高中语文《祭十二郎文》精品课件 35页

祭十二郎文讲师：*****\n韩愈（768—824），唐代文学家，哲学家。字退之。河南河阳人，郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。\n后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。\n\n\n十二郎，名老成，韩愈之侄。是韩愈二哥韩介的次子。韩愈的大哥韩会没有儿子，十二郎过继给韩会。韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生，从小就和侄儿十二郎一起生活，彼此感情特别深厚。唐德宗贞元十九年，韩愈在长安任职，突闻十二郎死的消息，心情极其悲痛，于是写下了这篇哀恸欲绝的祭文。\n《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不落泪者，其人必不友。”当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。\n祭文是古代的一种文体，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。汉、魏以来，祭文多依照《诗经》中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本文则不拘常格，以无韵散体来写。\n祭文一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。\n不省（　　）所怙（）殁（　　）孥（）薨（）汴（)嗣（）殒（　　）奴婢（）窆（)颍（)尚飨（）xǐnghùmònúhōngbiànsìyǔnbìbiǎnyǐngxiǎng\n祭十二郎文\n第一部分（自“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），记叙自己幼小丧父后，依靠兄嫂抚养，和早年与侄子南北迁移，“零丁孤苦，未尝一日相离”的经历，还详细地回忆了自从他来到京师，“其后四年”“又四年”“又二年”的三次相会，以及几番错过了的重聚机会。他为自己因求食逐禄，不能与侄子长相厮守而悔恨不已。文章的主体可以分为三个部分：第二部分（自“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”），写因比自己年少体强、生性“纯明”的侄子遽然辞世而悲痛欲绝。第三部分（自“今吾使建中祭汝”至篇末），主要交代对老成身后事的安排。\n试从作者情感和思绪发展方面把握文章的脉络，概括各段（不含首尾两段）内容，探究段与段之间的联系。第2段，叙写“两世一身，形单影只”的身世之悲。第3段，回顾叔侄二人三别三会的经历。第4段，“少者殁而长者存，强者夭而病者全”，陈述自己抱憾不已的心情。第5段，坦陈噩耗传来时自己由不信到最终确信的心理变化过程。第6段，感慨自己未老先衰，将“从汝而死”。\n试从作者情感和思绪发展方面把握文章的脉络，概括各段（不含首尾两段）内容，探究段与段之间的联系。第7段，孩提尚幼，“冀其成立”。第8段，猜测老成的死因。第9段，揣测老成的死期。第10段，交代对老成身后事的安排。第11段，再次抒发自己对老成之死的无限悲痛之情。\n韩愈在语言上放弃了传统骈俪文的整饬、华美，而采取韵散结合，以散为主的形式来表达。而且不沿袭传统祭文的固定格式，运用了与亲人对面交谈以叙家常、吐心曲的方法，这就构成了这篇祭文的语言自然、质朴，明白如话，而又婉转、细密的独特风格。\n例如，在文章的第二部分中，有两处前后对应地讲到自己未老先衰、体弱多病的情况，前面说：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”这里特意连用了三个起转接作用的“而”字，意思是说三十多岁的人，本应身体健壮、精力旺盛，可是自己反而视力减退、反而鬓发斑白、反而牙齿动摇，这就强调了作者的身体状况竟然是一反常规，过早地衰相毕露。一、作者很重视语句的前后呼应，善于利用排比句式，并讲究用词的精巧。\n后面再一次说：“吾自今年以来苍苍者或化为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！”这里又特意连用了两个“或……而”，两个“日益”，说明其身心都发生了明显的变化，并强调了这日甚一日的变化速度。通过对这种迅速变化的描绘，作者内心的悲伤、颓丧之情就都充分地表达出来了。我们从文章表情达意的效果上，可以领会到作者高超的语言艺术技巧。\n如第二部分，写噩耗传来时自己复杂、变幻的心理活动，说：“其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”他乍听到噩耗时感到非常意外，非常震惊，以至怀疑消息的可靠性；接着由于惊疑、悲痛，而神智恍惚，感觉像是在梦里一样；待稍稍冷静一些后，他仍然觉得老成已死的消息是误传。下面他又重新思考、分析说：“梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！”自己身边的书信为他切实地证明了老成的死是肯定无疑的，他只能去面对这残酷的现实了！作者具体、细腻地记录了自己接到噩耗后，从怀疑到确信的心理变化过程，这样做就更真实地反映出来他对侄子的骨肉深情。二、作者的笔法具有婉转、细密的特色。\n再如第三部分写到：他估计自己很快就会随着老成而死去，他说：“死而有知，其几何离！其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。”他想到自己死后如有知，不久即可与侄子相聚；如无知，那死后也就不会再因悼念亡侄而悲伤了！作者利用死后有知与无知来表达与老成的真挚、深厚的骨肉之情，委曲、婉转，凄恻动人！\n“其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”明确：一连用三个“邪”字表现了他乍听到噩耗时的分外意外、震惊，以至怀疑消息的可靠性的心理状态。\n“信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？”明确：他不相信神灵不明，上天无道，连用三个“乎”字的反问句强化了质疑的语气。由于惊疑、悲痛，而神智恍惚，他感觉像是在梦里一样；待稍稍冷静一些后，他仍然觉得老成已死的消息是误传。\n“未可以为信也！梦也，传之非其真也。东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？”明确：前三个“也”字带动了三个判断句，强调消息的不可信，但是最后一个“也”字却把语气由不能相信转换到不得不相信上来，自己身边的书信为他切实地证明了老成的死是肯定无疑的，他只能去面对这残酷的现实了！\n明确：五个“矣”字表达的是肯定、无奈的语气。句句紧扣前面的追问，自己最不愿意看到的结果却得到了现实的无情的印证。天意难料，天理难推，神明不明，寿者不知。“呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。”这些语气助词的运用强化了这一段情感发展变化的节奏，也准确地抒发了作者强烈的不愿相信、不能相信又不得不相信的失去亲人的悲痛感情。\n脉络情感叔侄情深①悲家世不幸噩耗传来③叹未老先衰祭奠亡灵⑤哀后辈孤苦②悔“旅食京师”④恨小病丧命⑥疚丧葬难周\n痛悼之情骨肉之情追悔之情人生无常宦海沉浮至情之文,千古绝调思念之情\n1、远具时羞之奠2、零丁孤苦3、皆不幸早世4、敛不凭其棺羞：通“馐”，美味食物。零丁：通“伶仃”，孤独的样子。世：通“逝”，死。敛：通“殓”，给死人穿衣入棺。通假字\n5、终葬先人之兆6、以待馀年7、悠悠苍天，曷其有极兆：通“垗”，墓地。馀：通“余”，剩下的。曷：通“何”，什么。\n古义：成长立业。今义：（组织、机构）筹备成功，开始存在。古义：离开。今义：离开所在的地方到别处。1、吾去汴州。2、明年，丞相薨。3、又可冀其成立邪？今义：特指今年的下一年。古义：任何一年的第二年。古今异义\n古义：过不了多久。今义：数学领域的一分支。4、而齿牙动摇古义：松动。今义：立场不坚定。5、几何不从汝而死也？\n1、汝又不果来2、莫如西归3、而视茫茫4、汝之纯明宜业其者果：名词作动词，实现。西：名词做状语，向西。视：动词活用为名词，视力。业：名词活用为动词，继承事业。词类活用\n5、苍苍者欲化为白矣6、然后惟其所愿7、长吾女与汝女白：形容词用为名词，白发。愿：动词用作名词，愿望。长：使动用法，使……长大。\n8、乃能衔哀致诚9、强者夭而病者全乎？10、吾兄盛德而夭其嗣乎11、将成家而致汝诚：形容词活用为名词，诚意。全：形容词活用为动词，保全。夭：使动用法，使……夭折。致：使动用法，使……来。\n1、惟兄嫂是依。2、吾佐董丞相于汴州。3、吾又罢去。宾语前置，只依靠兄嫂。“依”的宾语“兄嫂”前置，构成“唯……是……”格式。倒装句，状语后置。被动句文言句式\n4、何为而在吾侧也5、汝从(吾)于东6、其然乎？其不然乎？是这样呢？或(还是)不是这样呢？“其……其……”格式构成选择复句。省略句倒装句，宾语前置。\n