高中语文课件《寡人之于国也》 19页

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国时诸侯混战最激烈的时期，他提出“民为贵，社稷次之,君为轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。\n寡人之于国也《孟子》\n学习目标:1、掌握本文的重点文言实虚词和文言句式2、了解孟子提倡的仁政思想\n给下列加点字注音，是通假字的写出本字（1）弃甲曳（）兵（2）涂（）有饿莩()(3)鸡豚（）狗彘（）之畜()(4)数（）罟（）不入洿（）池(5)无（）失其时(6)谨庠（）序之教(7)颁（）白者不负戴于道路矣(8)申之以孝悌（）之义yètú，同“途”túnzhìcùgǔwù，通“勿”xiángbān，同“斑”piǎoxùwūtì\n1梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王说：“我对于国家，真是尽心竭力了。黄河以北发生灾荒（荒年），就把那里的灾民移到黄河以东，把河东的粮食运到河北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不更见减少，而我的百姓并不更见增多，这是什么缘故呢？”\n孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”3曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”2孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就请让我用打仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一接触，(士兵)丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。跑了五十步的人凭借此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？”3梁惠王说：“不能这样。只不过他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。”\n2、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？1、梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。阅读与思考梁惠王：河内凶，移民移粟，河东亦然。结果：民不加多邻国之君：不用心结果：民不加少感到困惑\n3、第2—3段用了什么成语，有何作用？用意何在？“五十步笑百步”比喻缺点或错误并无本质区别(性质相同)，只是情节轻或重的区别。梁惠王说“不可，直不百步，是亦走也。”不知不觉地否定了自己与邻国的统治者的区别。说明移粟、移民与与邻国统治者不尽心实质上没有什么区别，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道\n4、研习第4段，找出实行“王道”的七种措施的句子。②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。⑦谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。①不违农时，谷不可胜食也。认真从事地方学校的教育，宣扬孝敬长辈的道理，头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶重物了。\n7狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人而不知道开仓赈济饥民。人死了反而说：‘与我无关，是年成不好的缘故。’这和把人杀了反而说‘与我无关,是武器杀的。’有什么不同呢？大王您要能够不归罪于年成，那么，天下的百姓便会投靠您了。”\n1、下面画线字意义不同的一组是：A．涂有饿殍而不知发春心莫共花争发B．弃甲曳兵而走斩木为兵C．或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D．是亦走也是使民养生丧死无憾也A课堂练习\n2、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是：A．树之以桑B．以五十步笑百步C．请以战喻D．愿令得补黑衣之数，以卫王宫D3、下列画线字解释正确的一项是：A．河内凶（有战乱）B．邻国之民不加（增加）少C．填然鼓之（代词，代“鼓”）D．弃甲曳（拖着）兵而走D\n4、对下列各句中“之”的分类正确的一项是：①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少A．①⑤/②/③/④B．①③⑤/②/④C．①④/②/③⑤D．①②⑤/③④A5、下列各句中有词类活用现象的一句：A．请以战喻B．寡人之于国也C．王无罪岁D．是何异于刺人而杀之C\n孟子名言选译课外积累不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（1）不以规矩，不成方圆。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。（3）人有不为也，而后可以有为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。人要有所不为，才能有所为。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。\n（5）其进锐者，其退速。前进太猛的人，后退也会快。（6）生于忧患而死于安乐也。忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（7）仁者无敌。仁德的人是无敌于天下的。（8）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。\n（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。（10）天时不如地利，地利不如人和。天时不及地利，地利不及人和。（11）民为贵，社稷次之，君为轻。百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。（12）民事不可缓也。关心人民是最紧迫的任务。\n（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。（14）君子不怨天，不尤人。君子不抱怨天，不责怪人。（15）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。\n（16）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。（17）养心莫善于寡欲。修养心性的办法最好是减少物质欲望。（18）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。（19）穷则独善其身，达则兼善天下。穷困便独善其身，得志便兼善天下。\n（20）尽信《书》，不如无《书》。完全相信《书》，那还不如没有《书》。（21）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。