高中语文-《湘夫人》课件 38页

賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。賽龙舟\n湘夫人屈原\n追溯背景湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而哭，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》。\n洞庭湖君山斑竹斑竹——湘妃竹\n《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》是屈原根据楚国沅、湘一带的民间祭歌为素材，再加工创作而成的两篇抒情诗。湘君是湘水神，湘夫人是帝女，居于洞庭之山。因为湘水与洞庭湖相距甚近，所以民间传说这两个神有恋爱关系。通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之四，诗题虽为“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。《湘夫人》是湘水男神向女神表达思慕之词（男神女神互相表达思慕之词）《湘君》《湘夫人》\n走入文本·诵读全文，三二拍或二二拍·鉴赏字词、句·留心“兮”字\n《湘夫人》《湘君》的姊妹篇。由扮演湘君的男巫独唱。道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。希望变成了泡影，失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人。\n疏通课文1、帝子降兮北渚，目眇眇（miǎo）兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠(fán)兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋（pín）中，罾(zēng)何为兮木上？译文：美丽的公主（湘夫人）降临北面的洲岛（水边的浅滩），望眼欲穿，不见伊人，使我愁绪如潮。袅袅地、徐徐地吹拂着萧瑟的秋风，洞庭湖波浪翻涌树叶飘旋。登上长着白薠的高地远望，与她定好约会在黄昏，已及早准备周到（张设罗帐）。为何鸟儿聚集在水草间，为何鱼网悬挂在大树颠？\n第一段写湘君思念湘夫人，意中人似乎已经飘然降临到小洲上，但又倏忽不见，只看到秋风萧瑟，洞庭波起，秋叶飘飘，于是感到无限惆怅。已经做好了佳人到来的准备，却见到世事颠倒，真担心约会要失期。\n疏通课文2、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲(chányuán)。译文：沅水有白芷澧水有幽兰，眷念湘夫人却不敢明言。心思恍惚迷惘啊，放眼远望。失魂落魄地静观那流水潺潺，慢慢流动。第二段写湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待恋人而不见来到，心情恍惚地向远方张望，迷惘地看着缓缓不断的流水出神。\n1、品味“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”一句（1）运用白描手法。（2）选用典型的事物—秋风、木叶、洞庭波，表现出一种广阔而雄浑的景象。渲染了凄清渺茫的秋景，营造了一个优美而惆怅的意境。（3）没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶烘托了湘君惆怅万分的心情。问题探究赏析第一二节\n袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。融情入景，以景染情被誉为“千古言秋之祖”秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。《文心雕龙》的作者刘勰赞美屈原的文字“金相玉式，艳溢缁毫”。（如金似玉的好文章，它的艳丽文采至今还在纸上笔下蹦跳。）\n2、此诗开篇所渲染的气氛对全诗有什么作用？这首诗的开头四句，写湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飘然而降，但又倏忽不见，心中充满愁思。以景物衬托情思，以幻境刻画痴情人的心理，尤其动人。第三、四句写洞庭秋景，清丽如画。开头四句渲染的环境气氛与人物心理交融在一起，这凄凉、冷落的景色，正衬托出人物的怅惆、幽怨之情。这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定了感情的基调。在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色：秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；微波荡漾，犹若“心波”起伏。湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。\n这个故事的感情基调是什么？幽怨、哀婉\n疏通课文3、麇何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨(shì)。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。译文：为何山林中的麋鹿觅食庭院，为何深渊里的蛟龙搁浅水边？早晨我骑马在江边奔驰，傍晚就渡水到了西面的水边。好像听到湘夫人在召唤我，多想立刻驾车与她一同前往。\n筑室兮水中，葺(qì)之兮荷盖。荪(sūn)壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑(lǎo)，辛夷楣（méi）兮药房。罔薜荔（bìlì）兮为帷，擗(pǐ)蕙櫋(mián)兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑(wǔ)门。九嶷（yí）缤兮并迎，灵之来兮如云。译文：在水中建座别致的宫室，采集荷花覆盖屋顶。用水菖蒲香荪抹墙，用紫贝砌成庭院，用伴着椒草的泥土涂墙，满屋都有芳香。用玉桂作梁木兰为椽，辛夷制成门楣白芷点缀房间。把缠绕在树上的薜荔编结为幔帐，把蕙木剖开来制成房中的隔扇，这一切都已经安排妥当。拿来白玉镇压坐席，摆开石兰，取其四处散布清香。白芷修葺的荷叶屋顶，有杜衡草缠绕四边。汇集百草摆充满整个庭院，让门廊之间香气弥漫。九嶷山的众神一起相迎，神灵（或者“湘夫人”）的到来就像云朵满天。\n第三段写湘君又看到事物错位，担心心愿不可能实现。他到各处寻找湘夫人，在幻想中，似乎听到佳人召唤。于是湘君在水中建造高贵的宫室，打算同湘夫人一起过美满、幸福的生活。新房子布置得高雅、华贵、精巧，表现出对湘夫人的一片深情。这时，九嶷山的神仙纷纷出动，与湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并没有来。湘君的一切等待和祈盼，一切准备和幻想，全都化成了泡影。疏通课文\n疏通课文4、捐余袂(mèi)兮江中，遗(wèi)余褋(dié)兮澧浦。搴(qiān)汀(tīng)洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。译文：把我的夹袄投入湘江之中，把我的单衣留在澧水之滨。在水中的绿洲采来杜若，要把它送给远方的恋人。欢乐的时光难以马上得到，暂且放慢步子松弛心神，从容自在。第四段表现湘君因与湘夫人相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。\n总结第三段：装饰新房，迎候佳人总结第四段：以物寄情，再候时机。\n3、比兴是《诗经》等民歌体作品常用的艺术手法，此诗中也用了一些即景起兴的问句找出前三段中的比兴手法？与此诗表达的爱情有什么关系？鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔这些问句都是自然现象的错位、颠倒，以此反常现象作比兴，比喻诗中主人公的爱情不顺利，愿望得不到实现。就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必然结果。情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。”（汉乐府《上邪》）\n沅有芷兮澧有兰比兴1、芷、兰象征高洁的君子，用来赞美湘夫人。2、沅水有芷的陪伴，澧水有兰的陪伴，可是公子没有如期赴约，表达对湘夫人的思念之情。\n筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。1、作者为何如此详细地介绍了湘君建筑水屋的过程铺陈1、尽力地装饰爱巢，极力渲染湘君对湘夫人炽热的爱恋。2、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托充溢于人物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的失落作铺垫。3、香草代表美人，用来侧面烘托思慕对象——湘夫人的美丽高洁。赏析第三四节\n2、捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送给湘君的信物。因此，湘君把他它珍爱的穿在身上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约。因而湘君心里对湘夫人有些抱怨，一气之下就把这些信物抛弃了。课文研读\n3、那为什么他又要采摘杜若送给湘夫人呢？这是因为抱怨是一时的，挚爱才是根深蒂固的。所以他很快就回心转意了。\n主旨探讨湘君的“愁”源于爱而不见的爱情悲剧。除此之外，诗歌是否别有寓意？有人认为，《湘夫人》表现的爱情悲剧实际上是屈原自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映，你同意这一说法吗?为什么？试用“以意逆志，知人论世”的欣赏方法阐述你的理由。\n作者简介名平，字原。战国末期楚国人中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力1953年，被列为世界“四大文化名人”之一屈原\n一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于楚怀王时期——中国即将实现大一统的前夕“横则秦帝，纵则楚王。”秦国和楚国（并吴越，版图最大，人口最多）是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚屈原\n屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗《离骚》等价值很高的、影响很大的不朽作品。当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。知人论世\n湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦湘君在沅澧两岸徘徊、追寻屈原“行吟江畔”、“上下求索”湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”屈原在人生坎坷路途中的宽解自慰身世悲剧的曲折反映从文中看到了屈原的影子吗？这首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知，不能返回朝廷的不幸遭遇。知人论世\n《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。——章培恒、骆玉明主编《中国文学史》主题：爱情悲剧——屈原的身世悲剧\n本诗以男女水神等候对方为线索,表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情,但仍对爱情坚贞不渝的主题。诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望,也渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。主题探讨\n屈原的人格理想和影响1、砥砺不懈、特立独行的节操2、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神3、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气4、屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园\n艺术特色⑴细腻的心理描写⑵优美和丰富的想象，虚实相生的手法⑶苍凉的格调（“爱”与“怨”）⑷浪漫主义手法的运用\n文学常识楚辞是在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体。指楚地的歌辞由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征\n楚辞体的特点：1、带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩；2、“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩；3、楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比较长；(突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化)4、常用语气助词“兮”（句末：加强整体语气，句中：表停顿）。\n“楚辞”与《楚辞》“楚辞”：“楚辞”是屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”，其特点是句式长短不一，多用“兮”字。它标志着诗歌由集体创作为主转入诗人独立创作的新纪元的开始。《楚辞》：继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是西汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。共有诗歌17篇，其中绝大多数是屈原的作品。\n☆楚辞开启的创作母题：悲秋士不遇忠怨——忠君爱国，昏君形象的曲折表现香草美人——对《诗经》赋比兴手法的推进\n作业：1、背诵全诗2、完成本课作业