高中语文《湘夫人》课件新人教 38页

九歌·湘夫人屈原\n屈原名平，字原。战国末期楚国人中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力1953年，被列为世界“四大文化名人”之一\n一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于楚怀王时期——中国即将实现大一统的前夕“横则秦帝，纵则楚王。”秦国和楚国（并吴越，版图最大，人口最多）是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚屈原\n屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”屈原为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。\n但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗《离骚》等价值很高的、影响很大的不朽作品。屈原当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。\n屈原与龙舟赛\n\n楚辞指楚地的歌辞由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。\n突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化；诗的结构篇幅扩大了；多用语气词“兮”字（起着表情作用，又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用）；语言词汇地方色彩较浓。楚辞\n《离骚》与《诗经》的“国风”并称为“风骚”。“风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。\n楚辞开启的创作母题香草美人——对《诗经》赋比兴手法的推进悲秋士不遇忠怨——忠君爱国，昏君形象的曲折表现\n屈原的人格理想和影响1、砥砺不懈、特立独行的节操2、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神\n屈原的人格理想和影响3、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气4、屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园\n举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。\n路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。\n《九歌》屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。——王逸《九歌序》\n艺术特色：一、拟人化的自然神形象（写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨女的投影）；二、情景交融的意境；三、情味悠深的语言\n《湘君》《湘夫人》湘水配偶神的祭歌通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。\n湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺呵使我分外惆怅。秋风阵阵，柔弱细长，洞庭波涌，落叶飘扬。登上长满白薠的高地放眼望。我与佳人约会，一直忙得月昏黄。鸟儿啊为何聚集在苹草边?鱼网啊为何挂到树枝上?第一段\n\n袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下融情入景，以景染情秋水的绝唱被誉为“千古言秋之祖”\n写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境。\n“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。\n沅水有白芷，澧水有幽兰，怀念湘君啊无法讲。心思恍惚，望穿秋水，只见那洞庭水慢慢流淌。第二段\n写湘夫人怀念湘君的心理活动。第二段爱而不见，怎一个“愁”字了得！\n野麋寻食，为何来到庭院?蛟龙游戏，为何来到浅滩?清晨我骑马在江边奔驰，傍晚我渡大江西岸旁。听说佳人召唤我，我将快速飞驰与你同往。把我们的房屋建造在水中，又将荷花叶子苫在房顶上；用荪草饰墙，紫贝饰坛，撒布香椒，充满整个中堂；第三段\n桂树作栋，兰树作椽，辛夷楣门，白芷铺房；编结薜荔作帷帐，分开蕙草做隔扇已安放；洁白的美玉做镇席，散放石兰传播芬芳；荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，再把杜衡缠绕在房屋四方。第三段\n汇合各种香草充满庭院，放置各种香草播满门廊。九嶷山的众神都来欢迎，为迎接湘夫人众神如流云一样。第三段\n铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。第三段爱而不见，怎一个“愁”字了得！\n鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔因情造景，象征寓意以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必然结果。\n我把那外衣抛到江中去，我把那内衣丢在澧水旁。我在小岛上采摘杜若，将送给远方的人儿表衷肠。美好的时机不容易多次得到，我姑且逍遥自在度时光。第四段\n写湘君离开约会地点的行为和心境。爱而不见，怎一个“愁”字了得！第四段\n捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送给湘君的信物。因此，湘君把他它珍爱的穿在身上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约。因而湘君心里对湘夫人有些抱怨，一气之下就把这些信物抛弃了。那为什么他又要拔取杜若送给湘夫人呢？这是因为抱怨是一时的，挚爱才是根深蒂固的。所以他很快就回心转意了。\n从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？相君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？\n相君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝？相君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，是否融进了屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰？\n《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。——章培恒、骆玉明主编《中国文学史》\n社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况，一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望，似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。\n这首诗细腻地表现了湘君对湘夫人由企盼，到幻觉，到失望的凄楚情感历程。那些来自水中的香花香草满溢着纸卷，杜若、辛夷、荷、芷……让读者环绕在香氛和灵异构成的神秘奇异的世界里。《湘夫人》就是这样浸透在满怀的香气里。湘君和湘夫人的形象，也因此显示出高洁优美来。主题思想