最新【新人教版课件】高中语文必修3-第9课《劝学》课件精品课件 44页

唐代大书法家颜真卿写的劝学三更灯火五更鸡，正是男儿(nánér)读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。第一页，共44页。\n古乐府诗《长歌行》：百川东到海，何时复西归？少壮(shàozhuàng)不努力，老大徒伤悲。第二页，共44页。\n孔子(kǒnɡzǐ)曰：“学而时习之，不亦说乎？”庄子(zhuāngzi)曰：“人生也有涯，而知也无涯。”荀子(xúnzǐ)曰：？第三页，共44页。\n4劝学(quànxué)《荀子(xúnzǐ)》第四页，共44页。\n学习(xuéxí)目标1.识记积累：“疾、绝”等重要文言诗词和“而、焉”等文言虚词及特殊句式。２.理解本文的观点态度，把握(bǎwò)比喻论证的方法。第五页，共44页。\n劝学学习(xuéxí)劝勉(quànmiǎn)作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有(zhǐyǒu)这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。第六页，共44页。\n天下事有难易(nányì)乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易(nányì)乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。第七页，共44页。\n荀子（前３３０？－前２３０？），名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特别强调教育的作用(zuòyòng)。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。第八页，共44页。\n荀子具有朴素的唯物主义思想，认为“人定胜天”；在政治上，主张适时行政，兼用“礼”“法”“术”实行统治(tǒngzhì)；提出性恶论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。注重后天教育的作用。他是先秦儒家的最后代表人物。与孟子形成儒家的对立两派。韩非和李斯都是他的学生。第九页，共44页。\n荀子(xúnzǐ)其论荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能(gōngnéng)的重要，有积极意义。第十页，共44页。\n《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文(lùnwén)，标志着古代说理文的进一步成熟。第十一页，共44页。\n《荀子(xúnzǐ)》（续）《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学(zhìxué)、处世学术等。《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。第十二页，共44页。\n生词(shēngcí)注音中（）輮（）舆（）有（）槁暴（）砺（）参省（）须臾(xūyú)（）跂（）楫（）生（）蛟（）跬（）骐骥（）驽（）锲（）镂（）跪（）蟮（）螯（）zhòngróuyúyòugǎopùlìcānxǐngyúqìjÍxìngjiāokuǐqíjìnúqièlòuguìshànáo第十三页，共44页。\n集体(jítǐ)朗读思考(sīkǎo)：本文的中心论点是什么？第十四页，共44页。\n中心论点学不可以(kěyǐ)已艺无止境，学海无涯，活一辈子，学一辈子；学须坚持(jiānchí)，恒久不懈，持之以恒。弃恶从善的工程是人一辈子的事业。第十五页，共44页。\n君子(jūnzǐ)①曰：学不可以已②。①君子：有学问(xuéwen)、有修养的人②已：停止提出(tíchū)中心论点：学不可以已第十六页，共44页。\n思考：文章(wénzhāng)是从哪几个方面来论证这一观点的？第十七页，共44页。\n1、朗读(lǎngdú)第二段找到中心句并概括君子(jūnzǐ)博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习(xuéxí)的意义第十八页，共44页。\n青①，取之于蓝②，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。①青：靛青，一种染料(rǎnliào)。②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料(rǎnliào)。取之于蓝，而青于蓝。介词(jiècí)从介词(jiècí)比介词结构后置第十九页，共44页。\n木直中绳①，輮②以为(yǐwéi)轮，其曲中规③。虽有④槁暴⑤，不复挺⑥者，輮使之然也。①中绳：合乎拉直的墨线。②车柔：使······弯曲(wānqū)。③规：测圆之器。④虽：即使。有：通“又”。⑤槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。⑥挺：直。第二十页，共44页。\n故木受绳①则直，金②就③砺④则利。①受绳：经墨线(mòxiàn)量过。②金：金属制的刀剑等。③就：动词，靠近，接近。④砺：磨刀石。第二十一页，共44页。\n君子博学(bóxué)而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。①参：验，检查②省：省察(xǐngchá)③乎：相当于“于”④知：通“智”，智慧⑤过：过错第二十二页，共44页。\n23青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取(tíqǔ)出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，但比水更冷。读书人，是由没有文化(wénhuà)的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。第二十三页，共44页。\n24木直中绳，輮以为(yǐwéi)轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮(chēlún)，它的弯曲度合乎圆规。即使晒干，也不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。学习的意义还在于，经过了这一过程，人性(rénxìng)得到改变，不会再回到过去的那种状态。第二十四页，共44页。\n故木受绳则直，金就砺则利，君子(jūnzǐ)博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。所以(suǒyǐ)木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。本段旨在(zhǐzài)论述学习的意义——学习对人性改造的价值。第二十五页，共44页。\n学不可以已分论点比喻句学习的意义：提高自己，改变自己，规范自己．青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为(yǐwéi)轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木受绳则直金就砺则利木、金人变化提高变化不可逆君子(jūnzǐ)博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。26第二十六页，共44页。\n提出中心(zhōngxīn)论点：学不可以(kěyǐ)已第二十七页，共44页。\n设喻(shèyù)论证：学习的意义——提高(tígāo)自己、改变自己第二十八页，共44页。\n学习(xuéxí)的意义提高自己(zìjǐ)改变自己(zìjǐ)青青(qīnɡqīnɡ)于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣第二十九页，共44页。\n设喻(shèyù)论证：学习的作用(zuòyòng)——弥补人的不足第三十页，共44页。\n学习(xuéxí)的作用弥补不足跂而望不如(bùrú)登高登高(dēnggāo)而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河善假于物第三十一页，共44页。\n学习方法(fāngfǎ)和态度积累(jīlěi)坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊(jīshuǐchéngyuān)，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海学习要积累（对比）骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利……用心一也蟹六跪而二螯……用心躁也学习要恒心（对比）学习要专一（对比）第三十二页，共44页。\n輮以为(yǐwéi)轮虽有槁暴则知明而行无过(wúɡuò)矣君子(jūnzǐ)生非异也“輮”通“煣”，使……弯曲“有”通“又”，“暴”通“曝”“知”通“智”（zhì），智慧“生”通“性”，资质，禀赋通假字第三十三页，共44页。\n古今(ɡǔjīn)异义（古/今）1.君子博学(bóxué)而日参省乎己2.假舆马者3.蟹六跪而二螯（检查(jiǎnchá)/参加、加入）（凭借、借助/不真）（脚/跪下）知识点归纳第三十四页，共44页。\n4.金就砺则利5.劝学(quànxué)6.輮以为轮（金属(jīnshǔ)/金子）（勉励/规劝(guīquàn)、劝戒）（把……做成/认为）第三十五页，共44页。\n名词(míngcí)作状语1.君子(jūnzǐ)博学而日参省乎己2.上食埃土，下饮黄泉(huánɡquán)词类活用名词作动词假舟楫者，非能水也第三十六页，共44页。\n形容词作名词(míngcí)其曲中规登高(dēnggāo)而招，臂非加长也积善成德（形作名曲度、弧度）（形作名高处(ɡāochǔ)）（形作名善行）第三十七页，共44页。\n虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝蚓无爪牙(zhǎoyá)之利判断(pànduàn)句式介词(jiècí)结构后置定语后置特殊句式輮以（之）为轮骐骥一跃，不能（跃）十步省略句式第三十八页，共44页。\n而则知明而行无过(wúɡuò)矣并列连词(liáncí)并且君子(jūnzǐ)博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也，而绝江河积善成德，而神明自得吾尝终日而思矣递进连词而且顺承连词就转折连词却修饰连词地锲而舍之，朽木不折假设连词如果第三十九页，共44页。\n7．表示(biǎoshì)因果关系余亦悔其随之而不得(bude)极夫游之乐也（《游褒禅山记》）8．表示目的(mùdì)关系，籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）第四十页，共44页。\n【而已】放在句末，表示限止(xiànzhǐ)的语气助词，相当于“罢了”。一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已（《口记》）闻道有先后(xiānhòu)，术业有专攻，如是而已　（《师说》）【而后(érhòu)】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。(《后出师表》)【既而】不久，一会儿。第四十一页，共44页。\n青，取之于蓝而青于蓝善假于物也外欺于张仪，内惑于郑袖从比向被于第四十二页，共44页。\n【于是】1．相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此(cóngcǐ)，因此。例：吾祖死于是(yúshì)，吾父死于是(yúshì)。　　　（《捕蛇者说》）于是(yúshì)余有叹焉。　　　（《游褒禅山记》）2．连词，表前后句的承接(chéngjiē)或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：于是为长安君约车百乘，质于齐。《触龙说赵太后》【见……于】表示被动。吾长见笑于大方之家（《秋水》）第四十三页，共44页。\n而何乎乃其且若所为焉也以因于与则者之高考(ɡāokǎo)文言虚词18个第四十四页，共44页。