学年高中语文小狗包弟课件1 30页

西西弗的神话\n幸福是一种自我感受,一种心理状态,幸福是无形的。金钱是生存的条件,金钱可以买得来刺激,甚至买得来“快乐”,但不一定买得来幸福。一切的喧嚣浮华至多是表面的快乐而不是真正的幸福。幸福是一种理想的实现,更是一种对理想的追求;追求崇高的理想,就有了崇高的人生境界,就有了高品位的幸福人生。尽管我们不一定每个人都能实现人生理想,但追求过、奋斗过、拼搏过就是幸福。学习文本,要理清作者独特而清晰的思维论辩过程,领会作者所表达的观点,品味文中富有哲理意蕴的文句。\n新课助读自主梳理作者名片加缪(1913—1960),法国小说家、戏剧家、评论家。出生于阿尔及利亚的蒙多维城。他的父亲在1914年第一次世界大战中阵亡,母亲带他移居阿尔及尔贫民区,生活极为艰难。加缪靠奖学金读完中学,1933年起以半工半读的方式在阿尔及尔大学攻读哲学。第二次世界大战期间,加缪积极参加了反对德国法西斯的地下抵抗运动。大战爆发时他任《共和晚报》主编,后在巴黎任《巴黎晚报》编辑部秘书。\n新课助读自主梳理德军侵法后参加地下抗德组织,负责《战斗报》的出版工作。加缪从1932年起发表作品,1942年后因发表《局外人》而成名。他的小说《鼠疫》(1947年)得到一致好评,但是《反抗者》(1951年)一书由于宣扬“纯粹的反抗”,即反对革命暴力而导致了他和萨特的决裂。他的主要作品还有随笔《西西弗的神话》(1942年)、剧本《正义者》(1949年)、小说《堕落》(1956年)和短篇小说集《流放的王国》(1957年)等。加缪于1957年获诺贝尔文学奖,1960年1月4日死于车祸。\n新课助读自主梳理背景指南1942年正是德国法西斯侵占践踏法兰西大地的时候。这时期加缪积极参加反对德国法西斯的地下抵抗运动,负责《战斗报》的出版工作。法国的失败沦陷,人民痛苦中的挣扎反抗,斗争胜利前景的渺茫和地下抵抗者的义无反顾都深深影响着作者,于是他写成了哲理性随笔《西西弗的神话》。西西弗为了得到河神的帮助,向他透露了宙斯拐走他女儿的内情。宙斯侥幸躲过河神的报复后,命令兄弟冥王把西西弗永远拘禁在地狱,以惩罚他出卖神祗的秘密,但西西弗毫不畏惧,他哄骗冥王而得以逃脱。结果战神赶来将西西弗捉拿归案,重新交给冥王处理。可西西弗还有一计,他在下地狱之前,指示妻子不要埋他。他到了冥王的宫殿以后径直去见冥后,恳求道:“让我回到上界,安排好我的丧葬之事,惩治怠慢我的人,三天内我就回来。”冥后答应了他的要求。西西弗一回到阳界就违背了诺言。最后,宙斯出动了赫尔墨斯,用武力才把他拖回阴间。诸神惩罚他把一块巨石推到山顶,但每当他快推到山顶时,石头的重量迫使他退后而巨石再次滚到山底,他疲惫不堪地在山脚找到石头,周而复始……\n新课助读自主梳理\n新课助读自主梳理\n新课助读自主梳理\n新课助读自主梳理3.解词义屈从:对外来压力不敢反抗,勉强服从。赋予:交给(重大任务,使命等)。轻率:(说话做事)随随便便,没有经过慎重考虑。谴责:责备;严正申斥。恣意:放纵,没有拘束。领略:了解事物情况,进而认识它的意义,或辨别它的滋味。无济于事:对事情没有帮助,解决不了什么问题。藐视:轻视;小看。言过其实:说话过分不符合实际。深邃:(时间空间)深远。憧憬:向往。年逾不惑:年龄超过四十岁。\n新课助读自主梳理4.辨用法(1)终生终身①今天的工人终生都在劳动,终日完成的是同样的工作,这样的命运并非不比西西弗的命运荒谬。但是,这种命运只有在工人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。②第67届威尼斯电影节终身成就奖颁奖典礼隆重举行,华人导演吴宇森获得了这一荣誉,这是四大影展历史上第一次把该荣耀授予华人导演。\n新课助读自主梳理(2)言过其实夸大其词①如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地进行着的,那么这个工作也可以在欢乐中进行。这并不是言过其实。②“半决赛我们玩真的了,这真是《舞林大会》史上最残酷的比赛。”方俊口中的“残酷”并非夸大其词。据了解,这种残酷体现在三方面:一是残酷的淘汰率,二是残酷的评价标准,三是残酷的打分模式。\n新课助读自主梳理(3)无济于事杯水车薪①但当他又一次看到这大地的面貌,重新领略流水、阳光的抚爱,重新触摸那火热的石头、宽阔的大海的时候,他就再也不愿回到阴森的地狱中去了。冥王的召令、气愤和警告都无济于事。②经济之声报道,全国社保基金理事长戴相龙透露,预计到2011年年底,社保基金可能接近1万亿元左右水平,按照社保基金入市比例,今年可能新增入市资金600亿元,但业内分析师表示这笔“皇粮”不过是杯水车薪。\n新课助读自主梳理5.记常识存在主义文学是20世纪流行于欧美的一种文艺思潮流派,它是存在主义哲学在文学上的反映。存在主义作为一个文学流派,是在第二次世界大战后出现的,主要表现在战后的法国文学中,从四十年代后期到五十年代,达到了高潮。存在主义的旗帜也飘到了欧美乃至东方一些国家的文学界。从20世纪60年代起,存在主义作家已经失势,到了20世纪70年代,存在主义作为一支文学流派事实上已经不复存在。存在主义作家主要有萨特、加缪、波伏瓦、梅勒等。存在主义文学的代表作品有萨特的小说《恶心》、哲理剧《禁闭》和加缪的小说《局外人》等。\n句段点评多维探究结构图解审美鉴赏1.“我们已经明白:西西弗是个荒谬的英雄”至“他于是又向山下走去”。点评:作者在这段的开头就亮出了自己的观点:西西弗是一位荒谬的英雄,并非是悲剧的英雄。然后说明原因:他蔑视神明,仇恨死亡,拥有巨大的精神力量;他对生活充满激情,他把自己全部的身心致力于一种没有效果的事业;他所受到的惩罚是他为对大地的无限热爱所必须付出的代价。他是一个注定要失败的与命运相抗争的人,他没有怨恨,没有犹豫,不存任何希望。他明明知道劳而无功,却走向不知道尽头的痛苦,脚步沉重而均匀。他清醒地知道,无数次的胜利其实是无数次的失败,但他只是激起了轻蔑。在此段中,作者为我们生动地描写了西西弗推石上山的情形:紧张的身体,千百次地重复同一个动作,痛苦扭曲的脸,紧贴在巨石上的脸颊,落满尘土、抖动的肩膀,沾满泥土的双手。这里的描绘突出了劳作的艰辛,更体现了西西弗的不屈,为作者的立论打下了坚实的基础。\n句段点评多维探究结构图解审美鉴赏2.造成西西弗痛苦的清醒意识的同时也就造就了他的胜利。不存在不通过蔑视而自我超越的命运。点评:联系上文,可知“清醒意识”是指他清楚自己的悲惨境地。西西弗清醒地意识到自己命运的不幸,但他通过蔑视精神,蔑视自己荒谬的命运而获得了快乐和幸福。他的胜利来源于对痛苦的战胜。一切不幸命运的超越都是通过蔑视不幸实现的。\n句段点评多维探究结构图解审美鉴赏3.他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为,西西弗是幸福的。点评:反抗、自由、激情、幸福——终于流成了加缪荒诞命题的湖泊——人道主义。没有希望并非绝望,人的唯一财富是生命,而生命既是必然要消逝的,又是可尽量开发的。人应该而且能够在这个世界上获得生存的勇气,甚至幸福。总之,要活下去,要在荒谬的沙漠里幸福地活下去,幸福地歌唱,不要为一些小事而耿耿于怀!\n句段点评多维探究结构图解审美鉴赏1.怎样理解西西弗这一形象?提示:在加缪的笔下,西西弗是一个荒诞的英雄,并非是悲剧的英雄。西西弗拥有巨大的精神力量。他是一个与命运相抗争而失败的人,他没有怨恨,没有犹豫,不抱任何希望。他明明知道劳而无功,却朝着没有尽头的痛苦走去,脚步沉重而均匀。他清醒地知道,无数次的胜利其实是无数次的失败,“造成西西弗痛苦的清醒意识的同时也就造就了他的胜利”。\n句段点评多维探究结构图解审美鉴赏2.本文作者“意识胜利”的哲学思想和“愚公精神”“阿Q精神”有何联系与区别?提示:我们倡导的愚公精神在生活中可具体表现为面对现实、面对矛盾、面对困难,要有勇气和毅力去克服、去战胜,是一种思想与行为的表现。他和加缪主张的勇于面对生活的精神十分相似。但是加缪只是主张在精神领域去战胜困难,藐视挫折、磨难,重视了思想的解放。这一点和阿Q的精神胜利法有相通之处。但是阿Q的精神胜利是一种自欺欺人、消极颓废的思想意识;而加缪的“意识胜利”在二战结束后人们精神颓废的时代无疑是有积极意义的,即使是今天对我们也不无启发意义。\n句段点评多维探究结构图解审美鉴赏\n句段点评多维探究结构图解审美鉴赏多种表达方式相结合语言朴素而又充满激情加缪的《西西弗的神话》是存在主义的一篇最出色的结尾。加缪向那一代的学生传播了一个简明扼要的思想:人与世界之间的关系是荒谬的,异化是人类生存条件的组成部分,必须抗拒死亡。《西西弗的神话》被人称作存在主义的封篇之作,它以优美如诗的语言,提出了与人的生命息息相关的一个个命题。加缪曾在诺贝尔文学奖获奖演说中说他不信神,但他仍然崇拜一个圣徒,仍然要跪在一个圣徒面前祈祷——这个圣徒就是加缪笔下的西西弗。文中介绍西西弗故事的部分使用了记叙的表达方式,目的是为后面的议论打下基础。文章第五段生动地描绘了西西弗在地狱里推石上山的情景,有力地表现了西西弗的抗争精神,表现了他顽强的意志,为下文的立论作了很好的铺垫。文章其余部分主要的表达方式是议论。文章的观点就是通过议论确立的。\n句段点评多维探究结构图解审美鉴赏本文语言简朴、风格淡雅,没有华丽的辞藻和鲜艳的色彩,但在平淡之中,我们感受到作者清晰的哲理,在近乎白描的叙述中,我们体会到作者火热的激情。文章第七段有这样的一句话:“如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地进行着的,那么这个工作也可以在欢乐中进行。”这句话很朴素,但包含着深刻的道理,那就是痛苦与幸福是可以相互转化的,既然痛苦是存在的,那么幸福也必然存在。这充分表现了加缪的观点:世界是荒谬的,人生中会有诸多不幸,但是人们可以超越不幸,变荒谬为幸福。\n美文品读素材积累西西弗的幸福希腊神话里的西西弗,受诸神处罚,每天把一块大石头推上山,将到山顶时,大石滚下,他又推,周而复始,从不停歇。他的仇敌固然认为这种无效又无望的劳动是最严厉的处罚,古往今来的人类也很少不怜悯这位悲剧英雄的。我却想,西西弗未必是痛苦的象征。西西弗可能是幸福的。从象征的层面看,推大石上山可喻为日常人生,我们何尝不是卑微的西西弗?每天得上班,担负五花八门的责任,和形形色色的人周旋,克服早已预料和突如其来的困难,举凡义务、使命、期限、职责、信仰、金钱、家庭、儿女、父母、生命价值,无不是“大石”的组成材料。“工夫长过命”,生命的行程,负重使之获得质量和内涵。没有压力的人生,轻飘飘的,连站也站不稳,别说走路了。而生命的意义,不正体现在这永无休止的劳作上?\n美文品读素材积累没有疑问,对巨石而言,西西弗是征服者。且看他一天天挥汗如雨,以肩膀顶着,以无比强韧的臂力和脚力,沉默地把巨石往上推动。这一过程,难道不是意志与力对灾难与痛苦的胜利?也许你要反驳我:太乏味了,天天如此。是的,没有意外的人生,难道不是平淡如水吗?天天上班,接不完的订单、任务,川流不息的顾客,源源而来的个案,漫长的流程,刻板的操作……只要你身在职场,就得一天天推着或大或小的“石头”。然而,推石时你务必拼尽全力,不然会被巨石压死。残酷而淋漓的快感,来自拼搏。这一重复,让你一天天实现生命的推移,精神与体力的消费,人生在这撑持中实现价值。\n美文品读素材积累你所推的大石逼近山顶,如同在华尔街股市完成一项交易,在实验室干完一次测试。然后,巨石滚下,你可别自叹功亏一篑,你该庆祝,推石的作业也似企业的“资金链”,生怕哪天断掉。一旦无石头可推,便意味着被炒鱿鱼,跌进失业大军。每天早上,在忙碌的巴士和私家车的车流中,太平世界中的西西弗们,就这般忙碌着,实现着,痛苦着,也快乐着。何况,巨石从山顶往下滚这一节,如果不乏智慧,你尽可放任石头隆隆滚下,那是宿命的事,你不会徒劳地加以阻挡。同时,你了无负累,如同从黄山上下来的挑夫。沿路看风景,林涛阵阵,山风扑面,着实爽快!\n美文品读素材积累\n美文品读素材积累“西西弗”是古希腊神话中的一个国王,加缪加以改造,把他写成了《西西弗的神话》中的中心形象,他是整个人类生存荒诞性的缩影。这是一篇哲学随笔,作者用哲学语言对荒谬进行系统论证,以优美如诗的语言,提出了与人的生命息息相关的命题,即人在荒诞境况中的自我坚持、永不气馁的勇气,不畏艰难的奋斗,特别是在绝望时的乐观精神与满足感、幸福感。围绕“幸福的感觉”这一中心,我们可参考以下写作素材。●只要你有一件合理的事去做,你的生活就会显得特别美好。(爱因斯坦)●一个人有了远大的理想,就是在最艰苦的时候,也会感到幸福。(徐特立)●你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。(屠格涅夫)●如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理,就应自觉地欣然承受,那时,也只有那时,痛苦才将化为幸福。(张志新)●一无所有的人是有福的,因为他们将获得一切!(罗曼·罗兰)\n荒谬的人是幸福的——对《西西弗的神话》的一种解读西西弗获罪于诸神,在地狱里,他日复一日重复这样一项工作:不停地把一块巨石推上山顶,而石头由于自身的重量又滚下山去。对于此事,诸神和世人都认为是对西西弗最严厉的惩罚,因为他的劳动是无效而无望的。他们相信西西弗是痛苦的,而且应该感到痛苦。存在主义大师阿尔贝·加缪是如何诠释这个神话的呢?在《西西弗的神话》一文中,他的见解出乎诸神和世人的意料。\n在对西西弗的神话进行充满存在主义哲学意味的解读后,加缪告诉我们:“西西弗是个荒谬的英雄。”他有三条理由:西西弗藐视神明、仇恨死亡、对生活充满激情。接着,加缪想象了西西弗推动巨石上山顶和向山下走去的情景:他的脸痛苦而扭曲,步履沉重而均匀。这是容易让人接受的想象,其实这是加缪设下的一个陷阱。“如果说这个神话是悲剧的,那是因为它的主人公是有意识的。”人有意识才痛苦,当西西弗意识到他是在无止境地从事无效无望的劳动,他的内心该是多么痛苦。正当我们这样理解时,加缪话锋一转:“造成西西弗痛苦的清醒意识的同时也就造就了他的胜利。不存在不通过蔑视而自我超越的命运。”“如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地进行着的,那么这个工作也可以在欢乐中进行。”——当西西弗意识到了痛苦,他将开始蔑视造成痛苦的原因,也将开始寻找自我超越的可能。如果继续沉湎痛苦,那就是“巨石的胜利”、诸神的胜利。因为他们惩罚你,想让你痛苦,你果然就屈服了、痛苦了。为了说清楚这个问题,加缪又讲述了俄狄浦斯的故事。当俄狄浦斯处于屈从命运的痛苦深渊时,他发出了震撼人心的声音:“我认为我是幸福的。”——这就是荒谬胜利的法则。\n至此,加缪对西西弗神话的真实理解已现端倪。接下来,他以雄辩的笔调阐述了对西西弗这个“荒谬英雄”的看法,阐述了关于“人的存在是荒谬的”这一哲学观点的真正含义。我试着从以下三方面加以概括:1.幸福与荒谬互生。为了理解这一观点,必须先认识什么是荒谬。所谓“荒谬”,是站在宗教或世俗既定的世界秩序的对立面,观照这种秩序而产生的荒谬感。(当然,秩序认为反秩序也是荒谬的。)意识到了世界的荒谬,幸福可能由此产生。同样,幸福感也可能产生荒谬的感情。“幸福与荒谬是同一大地的两个产儿”,犹如硬币的正反面。2.对既定命运的抗争。人们应相信,“一切都还没有也从没有被穷尽过”,要把上帝从世界中驱逐出去,因为上帝认为命运是“一件应该在人们之中得到安排的人的事情”。\n3.自由选择,把握自己的命运,做自己生活的主人。“不存在无阴影的太阳,而且必须认识黑夜。”“荒谬的人说‘是’,但他的努力永不停息。”“他的命运是他自己创造的,是在他的记忆的注视下聚合而又马上会被他的死亡固定的命运。”——“西西弗永远行进。而巨石仍在滚动着。”许多人错误地把加缪理解为一个悲观主义者,实际上,他是乐观的。他的乐观在于他不只是展示人的荒谬、存在的荒谬、世界的荒谬,而是给人一种力量,教我们不屈从于宿命的命运,同这种命运抗争,自由选择自己的行为,做自己命运的主人。从这个意义上说,清醒地活着是最大的幸福。西西弗是荒谬的英雄,他知道“最高的虔诚是否定诸神并且搬掉石头”,因此,“西西弗是幸福的”,荒谬的人是幸福的。