高中语文选修《进学解》优秀课件 38页

关于积累水滴石穿，绳锯木断。滴水总有穿石日，锯绳终能断木时。聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚学习需要日积月累，成就事业也需要积累，不懈地努力奋斗。积累是一种毅力，是由微小到伟大的必经之路，是成功的前提，是由量变到质变的过程。\n1．下列各句中，加线的成语使用恰当的一句是（3分）(  )A．三度登上央视春晚舞台的魔术师刘谦不孚众望，今年表演《幻镜》后再度引起魔术热，人们纷纷猜测刘谦魔术后面的秘密或学习小魔术。B．媒体报道位于北京市东城区的梁思成、林徽因故居已被拆除的消息后引起一片哗然，记者在实地探访后发现此消息并非空谷足音，情况属实。C．春节期间访日的中国游客能让日本百货业零售额比平时增加10%以上。中国游客的到来引得商家纷纷别出机杼，“商战”进入白热化阶段。D．在慈善事业向前发展的大环境下，会有更多的或好或坏的事情出现，泥沙俱下，政府应维护公信力底线，维护慈善事业发展的良好环境。\n【答案】D。【解析】泥沙俱下，泥土和沙石跟着水一起流了下来。比喻好坏不同的人或事物混杂在一起，一同显现出来。使用正确。A，不合语境。不孚众望，孚：信服。不能使大家信服，未符合大家的期望。B，不合语境。空谷足音，在寂静的山谷里听到脚步声，比喻极难得到音信、言论或来访。C，对象不当。别出机杼，机杼：织布机，比喻诗文的构思和布局新颖，写作另辟途径，能够创新。\n与“泥沙俱下”的关联鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起。泥沙俱下和鱼龙混杂都可用于好人和坏人混杂在一起；成分复杂。不同在于泥沙俱下可用于人也可用于事物，鱼龙混杂一般只用于人，范围较小。鱼目混珠，拿鱼眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。良莠不齐,指好人坏人都有，混杂在一起。适用对象只能是人，侧重于品质，不能用于形容水平、成绩等。良莠混杂，解释：莠：狗尾草。好苗和野草混杂在一起。比喻好人坏人混杂在一起，难以区分。良莠不分，好苗和野草混杂在一起。比喻好人坏人混杂在一起，难以区分，也喻水平高低不一样，滥竽充数。\n下列各项中，加线成语使用恰当的一项是（）A．不到三个月，这款液晶电视的价格从上市时的6000多元迅速降到4000元，降价幅度之大，令人汗颜。B．辛弃疾的词大多以激昂跌宕、翻云覆雨的气势来抒情言志，风格豪放雄浑，在南宋词坛中占有重要地位。日常积累-化整为零、水滴石穿\n下列各项中，加线成语使用恰当的一项是（）C．当今的许多青年娇弱得毫无刚心韧性，想起当年为催生新中国而冲锋陷阵的一代人，不禁让人产生今非昔比的感觉。D．今年这一地区遭受了旱灾，部分农牧民生产、生活困难，当地政府必须重视减负工作，让他们得到休养生息。日常积累-化整为零、水滴石穿\n下列各项中，加线成语使用恰当的一项是（）A．不到三个月，这款液晶电视的价格从上市时的6000多元迅速降到4000元，降价幅度之大，令人汗颜。B．辛弃疾的词大多以激昂跌宕、翻云覆雨的气势来抒情言志，风格豪放雄浑，在南宋词坛中占有重要地位。C．当今的许多青年娇弱得毫无刚心韧性，想起当年为催生新中国而冲锋陷阵的一代人，不禁让人产生今非昔比的感觉。D．今年这一地区遭受了旱灾，部分农牧民生产、生活困难，当地政府必须重视减负工作，让他们得到休养生息。\n【答案】D【解析】休养生息：谓安定人民生活，使其经济力量得到恢复和发展，符合语境。A、令人汗颜：因羞愧而汗发于颜面,泛指惭愧。B、翻云覆雨：比喻反复无常或惯于玩弄手段。C、今非昔比：现在不能和过去相比，形容变化大。昔：过去。日常积累-化整为零、水滴石穿\n进学解韩愈\n\n读一读听一听思几思\n《进学解》意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解说，分析\n“进学”，指增进学问，为使学业有所进。“学”包括两方面意思，它既指一般的学业，也可以指一个人的品德修养，这就是文中所说的“业”与“行”两个方面。“解”，即辩解，论析，是我国古代一种文体的名称，属于论说文的范畴。（论、说、议、辨、原）“进学解”，指解释增进学业和品德修养。题解\n课文解读——第一段国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良。国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业因为勤奋才可能精湛，如果贪玩就会荒废；德行因为思考才可以形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊。（法令）（全部实施）（同“俊”）（名词作状语）嬉，本意是游戏，玩耍，搭配如～戏。～闹。～笑。嬉笑怒骂嘻，叹词，表示惊叹，喜笑的样子或声音：笑～～。～～哈哈（亦形容不严肃或不认真）。嘻皮笑脸\n占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”略微有点儿优点的人都会被录用，能治一种经书的人都不会被抛弃。梳理搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被推举的人呢？各位学生，只怕你们的学业不能精湛，不要担心选拔人才的人眼睛不亮；只怕你们的德行无所成就，不要担心他们做不到公平！”（具备）（都）（被任用）（梳理、整治）（搜罗）（选择）（改变）（缺点）（提拔举用）（担心）（选拔人才的官员）（明察）（公平）\n第一段——先生训示先生从业务学习、品德修养两方面对“进学”进行解释，阐明进学道理，勉励学生注意加强自身修养，借以引起下文的议论。作者先提出一个观点：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。接着称颂政治清明，有司选拔任用公正。这段极力颂扬当今圣君贤臣的话，说他们千方百计网罗造就人才有大功大德。说他们又公又明是障眼法，真正用意是放一个破绽，让学生抓住把柄，当靶子打。\n课文解读——第二段言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之业可谓勤矣。话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书；记事的一定给它总结出主要内容来，立论的一定探索出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。（结束）（这时）（六经）（翻阅）（概括）（纲要）（探索）（深奥的道理）（舍弃）（guǐ，日影）（劳累的样子）（尽）\n抵排异端，攘斥佛老，补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒：先生之于儒，可谓劳矣。抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义；钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们,（阻止异端邪说，)像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来:先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。（驱除）（名词作动词，填补）（xià，裂缝）（缺漏）（阐发）（深奥）（miǎo，微小）（钻研）（消沉不振的儒学）（发掘）（继承）（阻止，拦截）（名词作状语，向东）（流到海）（挽回）（立功劳）\n沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚、姒，浑浑无涯；《周诰》《殷盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲：先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。（nóng，醇厚）（品味）（jǔ，咀嚼）（写作）（取法）（sì）（jí，曲折）（áo，拗口）（古今异义词，文辞华美）（pā，华丽）（及）（hóng，宏大）（豪放）（gào）\n先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是，在官场上不被人所信任，私交上也没人帮助你。进退两难，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。命运和仇敌相谋合，早晚总要遭逢失败的结果。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜：先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷；三年博士，冗不见治；命与仇谋，取败几时；冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥；头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，反教人为？”（懂得）（礼法）（得体）（完美、成熟）（踩）（zhì，绊倒）（贬谪）（闲散）（同“现”）（政绩）（谋合）（招致）（缺损）（补益）\n第二段——虚拟学生诘难第二段是学生对先生“进学”教诲的反驳，分两层完全推倒先生的说法。第一层从“先生欺余哉”至“先生之于为人，可谓成矣”，赞颂先生是一位业精行成的人。第二层从“然而公不见信于人”至段末，指出先生“无幸”被重用，遭遇可悲，公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。本段借学生之口，讥讽执政者贤愚不辨，大材小用，抒发作者不被重用反遭贬谪的愤愤不平。这段文字是全文重点之所在。\n课文解读——第三段国子先生说：“唉，你到前面来啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。先生曰：“吁（xū，唉），子来前！夫大木为杗（máng），细木为桷（jué），欂栌（bólú）、侏儒，椳（wēi）、闑（niè）、扂（diàn）、楔（xiē），各得其宜，施以成室者，匠氏之工也；（技巧）（建设）\n贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，牛尿、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明啊；提拔人材，公正贤明，态度公正，灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人的长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！（宾语前置句）玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲（sōu）、马勃、败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也；登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。（选拔）（yū，屈曲，委婉）（美好）（jiào，同“较”）（才能）（合理使用）（倒装）（luò）\n从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因遭人谗毁，逃往楚国，还是丢官而死在兰陵:这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，出类拔萃，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵：是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？”（学说）（阐明）（车辙）（终老）（弘扬）（丢官）（这）（超越）（超越）（同类）\n第三段——先生自责（一）老师针对学生的反驳，自我责备，自我解嘲，剖析事理，申张泄愤，进一步申述自己的主张和胸中的愤慨。“匠氏之工”、“医师之良”、“宰相之方”是三个并列语句，前两层是比喻义，后层是正面义。这就构成了先生为自己解嘲的一个前提，因他的言外之意，自己的才能很有限，不值得被宰相放到重要位置上。下面又引古文的事为证，作为对自己遭遇解嘲的陪衬。\n课文解读——第四段现在你们的先生学习虽然勤劳却没有符合什么系统，言论虽然多却不能把握儒家的要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；“今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众，犹且月费俸钱，岁靡廪粟；（yóu，同“由”，符合）（yāo，把握）（zhòng，要旨（帮助）（消耗）\n儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。粗俗劳苦地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，这难道不是很幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食，踵常途之促促，窥陈编以盗窃；然而圣主不加诛，宰臣不见斥：兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。”（zòng，使动，使…跟从）（zhǒng，跟随）（劳苦）（陈旧）（抄袭剽窃）我，副词（fèn，本分，分内）\n第四段——先生自责（二）这段话说的委婉曲折，含而不露，实际含有两方面内容：对于作者自己来说，表明了随寓而安，甘居下位这样一种处世态度，自满自足；而对朝廷当权者而言，却是冷嘲热讽。因为“踵常途之役役，窥阵编以盗窃。”这样因循守旧，墨守陈规，随俗而行的人，正是当权者所提倡、所欢迎的。而像韩愈那样喜欢议论朝政，关心国家大事，却是当权者所讨厌的。作者用一种似褒似贬的手法，在貌似自满自足、自宽自解的中间，却表露了对当权者用人不明，选人不公的强烈不满，对自己的处境表示了强烈的怨愤和不平。\n课文解读——第五段至于商量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做厅堂的柱子，或批评医师的用菖蒲延年益寿，却想推荐他的猪苓啊！“若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵：是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓（xīlíng）也。”（谋算）（同“无”）（班列资格）（高）（bēi，同“卑”，低下）（指摘）（上司）（yì，小木桩）（yíng，大柱子）（zī，批评）\n第五段——先生自责（三）这段是正话反说，其间正面褒扬之语，皆应作反面理解。这是借自我能解嘲的谦逊口气，来揭露当权者用人的不公不明。另外，这样的结尾显得幽默、冷俏、闪烁其辞，实在有无限的感慨包蕴其中，令人深思。\n“进学”，指增进学问，为使学业有所进。“学”包括两方面意思，它既指一般的学业，也可以指一个人的品德修养，这就是文中所说的“业”与“行”两个方面。“解”，即辩解，论析，是我国古代一种文体的名称，属于论说文的范畴。（论、说、议、辨、原）“进学解”，指解释增进学业和品德修养。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。题解\n翻译1、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。2、然而公不见信于人，私不见助于友，跋前踬后，动辄得咎。3、惟器是适者，宰相之方也。\n思想价值首先，文章涉及到发现、培养、选拔人才的标准和方法。他主张用贤去愚，“拔去凶邪，登崇俊良”；还主张唯才是举，“占小善者率以录，名一艺者无不庸”，“登明选公，杂进巧拙”；并认为应精心选就人才，“爬罗剔抉，刮垢磨光”。同时也涉及到朝廷在用人方面的弊端和当时社会上的不良风气，对此进行了揭露、斥责，抒发了作者怀才不遇的牢骚不平。\n其次，文章也谈到了学习态度，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，“记事者必提其要，篡言者必钩其玄；贪多必得，细大不捐”。学习内容方面，则要求知古博今，广收博采，在继承的基础上求创新。这些都是韩愈的经验之谈、甘苦之言。就今天而言对我们学习仍有启发意义。\n名句成语1、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随2、记事者必提其要，纂言者必钩其玄——钩玄提要3、贪多务得4、细大不捐5、焚膏油以继晷——焚膏继晷6、回狂澜于既倒——力挽狂澜7、含英咀华8、佶屈聱牙9、同工异曲10、动辄得咎11、各得其宜——各得其所12、俱收并蓄——兼收并蓄\n实词——幸、毕1、治具毕张2、度道里会遇之礼毕3、众妙毕备4、六王毕，四海一5、毕其功于一役6、青山遮不住，毕竟东流去1、全部2、结束，完毕3、全、都4、灭亡，了结5、结束，完成6、终究，到底1、盖有幸而获选2、兹非其幸欤3、妇女无所幸4、临别赠言，幸承恩于伟饯5、幸灾乐祸6、缦立远视，而望幸焉7、而君幸于赵王8、今事有急，故幸来告良1、侥幸2、幸运3、帝王宠爱4、幸运5、高兴6、皇帝到某处7、宠幸8、特地\n实词——适、见1、惟器是适者2、适得府君书，明日来迎汝3、少无适俗韵4、发闾左适戍渔阳九百人5、处分适兄意6、余自齐安舟行适临汝7、适可而止8、贫贱有此女，始适还家门1、合理使用2、刚才3、适应4、流放5、依照6、到、往7、适当8、出嫁1、私不见助于友2、若使烛之武见秦君3、冗不见治4、秦城恐不可得，徒见欺5、府吏见叮咛6、有不得见者三十六年1、被2、拜见3、同“现”，显现4、被5、放在动词前表示对自己怎么样6、见面\n虚词——于1、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随2、言未既，有笑于列者曰3、弟子事先生于兹有年矣4、先生口不绝吟于六艺之文5、事急矣，请奉命求救于孙将军6、青，取之于蓝而青于蓝7、吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人8、若亡郑而有益于君，敢以烦执事1、因为，由于2、在3、到4、对，对于5、向6、从，自//比7、被8、对，对于