《高中·语文侍坐》PPT课件 18页

与千古圣哲神交吟诵诸子百家\n百代馨香，德配天地万世师表，道贯古今孔子，名丘，字仲尼。儒家学派的创始人，被后世尊为“孔圣人”。\n子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名\n选自《论语·先进》，题目是编者加的。《论语》是孔子门人及其再传弟子编辑的一部儒家学派的经典著作。它记录了孔子的言行和一些孔子弟子的言行。共20篇，内容包括政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养等方面。其中有很多社会生活经验、教育思想的言论，逐步发展为格言和成语，对后世有很大影响。汉初所传的《论语》有很多版本。唐代被列为经书。宋代朱熹又把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为《四书》。\n子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”子路；姓仲名由。曾皙xī：名点。曾参的父亲。冉有：名求，字子有。公西华：名赤：字子华，公西是复姓。侍坐：陪伴长者坐着。以：因为。一日：一两天，表示年岁大的一种谦虚说法。长(zhǎng)：年长。乎：介词，表示比较。因：继，接着。饥馑：荒年。《尔雅·释天》：“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。”尔：你们不要因为我而不敢讲话了。以：因为。居：闲居，指平时或：无定代词，有人“以何”的倒装：做什么草率:轻率。尔；相当于“然”；……样子。轻率的样子。一千辆兵车的国家，指中等国家夹介词结构后置；以师旅加之，意思是把战争强加到它的头上。等到，到了。使之有勇。使国家的人民有勇。方：方向，这里指道义的方向，道理。(shěn)：微笑方圆连词，或者治理这个国家富足如：至于。其：那些俟(sì)：等待，只能等待修养更高的君子来（治理）\n“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟(kuì)然叹曰：“吾与(yù)点也！”焉：于是(此)诸侯祭祀祖先的事。连词，或者诸侯之间会盟和诸侯共同朝见天子一类的事端：古代用整幅布做的礼服，又叫玄端。章甫：一种礼帽。端章甫，都用作动词，即穿着礼服，戴着礼帽。相(xiàng)：在祭祀或会盟时，主持赞礼和司仪的人。主持赞礼的分大相和从相，公西华愿做小相，是谦词。鼓瑟：弹瑟。瑟，古代一种弦乐器。希：即“稀”。鼓瑟的声音稀疏，说明已近尾声。舍：这里是放下、推开的意思。作；起立撰：才能，才干无～大体；妨碍。意思是；有什么妨碍吗？副词。有“只不过”的意思。莫(mù)春：晚春，指三月。莫，即“暮”。春服：春天穿的衣服，即夹衣。已成：已经做好，这里有穿到身上的意思成年人。古时男子到了二十岁要行冠礼，表示已到成年。介词；于(yù)：古时求雨的坛，在曲阜县城东南长叹的样子。与(yù)；同意，赞成。\n三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”为之小：给诸侯做小相。为，动词。之，代词，指代诸侯。小，小相。大：大相后：动词，后出来语气词连用，含有强调的语气儒家所提倡的礼仪制度。要用礼义制度治理国家。谦让；可是他（指子路）的话毫不谦让。难道冉求说的就不是治理国家吗?唯：句首语气词。求：冉求。邦：国家安：怎么。疑问代词。难道公西赤说的就不是治理国家吗?赤，即公西华。仲由；即子路宗庙会同一类的事，不是诸侯国的事而又是什么呢?意思是公西华做的也是国家的事。\n第一段（1）：孔子问志。第二段（2--12）：弟子述志。第三段（13--16）：孔子评志。三、整体感知：概括各段大意\n四子性格：子路——率直自信（由）冉有——谦虚有礼（求）公西华——善于辞令（赤）曾皙——从容洒脱（点）\n侍坐孔子诱导言志：平等民主。四子言志子路：可使有勇且知方也----鲁莽直率，好胜自诩。冉有：可使足民。----谨慎谦逊，不卑不亢。公西华：愿学焉，愿为小相----委婉谦恭，善于辞令。曾皙：暮春者“浴”“风”“咏”----从容稳健，机敏好学。释“哂”由“与”点之因。\n四、分角色朗读，把握人物个性弟子四人各是如何述志的？谈谈自己的感想。子曰：如或知尔，则何以哉？子路由曾皙点冉有求公西华赤\n以一词多义：以吾一日长乎尔因为毋吾以也认为则何以哉做\n一词多义：如如或知尔如五六十如其礼乐如会同如果或者至于或者\n一词多义：方不以规矩，不能成方圆方六七十，如五六十可使有勇，且知方也方欲行，转视积薪后方形计算面积的单位礼义，为人的道理刚，才，正\n一词多义：与吾与点也唯求则非邦也与遂与外人隔绝往借，不与赞同语气词和给，给予\n特殊句式：（1）不吾知也（2）则何以哉宾语前置句否定句中，代词做宾语，宾语前置。疑问代词做宾语，宾语前置\n\n子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路；姓仲名由，字子路；曾皙(xi)，名点，字皙；冉有，姓冉名求，字子有；公西华，姓公西名赤，字子华。这四个人都是孔子的学生。侍坐；陪侍长者坐着。这里指陪孔子坐着。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。[子曰]在《论语》中“子曰”的子，都是指孔子。[以吾一日长乎尔，毋吾以也]因为我年龄比你们大一些，(但)不要因为我这一点，(就有话也不说了)。以，因为。一日，表示少，这是自谦的说法。长，年长。乎，于，比。尔，你们。毋吾以即毋以吾。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，[居则曰](你们)平时常说。居，在平时。则；作“辄”解，就是“常常”的意思。[不吾知]即不知吾。不了解我。则何以哉?”[如或知尔，则何以哉]如果有人了解你们，（你们）怎么做呢？何以；何为。子路率尔而对曰：“干乘之国，[率尔]轻率急忙的样子。这里有不假思索的意思。摄she乎大国之间，加之以师旅，[千乘(sheng)之国]有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是一个中等的国家。[摄乎]夹在。摄，夹。[加之以师旅]把战争加到它的头上。指别国的军队入侵。加，加于。师旅，军队。因之以饥馑；由也为之，比及三年，[因之以饥馑(jin)]接着(国内)又有饥荒。因；继续。饥，五谷不熟；馑，菜蔬不熟。饥馑，泛指荒年。[由也]子路，[为之]治理这个国家。为，治理，管理。之，指千乘之国。[比(bi)及]等到。可使有勇，且知方也。”夫子哂之。[有勇]有保卫国家的勇气。[知方]懂得做人的道理。方，义，道理。[哂(shen)]微笑“求，尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，[方六七十，如五六十]四周每边六七十里或者五六十里(的小国家)。方，方圆。如，或者求也为之，比及三年，可使足民。[足民]使民衣食富足。如其礼乐，火俟君子。”[如其礼乐，以俟君子]至于振兴礼乐教化，要等贤人君子。如其，至于。俟，等。“赤，尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。[非曰能之，愿学焉]不敢说能做到，但愿意学着做些事情。焉，之，指管理国家的事情宗庙之事，如会同。端章甫，[宗庙之事]指诸侯祭祀祖先的典礼。这在古代属国家大事。宗庙，天子、诸侯供奉祖先牌位的地方。[如会同]或者(在)诸侯会盟及共同朝见天子(的时候)。如，或者。会，诸侯会盟。同，诸侯共同朝见天于。[端章甫]穿着礼服，戴着礼帽。端，玄端，古代一种用整幅布做的礼服。掌甫，古代的礼帽，用布制。愿为小相焉。”[愿为小相焉]愿意在那时做一个小小的司仪。相，在诸侯盟会、朝见天于或祭招时主持赞礼者，是自谦的说法。其实地位并不低。“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，[鼓瑟希]弹奏瑟的声音渐渐稀疏。表示乐曲接近尾声，瑟，古乐器名，最早为50弦，后成25弦。希，同“稀”。[铿(keng)尔]铿的一声。尔，助词。[作]站起来。对曰：“异乎三子者之撰。”[异乎三子者之撰]蹬他们三位所说的(志向)不同。撰，陈述。子曰：“何伤乎?亦各言其志也!”[何伤乎]有什么妨害呢?曰：“莫春者，春服既成，[莫春]暮春。农历三月。莫，同“暮”。[春服既成]春天的服装已经穿上身了。春服，春天穿的夹衫或单衣。成，稳定。这里指可以穿得上身了。冠者五六人。童子六七人，浴乎沂。[冠者]指成年男子。古代男子20岁举行束发戴帽的仪式叫行冠礼，表示已经成年。[浴乎沂]在沂水里洗濯身体。沂水名，在今山东省曲阜县南风乎舞雩yu，咏而归。[风乎舞雩(yu)]在舞雩台上乘凉。风，吹风，乘凉。名—动在今曲阜县南，为当时鲁国求雨的祭坛。[咏]唱歌。夫子喟kui然叹曰：“吾与点也。”[喟kui)然]叹息的样子。[与]赞同三子者出，曾皙后。曾皙曰：[曾皙后]曾皙走在后面。“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣!”[已矣]罢了。曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼，其言不让，[为国以礼，其言不让]治国靠礼，但他的话却不谦虚(不合乎礼)是故哂之。唯求则非邦也与?[唯求则非邦也与]冉求所说的就不是国家大事吗?唯，句首助词。邦，国家。这里指治理国家之事。与，同欤，语气助词。安见方六七十如五六十而非邦也者？[安见]怎么见得。唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯，[宗庙会同。非诸侯而何]宗庙祭祀。诸侯会盟和朝见天子，而何?，不是诸侯的大事又是什么呢7意思是公西华想参与的也是管理国家的大事。赤也为之小，孰能为之大?”。[赤也为之小，孰能为之大]公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相？意思是公西华管理国家大事的才干，很少有人能超过他。之，代诸侯。一、“礼乐治国”的政治思想。《论语＞是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再专弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔了的哲学、政治、文化和教育思想。它是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语＞、＜大学＞、＜中庸＞和＜孟子＞合称为“四书”。＜侍坐)是＜论语＞中最富文学色彩的篇章之一。全文分问志、述志、评志三部分。它通过孔子和四个学生的谈话，以“言志”为中心线索，写出了学生们的志趣、性格，表述孔子礼乐治国的政治思想。在述志部分，四个学生的回答似乎有所不同，其实都是以“礼治”为中心。子洛的“且知方也”，表现他十分重视礼治；冉求认为“候君子”以修明“礼乐”，可见他也很重视‘礼治”；公西华愿做“宗庙之事，如会同”时的小相，表明他也很重视“礼治”；曾皙同冠者、童于“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，描绘的正是儒家追求的礼治社会的图景。礼治，是儒家的最高理想，在评志部分，孔子更离不开“礼治”了。他肯定子路打算以礼治国，但批评子路不谦虚。礼和让是分不开的，不谦让就谈不上“为国以礼”。对冉有和公西华谦逊的态度孔子予以肯定。他们对未来事业的设想完全符合礼治的要求，孔子肯定他们树立安邦治国的理想，汗鼓励他们担任国家重任。曾督描绘了礼治理想境界，孔子毫不掩饰地立即予以赞扬。从，全文来看，文章所体现的，主要还是儒家礼乐治国的政治思想。二、刻画人物性格的方法。本文以记录孔子及其学生的对话为主，但又十分注意人物性格的刻画。这首先表现在记言上，其次对人物动作、神态作简要的描写，使人物形象鲜明生动，如“率尔”一词，既是子路无所顾虑、急于发言的神态的写照，又显示了子路刚直、坦：率的性格特点。子路在言志时，表现他有抱负，有信念，重视礼治；但口气过大，显得不谦让。又如曾哲是本文记叙的重点。他原本一面鼓瑟，一面倾听，态度安详而沉静。当于L子问及他i时，瑟声才逐渐微弱，以致“铿尔”消失，接着他放下瑟，站起来作答，这些表现了他从容镇危荐师好学的性格。“异乎三子者之撰”一语，突出了他的谦逊。在述志时，展示了一幅春日郊游图，寄寓了他淡f白而高尚的情怀。再如，孔子态度安详，善于启发，长于诱导的形象描写，用语精炼，含义丰富，节制张敛，极有分寸。读完全文，一位温文尔雅、循循善诱、可亲可敬的幻教育大师的形象就在眼前。思考和练习一、孔于对四位学生的不同态度和评价，反映了他的哪些思想7二、孔于的四位学生，有什么不同的志向?从他们回答孔于时的举止、神态、语言及谈话内容，可以看出他们各具有怎样的性格特点?三、解释下列句中加点的词。1．以吾一日长乎尔(于路率尔而对曰(求，尔何如(铿尔，舍瑟而作(2．如或知尔，则何以哉(宗庙之事，如会同(3．可使有勇，且知方也(方六七十，如五六十()今治水军八十万众，方与将军会猎于吴()4．夫子咱然叹曰：吾与点也(唯求则非邦也与(独乐乐，与人乐乐，孰乐(故遗将守关者，备他盗出入与非常也()四、使动用法是指动词与宾语之问构成使动关系，表示主语使宾语怎样或成为什么。用作使动的有名词、动词、形容词等。例如：1，吾终当有以活汝——活汝，使汝活。2．能富贵将军者，上也———富贵将军，使将军富贵。3．先破秦入咸阳者，王之一一’王之，使之成王。下列句于中加点的词都是使动用法，请加以解释。!．越国以鄙远，君知其难也2．闭秦以利晋，唯君图之3．予我千金，吾生若4．寂寥无人，凄神寒骨5．君子正其衣冠五、动词与宾语之间构成意动关系，表示主语认为宾语怎样，或把宾语看作什么，这叫作意动用法。用作意动的有名词、形容词等，例如：1．以其小，劣之——劣之，以之为劣，认为它低劣。2．公于乃自骈而功之——功之，以之为功，把它当作功劳。3．邑人奇之，稍稍宾客其父一一宾客其父，以其父为宾客，把他的父亲当作宾客看待。使动和意动是两种特殊的动宾关系。两者的区别在于：使动用法是事实上使宾语发生变化，意动用法只是表示对宾语的一种主观的认识。下列各句中加点的词，都是意动用法，请加以解释。!。既东封郑，又欲肆其西封2．若毒之乎3．是以，贵五谷而贱金玉4．管仲．世所称贤臣，然孔子小之二十六、子路、曾哲、冉有、公西华侍坐：阅读要求]一、了解孔子“礼乐治国”的政治思想。二、了解以人物语言及简单动作描写展示人物性格特点的写作方法。三、掌握本文词类活用的词语。四、识记文中出现的常用实词和虚词。课文解读]三、使动用法和意动用法。使动用法是指动词与宾语之间构成使动关系，表示主语使宾语怎样。翻译格式：动(形、名)十宾＝使十宾十动如：1。虽大风浪不能鸣也(使……呜叫)(动词使动用法)’4．之产“sA，牢命no——nnoGo——gm；oo；6ngm“g3．阳秦以利晋(使……得利)(名词使动用法)动词与宾语间构成意动关系，表示主语认为宾语怎样，这叫意动用法。翻译格式：动(形、名)十宾：以十宾十为十动(形、名)。如：1．且庸人尚羞之(以……为可耻)(动词作意动用法)2。以其小，劣之(以……为低劣)(形容词作意动用法)3．稍稍宾客其父(以……为宾客)(名词作意动用法)[知识撮要1一、通假字希与莫二、常用实词居为咏晒舍作侍方率(尔)铿(尔)三、常见虚词尔如之以四、词类活用端章甫鼓(瑟)冠(者)风撰勇足五、特殊句式，如：“不吾知也”“则何以哉”“异乎三于者之撰”[疑难辨析]一、子路、曾曾、冉有、公西华各有什么志向?子路、曾哲、冉有、公西华的志向，除曾督外，虽然重视礼治，但都“志在为政”，只是国有大小罢了。曾留主张“以礼为国”，加强教育，最后达到礼治的目的。二、“莫春”至“咏而归”一段文字怎样理解?历来有不同看法。一种认为这是曾哲设想的因施仁政而出现的太平盛世的图景，是孔子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种认为这是曾哲所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔子在政治上失意后的引退避世思想吻合，因此于L子说“吾与点也”；一种认为子路等三人谈出积极从政的思想后，曾宵却说出与从政不相干的答话，很使孔子失望。我们采用了第一种说法。三、课文的篇名怎样理解?课文以第一句“子路曾曾冉有公西华侍坐”为篇名。据史料推断：当时子路51岁，比孔于小9岁，曾哲39岁，冉有31岁，公西华约18岁。四人名次的排列按年龄大小即“长幼有序”的原则排列。而一个“侍”字说明是下辈陪上辈坐，还暗示孔子在场，表明了四人和孔子之间的师生关系。t巩固训练]一、指出通假字，并写出本字及解释。1．鼓瑟希通假字———，本字———，字义———o2．莫春者，春服既成通假字———，本字———，字义———o：3．唯求则非邦也与通假字———，本字———，字义———o3二、解释加点的词。1．居则曰(露2．子路率尔而对曰(3．夫子晒子(4．我与点也(5．铿尔，舍瑟而作(6．可使有勇，且知方也(7．方六七十，如五六十(8．异乎三之者之撰(三、比较下面加点词的意义。f以吾一日长乎尔()1．!求，尔何如’([铿东，舍瑟而作(f如或知尔，则何以哉(2．1如其礼乐，以候君子([亲庙之事，如会同(f非曰能之，愿学焉(3．16D之以血旅，因之以饥慢()(t摄李大国之间’(f为国以1GL‘()4．1以吾二日长乎尔，毋吾以也()()[如其礼乐，以候君子’(四、解释加点讨，指出词类活用的特点，1．端章甫，愿为小相焉(2．鼓瑟希(3．冠者五六人(4．可使有勇(5．可使足民(6．风乎舞罕(五、指出下列句子的句式特点!．不吾知也(2．则何以战(3．浴乎沂，风乎舞零(4．何伤乎(5．异乎三子者之撰(