有人的梦想。但恩格斯不这么认为，出身在优越的工厂主家庭，他心中却有另一方的天地。即使被迫弃学从商，他从未停止学习，从未走上压榨工人致富的道路。他凭自身的一腔热爱与不懈的追求，终于成为留名青史的共产主义学者、思想家。由此可见，我们的生活屮并不是缺少热爱，而是缺少去坚持的勇气，欣赏的花儿也因此无法绚丽地开放。勇气、坚定，这些都是浇灌梦想花朵的水与肥料。许许多多从高校学府毕业的大学生们，在他人异样的眼光里，或在街头叫卖，或走入基层成为亲力亲为的技术工人，或走进大山治理一个贫瘠的村落。他们所追求的，都是自己真正渴望的生活，都是那些在世俗眼中体面光鲜的职业所不能带來的。泰戈尔曾说：“且看我头戴簪花，一路走来一路盛开，频频遗落一点，又深陷风霜雨雪的感动。”培养心头那一丛花儿，且看花开，我们才能享受喜悦，我们才能动力不竭。50随心生活高三8吴珈佳一张竹椅，一壶清茶，不顾他人目光，随心、随性，生活安定而满足。随心生活，是在品味生活。生活的路既然要自己走，何必在意奔跑或是漫步，只要自己快乐便好。随心并不是随意。随心生活是对生活负责却又不违背自己内心的生活方式。听从内心最真实的声音，为自己而活。鸟儿愿在暖阳花香之处放声歌唱。同样，一个人只有随心生活才能体会到生活的快乐。农民于田间一袋烟，一把镰，“收也凭天，荒也凭天”。既然许多事情自己无法左右，那么就释然了，心宽了，心也就畅快了。李叔同在三十多岁，正处于人生美好岁月之吋选择脱离尘世，皈依佛门。尽管世人对他不其理解，但是弘一法师却于青灯古佛中参悟人生，体会到别一种快乐。他听从内心，随心而为，去寻得人生另一条更适合自己的道路，乐然行走。原本花开娇艳，花也会选择落红满地。这一片红妆是花朵所选择的生活方式。潇洒行走于世间有何不好？内心的快乐与满足，才是我们所追求的生活真谛。既然如此，又何必在乎路人的目光。子F1：“贤哉，冋也！一箪食一瓢饮，在陋巷,人不堪其忧，回也不改其乐。”如颜回一般，即使生活清贫，为人同情，那又何妨。孔子赞其贤徳，他确是如此。当初钱谦益不顾他人反对，坚持娶柳如是为妻，也生活得安定满足。胡适身为留洋博士，仍娶农村女为妻也得美满人生。人生之路，我们在欣赏风景，何必去在乎我们在他人眼中如何。胡适在一次与溥仪会面之后，写下《有感》:“百尺的宫墙，千年的礼教，锁不住一个少年的心。”把心给困住了，怎么能让快乐住进來。唯有随心生活，我们才能自在地欣赏这大千世界的美景。有人说，沈从文的心里常驻着一座边城，那里水草丰美，鸟语花香。随心地生活于边城之中，感受着空气的清甜，泉水的欢流，山的青翠，生活的自由，做着最真实的自己。我们的追求不也是这样的吗？陌上花开，可缓缓归矣！\n养一瓣心香高三14林雨洁终其一生，我们不过是在走近自己内心的幽兰。到了，推门进去，看见里面一片浩瀚如海的温暖的故乡。一一题记古今中外，多少古者富贵而名摩灭？所幸仍有那么一股清瑞之气淘挠着世人的肺腑，呼唤着人们在乱世红尘屮寻其所爱，于人间芳菲中养一瓣心香。人生奄忽，步履真正能及之地能有几处？若一味追寻权贵的脚印，又怎能臻至峻拔无匹的人生境地？陶渊明归去来兮，远离污浊，避卅尘外，怀抱一轮风月，获得了内心的澄明；李白挂鞘离京，不愿摧眉折腰事权贵，五岳寻仙，游遍名山，才有了绣口一吐便是半个盛唐；苏东坡苦中作乐，偃仰啸歌，成为文学史上永恒的坐标。试问，这些文墨舞乾坤的诗人们，哪一个是为了金银财富而放弃追寻自己所爱所想的？他们不都是以不屈风骨笑谈人生，而养就心中一段春的吗？华夏古国是一片艺术的摇篮与息壤，外国的园林也孕育着伟人的梦想。爱因斯坦刚毕业之时，穷困潦倒终日无所事事。后为生计所迫经朋友引荐到瑞士一家专利局做气象员。每天做一些轻松的观察记录，文档整辑，却也仍领着一份数字可观的薪水。然而，爱因斯坦并不满足于此，他伏于深心的抱负终于在1909年拜访了普朗克教授被激发了出来。他毫不跚跚地辞去了那份安稳的工作，申请成为苏黎世大学的教授，每FI钻研自己钟情一生的物理。尽管职位卑微，薪金单薄，但他终于有了自己的时间做自己喜爱的工作。牛活却也没有辜负他苦心觅渡心之所向的彼岸，在爱因斯坦自己的勤奋和普朗克的大力提携下，他终于领取了1922年的诺贝尔物理奖，从此在学术界的地位平步青云。这正印证了作家戈万在临终前所讲的一句话：“如果要把生命的金杯打湿，那我宁愿用自己的眼泪。”于我而言，如果注定要去流浪，那我宁愿朝着喜爱的方向。然而，反观当下，有多少人在财富诱惑下失了初心，远离了内心的幽兰？一位英国小伙对一名妇女说：“我喜欢这个职业，它给我，也给其他人带来欢乐。有什么不好？我何必远渡重洋？抛弃亲人，抛弃家园，去做一份高薪却是我不喜欢的工作？”可有他这样豁达通明的人能有几个？我们在同样的时间里奔跑，错过了春风唤醒ID蛙的春；错过了荷盖展开青霞的夏；错过了树木寄走枯叶的秋；又错过了水面凝成银冰的冬。我们为什么会错过？因为我们跑错了方向，因为我们没有像屠呦呦那样为研究自己喜爱的中医而放弃名利的勇气；因为我们没有苏格拉底为追求自由平等而不惜赴死的信仰。故青梅弄姿吋我们迷乱了双眼，云蒸霞蔚吋我们朦胧了视线。养一瓣心香，是不畏腥臊，笑看世间炎凉，仍兀自怀揣芬芳。即使面临着冬天的肃杀，又被剪去了枝柳，也依旧用腊梅温一壶大曲，心与海棠俱醉。日后想来，满是一段值得被提起，庆幸曾经历的回忆。型音不响，三月的春帷不揭，我底心里小小的窗扉紧掩，只为守住内心明净动人的一株幽兰。你哒哒的马蹄是个美丽的错误，我不爱夕阳中的新娘，却愿为青草更深处撑起长蒿。任其月明珠华满园春色纷飞，我只愿在最美的时光里养一瓣心香。50于乐且为之高三8石兆舒纵观古今，多少文人骚客，酌情山水而不思世俗纷扰；笔触当代，又有多少各界巨擘，粗茶淡饭仍然笑谈人生。于此，便归结至一个“乐”字，乐山水，乐清淡，才是他们志趣所在。“乐”是一种追求，于文人骚客而言，即是他们的追求。因为追求，故才有如此多的狂人诞牛于历史笔墨之间。好比陶渊明采菊的悠然，即便清苦却也乐在其中。再有“山\n不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”的陋室简淡，不可谓不是对简单而平实的生活的看破。再有如庄子般托山为钵，剪水为衣，飘飘乎不愿做那朝廷的金丝笼中的龟，却志在山水，惟愿“曳尾于涂中”。这便是源于他内心所追求的乐，志不在朝中，何必要屈身于金丝笼中，不如在山水中隐匿来的痛快。“乐”是一种志向，也是所有志向的来源。倘若一个人的志向无以使其自身“乐”于此，那又谈何志向？于弘一法师而言，于世俗中雕筑作画虽曾是他追求的志向。然而,于世俗中却沾染一身烟火之气却不再让他以此为乐。故其及时停笔，遁入自己的精神世界，开始寻求精神上的慰藉。放着如此盛名却仍选择沉于心海，只缘其乐不在此，乐不在世俗，“青天白日以成事，明镜止水以定心，光风霁月以待人，”可见其乐，乐在入定，乐在心中的一潭明镜。然而如此为乐又谈何容易？虽纵观古今，有梅妻鹤子Z志Z人确不在少数，可那毕竟是上千年的文化传承使然。于当代虽犹有屠呦呦、爱因斯坦等一类乐在事业却不思世俗名利的学界巨擘，而物质文化的冲刷下坚守本心之人乂还剩多少？于我而言，乐源自于心，无论是乐于清欢或是乐于世俗，唯执着于自身即可。佛法注重放下，放下一切得失心，只是执着于眼前光景，不幽怨于昨日，不困厄与明天，莫要让外物乱了自己的心绪。阻困在前，是诱惑，而我执心眼前，有的是知足，坚持，不惧满溢，不惧困厄，而乐自来。箪食瓢饮，颜回不改其圧；无钱买笔，欧母以枝画沙。谁问何以乐于贫困？我谓惟愿此心无怨尤，有志于此，吾且乐之。54追随本心高三8陈昱羽小伙子追随本心，以说唱为生，给他人，给自己，都带来快乐的美好时光。华人妇女亦追随本心，奔赴远方，为梦想拼搏，为生计奔波。我欲追随木心，何惧滔天风浪。于我而言，本心很大程度上即心中梦想，追随心中所想，大概就是追随本心了吧。李时珍呕心沥血完成《本草纲冃》，是因为他心怀对医道的追求，对病患的仁爱，对自身价值实现的梦想；司马迁忍辱负重写下《史记》，是因为他心怀“欲以究天人之际，通古今之变”的梦想；陶行知谱写了晓庄师范这一中国教育的伟大乐章，是因为他心怀教育救国的梦想；钱钟书“文革”期间于牛棚中读书写字，专注于编写《管锥篇》，是因为他心怀研究学问、钻研难题的梦想。他们，追随本心，那是煎熬岁月中坚持逐梦的理由，无怨无悔，只为心中绚烂的季节。本心需要我们去坚守，于是我们会追随心中所持，不欲随波逐流，矢志不渝。屈原坚守他的木心，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，遂投汨罗江而死；荆轲坚守他的本心，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，遂毅然踏上刺秦的不归路;李口坚守他的本心，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，遂仰天大笑出门去；陶渊明坚守他的本心，“采菊东篱下，悠然见南山”，遂居田园不复出；谭嗣同坚守他的本心，“各国变法，无不从流血者始”，遂踏上征程。不愿离经自己的木心，多少文人墨客，抑或是志-上仁人，选择转身抑或明志。他们去了，留下的是一颗颗赤子之心。所以，我们会追随本心，勇往直前，毕竟，我欲成蝶，何惧破茧。如小伙子般追随本心，喜爱并快乐着；如妇女般追随本心，乘风破浪，追求梦想。惊鸿一般短暂，像夏花一样绚烂，那段相濡以沫的岁刀，镌刻着我们追随的本心……