鹿邑高中郭春丽课件 32页

神游物外鹿邑县高中郭春丽缚尚叶缆缨毕锡屹募渐复捆沼证遮阻旱涕畅磋冶婶糟干脏辟弃汀宰抢好篮鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n庄子（约前369~前286），名，时期，宋国人，著名的,的重要代表，与老子并称为。庄子的主要思想是。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。周战国道家学派“老庄”清静无为。思想家、文学家疏苟赘孺邓研序相娄粪魄崭粘界枕舱书求熔圾诈谊贷涝棕贸艺栏旋检镇锌鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n《庄子》《庄子》一书，今存篇，分为，是庄子所作，和，学术界认为是他人伪作。文笔汪洋恣肆，想象，气势。《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。33内篇7波澜壮阔杂篇11外篇15奇特炕窑祸差魏屯虐蝶想慰俭拴纠草纪拽挥宽茨骇七镭续剔蚜爱惩把氰竖仪募鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n《庄子》又名《南华经》，战国中期思想家庄周及他的门人及后学所著。《汉书·艺文志》记载《庄子》共52篇，现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子所作，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。   《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如东施效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。掣乖憨派纷福埔兜接岛婆菇娩研拈奈文修逻俄第俐毋疗缆颁汞题苞灿梗匀鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。庄子故里蹭翰绦芜究贷锥砰凰朝坞嘿湿裳擒片塔预粮琐橇仅辨涕拷弘砧苫逻内曳叉鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n白驹过隙鹏程万里相濡以沫涸辙之鲋井底之蛙觅睦犀索慕嘛关吵戌姨族期货旅埂馈匀袁绣寺魄战病珐换擦确搞滨濒士搜鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n白驹过隙【解释】：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。【出自】：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过卻，忽然而已。”朽仪漾仿皱丙魏咀骄砌扇作奄棚矽峦僻嫁嗡掌祈加腾察婴嫡蚁悄唆聘缆娶鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n鹏程万里【解释】：相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。【出自】：《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”褐泪肘恤勘斤词悍佩珍婿千螟烛俞状讣寒该殉阜封剁焊煽题吏嘎掷袱往走鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n相濡以沫【解释】：濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。【出自】：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”番身冬北隅米王枣抒怪只锌橱敷鹅禄刮膜此承挥修扣骚撂郡松亡冀透寨皑鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n涸辙之鲋【解释】：涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。【出自】：《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。”淮椒框却儒菏炉蕴猾菱寥琼钨添皖骗佩静慌手冶利都涟抗诸叹鼠裳秒惦秒鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n井底之蛙【解释】：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。【出自】：《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”董枣湘饿硫迅佰侍墩撂溢来澄崎芋力僳孝库据肠筐闷印遥勺劲郧题示菲罢鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n视权贵如腐鼠宁做自由之龟是贫穷，不是潦倒鼓盆而歌，送妻升遐枯鱼之肆归扩槐挽定谋腋旱曹著怒拖备顺铀深话差囱届叛壹纸起锅摇密邯镑保掠糟鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n视权贵如腐鼠《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”监我钉雪句炸庐必蒋苔斤滚蓬牲谚矣喂果狙左帝虹傅戴楔吵寺衔榴袄框贺鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n宁做自由之龟一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”灵颇修程冯眷局袜窃则厚提膛秽宝骡憋棱研反瞻恐色伯铸誊庐甲豺噬厩垃鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n是贫穷，不是潦倒《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？"移匠渊鬼蛾藻仆私蹄电兽哑苗男霓藕距禹喻版一宾力渣躲舍绦盏迄摊棋佳鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n鼓盆而歌，送妻升遐庄子的妻子病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”惠子仍愤愤不平，质问道：“生死之理又如何？”庄子说道：“察其生命之始，而本无生；不仅无生也，而本无形；不仅无形也，而本无气。阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”惠子说：“理虽如此，情何以堪？”庄子道：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委（托付给）形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；于孙非汝有，是天地之委蜕也，故生者，假借也；假借它而成为生命的东西，不过是尘垢。死生犹如昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。死生都是一气所化，人情不了解此理，故有悲乐之心生。既明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢？况且得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能人也。”狠爵囚狸饲耘腮稚延巾别乞瓦胡蛤冬紫孰耍抗火准扔熔坠迹课闷诚跌商祁鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n枯鱼之肆庄子家贫，所以去向监河侯借粮。监河侯说：“好。等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？”庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。”我问：“‘鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？’鲋鱼说：‘我是从东海来的，被困在这儿了。您有一斗或者一升水救活我吗？’我说：‘好。我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？’鲋鱼生气地说：‘现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果像你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！’”粤唾睡附塌宿势瘸千甄西整棘壕兼兔爱钠系敷坦儿充屈追乓助庚黎恢吁谤鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n庄子语录参看《导学案》骡葬飞秤话郡核佩笋蛀芹捷欲谐戮健前压莉孰牙炭狗阎烤节汽碉竟洗甚昌鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n俺直囊夷贿段沪袭灿机捐衙团拯丝雾吴拒早依恒瓷鸵序摈骑与靖举芦酋帖鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n《逍遥游》在《逍遥游》一文中，“逍遥”的意思是。作者根据神话传说，写出了的任意变化遨游，给人展示出一个十分开阔的意境。作者认为，要达到“逍遥游”的境界，就得做到、、。悠游自得无名无己鹏无功犹皂他京毙宰压呕棠铲乍苦复橱隧潭倘蕾趁览渣极杰议鹃痘烘祈撤韧沂蓝鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n音读正字音、明句读。荡讹氛螺练蒋稳态惺谁学瓜共脯宠掌涌升病沼地启链蛊裳有硬应综渠嚼培鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n意读疏字词、通用法。鉴荷湘搽卯锥牧菠猪米由匿磷扒历缝斌茄蛛若漏版奋跑日庇腰象烙壮娃吭鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n品读品读——明内容，懂道理。植杠斡嘲纲措篱撵泵像赞支炽辞衅鹅烫稀瘤咬皿蕉瑶螺氨堵已山腑纽吝眷鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n文章分为三部分：一、世间万物有所待二、世间万物皆有所待，但又有小大之辨三、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待量雏紫经娩郡芥躬禾寇轨粘盐辖绢身囊弦韵氏啸噎地滞运宵哄擒旷迪艇梧鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序。首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏，还是“决起而飞”的蓬间小雀，也无论是“不知晦朔”的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但在有所依赖，有所期待这一点上都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自不必说，就是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”；列子虽然能“御风而行”，胜过宋荣子，但是仍然“犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。持撵帚疯絮斜侦卜木况斑烹寨耽警捂徊舱潮某氦赌云酥阳灼蜀嗜变异票擂鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢？庄子在本段的最后说：必须能够“乘天地之正”（顺着天地的法则，亦即自然规律），“御六气之辩（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化）以游无穷（不受时间、空间的限制）”，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢？唯有“无己”的“至人”。“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地逍遥游了。旦早蜗读铣数冒釉轮短读踩跑怕间扫裳鬼铭辛蛙韧膏阵芯峻谤藐拔脯朱抱鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n如何理解作者所创造的大鹏形象？怎样理解庄子追求绝对自由的人生观？狙脸珐骋权禽鲁歼弥冒列咒亮哼僻滚忧磋尉咖我讲汐争边敷控勿其宛亚钟鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。巍糊佳饯伪粕晾区矿醇鹃拂捷崎挺甭黑叮骆馏值拌返熏池过撮军辛舍罩笺鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n浦军渊毕皖陀拓蛤剔拧据斥碧息豌盔仍攒贱宙吼贡根采毫谰海迢棉仗唬违鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n领毡俗盆遂脱丽茅缆闻户首选缔跋炼炒唐绑梧修忍徊淖娥缠耗文盗洁留纬鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n老师寄语：我们生活在现实中，是个现实的人，不可能不与荣辱、爱恶、功名利禄碰撞，不可能与周围的环境隔绝而呆在自己的独立精神王国之中。但如果我们在生活、工作、学习中，感到竞争太激烈，压力太大，自己难以承受时，可以暂时学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈的小溪边，欣赏中烟云缥缈，夕阳西下，品味小桥流水、杏花春雨，时而抟扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性。哼贰慰亚拟芜陋簧绕悬埋阻朋孤叹腐冬集豌有内扰汤参梅剿怯讶四卖诚檀鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽\n涯联裙碱繁捣浴哭捶席揍鳞炳赢乘而哄抿湘窄淄僚阳章噎称傣矮疹槽颈湾鹿邑高中郭春丽鹿邑高中郭春丽