高中历史人民版必修三课件 38页

第一课百家争鸣\n什么是百家争鸣？\n所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”，指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙社会、对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解百家争鸣指不同文化风格，不同学术主张的派别相互竞争\n战国七雄春秋五霸百家争鸣原因天子诸侯卿大夫士平民奴隶活跃，出现新地主阶级衰落争霸1.政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起2.经济：井田制崩溃3.阶级关系：“士”的活跃4.思想文化：私学兴起，“学在民间”5.各国重视人才，形成礼贤下士的风气\n樊迟问仁。子曰：“‘爱人’。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁”。樊迟问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”“孝悌也者，其仁之本与。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”“仁”，处理人与人关系的方式。强调调和矛盾。\n某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。”孔子正色的对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。”请思考：什么是“礼”？\n子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“不学礼，无以立。”子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。……不以礼节之，亦不可行也。”子曰：“道之以政，齐之以德，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi），勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。“礼”，维护等级制度的统治秩序。\n（1）“仁”与“礼”，德治。（2）注重政治与人事，对鬼神之事敬而远之。（3）教育方面：（4）整理古籍：一、孔子和早期儒学1.孔子《论语》与“五经”结合教材回答：孔子提出哪些思想？主张有教无类、因材施教，注重人的全面发展；兴办私学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。\n“礼”是一种外在的规范；“仁”则是一种内在的修养。具备“仁”的内在品德，才能自觉地遵守“礼”；遵守“礼”的规范，才能更好地践行“仁”的品德。请思考：“仁”和“礼”之间是一种什么关系？子曰：人而不仁，如礼何？\n因材施教学而时习之，不亦说乎三人行，必有我师焉知之为知之，不知为不知学而不思则罔，思而不学则殆要有区别地施以教育（教育方法）要经常温习（学习方法）要谦虚，多向他人学习要有老老实实的学习态度学习要和思考相结合（学习方法）\n我们应如何评价孔子？积极：1.孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。2.他提出“仁”，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。3.他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展。4.他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。消极：他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。\n一、孔子和早期儒学2.孟子相传孟子问齐宣王说：“如果一个人把妻儿托给朋友后远行，回来后发现妻儿在挨冻受饿，他该怎么办？”宣王回答：“应当同他绝交。”孟子又问：“如果管刑罚的官员不能管好自己的下级，又该怎么办？”宣王回答：“撤他的职！”孟子又问：“如果一个国家治理得很不好，那又该怎么办？”王顾左右而言他，不敢正面回答。（1）“仁政”的学说（2）提出“民贵君轻”的主张（民本思想）\n民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子》这是一种什么思想？孟子如何评价孟子？继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。民本思想\n孟子得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑》民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》\n3.荀子（1）早期儒家思想的总结者（3）认为学习的目标是认识和把握“礼”（2）提出“天行有常”“制天命而用之”一、孔子和早期儒学\n故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。天行有常，不为尧存，不为桀亡。君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《荀子》荀子\n相传一代宗师孔子曾长途跋涉、虚心求教于博学多才的老子，这所表现出来的诚恳和严谨的治学态度，让后世学者感叹羡慕不已，这成了我国文化史上一个动人的故事。孔子问道于老子\n阅读教材，结合下面出示的《老子》摘录，归纳老子的基本思想。道可道，非常道。道生一，一生二，二生三，三生万物。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。⑴“道”的哲学概念⑵辩证法思想⑶无为而治的政治思想二、老庄之学1.老子\n庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气。然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！”请思考：这个故事反映了庄子什么样的人生态度？2.庄子\n(1)“齐物”(2)“逍遥”(3)天与人“不相胜”（荀子：制天命而用之）(4)文学成就\n“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”。“天地一指，万物一马”。庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“鲦鱼出入从容，鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐！”“至人无己，神人无功，圣人无名”。哀莫大于心死，而人死亦次之。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。天地与我并生，万物与我合一。庄周-超越世俗的逍遥\n庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。“齐物”——“逍遥”——“无所恃”\n秦始皇佩服的“韩非子”三、法家思想\n这在古今中外的历史上恐怕也是绝无仅有的。由此我们不难看出秦始皇是多么重视韩非的法家思想理论。秦始皇也正是全面、彻底、果断地实施了韩非的这一法家治国理论，才终于统一了七国，成就了高度集中统一的中央集权秦王朝。韩非出生于韩国的贵族世家，可是他的法家治国理论虽经多次推荐依然不被韩王采纳，却被当时韩国的敌国秦国的秦始皇所赏识，并专门发兵韩国将韩非这个治国人才夺了回去。为了得到一个人才而专门发动了一场战争，你知道吗？\n宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。守株待兔\n1.主张（1）将法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。（2）社会不断发展变化，反对“是古非今”。2.影响韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。法：公布于众的法令、法规、法律，是君、臣、民共同遵守的东西。术：君主驾驭群臣的方法（神秘、决策、御臣）势：“权重位尊”的权势、权威。法、术、势三者结合。三、法家思想\n四、墨子和墨家2.墨子的思想（1）主张“兼爱”“非攻”（2）提倡“尚力”“节用”“节葬”3.墨子思想的影响战国时，一度成为显学，战国后，不再受人们重视。成员称为墨者，领导人称为巨（钜）子。是侠客的渊源。1.墨家学派组织严密：\n\n⒈奠定了中国文化的基础；⒉儒家思想在吸收各家之长融合积极因素的过程中形成发展，日后成为中国传统文化的主流思想；⒊是中国历史上第一次思想解放运动。百家争鸣局面形成的意义\n讨论思考：你认为诸子百家思想中哪些主张对现代中国社会仍具有借鉴意义。儒家：道家：法家：墨家：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等依法治国、与时俱进等平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、严于律己等\n儒家：这是品德问题，主张思想教育道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟法家：这是违纪行为，主张严格惩罚墨家：加强节约宣传，身体力行案例·展示现在某校的水电浪费现象比较严重，水电部门通知，如果再超过一定的限度将停水停电。请从儒家、道家、法家、墨家等思想派别出发，分别给该校提出解决水电浪费问题的办法。\n盘古说：我开；女娲说：我补；神农说：我尝；精卫说：我填；夸父说：我追；后羿说：我射；嫦娥说：没射着！黄帝说：我们做什么；尧说：我让；舜说：我也让；禹说：咱爷们怎么办？启说：让他们个球！桀说：好玩；汤说：造反有理了；夏亡了......纣说：痛快；武王说：我也反了；商亡了......幽王说：点火；褒姒说：刺激；周也亡了......_____说：我仁；孟子说：我义；_____说：我无为；______说：我逍遥；_____说：把他们全抓了。学以致用\n孔子说：我仁；孟子说：我义；老子说：我以柔克刚；庄子说：我顺其自然；韩非子说：把他们全抓了。孙子说：战场上见高低！你答对了吗？\n学派代表历史时代主要思想儒家孔子春秋“仁”和“礼”；提出“德政”；文化教育（因材施教、有教无类）孟子战国提出“德政”；主张“民贵君轻”荀子战国“天行有常”和“制天命而用之”；学习的最高目标是把握“礼”道家老子周末-春秋道是核心和根本；辩证法思想；小国寡民庄子战国天道和自然无为；齐物；逍遥法家韩非子战国主张中央集权；变法革新；严刑峻法，奖励耕战墨家墨子战国“兼爱”“非攻”\n1.下列孔子的教育主张，反映其教育学生不分等级贵贱的是（　　）A.有教无类B.因材施教C.知之为知之，不知为不知D.当仁不让于师也A\n2．“仁”是孔子思想体系的核心。下列对这一学说的理解正确的是（）①主张调节与和谐社会人际关系②具有古典人道主义性质③主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀④主张“民贵君轻”，实行仁政A．①②B．②③C．①②③D．①③④C\n3.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（）A．制天命而用之B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C．兼相爱、交相利D．加强中央集权，防止人民反抗B\n4.和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是（）①己欲立而立人，己欲达而达人②天地与我并生，而万物与我为一③万物并育而不相害，道并行而不相悖④德不忧者不能怀远，才不大者不能博见A.①②B.③④C.②④D.②③D