人民版高中历史必修三2013年期末复习资料易错易混知识 31页

中国传统文化主流思想的演变孔子是儒家学派的创始人，但儒家思想成为正统思想不是在孔子时代，而是在董仲舒时代。老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。\n汉代儒学:一个实质：文化专制。两大思想：秦代，法家思想成为统治思想；汉武帝时代，儒家思想成为正统思想。一个目的：文化一统是为政治一统服务的。董仲舒新儒学与先秦儒学的关系董仲舒的新儒学既是对先秦“仁政”思想的继承和发展，又是对先秦儒学的新改造，形成了适应时代发展的新儒学体系。\n中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期儒家学派不为统治者所重视，因为它不适应那个时代的统治阶级的需要。墨家学派不为统治者所重视，因为它代表的是小生产者的利益。“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。古代的“民本”思想与社会主义民主的比较古代民本思想以“君”为本，维护君主专制统治；社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。\n心学与理学的关系1、心学是理学的新发展，心学是明朝时期的理学。不论是程朱理学还是陆王心学，都是对儒学的继承和发展。到封建社会后期，儒学越来越成为统治阶级维护专制制度的工具。2、相同之处：（1）思想上：都属于唯心主义；（2）目的上：都要求克服私欲，维护封建统治的社会秩序。3、不同之处：把握“理”的方法。（1）理学：认为“理”是万物之根本，是世界的本源，谓“天理”，属客观唯心主义。（2）心学：提出核心命题是“心即理也”，即认为人心是世界万物的本原，属主观唯心主义。\n4、评价：（1）消极：用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。（2）积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。\n西方人文精神的起源及其发展文艺复兴与宗教改革反对的是封建的教会与宗教思想，并不是放弃基督教。启蒙运动高潮出现在法国，而不是英国，这是因为它是资本主义的发展受到封建专制阻碍在思想上的反映。\n（1）古希腊时期的人文精神：智者学派对雅典民众的思想启蒙和解放起到了积极的促进作用。他们的某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现。普罗泰戈拉被视为西方思想解放运动的先驱。（2）文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科学，追求知识。（3）启蒙思想对人文主义的发展：启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”、按照资产阶级利益构建政治制度的高度，从而比文艺复兴运动更为彻底，具有鲜明的政治革命性质。西方不同时期人文精神的含义\n1．文艺复兴的目的及发展过程(1)文艺复兴的目的不是要复兴古希腊罗马文化，而是借复兴古希腊罗马文化之名来宣扬资产阶级文化。(2)14～16世纪文艺复兴的中心在意大利。16世纪以后文艺复兴扩展到英国。2．文艺复兴与宗教改革是否放弃了基督教文艺复兴与宗教改革反对的是封建的教会与宗教思想，并不是放弃基督教。3．文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科学，追求知识。\n启蒙运动时期的不同主张(1)分权学说是英国的启蒙思想家洛克最早提出的，孟德斯鸠加以发展与完善。(2)社会契约论是英国的启蒙思想家霍布斯最早提出的，卢梭不但研究了社会契约论，并在此基础上提出了更为激进的人民主权说。法国出现启蒙运动高潮的原因启蒙运动的高潮出现在法国，而不是英国，这是因为它是资本主义的发展受到封建专制阻碍在思想上的反映。伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭思想的不同及原因伏尔泰和孟德斯鸠代表大资产阶级利益，主张君主立宪制。卢梭代表中小资产阶级利益，主张民主共和制，思想最激进。\n古代中国的科学技术与文化不能说甲骨文是我国最早的文字，只能说是目前已知的最早的文字。秦朝之所以能够“书同文”（小篆），政治上的统一既是其原因，也是其结果。明清时期我国科技继续发展，而西方文艺复兴后科技也在迅速发展，但二者并不等同，我国明清时期的科技属于传统科技，而西方的是近代科技。中国古代的四大发明在我国古代并没有发挥太大的作用，不能说明其作用不大，只能说明任何重大科技发明创造，只有在它适应社会发展需要的时候，才发挥着改造社会的巨大作用。\n古代中国的科学技术与文化古代中国文学艺术具有鲜明的时代特征春秋战国时期，中国社会处于变革的时代，思想领域出现百家争鸣局面，孔子编订整理《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀。秦汉时期，大一统局面形成，汉赋以华丽的辞藻描绘恢宏气势的时代。唐朝的繁盛与科举制度的最终形成，促成了唐诗的繁荣；宋朝以来，商品经济的发展与市民阶层的形成，使词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展。明清时期，封建社会衰落与资本主义萌芽，使得反封建的小说、戏剧走向繁盛。\n毕升与印刷术毕升不是最早发明印刷术的人，因为在隋唐时期就已经有了雕版印刷术，并在隋唐时期就开始西传到阿拉伯，而毕升发明的是活字印刷术。中国古代的四大发明中国古代的四大发明在我国古代并没有发挥太大的作用，不能说明其作用不大，只能说明任何重大科技发明创造，只有在它适应社会发展需要的时候，才发挥着改造社会的巨大作用。明清科技与西方近代科技的区别明清时期我国科技继续发展，而西方文艺复兴后科技也在迅速发展，但二者并不等同，我国明清时期的科技属于传统科技，而西方的是近代科技。\n(1)对秦朝“书同文”而言，政治上的统一既是其原因，也是其结果。秦朝的官方文字是小篆而不是隶书。(2)中国“文人画”区别于民间和宫廷画师的绘画。其突出特点不是画景而是写意，讲究借物抒情，追求神韵意趣，而意境是山水画的灵魂。(3)《诗经》和《楚辞》的体裁都是诗歌，但文学风格不同。《诗经》主要是现实主义，《楚辞》是浪漫主义。(4)诗、词、曲的简单区别：诗(主要指绝句和律诗)讲究严格的格律，句式整齐，对仗工整，用韵规范。词句长短参差，更便于抒发感情和演唱。曲可庄可谐，可雅可俗，更为生动活泼。(5)中国古代小说的发展不只是长篇小说，也有唐代的传奇、宋代的话本，还有短篇小说。有关古代中国文学艺术的几个误区\n近代以来世界科学技术和历史足迹爱因斯坦的相对论只否定了牛顿的绝对时空观，没有否定整个牛顿力学。牛顿力学是相对论力学在低速状态下的一个特例。牛顿力学是整个力学的基础，牛顿所创造的概念，至今仍指导着我们的物理学思想。相对论发展了牛顿力学，打破了传统的绝对时空观。\n近代以来世界科学技术和历史足迹科学与宗教在人类起源问题上有明显的分歧：从世界观方面说，宗教是建立在唯心主义世界观基础上的，而科学是从唯物主义立场出发的。从方法论方面说，宗教学说没有经过实践检验，科学是建立在实验和观察研究基础上的。从政治方面来说，宗教实际上是统治阶级维护其特权的工具，科学则要追求民主和平等。\n近代以来世界科学技术和历史足迹蒸汽机的发明推动了第一次工业革命的开展，人类社会进入蒸汽时代；发电机和其它电力技术发明的出现，促进了第二次工业革命的到来，人类社会进入电气时代；以互联网为代表的信息技术迅速发展，极大地改变了人们的生活，人类社会进入信息时代。\n近代中国的思想解放潮流林则徐是近代中国“开眼看世界的第一人”，但他对西方的了解并不深入，只是开研究、学习西方之先河。康有为借用孔子的权威来宣传变法，新文化运动则喊出“打倒孔家店”，但二者的本质都是在宣传资产阶级思想文化。\n近代中国的思想解放潮流近现代史上几次不同性质的思想解放运动旧民主主义革命时期，“思想解放”是用资产阶级思想文化批判和反对当时在社会上仍占统治地位的封建思想文化，如戊戌变法、辛亥革命、新文化运动三次思想解放运动。新民主主义革命时期，“思想解放”则是用马克思主义从根本上改变中国社会问题，并把马克思主义原理与中国革命具体实际相结合，走符合中国国情的革命道路。在社会主义建设时期，“思想解放”就是坚持实事求是的马克思主义思想路线，一切从实际出发，勇于探索，敢于创新，努力建设有中国特色的社会主义。\n近代中国的思想解放潮流维新派、革命派比较二者都属于资产阶级的政治派别，但具体的主张并不同：维新派要求保留清王朝，实行君主立宪制，而革命派则要求推翻清王朝，建立资产阶级的民主共和制度。维新派反对用革命的手段和方式，革命派坚持用武装起义的手段。\n近代中国的思想解放潮流中国近代思想解放潮流的三大特征：一是近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强，学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相连，体现了强烈的反封建反侵略性质。二是近代中国人学习西方是一个由浅入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不断深化的历程；三是中国人对西方文化的认识经历了一个由被动接受（如林则徐、魏源开眼看世界、洋务运动）到主动选择（例如辛亥革命、新文化运动）的过程，最终中国共产党选择了马克思主义作为拯救国家、改造社会的思想武器。\n近代中国的思想解放潮流中国近代思想解放潮流的四个阶段：从鸦片战争到甲午战争，地主阶级学“器物”；从戊戌变法到20世纪初，资产阶级学“制度”；1915年至1919年，资产阶级学“思想文化”；从五四运动到新中国成立，中国共产党从“走俄国的路”到“走自己的路”。\n20世纪以来中国重大思想理论成果三民主义中的民族主义反对满洲贵族的统治；到了新三民主义才提出反对帝国主义。三民主义的地位：民族主义是革命的前提；民权主义是革命的核心；民生主义是革命的补充。新三民主义与三大政策：新三民主义是革命纲领、具体的奋斗目标；三大政策是实现新三民主义的手段、方法和途径。三大政策是新三民主义的标志、灵魂；新三民主义充分体现出三大政策的精神；三大政策是新三民主义的实质内容，是孙中山民主革命思想的升华，符合中国民主革命的实际要求。\n20世纪以来中国重大思想理论成果毛泽东思想并不是毛泽东个人的思想，而是以毛泽东为主要代表的中国共产党人根据马克思主义的基本原理对中国长期革命实践中一系列独创性经验作出概括所形成的科学思想体系。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。\n20世纪以来中国重大思想理论成果四大理论成果解决的问题不同：三民主义：重点解决在推翻帝国主义和封建军阀统治后，最终在中国建立资产阶级民主共和国的问题；毛泽东思想：重点解决如何取得中国民主革命胜利，建立一个人民民主专政国家的问题；邓小平理论：重点解决“什么是社会主义，如何建设社会主义”的问题；“三个代表”重要思想：重点解决“建设一个什么样的党和怎样建设党”的问题\n1．新文化运动三大内容之间的关系民主与科学是新文化运动前期的指导思想，新道德是民主与科学的前提，新文学是民主与科学思想的传播载体。2.新文化运动的性质五四运动以前的新文化运动是旧的资产阶级民主主义的文化运动，五四运动以后的新文化运动是新的资产阶级民主主义的文化运动。3．马克思主义中国化的含义指的是把马克思主义的普遍原理与中国的具体实际相结合，适应并指导中国革命的发展。4．问题与主义之争的实质传播马克思主义还是反对马克思主义的问题。5．五四运动前后传播马克思主义的主要方式发表论文、论著、演讲、论战、成立一些组织等\n中国共产党理论成熟的过程一个真理，就是马克思列宁主义中国化，即将马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实际相结合。两次历史性飞跃：第一次飞跃在新民主主义革命时期，以毛泽东为核心的第一代中央领导集体，找到了中国自己的革命道路，创立了毛泽东思想；第二次飞跃，发生在党的十一届三中全会以后，以邓小平为核心的第二代中央领导集体，找到了中国自己的建设道路，创立了邓小平理论。三次伟大转变：从半殖民地半封建社会向新民主主义的转变；从新民主主义向社会主义的转变；从建设社会主义到建设中国特色的社会主义道路的转变。\n1．“科学技术是第一生产力”的论断是邓小平理论的重要组成部分，丰富、发展了马克思主义关于科学技术和生产力的学说，为新时期中国科技走向世界提供了理论依据。2．“两弹一星”指的是原子弹、导弹和人造地球卫星，其中“两弹”不是原子弹、氢弹。3．改革开放后水稻产量的提高，主要靠的是科技，其次才是政策。4．“科学技术是第一生产力”的提出，为“科教兴国”战略奠定了理论基础，推动了中国科技走向世界。5．我国科学技术的发展，极大地促进了生产力的发展，真正体现了“科技是第一生产力”，科技进步是我国繁荣昌盛的重要标志。生产力发展又促进了科学技术的发展。有关科技发展与成就的几个误区\n6．“文化大革命”期间，中国的政治经济混乱，但科技取得了巨大的成就，这是广大科技工作者辛勤工作的结果。7．中国坚决反对霸权主义和强权政治，我国进行核试验的目的是反对核威胁，打破核垄断，但并不是说不使用核武器，是不首先使用核武器，不向无核国家使用核武器\n电视艺术电视是第二次科技革命的产物，不是第三次科技革命的产物。电视艺术产生于20世纪二三十年代，此时第三次科技革命尚未开始，20世纪50年代以后，第三次科技革命促进了二战中停滞状态的电视事业的发展。\n19世纪以来的世界文学艺术在近代史上各种文学流派的盛行的背景：18世纪末至19世纪30年代，浪漫主义文学反映了社会各阶层对启蒙思想家提出的“理性王国”感到失望，它追求主观理想，不再突出人的理性，注重抒发个人情感。19世纪30年代至20世纪初，现实主义文学随着资本主义社会矛盾的复杂化和尖锐化发展而来，一方面，它力图真实地表现现实生活，另一方面，对现存的社会秩序进行无情揭露和强烈批判。\n19世纪以来的世界文学艺术现代主义文学与现实主义文学的区别从时间来看：现实主义文学在西方由来已久，从19世纪30年代起成为文学的主流。现代主义文学兴起于19世纪晚期，20世纪二三十年代达到繁盛时期。从起因来看：现实主义文学的发展是由于工业革命后资本主义社会的矛盾日益显露，社会问题日益突出而出现的。现代主义文学的发展是由于在第二次工业革命后，经济危机、世界大战等社会问题使人们对资本主义产生了恐惧，从而使他们迷茫、痛苦，找不到出路。从创作特点来看：现实主义文学强调真实，具体地描写现实生活，详细分析人类行为相互冲突的趋势，再现特殊环境中的典型人物。现代主义文学是一种流派纷呈、风格各异的多元化文学，其特点是集中表现自我，在艺术手法上反传统。