语文（期末复习资料） 9页

红笔使我们考的，我们是A卷!语文复习一、填空题1.《诗经》古称《诗》或《诗三百》，汉代以后才成为儒家经典2.《诗经》形成于上古前11世纪至前6世纪期间。孔子是第一位给诗经阅读与批评提供思想的人。3.两汉时代解读和传授《诗经》的共有四家，即“四家诗”。4.被后世称作“千古伤心Z祖”的是《诗经》屮的《兼葭》一诗。5.从孔子始，就有诗“不读诗，无以言”的总体功能评价。6.为明了《诗经》意旨，毛诗不仅对诗歌艺术的基本原则、特点等问题进行阐释，还在每篇Z下具体而有针对性地解说诗歌内容与形式上的意义，被称为“诗小序”。7.汉代是对《诗经》进行经学解读的时代，直到宋代，朱熹等学者另辟蹊径，开辟了诗经解读的新类型。8.《诗小序》认为，《诗经》中的“关雎”是一首以“颂美周文王妃太姒之德”为内容的诗歌。9.《诗经》共300余篇，包括风，雅，颂各体。10.诗六义：风雅颂赋比兴11.四始：风，大雅，小雅，颂四门中的第一篇，分别是〈关雎〉〈文王〉〈鹿鸣〉〈清庙〉12.四诗：南，风，雅，颂13.《楚辞》是一部诗歌总集，由西汉刘向收集编辑成集。楚辞是一种诗体，代表一个时代，也代表一个地域。14.《离骚》是屈原的代表作,最能表现他理想情怀的深度与绚丽艺术个性的自传性长篇政治抒情诗。其题目的意思是一遭遇忧患。15.《九歌》是屈原根据讴歌改编而成的抒情作品，也是屈原在艺术上最有价值的作品16.《九歌》中主祭湘水Z神的诗篇有《湘夫人》和《湘君》。P1217.《九歌》中的祭祀对象可以分为天神、地神、人鬼三类。18.《楚辞》作为中国第一部文人创作的诗歌总集,开创了中国文学发展的新局面。19.朱喜对诗人屈原的评价是“天性民輔之■善,”“忠君爱国Z诚心，不辨白显”。20.屈原其人其辞的光芒哺育了后代无数屮国文学上的伟大人物，如李B、李贺、苏轼。21.子贡问孔子，有一个字可以终身奉行的吗？孔子回答：“其恕乎！，己所不欲，勿施于人。22.•曾参用忠、恕二字概括孔子Z道23.为仁由己”是一孔子的思想。24.孟子认为人都有“四心”，即仁、义、礼、智25.孟子总称为“不忍之心”：恻隐、羞恶、辞让、是非之心\n1.“道”是老子哲学的中心概念2.《老子》一书又名《道徳经》、《老子五千文》。P303.《庄子》内篇中的《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》集中反映了庄子的哲学思想。4.庄子认为要达到精神的绝对自由，必须做到“无己”、“无功”、“无名”_,庄子又把这种精神状态称为“心斋”、“坐忘”。5.《庄子》一书又称《南华真经》或南华经6.早期法家分为重法、重术、重势三派,分别以商鞅、申不吿_、慎道为代表。7.战国末年的韩非是法家思想的集大成者,他综合了早期法家商鞅8.商鞅的“法”、申不害的“术”、慎道的“势”,建立了自己的法家理论体系。9.法家的主要代表作有《韩非子》、《商君书》。10.墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不能相爱。他提出“兼相愛、交相利”的政治哲学11.在历史上齐名并称《史》《汉》，列我国二十四史的是司马迁创作的《史记》和班固创作的《汉书》。12.司马迁首先创立了“以人为经，以事为纬”的纪传体史书体例。13.v汉书〉是第一部纪传体断代史14.《史记》被鲁迅赞誉为史家之绝唱，无韵之离骚。《史记》是一部“成一家之言”、洋溢着激情和个性的文学著作。15.司马迁为游侠作传，主要是歌颂了游侠那种“扶危济困”的侠义精神:司马迁为刺客作传，主要是极力歌颂刺客那种“士为知己者死”的品质。16.班固在《苏武传》里塑造了一个“威武不屈，贫贱不移，粪土王侯”的民族英雄的形象。歌颂了苏武不计较个人恩怨，而以国家利益为重，始终坚持民族气节的高尚品质。17.嵇康是《与山聚源绝交书》的作者18.竹林七贤中最重要的两个人物，一是山巨源,一是一嵇康。19.嵇康的《与山巨源绝交书》可以说是中国古代的个人主义代表作20.魏晋士人中，超然的代表人物是嵇康。忧愤的代表人物是阮籍°21.陶诗云：问君何能尔，心远地自偏。22.盛唐是艺术全而繁荣的时期，张旭草书、裴旻剑舞与李口歌诗歌诗并称“三绝”。23.王维是盛唐最著名的歌词作者之一，他的《送元二使安西》曾以—《渭城曲》_的曲调演唱。49.lt甫《饮中八仙歌》描绘盛唐士人的潇洒风神，其中对李口的描绘是：李口一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。50.代表初盛唐之交最高成就的诗，是张若虚的《春江花月夜》51•“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”是高适《燕歌行》中的句子。52.王昌龄的《出塞》“秦时明月汉时关”被推为唐代七绝压卷之作。53.盛唐被称为“七绝圣手”、“诗家天子”的诗人是王昌龄。54.李白《月下独酌》「'花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，—对影成三人。”55.盛唐诗兴象玲珑的特点，与盛唐人普遍采用兴会的创作方击有关。56.作为概括盛唐诗总体风格的概念，“盛唐之音”是风骨遒劲、兴象玲珑、平\n易自然的统一。52.盛唐王维的诗富于诗情、画意和音乐美，故唐殷躋《河岳英灵集》评曰：“词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘。”53.“骈文”又名骈俪、俪文、俪偶、四六、今体、时文,是以对偶句为主、介于散文和韵文之间、讲究用典和藻饰的美文。59•“古文'作为文体的概念始于中唐，由韩愈首创。骈文兴于魏晋，盛于南北朝。60.纵观中国文学史，“古文”所指中国古代散文，主要包括两方而的内容：一是—先秦两汉传统散文,一是由唐宋占文家开创、后世沿用的新体古文。61.骈文是丰厚的中国文化土壤孕育出的一朵奇葩，是中国文化多种要素积淀的产物；同时，它具有对称美、含蓄美、色彩美、音乐美等美学特征。62.北宋中期，欧阳修苏轼高举唐代古文运动的大旗,提岀了切合实际的文学主张，相继领导并完成了宋代古文运动，才取得了古文对骈文的最终胜利。63.在一脉相承的唐宋古文运动中，有众多的作家参与其中，“唐宋八大家”，其文章被称为唐宋占文。64.占文家中成就最高的韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩和苏洵、苏轼和苏辙，被誉为唐宋八大家。65.中国历史上素有发愤著书的传统，作家从自身的经历中认识到人生失意，于己是大不幸，于创作则极有利。韩愈在《送孟东野序》中借题发挥提出了一不平则鸣的观点。66•苏轼则博采众长，强调,主张表情达意要准确自然，当行即行，当止则止，反对芜词累句。67.唐宋古文语言既避免了传统散文语言的占奥，又避免了骈文语言的浮艳，走上了规范化和通俗化的道路。68.韩愈重视作家的个人修养，认为道德完善和勤学苦练是提高艺术水平的两个方而。他根据孟子的“养气”说，提出“行之乎仁义之途，游之乎《诗》、《书》之源''的养气论。69.对传统文体大胆改造之外，唐宋作家还创造了不少新的文体。如韩愈创造了縫、“杂说”一类文学意味较浓的杂文新体裁。70.欧阳修、苏轼开创了文赋的新形式，其中苏轼的《赤壁赋》最为有名,文中有叙事、抒情和议论，或韵或散，不拘格套，优美动人。71•所谓占文运动，实际上是一场倡扬儒学、反对佛老、提倡自然质朴的秦汉散文，反对浮靡绮丽的六朝骈文，在文体、文风和文学语言等方面进行改革的革新运动，是一场伴随着中唐社会改革的“文学上一次革命”72.在屈原的作品《天问》中,他一口气提岀了170多个“什么”和“为什么雹73.宋人总结楚辞有“书楚语、作楚声和纪楚地，名楚物”的特征。74.东汉的王逸曾经为《楚辞》作注，著有《楚辞章句》一书。75.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。76.鲁迅曾评价庄子的散文“汪洋辟阖,仪态万方，晚周诸子Z作，莫能先也。”77.孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”78.老子姓李名耳，乂称老聃，紫气东来是与其有关的典故。道德经79.《逍遥游》中“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待\n哉！冲的“辩哼的意思是“变化二72.岀自《庄子》的典故有运斤成风、游刃有余等。81•“学而不思则罔，思而不学则殆”的“殆”是危险的意思。82.战国中后期，墨家与儒学并为当时的两大“显学雹P3583.司马迁修撰《史记》的目的是“究天人之际,通古今之变，成一家之言”,他遵循'，其文肓，其事核，不虚美，不隐恶,，的原则秉笔直书。84.《史记*项羽本纪》中“项王军壁垓下冲的“壁"的意思是“扎营S85.魏晋风度的主要特点是超然与忧愤的交织。P7686.魏晋名士阮籍晚年口不臧否人物。87.声称自己“越名教而任自然"的魏晋名士是嵇康。88.根据《世说新语》的记载，王徽之曾经说过“何可一日无此君?"的话。89.王羲之在《兰亭集序》中总结出“死生亦大矣,岂不痛哉^发出沉重的感叹。90.《文心雕龙》的作者是刘勰。91.陈子昂是初唐诗歌的代表人物。92.盛唐时期边塞诗人的杰岀代表有高适、岑参等。93.盛唐诗人希望自己的诗被入乐歌唱，如王昌龄、一王之涣、高适有“旗亭画壁"之事。94.唐代高力士曾经为李口脱靴，从而传下了力士脱靴的典故。95.归园田居——陶渊明96.宣州。。。——李白97.。。兮。。。——解释是？98.前赤壁赋一一苏轼二.问答题1.怎样认识《诗经》的文学解读与经学解读？以其中的诗歌为例进行文学解读答：所谓经学解读即以儒家的历史意义与文化原则为解说《诗经》的基本依据，将诗经作为儒家干预政治的手段和伦理教化的工具，对诗经的意义偏于政治意义与伦理意义的，历史解释和伦理附会。文学解读则放弃对《诗经》基与伦理政治层面的解释，也不把诗经作为对历史事件曲解美刺的声音，而是基于文学形象与情感的把握去触摸那丰富久远的心灵情怀。《关雎》首章以雎鸠和鸣而后兴，引岀一位贤淑的好姑娘，这位姑娘止使君子心仪而合适的配偶。次章以采荐为喻，“参差”是存菜长短不齐的样子，“左右”又到处寻找的意思。菜刀如意的荐菜不容易，所以要下功夫，得到淑女也不容易，无论何时都要追求她。三章则更加深了对他的思念，思念深挚绵长，以致辗转反侧不能入睡。四五章复以采荐为喻，想象一旦求得她，已和美的音乐迎接她，最终要使心上人高兴，表达了作者如若梦想实现欣喜的情景。2.谈谈你对孔子提倡的“仁''的理解。答：仁者，爱人。使社会人际关系的和谐仁爱来规范社会秩序。它是儒家思想的核心。并由此建立了个人修身，到治国平天下的社会政治治理的一套理论体系。在儒家思想体系之中以仁爱作为普通人以至君主的修身原则，主张建立和谐的有利于人性发展的社会伦理道徳的秩序体系，是一种进步的人文思想。3•谈谈你对庄子提倡的“自由"的理解\n答：由于庄子生活在战国中期，他目睹了社会现实的黑暗、险恶和残酷，频繁的战争、国军的暴虐、百姓的痛苦，整个社会失去了规则和秩序。使得庄子所思考的人在乱世、困境中如何保全生命，保全自然真性，获得心灵、精神的自由。1.庄子追求不受任何条件限制的绝对自由的精神境界，要想达到这种境界我们必须做到“无己”“无功”“无名”，排除一切利害观念、排除一切人为的桎梏，清静无为，逍遥自由；2.庄子把这种从利害得失的观念中超脱出来的精神自由转变为一种艺术创造自由或审美自由，只有超脱利害观念的空明心境，才是审美观和审美创造的一个精神条件，有了这种心境才有可能获得创造的自由。4•司马迁在《垓下之围》中运用了怎样的艺术手段塑造了一个怎样的项羽形象？答：（-）场面描写：通过三个场面描写，塑造一个悲剧英雄形象（二）借气氛渲染表现悲剧色彩。如四面楚歌一段“写英雄使卤之悲，至此极矣”（三）语言描写：通过人物语言，动作方面的细节描写生动传达人物心理，性格。如快战中连斩数将，说到做到，展露了他的勇猛无比（四）行为描写：文末太史公语。既肯定了项羽的功绩，乂指出其失败的自身原因“自矜功伐”，崇尚武力，即最终不能觉悟的可悲形象的塑造：项羽的形象是一个知耻重义、直率、粗犷，宁死不屈、盖世英雄的侠骨忠肠的有血有肉的势子。5•司马迁在《垓下之围》中是如何评价项羽的？表现了司马迁怎样的历史观？既必然失败的原因。P61司马迁既写出了项羽在历史中的功绩，又如实反映了他的种种弱点和错误，揭示他必然失败的命运。表现出〃不虚美，不隐恶〃的实录精神。司马迁注重人的历史作用，将人作为主宰历史发展的决定因素，认为国家的兴衰取决于当事人的素质和谋略措施是否正确（需要结合项羽木纪末尾的〃太史公曰〃原文来详细回答。项羽是有过失的英雄，他有很强的意志和非凡的力量。虽然他在性格上有致命的弱点，但从人的自然品格，文化品性而言，他不失为一个热情坦荡和率真的人。所以司马迁在《垓下之围》中着力塑造了这位末路英雄的情、勇、义的方面,都是他作为文化人格的美的方面。所以司马迁尽情地使用文笔去塑造失败英雄。原因：自夸功劳，逞个人才智，却不效彷古人，自以为霸王之业已成，想凭借武力来征服和治理天下。历史观：不易成功论英雄6.《世说新语》是一部怎样的书？是屮国南宋产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，是有南朝刘宋宗室，临川王刘义庆组织一批文人编写的，分为儒行、言语政事、文学方正等36门记述自汉末到刘朱时名士贵族的逸闻轶事，主要为有关人物评论，清谈玄言和机智应对,反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会政治等方面史料价值很高。《世说新语》是第一部文言志人小说集。7•什么是魏晋风度?答：（1）生命意识的觉醒：汉代是经学吋代，汉末魏晋以来，随着经学束缚的解除，正统观念的淡化，僵化的内心世界让位于感情丰富细腻的世界，强烈的生命意识成了士人内心生活的屮\n心。在混乱痛苦的时代，这种生命意识，一方面表现在对生命的珍爱、对生命逝去的哀伤，以及对生命短促的感慨。另一方面表现在，①个性价值的发现和肯定②对于人的神韵、品格之美的欣赏，并常以自然之美来形容。③、高雅的生命趣味和情调（人生艺术化）。如以高洁、玄远的心境赏爱自然。魏晋名士追求一-种自然适意、无拘无碍的生活意趣，一切唯求其真，任其性,适其情，尽其兴而已。行为屮不掺杂虚伪、功利、礼教等成分，不受任何外在的约束。在自然中求得完美的生命形态，保持人的真性。（2）超然与忧愤交织的特征。魏晋风度产牛于中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代。丄人置身于充满矛盾、危险的社会中，终朝如履薄冰，内心充满忧惧和惊恐。阮籍的酒醉佯狂，放达的外表下，内心充满寂寞、痛苦和忧愤。在魏晋士人屮，最为超然的要数陶渊明。然而，隐居后的陶渊明并非浑身都是静穆，也有金刚怒目式的一面。如其《咏荆轲》《咏贫士》《读山海经》等诗。超然中乂有着忧愤一面。8•分析李白《宣州谢腕楼饯别校书叔云》一诗的抒情特色答：李白处于盛唐时期，拥有盛唐的文化精神和理想主义，他的诗歌总体上也张显着以阳刚之美为特征的积极浪漫的抒情主义品质。具体而言，他的抒情个性可以从以下几个方而分析理解：1.常使用醉态狂幻的直觉思维，抒情带有强烈的主观色彩，侧重抒发豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体事件细致描述。（在此诗中，李白一开始就关注自己的内心情怀，以喷发式的语言将自己在历史和现实的回顾中激荡起来的情感，毫无节制的表达出来，即“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”。）2•往往借助发之无端，奇之又奇的想彖进行抒情，他尤其爱好极度个性的夸张和比拟，（在此诗中，为了表到他的壮思，他用“欲上青天揽明月”这样极度的夸张和比拟，为了表达个人的忧愁，以不歇的流水进行比拟等。）1.诗中不乏清新明丽的意象但更多的是壮伟有力的意象。（长风、明月、高山、酒等。）这些意象的使用都强有力体现李诗的阳刚之美。4•语言•极富个性，属于亦散亦骈，无所顾忌，脱口而出，又浩荡酣畅，气韵天成，兼清真与豪气的双美。（抽“刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”都是这类不加雕饰，纯净绚丽的，又饱含力量的语言。）正是李白的人格精神和个性风采，与他的抒情个性互为表里，终于成就了李白诗仙的文学地位。9•盛唐诗的风格多种多样，人们用“盛唐之音”评价盛唐诗，其意义何在?\n答「'盛唐气象”和“盛唐之音”都源于人们对盛唐诗歌的评价，但后来有人用“盛唐气象咏形容包括诗歌、音乐、绘画、书法、雕塑等在内的一切盛唐艺术，而“盛唐之音”则专指诗歌。意义：①“盛唐气象”概念的出现，实际上反映了人们对盛唐诗高度成就的推崇和对盛唐诗特质的认识。②“盛唐之音堤盛唐时代精神在诗歌中的反映，它既表现在思想内容上，也表现在艺术形彖、表现手法上，因为盛唐诗的思想与艺术是融为一体的。内容：①风骨遒劲（雄壮刚健的风骨美）；②兴象玲珑（情景交融、含蓄、蕴藉的意境美）；③自然平易（率真平易的自然美）更突出表现在语言上。盛唐诗的语言大都遵循自然语序，显得极为浅近平易，但与口居易有意追求的浅口质直不同，能够与浅近中传达岀无限韵味。盛唐气彖的概念：盛唐气彖在宋元明清时代是一个文学批评的专门术语，指盛唐时期诗歌的总体风貌特征。常把雄壮、浑厚二者（有时合称雄浑）作为盛唐诗歌的风貌特征，并称之为盛唐气象。10、赏读《春江花月夜》，品其由初唐开启盛唐的桥梁意义。答：《春江花月夜》，标志着诗坛从初唐向盛唐过渡。初唐青春活力弥漫，但总还带几分稚气。盛唐大诗人则已成熟，对宇审人生有更深刻的感受。而”过渡”，刚刚是在幼稚和成熟之间。它否定了幼稚的自我满足感，从而萌发自觉的新机。一个新兴的社会群体-怀着”朝为田舍郎，暮登天子堂”憧憬的士人们，当时也如人之处于少年时代，踏入自失阶段，就不期然地出现哲理性问题，对宇宙人生提出永远得不到完整答案的追问；而在这不断追问中，又逐渐觉得自己对宇宙人生加深了领悟，从而逐日成长。张若虚《春江花月夜》写的正是这个自失阶段。他不写思考，只写情绪、氛围，符合诗歌艺术原则。11、结合孔子语录谈谈对孔子的君子观或富贵观的理解，并略作评价。答：（举例）富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好！从这句话可以看出，孔老夫了并非不求富贵，但他求义与富贵同在。符合道义的富贵,再怎样小我都会去追求，都会去做！如果没有符合道义的富贵，那么我便去做我自己喜欢的事情！诗作《宣州眺楼饯别校书叔云》弃我去者，昨H之H不可留；乱我心者，今H之H多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。《饮酒五》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气FI夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。《山居即事》寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访草门稀。绿树含新粉，红莲落故衣。渡头灯火起，处处采菱归。\n《春江花月夜》■■■■春江潮水连海平，海上明月共潮生。淞葩随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼?可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。必读篇目《论语语录》P38、《孟子》P40、《逍遥游》P41、《兼葭》P19、《湘夫人》P21、《垓下之围》、P61《饮酒》其五、《与山巨源绝交书》P90、《山居即事》、《宣州谢眺楼饯别校书叔云》P120《春江花月夜》、\n7春江花月夜的意境美8,探讨中国古典的力量，有观点，有材料500字排序我没排昂，你自己看着排：韩愈，王粲，孔子，项羽，屈原，李口，李商隐，苏轼，陈子昂,饮中八仙歌，长恨歌，九章，诗经，前赤壁赋，归园田居，登楼赋，。。。