《圣经》复习资料 15页

复习资料：一、基督教综合知识——填空题。1、圣经共66卷又称为《新旧约全书》，旧约圣经共39卷，原文为希伯来文，其中诗歌智慧书共5卷，分别是《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》，《雅歌》。2、新约圣经是用希腊文写成的，共27卷，写作时期约为60年至90年之间，其中包括福音书4卷，即《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》。《使徒行传》，保罗的13封书信，还有普通书信，和《启示录》。3、亚伯拉罕被称为信心之父，其信心的行动有：①听从耶和华的吩咐离开本地本族父家；②信神，行割礼以此为他与耶和华立约的记号；③遵从耶和华的指示，献独生子以撒为祭。4、以色列人的列祖是：亚伯拉罕、以撒、雅各。写出以色列十二支派的名称：流便、西缅、迦得、犹大、以萨迦、西布伦、以法莲、玛拿西、便雅悯、但、亚设、拿弗他利。5、以色列人的第一位祭司是亚伦。第一位士师是俄陀聂，犹太统一王国的第一位王是扫罗，最后一位是所罗门，所罗门死后，王国分裂为，北国为以色列，南国为犹大。南国犹大在公公元前586年亡于新巴比伦，北国以色列在公元前722年亡于亚述。6、耶路撒冷使徒会议记载在新约《使徒行传》第15章，会议决定禁戒的事项为：①禁戒偶像的物和血；②勒死的牲畜；③奸淫。7、登山宝训记载在新约的《马太福音》，第5章至7章，八福的主要内容是：虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。8、保罗书信中教义书信是指《罗马书》和《加拉太书》？；教牧书信是指《提摩太前书》、《提摩太后书》和《提多书》；监狱书信是《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》和《腓利门书》。9、基督教最早传入中国是在唐朝时（，当时被称为景教；有《大秦景教流行中国碑》为证。元朝时，基督教被称为也里可温，意为“蒙福的人”，“有福缘的人”。10、1954年7月，中国基督教第一届全国会议召开，正式成立了中国基督教三自爱国运动委员会。1980年，中国基督教三自爱国运动委员会恢复活动，召开了第三次全国会议并成立了中国基督教协会。中国基督教三自爱国运动委员会第六届，中国基督教协会第四届二次全体会议于1996年12月28日在北京召开，会议作出了关于拥护《中共中央关于社会主义精神文明建高若干重要问题的决议》和关于中国基督教三自爱国运动委员会第五届、中国基督教协会第三届常务委员会工作报告的决议。11、《创世记》的主要内容是：介绍神的创造与万物的起源，以及以色列列祖的故事。12、上帝呼召摩西时，在何烈山的荆棘里火焰中向他显现。上帝对摩西说将以三个神迹（即杖变蛇，手长大麻风和水变血）为证，证明耶和华向他显现。13、上帝在西奈山第15页\n藉着摩西向以色列人颁布律法。十诫的主要内容是：①除耶和华以外不可有别的神；②不可雕刻、跪拜、侍奉偶像；③不可妄称耶和华神的名；④当记念安息日，守为圣日；⑤当孝敬父母；⑥不可杀人；⑦不可奸淫；⑧不可偷盗；⑨不可作假见证害人；⑩不可贪恋他人的一切所有。14、《约伯记》的主题是探讨义人为何也会受苦。约伯的三个朋友分别是：以利法、比勒达和琐法。约伯的经历使他得到灵性上的收获是（42：5）：我从前风闻有你，现在亲眼看见你。15、第一个圣殿是在所罗门作王时在耶路撒冷摩利亚山建成的，于公元前586年，新巴比伦王攻陷耶路撒冷时被毁。以色列人被掳归回后，在以斯拉和所罗巴伯的领导下重建圣殿，当时的先知有哈该和撒迦利亚。但于公元70年，罗马的提多将军率军围攻耶路撒冷，圣殿被焚毁。16、从士师过渡到列王时期中最杰出的领袖是撒母耳，他既是士师又是先知与祭司。他膏立扫罗与大卫为王。17、十二小先知书的名称是：《何西阿书》、《约珥书》、《阿摩司书》、《俄巴底亚书》、《约拿书》、《弥迦书》、《那鸿书》、《哈巴谷书》、《西番亚书》、《哈该书》、《撒迦利亚书》、《玛拉基书》。18、《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》这三卷被称为符类福音或同观福音，在符类福音的研究中，Q指马可所没有的资料，L指路加福音独有的资料，M指马太独有的资料。19、主耶稣降生的故事记载在《马太福音》的第1章和《路加福音》的第2章。主耶稣关于浪子的比喻记载在《路加福音》的第15章。20、主耶稣关于天国的比喻记载在《马太福音》的第13章，举出其中五个比喻的名称：撒种的比喻、稗子的比喻、芥菜种的比喻、面酵的比喻、藏宝的比喻、寻珠的比喻等。21、罗马书的主题是“神的福音”，第一至第八章的主要内容是讲主救赎的事，第九至十一章的主要内容是探讨基督徒的信仰与生活方面。22、保罗书信主要分为教义书信、教牧书信和监狱书信。阐述因信称义的教义主要是在《罗马书》和《加拉太书》中，论述复活的道理主要在《哥林多前书》第15章，讲合而为一是在《以弗所书》第4章，爱的颂歌记载在《哥林多前书》第13章。23、米兰敕令是由君士坦丁与李锡尼于313年共同颁发的，此后基督教在罗马帝国境内被认为是合法的宗教。24、第一次普世教会公会议是尼西亚会议，由君士坦丁于325年召开。会议解决了关于三一论和基督论的教义争议。25、主持翻译并编订旧约圣经为拉丁文标准译本的是耶柔米或称哲罗姆，这个译本被称为“拉丁文通俗译本”或“武加大译本”。26、保罗第一次旅行布道是从安提阿出发，经过海岛——————，来到亚细亚，最后回到叙利亚的安提阿。（注意非“彼西底的安提阿”）第二次从安提阿出发，经过以哥？渡海到哥林多？，又到希腊半岛南部的___________和_________，最后经过______和_____返回安提阿。（这题我也不太会，呵呵……大哥你自己找些资料看看吧！）27、基督教各派公认的“普世信经”是《使徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他那修信经》。28、东西教会大分裂指1054年，罗马教皇利奥九世与君士坦丁牧首阿卡西乌或称色拉里乌互相开除教藉，从此教会分裂为西方天主教第15页\n（以普世性自居）和东方的东正教（以正统自居）。29、马丁·路德倡导的宗教改革三大原则是：“唯独圣经”、“唯独恩典”及“唯独信心”。30、历史上常将马丁·路德于1517年在维登堡教堂大门上贴出的《九十五条论纲》作为宗教改革的开始。31、中国基督教三自革新运动是1950年7月，以吴耀宗先生为首的基督教爱国人士联名发表了题为《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的宣言（即“三自宣言”），号召全国基督教团体和广大教徒实行自治、自养、自传和独立自主的方针。32、圣经中只字未提“上帝”一词的一卷书是《以斯帖记》。33、以色列被掳归回，重建圣城的历史记载在《尼希米记》上，以色列被掳到巴比伦共70年之久。公元前586～538年，这一段时间称为被掳时期。在被掳的人中作先知比较有名的有以西结与耶利米，直到公元前538年，波斯古列王亦称居鲁士王兴起，释放犹大被掳的人归回耶路撒冷。当时他们的领袖有所罗巴伯与耶书亚。34、“阿维尼翁之囚”历史上也为教皇的“巴比伦之囚”。指1309年天主教教廷迁至法国南部，这期间阿维农教廷连续7任教皇都是受法王控制的法国人，直至1377年教皇格列高利十一世才将教廷迁回罗马。这是教皇权势由盛而衰的重大转折。35、马丁·路德著名的三大著作是：《致德意志贵族公开书》、《教会被囚于巴比伦》、《基督徒的自由》。36、四福音中，反映耶稣对妇女、穷人、不幸者的同情与关注的是《路加福音》：其中《路加福音》记载主耶稣的家谱上溯至亚当，而《马太福音》记载的家谱只追溯亚伯拉罕。37、在新约27卷中，出于使徒保罗名下的书信共13封，其中最短的一封书信是《腓利门书》。38、耶稣基督是由圣灵感孕，童贞女马利亚所生，2000千多年前，降生在犹大的伯利恒，后来在加利利的拿撒勒长大。39、根据《使徒行传》的记载，门徒被称为基督徒是从安提阿起首的。40、耶稣在世时，巴勒斯坦地区受罗马帝国统治。保罗的三次旅行布道都是由安提阿出发。41、1950年7月28日，吴耀宗先生等40位基督教领袖经过反复讨论和8次修改，联名发表了题为《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的宣言(通称《三自宣言》)，它明确指出“帝国主义利用基督教”的事实，表明基督教会及团体拥护新中国的政治立场，要求实现“自治、自养、自传”(即“三自”)的任务；并向全国信徒征求赞同签名。42、1980年3月全国三自召开常委(扩大)会议，发出了以重建教会为中心内容的《告全国主内弟兄姊妹书》，并作出重印圣经、及早召开全国会议、恢复神学教育等决定。43、1998年11月，基督教全国两会在济南举行全体委员会，作出了“加强神学思想建设”的决议，是三自爱国运动发展的又一个里程碑。44、《官话和合译本》（简称“和合本”）是在1919年正式出版发行的。45、根据约翰福音的记载，耶稣所行的神迹是在加利利的迦拿行的水变酒的神迹。46、在四福音书中，有两本福音中记载了圣婴的故事，分别是〈马太福音〉与〈路加福音〉。47、著名的改教家茨温利（或称慈运理）是瑞士人第15页\n，在圣餐观上持“记念说”。48、在二、三世纪教会出现的主要异端，都有自己明显的特点，其中认为新约与旧约相矛盾的是马吉安派或称马西昂派。49、明末清初的圣教三柱石是：徐光启、杨廷筠和李之藻。50、诗篇共有150篇，其中最长的一篇是第119篇。51、犹大卖主是以亲嘴为记号，犹大死后，教会以摇签的方式先出马提亚为使徒。52、旧约中的大先知书共有四卷，它们分别是《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》和《但以理书》。53、旧约圣经中，《箴言》、《传道书》《雅歌》被称为“智慧文学”。54、亚伯兰的原意是：尊贵之父，他的故乡是迦勒底的吾珥，后来他改名为“亚伯拉罕”意思是多国之父。55、保罗生于小亚细亚基利家省的大数城，曾受业于著名的拉比迦玛列门下。56、四福音中，记载节期最多，其中提到三次逾越节的是《约翰福音》。57、被称为“外邦人的使徒”的中保罗。58、《启示录》，使徒约翰致函的教会分别是以弗所、士每拿、别迦拿、推雅推喇、撒锹、非拉铁非和老底嘉七个城市的教会。59、1998年9月，译林出版社出版了被有关专家、学者誉为“中国神学史上重要里程碑”的 《丁光训文集》，在全国基督教引起了热烈的反响。60、以色列人设立逃城，是为了误杀人者而设立的。61、抹大拉的马利亚中第一个见到复活后的耶稣的人。62、奥古斯丁在主要的著作有《上帝之城》、《忏悔录》和《论三位一体》，在《忏悔录》他深刻剖析了自己的灵命历程。63、耶稣之母马利亚的“尊主颂”记载于《路加福音》。64、士师的希伯来意思是审判官。65、《七十子译本》是在埃及的亚历山大翻译的。66、根据教人的传统，每年的复活节的计算方法是春分以后第一个月圆后的第一个主日。67、保罗建立的第一个欧洲教会是腓立比教会。68、被称为“流泪的先知”的是耶利米，被称为“公义的先知”的是阿摩司，被称为“爱的先知”的是何西阿。69、《士师记》中记载的女士师是底波拉。70、“十诫”是记载在《出埃及》和《申命记》。71、在迦密山上与巴力先知斗法的先知是以利亚。72、耶稣的职分有：先知、祭司和君王。73、耶稣第一次传道是在加利利。74、旧约中，篇幅最短的一卷书《俄巴底书》共21节经文，新约中篇幅最短的一卷是《犹大书》。75、新约中，阐述有信心还得有行为的一卷书《雅各书》，记载初期教会历史的一卷书是《使徒行传》。76、16世纪宗教改革时，著名的宗教改革家马丁·路德、约翰·加尔文、茨温利、梅兰西顿。77、灵修名著《效法基督》的作者是托马斯·厄·肯培；《天路历程》是英国的约翰·班扬所写，其描写了基督徒不懈的人生追求。78、第一位将基督新教传入中国的是马礼逊，第一位中国基督徒是蔡高，第一位中国传道人是梁发。79、根据福音书记载，主耶稣最爱的三个门徒是：第15页\n彼得、雅各和约翰。80、新约学者一般认为，《马可福音》是四福音中成书最早的福音书。81、以色列分国时期，北国的第一任君王是耶罗波安。82、“愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔，”这句话出自阿摩司书。83、约西亚王宗教革新所依据的“约书”内容，是《申命记》的一部分。84、新约在旧约里藏，旧约在新约里彰，这句名言出自奥古斯丁。85、《使徒行传》第六章记载选举执事的三条标准是有好名声、被圣灵充满，智慧充足。86、旧约五祭：素祭火祭平安祭赎罪祭赎愆祭。87、七大节期：逾越节、除酵节、初熟节、,吹角节、五旬节、住棚节、赎罪节,88、教会的四性：圣而公而一，由使徒所传。“圣”指教会的圣洁性，“公”指教会的大公性，“一”指教会的合一性。注：在序号上标注红色的为重中之重，请特别留意，其它也要熟悉哦！大哥，加油！一定能考上的。多看看往年的题，看到比较怪的或不太清楚就发给我，我来查。二、基督教综合知识——名词解释。1、逾越节：是以色列人的一个重要节期，纪念神带领他们祖先出埃及的恩惠。旧约《出埃及记》12章记载神派天使击杀每一家埃及人的长子和头生的牲畜时，天使因着他们门上涂有羔羊的血就越过以色列人家门，保全了长子和头生牲畜的生命。节期在犹太历正月（亚笔月），即公历4月1日前后。2、普珥节：犹太人的宗教假日，在亚达月十四日（约3月1日）。这一天犹太人纪念他们的祖先藉着以斯帖和末底改的援助逃避了哈曼的陷害。3、正典：正典的希伯来文原意为“竿”，从“竿”引伸为“尺”、“规范”、“标准”等。此词语被用在犹太书卷的评价上，就是衡量哪些书卷符合圣书的规范，可列入《圣经》之内，使它具有特殊的权威，这就是正典。4、圣文集：圣文集这名称并不是一个特别的专称，原意是“书写的文稿”，说明是一组文稿或文集，因此汉译亦作《圣录》。圣文集共11卷：《诗篇》、《箴言》、《约伯记》、《雅歌》、《路得记》、《耶利米哀歌》《传道书》、《以斯帖记》、《但以理书》、《以斯拉-尼希米记》、《历代志》。5、新约考证学：用历史方法研究新约的叫做新约考证学。就是用历史的方法对新约各卷的著者、著作目的等问题加以研究和考证，它的重要内容有：文本考据、文学考据和释经学。这个字除了“考据”、“考证”以外也有“评判”和“审查”的意思。6、文本考据：文本考据也可以叫做新约校勘学，目的是尽量恢复新约各卷文本的原来面貌，因为在印刷术还没有发明的时代，新约圣经都是抄写的，难免会发生错误。7、文学考据：研究新约各的写作问题，包括写作的年代、作者、文字风格、写作目的和所采用的资料来源以及新约正典成立的历史和耶稣生平的研究等，文学考据所研究的问题包括大量的历史问题，因此又称“历史考据”。8、使徒宣道：初期教会开始时只有口传的福音，那时福音书还没有写出来，公无30-60第15页\n年之间是福音的口传时期，只具有简单的纲领性的内容叫做使徒宣道。9、耶稣语录：耶稣的教训最初是以口传的方式流传的，现在有些学者根据符类福音中出现一些共有的经节推测，约在公元50年时有人把耶稣的教训收集在一起，称为“耶稣语录”（Q）作为信徒的和教会生活指南。10、七十子译本：公元前4世纪以后，希腊帝国广大统治疆域内能用希腊语，流散外地的犹太人以有及外族人已不熟悉希伯来文，于是产生了将希伯来文《圣经》翻译成通用希腊文的迫切需要，在埃及托勒密二世的支持下，希伯来文的《圣经》被译为希腊文。据传翻译的工作是从巴勒斯坦请来的72位名士在72天内完成的，因此定名为《七十子译本》。11、武加大译本：初期基督教通用希腊言语，但在罗马帝国的统治下则通用拉丁文，因此，《圣经》也极有必要译为通俗的拉丁文。应教皇达马苏一世的要求，著名拉丁学者耶柔米把全部旧约包括次经从希伯来文译为通俗拉丁文，但经历3世纪后，这译本才渐渐和承认，终于成为罗马天主教会的标准拉丁文译本。12、妥拉：犹太人称《律法书》为妥拉。此词语的希伯来文词根为“引导”或“指路”，意指律法是上帝指引人的动作行为与处世之道，必须严格谨守遵行，高精尖泛指上帝吩咐种种条例，以及人在社会中立身处世的“法则”。13、示玛：《申命记》6：4犹太人称之为“示玛”。这一节经文是“以色列啊，你要听！耶和结我们上帝是独一的主。”强调耶和华上帝是独一无二的主。“示玛”的释义在《申》4：39“所以今日你要知道，也要记在心上，天上地下，惟耶和华他是上帝，除他以外再无别神。”随着后来拉比犹太教的发展，“示玛”也发展为第二“示玛”与第三“示玛”。14、马可先在说：根据一百年以来学者们的研究认为马可福音成书在马太与路加以前，马太和路加都取材于马可，这种说法叫做马可先在说。15、旧约文本考证：由于旧约文本都是手抄本，文本在辗转传抄过程中，难免发生错误和漏写，或出现字与字间的分隔不当，重复抄写、移行等，旧约文本考证是校勘《圣经》原文在抄写流过程中，原文词句的正误与鉴别等方面的问题。16、体裁考据：在上个世纪二十年代德车有一些新约学者对福音书开始一些新的研究，这种研究进一步探讨口传时期的情况，因在此时期耶稣的言行是以口传方式在早期教会中流传的，这种研究原来叫体裁历史，译为英文称为“体裁考据”。17、编写考据：近现代在德国对新约有一种新的研究方法，专研究马太、马可和路加在根据前人资料编写福音书时所持的观点和所用的方法，此种研究法称为“编写考据”。编写考据家认为福音书作者不仅把一些材料编写在一起，而且他们各持自己的神学观点，并从这种观点出发对各种材料加以不同的处理。18、来源考据：二原本说或四原本说这一类对福音书的研究称为来源考据，目的是探索写福音书所依据的文字来源。19、教牧书信：教牧书信即新约圣经中的《提摩太前书》、《提摩太后书》、《提多书》，开始称这三卷书为教牧书信的人是十八世纪的保罗·安东，这是因为这些书信中多讲到教会的组织和教牧人员应具有的品质。20、先知：“先知”一词其语源的动词词根是“第15页\n讲预言”，其含义为“说预言的人”。他们是受耶和华神灵感动，成为“受灵感的人”而作为耶和华的代言人，发出警世的预言，宣布耶和华神的意旨和他对罪恶的谴责，预告他的审判与将降下的灾难等，目的是要矫治宗教上的走入岐途，要树立社会高尚伦理道德之风，要挽救民族国家陷入危亡之境。21、奥古斯丁：奥古斯丁生于罗马帝国北非努米底亚省的塔加斯特镇，19岁在修辞学校读书时成为摩尼教追随者，他最后皈依基督教的契机是“花园里的奇迹”。387年复活节，他接受安布罗斯洗礼，正式加入基督教。此后回到北非的家乡，被教徒推选为省城希波教会执事，395年升任主教。在任职期间，他以极大的精力从事著述、讲经布道、组织修会、反驳异端异教。主要著作有：《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》。23、信经：初期教会，把自己信仰的主要内容，采用一些简短而标准的条文表达并传授自己的信仰，编成条目分明且有系统的纲要，特别给洗礼的候选者使用。这些信仰的撮要，它们也称为“我信”，因为“我信”是这些撮要的第一个字，因此它们称为“信仰的宣认”，也称为“信经”。大公教会有三大信经即《使徒信经》，《尼西亚信经》，《亚他拿修信经》。24、使徒信经：《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说在五旬节后，是十二使徒分散往各地传道前，每人提供一句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需要的基本真理教导，即以此信经为准则。25、尼西亚信经：《尼西亚信经》是初期教会和当时的异端经过近三百年的激烈争辩之后，于公元325年第一次召开的教会议会的尼西亚会议上编订的，又于公元381年修订。 《尼西亚信经》很明显的是反对阿里乌的神学。26、亚他那修信经：据说此信经是亚他那修在第四世纪，根据以前的信经及奥古斯丁的三位一体论写成的，最早在第五世纪的拉丁教会中出现过，而完整的形式则是在第九世纪。此信经是第一个阐述三位一体教义的信经，也是最好的一个。（此信经为西方基督教会四大正统信仰告白之一，并且为路德宗及改革宗所肯定。此信经是以诗体写成，共有44句，可分为两部分：第一部分以三位一体为主题；第二部分则强调基督的神人二性、道成肉身及救赎。）27、阿里乌主义：四世纪的亚历山大城长老阿里乌所创制的学说，其核心是主张独有上帝是无始无终的永恒之神，而圣子是上帝在万世以前从虚无中所造的，其本质与上帝不同，其职能是充当上帝与他的其他造物之间的“居间者”。28、阿撒泻勒：出自旧约圣经《利末记》第16章。根据圣经的记载在犹太人的赎罪日，会众要取两只山羊为赎罪祭，然后为两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。归于阿撒泻勒的羊通常也被称为替罪羊。所以对阿撒泻勒的解释通常有两种，一种认为是指撒但言，另一种解释认为是地名。29、半尼其：出自新约圣经《马可福音》第3章。主耶稣拣选十二门徒时称西庇太的儿子雅各和约翰为半尼其，就是雷子的意思。第15页\n30、各耳板：出自新约圣经《马可福音》第7章主耶稣的讲论中，各耳板原来的意思是“供献”，专门用来指已经分别出来预备奉献给神的东西。31、耶和华沙龙：耶和华赐平安（士6/24）耶和华以勒：耶和华必预备（创22/14）耶和华拉法：耶和华是你的医治者（出15/26)耶和华尼西：耶和华是我的旌旗（出17/15）耶和华齐根努：耶和华我们的义（耶利米23/6；哥林多后书5/21）耶和华锐阿：耶和华是我的牧者（诗23/1）耶和华沙玛：耶和华同在（结48/35）32、哈利路亚：希伯来语的意思是赞美耶和华33、耶路撒冷会议：是教会史上第一次的会议，记载在新约圣经《使徒行传》第15章，本次会议约在公元49年举行。目的是为了解决“犹太派”基督徒强调必须遵守犹太人的一切律法、规定，包括割礼等与“非犹太人的基督徒”之间所产生的矛盾。此次会议有使徒、长老和平信徒参加。最后，由主持会议的雅各作归纳，即外邦信徒无需遵守犹太人的一切礼仪，只要禁戒祭偶像的物和血，勒死的牲畜和奸淫。此次大会为基督教真正形成世界性的宗教从神学思想上奠定了基础。34、因信称义：新教三大教义之一，就是人要想得到上帝的拯救，不在于遵守教会的律法和礼仪，而在于对上帝的信心，不在于个人的功德或善行，而在于上帝给人的恩赐。人只有信仰耶稣基督的救赎才能被上帝称为义人，只有凭借耶稣宝血的祭献，才能与上帝重新和好，并最终得到上帝的拯救。特别强调信徒凭借信仰就可直接同上帝心灵交通，而无须以主教或神父作中介。35、道成肉身：基督教基本教义之一。认为，基督是三位一体中的第二位，即圣子，他在世界尚未造出前便与上帝圣父同在，即上帝的“道”，亦即逻各斯；因世人犯罪无法自救，上帝乃差遣他来到世间，通过童贞女马利亚而取肉身成人，故名。36、尼西亚会议：是基督教会的第一次公会议。旨在解决阿里乌派在东方教会中所引起的论争。325年由罗马帝国皇帝君士坦丁一世主持召开。会议主要针对当时教会存在的三位一体派和阿里乌派的信仰分歧，制定了强制性的统一信条。该信条于381年经君士坦丁堡公会议（第二次基督教公会议）修改后，称为《尼西亚信经》。成为唯一为天主教、东正教、基督教新教所共同承认的基督教信条。《信经》确认圣父（上帝）、圣子（基督）、圣灵（或圣神）三位一体。会议还讨论了统一复活节日期、制定教规以加强教会的管理和纪律等问题。37、使徒统绪：基督教教义，认为主教(会督、监督)的职权是从耶稣基督的使徒一脉相传而来，目的是为了保证信仰的纯正。38、三位一体：指基督督的上帝，即圣父、圣子、圣灵。最先使用“三位一体”这个哲学用词的，是拉丁教父特土良，他用这个词来阐释圣父、圣子与圣灵三个位格之间区别与联系。经过一连串的辩论和大公会议后，最终得以确立为正统的教义。曾在公元325年的尼西亞大会及公元381年的君士坦丁堡大会上通过。是基督教信仰的基础。相信与否定三位一体,是正统与非正统信仰的分水岭。39：以马内利：神与我们同在第15页\n注：在圣经后面的名词浅注里，有些要看看，熟悉一下，如：中保、五旬节、天国、无酵节、乌陵和土明、主的晚餐、圣灵、先知、吗哪、异象、约、住棚节、法利赛人、阿们、保惠师、拿细耳人、基督、撒都该人、禧年。哈哈！会不会太多了点呀，结合往年的试卷，挑重点看吧！斜体的要留意一下往年有没考过，若一题都不曾考过，就跳过它们，不用看。加油，一定能考上的。简述洗礼与圣餐的意义。(这个很容易你会的，我就写不啦～～～三、基督教综合知识——经文默写旧约：创1：26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。诗篇第1篇、以赛亚书40：29-31疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。以赛亚书53：4-6他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。申6：4-5以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。伯1：20-21约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。箴3：5-6你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。箴9：10敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。玛3：10万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。新约：罗马书1：16－17我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。罗马书1：19-20神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。罗马书3：23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。罗马书8：35谁能使我们与基督的爱隔绝呢。难道是患难麽，是困苦麽，是逼迫麽，是肌饿麽，是赤身露体麽，是危险麽，是刀剑麽。罗马书12：1-2所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。第15页\n罗马书13：12-14黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。太1：21他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。太11：28-30凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。太22：37-39耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。太28：19－20所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。可10：45因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。路4：18－19主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。约3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约10：10－11盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。约13：34－35我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。约17：3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。徒1：8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。林前13：13如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。林后5：17若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。加2：20我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。加5：22-23圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。弗2：8-9你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。弗4：1-6我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。腓4：6-7应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。第15页\n西3：16当用各样的智慧，把基督的道里，丰丰富富的存在心里，（或作当把基督的道里丰丰富富的存在心里以各样的智慧）用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。帖前5：16-18要常常喜乐。不住的祷告。凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。提前4：12－13不可叫人小看你年轻。总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读，劝勉，教导为念，直等到我来。提前3：16大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或作在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。提后3：16－17圣经都是神所默示的，（或作凡神默示的圣经）于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。来9：27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。来11：6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。雅2：26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。彼前2：9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。彼前5：2－3务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。可以先打听一下看今年出卷时经文占多少。呵呵，看到经文太多啦，所以……第15页\n复习资料———文学常识：1、《诗经》，我国第一部诗歌总集，由孔子编辑。分风、雅、颂三个组成部分，使用赋、比、兴的手法。2、《楚辞》，西汉刘向收集屈原、宋玉等人的作品汇集而成，共17篇。屈原（约前340～约前278年），楚国浪漫主义爱国诗人，《离骚》为代表作。3、《汉书》，纪传体史书，东汉史学家班固受诏编写，未完，死于狱中，后由班昭、班彪等完成。4、《孔雀东南飞》，是保存下来的最早的长篇叙事诗，大约产生于汉代末，最早见于南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》。5、《搜神记》，笔记体志怪小说，作者是东晋史学家、文学家干宝。6、《水经注》，作者郦道元，北魏地理学家、散文家。《水经》是古代一部记我国河流水道的书，郦道元为之作注。7、《后汉书》，南朝史学家范晔所著，与《史记》《汉书》合称"三史"。8、《木兰诗》，民间叙事诗，北朝乐府民歌中最杰出的作品。9、王维，字摩诘，曾官至尚书右丞，故世人称“王右丞”，其诗有诗、画、音乐合一的特色。10、白居易（772～846年），字乐天，号香山居士，晚唐现实主义诗人。其诗深刻反映现实，反映民众的疾苦，感情充沛，语言通俗，雅俗共赏。11、韩愈（768～824年）字退之，世称韩昌黎，著名的文学家、教育家。积极提倡古文运动，恢复古代朴实文风，留下大量文情并茂的文章。12、柳宗元（773～819年）字子厚，河东解（xie）州人。积极提倡古文运动，写出大量优秀散文、游记、寓言、诗歌等作品。13、杜牡，字牧之，号樊川。与李商隐并称"小李杜"。代表作有《江南春绝句》《阿房宫赋》。14、岑参，诗人，是写边塞诗的代表人物之一。15、欧阳修（1007～1072年），字永叔，自号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋政治家、文学家，在散文、诗歌、史传编写、诗文评论方面均有成就。16、苏洵，字明允，号老泉，著作以史论、政论为主，与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，著有《嘉集》《六国论》17、苏轼（1037～1101年），字子瞻，号东坡居士，北宋政治家、文学家，北宋文坛领袖，诗、词、散文有着极高的成就。倡导诗文革新运动。著有《东坡全集》《东坡志林》等。18、王安石（1021～1086年）字介甫，晚号半山，北宋政治家、文学家，提倡变法。因封荆国公，世称王荆公；谥号文，人称王文公。倡导诗文革新运动。著有《王临川集》等。19、司马光（1019～1086年），字君实，北宋政治家、史学家。政治上反对王安石变法。花了19年时间主持编写了编年体史书《资治通鉴》。20、李清照，北宋女词人，号易安居士，山东济南人。在散文诗词方面均有成就，后人辑有《漱玉集》。21、陆游（1152～1210年）字务观，号放翁，越州山阴人。南宋著名爱国诗人，是我国诗人当中创作数量最多的一个，存诗9300多首。22、辛弃疾（1140～1207年）字幼安，号稼轩，山东济南人，南宋著名爱国词人，存词600多首。《西江月》《永遇乐·京口北固亭怀古》第15页\n23、文天祥（1236～1283年）字宋瑞、履善，自号文山，庐陵人，北宋政治家、诗人，写了许多爱国主义的诗文，被俘不屈，壮烈殉国。著有《指南录》《过零丁洋》等。24、沈括，字存中，北宋政治家、科学家，所著《梦溪笔谈》是综合性学术专著。25、柳永，字耆卿，北宋婉约派词人。《雨霖铃》26、周敦颐，字茂叔，著名哲学家。《爱莲说》27、关汉卿，号已斋叟，元代杂剧作家，写了60多种杂剧，现存18种，如《窦娥冤》。28、施耐庵，著有描写农民革命斗争的长篇小说《水浒》，是在民间传说、说书的基础上加工而成的。29、罗贯中，所著《三国演义》是我国历史演义小说的开山之作。30、吴承恩，在民间传说、杂剧和其他著作的基础上创作《西游记》，是浪漫主义的长篇神话小说。31、冯梦龙，通俗小说作家，作品以所辑《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》最著名。32、蒲松龄，字留仙、剑臣，号柳泉，代表作为文言短篇志怪小说集《聊斋志异》。33、方苞，散文家，“桐城派”创始人著有《狱中杂记》《左忠毅公逸事》等。34、吴敬梓，所做《儒林外史》是我国第一部优秀长篇讽刺小说。35、曹雪芹，名，字梦阮，增删五次"完成了《红楼梦》前80回，《红楼梦》是我国古典小说现实主义的最高峰。36、梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，是改良主义思想家、宣传家。37、刘鹗，著有《老残游记》，为晚清四大谴责小说之一。38、《左传》：是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》、《春秋左氏传》，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。39、《战国策》：西汉末年刘向编订的一部国别体史书，40、《论语》：是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书，是孔门弟子（包括再传弟子）根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的。41、《史记》：是我国第一部纪传体通史，又称《太史公书》，它记述了从传说中的黄帝至汉武帝时期近三千年的历史。全书130篇，分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。开创了我国传记文学的先河，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。42、司马迁：字子长，西汉史学家、文学家、思想家。43、王羲之：字逸少，世称王右军。东晋书法家、文学家，有“书圣”之称，他所书的《兰亭集序》为传世名篇。44、陶潜：又名2，字元亮，世称“靖节先生”，东晋大诗人，曾做彭泽县令，后辞官归家，隐居田园，写了大量的诗作。诗歌《归田园居》、《饮酒》，散文《归去来兮辞》、《桃花源记》，赋《五柳先生传》皆为传世名篇，有《陶渊明集》。杜甫（712～770年），字子美，杰出现实主义诗人。曾任工部员外郎，后世称为"杜工部"。其诗感情真切，思想深刻，意境深沉，语言准确，存诗1400多首。我国古典文学之最第15页\n1、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。2、《史记》是我国第一部纪传体通史，作者是西汉著名史学家、文学家、思想家司马迁。3、《资治通鉴》是我国第一部编年体史书，作者是北宋史学家司马光。4、《离骚》是我国第一首优秀的长篇抒情诗，作者是战国时楚国的伟大诗人屈原。5、《论语》是我国第一部语录体散文，作者是孔丘的弟子及再传弟子。6、《春秋》是我国第一部私人编撰的史书，作者是春秋时代著名的思想家、教育家孔丘。7、《三国演义》是我国第一部优秀的长篇历史小说，作者是明代著名的通俗小说家罗贯中。8、《水浒传》是我国第一部优秀的描写农民革命斗争的小说，作者是元末明初著名的小说家施耐庵。9、《西游记》是我国第一部长篇神话小说，作者是明代小说家吴承恩。10、《梦溪笔谈》是我国第一部用笔记文体写成的综合性学术专著，作者是北宋科学家、政治家沈括。11、《聊斋志异》是我国第一部优秀的文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。12、《儒林外史》是我国第一部优秀的长篇讽刺小说，作者是清代伟大的小说家吴敬梓。13、《红楼梦》是我国艺术成就最高的早期白话小说，作者是清代伟大的小说家曹雪芹。14、屈原是我国第一个伟大的诗人，作品收在《楚辞》里。15、李清照是我国第一个女词人，作品收在《李清照集》里。16、李白是盛唐时期最伟大的浪漫主义诗人，作品收在《李太白全集》里。17杜甫是盛唐时期最伟大的现实主义诗人，作品收在《杜工部集》里。18、白居易是中唐时期最伟大的现实主义诗人，作品收在《白氏长庆集》里。作家作品并称1、文章西汉两司马：司马相如、司马迁。2、史界两司马：司马迁、司马光。3、三曹：曹操、曹丕、曹植。4、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。5、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。6、三苏：苏洵、苏轼、苏辙。7、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。8、欧美三大短篇小说家：莫泊桑、契诃夫、欧·亨利。9、风骚：《诗经》和《楚辞》。10、乐府双璧：《木兰诗》和《孔雀东南飞》。11、三吏三别：《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》和《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。12、中国小说四大名著：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。13、莎士比亚四大悲剧：《哈姆雷特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》。14、六艺：六种经书，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》；六种技能：即礼、乐、射、御、书、数。15、世界名著中四大吝啬鬼：《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台、《威尼斯商人》中的夏洛克、《死魂灵》中的泼留希金、《悭吝人》中的阿巴贡。1、[初唐四杰]第15页\n唐代初年文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的并称。均能诗善文，对改变齐梁以来的浮靡诗风起了很大的作用。2、[山水田园诗派]唐开元、天宝年间形成的诗歌流派。诗作以寄情山水、歌咏田园生活为特征，代表作家有王维、孟浩然等。3、[边塞诗派]唐开元、天宝年间形成的诗歌流派。代表作家有高适、岑参、王昌龄、李颀等，因有边塞生活经历，故诗作多写边塞奇异风光和将士征戍生活，风格豪放，具有浪漫主义色彩。4、[李杜]唐代诗人李白和杜甫的并称。李白号称“诗仙”，其诗洋溢着积极浪漫主义精神；杜甫号称“诗圣”，其诗充满了强烈的现实主义精神。5、[唐宋八大家]唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家的并称(因明代茅坤编辑《唐宋八大家文钞》收录其作品而得名)。6、[豪放派]宋词一大流派。由北宋苏轼开创，经南宋辛弃疾而达到高峰。豪放派词作题材广泛，气势雄浑，境界开阔，豪迈奔放。7、[婉约派]宋词一大流派。代表作家有周邦彦、柳永、秦观、李清照等。婉约派词作题材较狭窄，多为男女恋情和个人遭遇，情思曲折，含蓄蕴藉，语言婉转绮丽。8、[元曲四大家]元代关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位著名剧作家的并称。9、《聊斋志异》我国古代杰出的文言短篇小说集，清代蒲松龄著。全书491篇。10、《三国演义》不仅是我国章回小说的开山作；而且也是我国最有成就的长篇历史小说；它全称为《三国志通俗演义》，又称《三国志演义》。它是罗贯中根据陈寿的《三国志》和传说资料编写而成的。它与《水浒传》《西游记》《红楼梦》被合称为“中国古典小说四大名著”。罗贯中,号湖海散人，他是元末明初杰出的小说家。11、《水浒传》是我国小说史上第一部描写农民起义的长篇小说。由元末明初人施耐庵加工整理、再创作而成。12、《西游记》是我国第一部长篇神怪小说，作者吴承恩是明代著名小说家。13、《红楼梦》我国最优秀的古典长篇章回小说。全书共120回，前80回是清代曹雪芹作，后40回一般认为是高鹗续写。这部小说描写了贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧以及贾、王、史、薛“四大家族”的衰落过程，反映了封建社会残酷的阶级压迫，揭露了封建制度的黑暗和腐朽，显示了它必然崩溃的历史趋势。第15页