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第一章绪论一、西方社会思想史的研究对象1、社会思想含义社会思想是关于人类社会生活的观点或理论，它反映了人类社会的起源与变迁，社会组织与社会制度的功能，社会问题及其解决方法，以及人类社会的理想模式。2、社会思想的表现形态：理论形态：系统抽象高的学说与理论非理论形态：非系统、抽象性较低的观点主张3、社会思想的层次：广义：社会生活中的一切思想，如社会政治思想、社会军事思想、社会经济思想、社会法律思想等。中义：关于人类社会生活、社会问题、社会模式的思想，包括社会学思想（即社会学理论）与准社会学思想（即社会学产生前关于关于社会生活、社会问题、社会模式等思想）。狭义：准社会学思想，即社会学产生前关于社会生活、社会问题、社会模式的非专业性系统较低的思想。4、西方社会思想史研究对象：西方社会思想的历史发展过程，即西方社会（欧美社会）在社会学产前的有关社会生活、社会问题、社会模式等思想发生、发展的历史。其研究通常包括：西方社会历史上产生的各种社会思想内容、西方社会思想的产生的历史条件与影响、西方社会思想发展的历史脉络等。5、西方社会思想与西方社会学思想（即西方社会学理论）的区别与联系：区别：（1）产生时间差异；（2）理论形态不同。联系：同一研究对象。二、西方社会思想的历史脉络1、西方社会思想发源阶段：古希腊与古罗马时代的社会思想。2、中世纪的封建官方基督教思想阶段。3、资本主义社会思想阶段：文艺复兴社会思想、英法资本主义革命思想、空想社会主义思想。三、西方社会思想史的学习意义1、使学生了解西方社会学理论产生的历史继承性及其历史背景。2、扩充知识视野，使学生初步具备一种在更广阔的理论和历史背景下进行社会学研究的能力。复习要点与习题•要点：西方社会思想、西方社会思想历史脉络、学习意义。•习题：论述西方社会思想史的研究对象及其学习意义何在？第二章古希腊的社会思想一、古希腊社会简介1古希腊是对希腊半岛及附近岛屿地区的统称。2爱琴文明之后，古希腊进入荷马时代（公元前11世纪-9世纪），是父权制社会。勇敢与智慧是至高无上的美德，杀人是为英雄行为，奸诈说谎被誉为智慧的象征。3公元前8-6世纪，古希腊进入奴隶制城邦国家时代，数以百计的城邦国家中以雅典与斯巴达最为典型与强大。雅典社会商业发达，重视教育与科学，政治民主，斯巴达注重培养尚武精神。\n二、前苏格拉底的社会思想1在希腊诸国竞雄的复杂社会中形成了许多著名的思想家与诸多思想派别，如荷马、伊索、赫拉克利特、德谟克利特、米利都学派、毕达哥拉斯学派、诡辩学派。2米利都：万物起于水；毕达哥拉斯学派：美德是一种和谐；赫拉克利特：正义就是斗争；3德谟克利特:1.社会控制思想：法律是控制国家的主要条件；道德是重要非强制性社会控制要素；重视教育的社会化作用。2.其他思想:民主团结的政治主张；适度的物质需求；中产阶级生活方式；非生育主张。4诡辩学派的社会思想奴隶民主制的实行与民众的参与国家事务，激发了民众关注社会问题的兴趣。公元前5世纪中期各地出现了自称“智慧教师”的特殊学者，以传授参与政治活动知识与技能为业，人们称其为智者学派或诡辩学派。国家是人们相互缔结契约的产物，法律是一种互相保证正义的约定。普洛泰哥拉的社会契约论思想及重视学习与社会实践的思想。国家平均主义与社会乌托邦思想:平均地权、调节嫁资、朴达摩的乌托邦设想。三、苏格拉底与柏拉图思想苏格拉底：知识即美德，罪恶源于无知；知识是教育使然。反对雅典式民主，主张贤者为政。希腊雅典人，是古希腊的智者，哲学家与教育家。相貌丑陋，生活简朴，但重视锻炼身体。喜欢辩论，擅长诘辩式问答教学法。公元前三九九年，哲学家苏格拉底被指控不敬神和敬事新神并被雅典的一个人民法庭判处死刑，从容饮鸩死。柏拉图的社会思想雅典人，出身世代贵族家庭。古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。著名教育家创办历史著名的柏拉图学园，是古希腊第一所近代意义的正规学校。1社会发展思想：社会发展经历4阶段及5种政体（贵族\荣誉\富阀\平民\暴君政体）。2社会结构思想：三等级结构：哲学家、武士、农民与工匠；职业结构思想。3教育思想：教育目的在于教化、内容为音乐与体育、重视儿童教育。4人口思想：国家应该有适度合理的人口数量，应进行人口控制；从优生学的角度提高人口质量。5理想社会思想：哲学家为王、财产与亲属公有制、男女平等、消除贫富分化、严格社会控制、控制社会犯罪、国家规模适度等。四、亚里士多德的城邦社会思想古希腊色雷斯塔吉拉城人，古希腊哲学家、思想家、科学家、教育家。在逻辑学、哲学、教育学、心理学、伦理学、修辞学、诗学、美学、政治学、经济学、医学、生物学都有建树，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学\n》、《政治学》、《诗学》等。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学等作出了巨大的贡献。马克思称其为古希腊中最博学的哲学家。1社会起源与发展过程思想:社会起源于人自然本性，经历家庭、村坊、城邦三自然形式。人是政治动物，人性趋向城邦生活。2城邦有像有机体，有其不同的功能的社会职业结构组成及阶级层次(富有\贫穷\中产阶级）。城邦的建立是为了完成善业。正义是城邦社会的基础。3政体形式：君主\立宪\寡头\民主政体。主张立宪政体。政体变迁原因在于统治者追求名利与独裁。4教育思想：宗旨培养人的善德，掌握一技之长和谋生之道是次要目的；教育服务于政治；教育具有阶段性。5城邦生活方式分析：生活方式包括勤劳与闲暇，认为闲暇具有社会公用；认为中产阶级生活方式才是优良的。6城邦人口思想：控制人口数量，提高人口质量：适度的人口数量，以“足以达成生活自给”和“观察所能遍及的最大数”为依据。控制人口原因：人口无限增长必然导致生活贫困、社会混乱、社会革命。控制方法弃婴与堕胎。提高人口质量在于优生：合理结婚年龄、父母体质锻炼、生育知识与生育季节、婴儿体检制度、生育年龄。7城邦社会问题分析：社会革命主要原因在于社会财产与社会权力的不均，其他如政治腐败、种族矛盾等。社会犯罪在于衣食缺乏、情欲困扰、肆意纵乐。防止方法：培养人民美德-恪守中庸。8城邦地理学：城邦地具有有利健康、便于统治、美观大方、易守难攻特点。城邦选地应该符合“风水学”与实用原则。五、古希腊晚期社会思想伊壁鸠鲁:快乐是人生最高的善\最终目的。1、柏拉图快乐观：人生快乐时人生最高的善与目标，快乐是精神上愉快。2、亚里士多德享乐主义：提出快乐生活包括生活简朴心灵宁静、多交友重友谊、破处迷信崇尚科学、节制非自然欲望。3、德谟克利特原子论：个人高于社会，社会是个人谋利的契约产物。斯多葛学派：按照自然本性去生活。1、斯多葛学派又称淡泊学派、禁欲学派、走廊学派创始人塞浦路斯人之诺。2、世界主义：是由理性主宰的统一世界，世界只有一个世界国家，牧师是天然君主。内众生平等。3、众生平等观：人没有等级与人种差异，皆平等。4、自然法思想：人是自然产物,是理性动物，人类在共同理性即自然法的支配之下，人应依自然本性生活，即按德性生活。禁欲、克制、忍受、超越。六、总结古希腊的文化与社会思想是西方社会思想源头，其中雅典民主制的思想、诡辩学派思想、柏拉图与亚里士多德的思想是其精华，具有世界性影响，斯多葛学派的思想成为西方基督教思想来源。柏拉图与亚里士多德思想比较：差异：柏氏思想具有乌托邦化，亚氏思想具有现实感；柏氏用演绎法，亚氏用归纳法；柏氏主张社会起源契约论，亚氏社会起源自然说；柏氏财产亲属共产制，亚氏主张私有制；柏氏主张男女平等，亚氏主张大男子主义；柏氏主张奴隶主贵族制，亚氏主张中产阶级为主体的立宪制；在共同整体主义论上，柏氏重视城邦的整体划一，而亚氏重视部分的合作。\n联系：整体论，认为社会重于个人；鼓吹奴隶制天然合理性；重视教育的社会作用，重视人口数量与质量思想等，亚氏等发展了柏氏思想。重点提示与复习思考题本章重点：诡辩学派、柏拉图、亚里士多德、斯多葛学派的思想是重点。注意希腊社会思想繁荣的社会条件，尤其是奴隶主民主制的影响。复习思考题：论述古希腊社会思想繁荣发展的社会原因。比较柏拉图与亚里士多德思想的区别于联系。第三章古罗马的社会思想一、古罗马社会简介•古罗马大致分为为王政时期、共和国时期、帝国与崩溃时期。•罗马一向以法律著称，法律象征罗马的民族精神。•罗马非常重视教育，分普通教育与高等教育（哲学、医学、诡辩术）。此外角斗学校。二、罗马斯多葛学派思想•斯多葛主义在罗马继续流传与发展，其取径有两条，一是促进罗马法观念——自然法思想的形成，以西塞罗为代表，二是促进罗马道德哲学的发展，以塞涅卡为代表。•自然法思想：1、自然法概念：依西塞罗观点，自然法是一种与自然相适应的最正当的理性，适用于所以人类，并且是不变而永恒的法律，是任何时候、任何民族都必须遵守的法律。2、沿袭过希腊的法律思想，认为法律是良善公正之术，正义或理性是法律之本质。盖尤斯在《法学阶梯》将法律分为自然法、万民法、市民法，认为自然的一切真理都是一切国家立法的根据。因此万民法与市民法都受自然法支配。3、法律至上思想：市民法源于自然真理，因此是必须普遍遵守的。4、人民民主主权思想：认为政治权力来源于人民，法律效力源于人民参政。•哲学思想：塞涅卡宿命论思想：塞涅卡主张人类灵魂平等，世界一家，道德是后天社会化的结果，完全顺从自然生活，放弃斗争。黄金时代假说思想：原始社会是黄金时代，统治者是智者，智者统治是服务而非特权；人性堕落导致了黄金时代的结束，导致了社会制度与政府的产生。三、早期基督教思想公元1世纪，在各种旧宗教仪式和庸俗化的希腊哲学基础上产生了基督教。基督教，是以新旧约全书为圣经，信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教。基督教发源于犹太教，与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教，估计现在全球共有15亿至21亿的人信仰基督教，占世界总人口25%-30%。最早期基督教只有一个教会，后分化为许多派别，主要有天主教、东正教、新教三大派别，以及其他一些影响较小的派别。中文的“基督教”一词有时被用于专指基督新教，这似乎是中文的特有现象。早期基督教社团成员主要为城市低下层民众，社团里成员一律平等，经济上实行互助制度，在社团内财产实行共有制。公元2世纪，基督教社团开始吸收剥削者，神秘色彩加浓，民主革命精神消除，成为统治阶级的工具，中世纪成为剥削阶级宗教。•耶稣的思想：耶稣传生于公元前4年12月25\n日，犹太的伯利亚，生活与罗马统治压迫与人民反抗空前的时代。奔走四方宣传天国即将来临，被称为“奔走为善者”。1、继承希伯来先知的平等博爱思想，认为人都是上帝的儿女，人们都是兄弟，彼此平等；认为爱来自上帝，爱好人，也要爱坏人，爱朋友，也要爱敌人，爱是社会的基础社会进步的动力。2、婚姻家庭神圣思想，认为爱是家庭稳定的重要因素，家庭应该互敬互爱。3、工作生计思想，上帝让人各有工作，各自食其力，贫穷造就德性，财富是危险的。4、天国理想，现实王国是罪恶的，天国是纯洁、快乐、神圣的；天国里肯为耶稣施舍和甘愿受罪的人会得到上帝的报酬；当人变得正义时天国就来临。•保罗的思想：基督徒中众生平等；神秘社会身体说基础上的仁爱思想；继承耶稣的婚姻与家庭观。•奥古斯丁的思想：2世纪中期起基督教教会内出现了制定教义，研究神学理论的教父。教父学包括：三位一体说、上帝创世说、原始罪恶说和救赎说。奥古斯丁是教父学的集大成者，形成了以神权政治为核心的基督教社会思想:社会制度与国家起源于人性的堕落，主张私有财产有限论;习俗与法律是社会控制的重要因素，社会控制的目的在于社会和平即秩序;主张节制欲望，认为通过“身躯的和平”实现社会秩序控制;奴隶制度是上帝创造的自然秩序;上帝之城的理想国思想。•基督教异端教派思想随着基督教沦为剥削阶级宗教，2世纪以来出现了许多反对教会正式教义的异端教派，如蒙太教批判教会教义，主张革命，多那图斯教派主张恢复原始基督教精神，主张财产公有。这些异端教派思想为以后的宗教改革埋下种子。要点提示及复习思考题•要点：罗马自然法思想，早期基督教思想（耶稣的思想、奥古斯丁的思想），自然法及上帝之城概念。•复习思考题：论古罗马的法律思想。第四章中世纪西欧封建社会思想一、西欧封建社会简介公元6世纪西欧在罗马帝国崩溃的基础上形成了诸多封建国家，教会、僧侣垄断了教育、政治、立法大权，教会掌握欧洲三分之一的土地，神学教条成为封建统治的理论根据，同时还是司法裁定不可动摇的司法条文。皇权与教会的之争、神学异端与神学正统之争、十字军东征是西欧社会突出社会现象与历史事件。在农村以领地或封地为单位，城市以手工业为基础，由行会控制。二、神学思想（一）主流神学思想：托马斯·阿奎那以上帝为核心社会神学思想：•1、自然法思想：将法律自上而下分为：•永恒法：是上帝统治宇宙的大法，具有最高的法律，是其他一切法律的来源，是神的理性与智慧的象征。•自然法：是上帝统治包括人类的法，是永恒法的合理化，是人类凭借理性理解的永恒法中部分内容。•\n神法：是上帝发布比较具体的引导人类生活的命令法，《圣经》是神法化身。•人法：是负责社会治理的人制定的合乎公共利益目的的合理性法令。人法的正义在于合乎上帝旨意，否则没有效力。托马斯·阿奎纳（ThomasAquinas，约1225年—1274年3月7日）是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，他把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说。死后也被封为天使博士（天使圣师）或全能博士。他是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。他所撰写的最知名著作是《神学大全》（SummaTheologica）。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。•2、人与社会观思想：人是社会与政治动物，过群居生活：因为•一是人的自然本性决定的；•二是人要过完美生活所决定。•私有制是社会生活所必须的，财富是满足人类生活而准备的，是上帝旨意。•3、生活幸福观：最高的幸福就是分享上帝的快乐：•尘世幸福在于将来进入天堂与现时的利益取得。•社会生活的最终目的是实现幸福，而最高幸福是分享上帝快乐。•统治者的最高目标是谋求社会幸福与繁荣，教会是幸福生活的真正指导者。（二）“神学异端”社会思想：1、市民异端：教徒可以直接依据《圣经》与上帝沟通。约翰·威克里夫为代表，反对依附罗马教会，反对教会对国家事务的干预，反应了新兴资产阶级的意志要求。2、平民异端：消灭一切贵族，一个不留。英国罗德拉教派的约翰·博尔认为社会安定与秩序根本因素在于财富不均与人的不平等，主张消灭阶级压迫，财产公有，实现社会公平。三、市民法学派的思想•涂波：树立法律权威，废除教士特权。•马西利：自然法是社会控制的基本力量。•卡尔顿：社会加于个人的压制是必要的，也是必须忍受的。要点提示及复习思考题•要点：托马斯·阿奎那的神学思想•复习思考题：•论述托马斯·阿奎那神学思想第五章文艺复兴期的社会思想一、文艺复兴时的欧洲社会•文艺复兴时期：文艺复兴时期通常指欧洲封建社会的最后几个世纪（14-17世纪初）的三百余年的历史时期。这时期欧洲人通过对古希腊语古罗马的的文化的学习来批判和改革控制欧洲千年的风俗与制度的运动，即文艺复兴运动。•文艺复兴的社会条件：封建制度的衰落与资本主义生产关系萌生与发展；地理大发现与自然科学革命；教会势力的衰落与民族国家的兴起。•文艺复兴运动：文艺复兴运动导源于意大利的古希腊古罗马古籍的整理与学习热潮，后演化为人文主义文化宣传运动与宗教改革运动。\n人文主义宣传运动以意大利为中心，以歌颂人的伟大，赞扬人的价值，提出人的尊严，主张人的意志与个性自由发展；强调现世的生活的意义，鼓吹身体的快乐享受，反对宗教反人性的禁欲主义。宗教改革运动以德国为中心，反对教会敎阶制度，主张教会民主化，要求教会仪式精简化，主张重视经济活动。二、意大利等人文主义思潮•但丁：“爱是统治宇宙的动力”：•彼特拉克：“我只要求凡人的幸福：•薄伽丘：人类天生是平等的”：•瓦拉：“惬意与快乐是最高幸福”：•皮拉：“人的自由意志不为任何限制束缚”：•爱拉斯谟：“幸福就是顺应自然”：•拉伯雷：“顺从你意欲而行”：•蒙田：“人的理想生活是自然生活”：•莎士比亚：人是宇宙精华，万物的灵长：三、宗教改革思想•1、马丁·路德：“教皇是真正的反基督者”：反对教会腐败，主张教会土地收归国有，建立独立的教会，人人课直接与上帝沟通。•2、闵采尔：“天堂不在彼岸，就在尘世”：圣灵是人的理性，人们通过信仰和理性可以和上帝沟通。•3、加尔文：“得救是上帝先定的，它不在于行善，而在于神恩”：主张教会民主化；简化宗教仪式；提倡节俭；鼓励经商致富。四、马基雅维利的社会思想尼可罗·马基亚维利（公元1469-1527年）意大利政治思想家和历史学家，是第一个把政治与道德相分离的思想家。1513年12月，他的惊世之作《君主论》问世。认为政治是个背信弃义不讲信用的欺骗领域，君主为达到目的可以不择手段；君民关系中应恐怖比爱戴重要，主张强权就是公理。这些原则后来成为一些人的治国原则，拿破仑、希特勒、墨索里尼都曾把《君主论》作为案头书。•1、人性本恶，统治者建立国家和制定制度应该以人性恶为基础。•2、人性的集体效应：集体勇敢而蛮横，分散胆怯易服从；散漫无领导的群体既可怕又容易控制；人集会时理性降低或丧失，容易为政客操纵。•3、认为政治与道德无关，政治为达目的可以不择手段。•4、认为强权即公理，君民关系中恐惧比爱戴更重要。•5、认为物质利益在社会与政治领域中具有基础作用。•6、军队是社会统治的最有效工具。五、其他社会思想•布旦：历史是地理的函数，地理决定人品。•保太罗：人口比货币国土更重要。六、要点提示与复习思考题•要点：文艺复兴运动概念、人文主义思想、宗教改革思想、马基雅维利思想。•复习题：论马基雅维利的社会思想。第六章荷兰及英国的社会思想\n（17-19世纪初）一、资产阶级革命前后的尼德兰和英国社会尼德兰包括现在的荷兰、比利时、卢森堡和法国的一部分，是西班牙的殖民地，是当时欧洲资本主义最发达地区。1556年爆发了资产阶级革命，1581年建立欧洲第一个共和国，荷兰一度称为欧洲文化与科学中心。英国从16世纪以来资本主义经济迅速发展，但以天主教为支柱的封建制度阻碍其发展，因而爆发宗教改革运动和1640年资产阶级革命，1688年确立君主立宪制，资产阶级革命胜利。18世纪60年代开始了工业革命，同时反映资产阶级利益的功利主义和自由主义思潮产生。二、近代自然法思想1、近代自然法思想简介近代自然法思想始于格劳秀斯，是西方近代资产阶级革命的思想武器，它包括“自然状态”、“自然权利”、“社会契约论”等方面。与古代自然法及中世纪自然法不同的是，近代自然法理论从抽象的人性出发，否认神的意志，肯定人的理性与权利，并从理性与经验出发引申出国家的自然规律。2、近代自然法思想代表人的思想A格劳秀斯:自然法是理性命令，辨善恶的标准：（1）自然法是理性的命令，是辨别善恶的标准：理性是自然的第一个源泉，与理性一致的行为是公正的，反之就是罪恶；理性是人的本性，理性具体表现为人的社会性与守约性。（2）自然法的三原则：不得侵犯他人财产；把不属于自己的东西和由他们得来的利益归还他人；赔偿自己过错行为给别人造成的损失。（3）社会与国家观：自然法契约论与君主主权论及战争人道主义。托马斯·霍布斯（Hobbes,homas）英国政治家、思想家、哲学家。生于英国威尔特省一牧师家庭，早年就学于牛津大学，后做过贵族家庭教师，游历欧洲大陆。他继承了F.培根的唯物主义经验论的观点，力图以机械运动原理解释人的情感、欲望，从中寻求社会动乱和安宁的根源。他提出“自然状态”和国家起源说，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授说，主张君主专制。著有《利维坦》、《论公民》《论人性》、《论物体》《论社会》。等。B霍布斯自然状态理论:自然状态是战争状态,人对人像狼一样凶狠无情:(1)人类国家前处于自然状态;自然状态是自我保存权利和人人平等的前社会时期;自然状态是无休止的战争状态;人们为了摆脱自然状态而诉求于自然法;(2)自然法的遵守及战争状态的消除在于建立一个强有力的权力;将个人的权利与意志尽献于一人或议会;众人承认此人或议会的有关公众指福利行为及意志;这个权力与意志高于众的个人或议会的,也就是国家,即利维坦。（3）国家君主绝对主权论，人们享受有限自由权力，论述了国家权力的12种权力。约翰·洛克（1632-1704）洛克生于英国，从小受到严格的教育，从事过律师、军人、教师、伯爵秘书等职。他在政治及政治学说上的影响恐怕对后人更为巨大。洛克是第一个系统阐述宪政民主政治以及提倡人的“自然权利”的人，洛克第一次系统地提出“天赋人权”学说来反对“君权神授”思想。他把在英国革命中提出的各种基本要求概括为自由权,生命权和财产权,\n并把它们说成是天赋人权。他主张要捍卫人的生命、自由和财产权。他的政治理念，尤其是社会契约论和三权制衡学说深远地影响了美国、法国、英国等西方国家。主要著作《政府论》、《人类理解论》、《教育漫谈》。C洛克的社会契约论及三权分立制衡学说（1）社会契约论：自然状态是一个平等、友善、自由而具有缺陷的前政治状态；自然状态存在权力得不到保障的缺陷：缺乏明确的是非标准与裁判纠纷尺度、缺乏裁判纠纷的权力机构；人们决定通过契约的方式自愿将自己部分自然权利让渡给大家认同与指定的专门人员或机构，让他们按照社会全体成员的共同意志去行使这些权力。这就是政府与社会的起源及政府权力的来源。人民订立契约后仍然保留生命权、自由权、财产权等不可转让的权利，以及一定条件下的革命权。（2）三权分立制衡学说：将政府权利分为立法权、执行权、对外权，立法权属于国会，国会定期开会制定法律，但不能干预法律执行，而执行权与对外权属于君主，处理法律执行以及对外战争与和平，同时还有对国会的否决权。三、自由主义思潮1、自由主义简介：自由主义是与资本主义一同产生，是与资本主义市场经济相适应一种社会思潮。核心观点是：主张实行经济自由主义，认为社会经济具有无限自我调节能力。英国是自由主义的发源地与兴盛地，主要代表人物有亚当·斯密、边沁、穆勒等。自由主义思潮从产生以来，一直是世界上最流行的一种社会经济思潮，就是在兴盛一时的凯恩斯主义时期，也只是对自由主义的某种修正，在当今市场全球化的背景下，自由主义发展到新自由主义阶段，成为当今主流思潮。其蕴含的社会学思想成分，如自发秩序观与功利行为观为社会学的秩序研究与行为研究铺平了道路。2、自由主义主要观点：A、个人主义：（1）把个人作为起点的分析单位，认为独立的个人是社会（集体）的本体与基础。（2）强调对个人权利与利益的尊重与保护，崇尚自由与发展个性。（3）反对封建专制与激进民权论。（4）个人是自己身心的最高主权，干预只能源于他人的自我防卫。B功利主义：功利主义以边沁为代表，以人性的求乐避苦为起点，认为人的求乐避苦是人行为动机，也是判断事物“功利”与“效用”的标准，是个人行动基础，也是政府的活动原则。（1）认为人类行为都是一种避苦趋乐的理性选择行为，行为本身产生的苦乐大小的程度事衡量该行为闪恶标准。(2)主张人行为的原则在于实现“最大数人的最大利益”，强调行为结果的效用性。（3）主张政府责任就是通过避苦求乐来增加社会的幸福。C、自由放任与自发的社会秩序观：这以斯密为代表，从人的利己主义的本性及一切行为动机出发，认为各个利己的的个人行动在自由竞争（即“看不见的手”）可以引导下可以无意识地共同实现促进社会秩序形成与社会的繁荣与发展。(1)\n认为个人之间的自由竞争（尤其是经济自由竞争）能自然实现社会的发展与秩序。(2)主张经济自由主义，并认为社会经济具有无限自我调控能力。(3)社会经济制度与政治制度明确区分，主张取消或限制政府对社会经济干预，政府是守夜人。D.自由民主的政治体制论：1、主张建立透明的以以共和制或君主立宪制为架构的民主政治体制；2、有著开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的权利以担任政务；3、认为政府应当扮演守夜人角色，以保护人民的财产与权利，认为不作为的政府是最好的政府。四、其他社会思想1、佛格森：社会的进步源于文化和心理两大因素：马尔萨斯：人口的增殖要快于生活资料的增长：要点提示及复习思考题要点提示：近代自然法思想特征及格劳秀斯的自然法思想；霍布斯及洛克的社会思想，自由主义思想。复习思考题：简要说明欧洲近代自然法思想与古代自然法思想、及中世纪的自然法思想的差异。比较霍布斯与洛克的社会契约论的异同。材料分析题：美国独立宣言：我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府。请说明这段文字的阐述的观点的理论依据何在？（说明阐述什么观点？依据何理论？此理论为谁所建？简要说明这理论的基本观点。）第七章法国资产阶级启蒙及革命思想一、十八世纪的法国社会•18世纪法国还是典型封建专制国家，社会居民之间划分为三个不同的等级。资产阶级、手工业者、城市贫民作为第但等级，虽然占人口的大多数，但却没有权利，任人宰割，承受沉重的赋税。同时资本主生产方式在16世纪已经萌生，18世纪有了很大的发展，资产阶级随着经济力量强大开始要求分享政治权力，这样资产阶级与贵族的矛盾进一步激化。•在大革命前夕的六、七十年里，出现了批判封建制度和宗教神学，宣传资产阶级革命思想的社会启蒙运动。二、重农学派的社会思想•1、重农学派是法国17世纪下半叶萌生，成立于18世纪的一种反对重视商业政策，认为财富的根源在于农业生产，主张经济自由和重视农业生产的经济学派，其代表人物为魁奈、杜尔阁等。•2、魁奈：重农学派的创始人，主要著作《人类论》、《经济表》。主要观点：•A.财富的增加先于人口的增殖；B.纯产品学说；C.社会阶级结构理论；D.发展资本主义大农业；E.自然秩序观。\n•3、杜尔阁：重农学派的代表人物，主要著作：《关于财富的形成和分配的考察》、《人心接续进展的哲学观》、《人类理智概念的阶段说》。主要观点：•A.放任主义的自然秩序观；B.社会发展原因观：人类知识积累与智慧发展是社会发展的原因；C.社会进步的非直线观；D.人类知识发展阶段说：一是神明崇拜阶段、二是抽象概念解释世界阶段、三是物体机械作用的观察阶段；E.社会阶级结构观。三、孟德斯鸠的社会思想法国伟大的启蒙思想家、法学家，他奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，他在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说；重视地理环境的社会发展影响，提出了地理环境决定论；他特别强调法的功能，从法的演变来分析社会演变；在研究方法上采用经验归纳法。主要著作有《论法的精神》、《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》等。1、自然法思想：认为自然法是人类社会建立以前的自然状态的行为规则；自然法是人类社会产生的原因；社会起源于人的自然本性，社会是战争状态，而人为法是人们为了保存自己而制定的。2、环境影响论：把社会看成是多种因素相互联系的具有演进性的整体，尤其重视自然环境因素对社会发展的影响：分析了地理因素影响对民族性格影响、婚姻制度的影响、宗教性质的影响、对政治性质与制度、商业、人口的影响。3、三权分立学说：认为三权分立的政府才能更好保障人们的自由；将洛克的三种权力界定为立法权、司法权、行政权，三权各自独立，分属人民集体（即议会等人们组织）、司法机构、君主，相互钳制；认为三权集中一个机构或一个人手中独裁与暴政必不可免。4.其他：解放妇女实现男女平等思想、社会控制思想、结论建立在经验观察基础上。四、卢梭的社会思想法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。生活充满传奇，是女人与自然早就的思想家。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》《植物学通信》等。在社会观上，卢梭坚持社会契约论；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，主张自然主义教育方式。1、社会不平等论：将社会发展划分为自然状态、黄金时代、铁器农耕时代、政治社会时期，认为社会文明是虚假，造就社会不平等，回到简朴孤独的自然是解决之道。2、家庭论：父母抚养子女，子女孝敬父母是大自然赋予的义务；子女具有独立地位；家庭是社会罪恶的解毒剂。3、科学与艺术观：艺术与科学的进步并没有给人类带来好处，知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。4、教育思想：主张自然主义，主张教育目的在于顺应儿童本性，培养其为自然的人，主张孩子的情感教育先于理性教育，教育方法强调通过个人经验来学习。五、其他社会思想•爱尔维修：肉体感受是生活的基础。•狄德罗：中产阶级的小康生活最幸福。•\n霍尔巴赫：人性是社会政治的基础，社会管理符合人性时人们才幸福；人间的不平等源于人能力的不平等，好政府应该维持社会成员之间的均势，制止滥用自然的不平等；暴力是反对暴政的唯一手段，但暴力是危险的。•孔多塞：研究政治问题与社会问题应该使用数学盖然数原理和物理观察原理。要点提示及复习思考题•要点：重农学派代表人及观点，孟德斯鸠的社会思想、卢梭的思想。•复习思考题：•论述你是如何看待孟德斯鸠的三权分立学说。