高中语文-ppt课件-中国古代诗歌发展概述 66页

中国古代诗歌发展概述\n先将竹竿截断，然后用弦将截断的竹竿连接两头制成弹弓。一颗颗土块从弹弓中射出，击中了一只只猎物，人们欢乐地追逐着，满载而归。一、诗歌源头——上古口头歌谣“断竹,续竹,飞土,逐宍（ròu）”——黄帝时代的《弹歌》\n现实主义源头：西周至春秋《诗经》浪漫主义源头：战国后期《楚辞》（代表作家：屈原）二、先秦——诗歌发展的两大源头\n我国最早的诗歌总集:《诗经》体制：“风、雅、颂”三部分“国风”现实主义的精华赋（铺陈叙述）比（比喻）兴（起兴）表现手法：★句式四言为主，语言双声叠韵\n关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。关雎\n中国浪漫主义的先河在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体——楚辞。楚辞体的特点：1.带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩；2.“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有浓郁的地方色彩；\n中国浪漫主义的先河在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体——楚辞。楚辞体的特点：3.楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比较长；4.常用语气助词“兮”（句末：加强整体语气，句中：表停顿）。\n奠基人、最早影响最深远的爱国诗人——屈原。屈原的骚体诗，是浪漫主义的典范作品。对理想的热烈而执着的追求、爱憎情感火山爆发式的自我倾诉、献身祖国的赤胆忠心，都在奔放的辞句、宏大的结构中被容纳。诗人大胆地驰骋想象，糅合了神话传说、历史故事、自然现象与自身遭遇，创造了一个个前无古人的神奇瑰丽的幻想世界。屈原的作品具有卓越的独特个性。这种浪漫主义特色的形成，同楚国文化传统密不可分。楚国巫风盛行，朝廷和民间祭祀都使巫觋“作歌乐鼓舞以娱诸神”。这种带有原始宗教气氛的乐歌，自然是产生浪漫主义杰作的温床。代表作：《离骚》\n从《诗经》的现实主义到屈原的浪漫主义，是中国诗歌发展的一个里程碑。屈原的骚体诗，依诗取兴，引类譬喻，继承发展了《诗经》的比兴传统。《诗经》的比兴较为单纯，而《楚辞》的比兴具有象征的特质，往往成为一个形象的系统。《离骚》中香草美人的比兴就是范例。楚地本是泽乡山国，其间颇有叠波旷宇、崇山秀岭，这些江山的光怪之气足以摇荡心灵、催发丽辞伟句。骚体诗冲破《诗经》四言诗的固定格式，句式加长而灵活，篇章放大而严密，词采绚丽而贴切，是《诗经》之后的诗体大解放。\n先秦时代，《诗经》与《楚辞》双峰并峙，是中国诗史上现实主义与浪漫主义的两座巍然屹立的坐标。有人说，中国历代诗“莫不同祖风骚”，足见其对后代诗歌的影响。二、先秦——诗歌发展的两大源头\n乐府原指音乐机关，汉武帝刘彻时扩充为大规模的官署。其主要任务是采集民间歌辞予以配乐，以及将文人歌功颂德之诗制谱以供统治者祭祀和朝会宴饮之用。“汉乐府”即是汉代的乐府诗，又称“乐府诗”或“乐府歌辞”。三、汉代——汉乐府汉末文人诗——《古诗十九首》五言诗\n汉乐府民歌直接继承了《诗经》中民歌的现实主义传统，较全面而深刻地反映了当时社会生活和人民的思想感情——“感于哀乐，缘事而发”，但它又与《诗经》发歌以抒情为主不同，汉乐府发歌以叙事为其特色。这些歌辞描画了惨重的阶级压迫与剥削，揭露了上层社会的奢淫腐朽，反映了长期对外战争给人民带来的灾难，表达了人民对封建婚姻的抗议，对自由爱情的热烈向往，为后代提供了一幅幅生动具体的汉代社会现实生活图景。三、汉代——汉乐府\n汉乐府诗乐府：采集民歌加以整理，配乐演唱的机构。内容：继承《诗经》现实主义传统。语言：朴素自然，活泼生动句式：五言为主《上邪》《陌上桑》《十五从军征》《孔雀东南飞》\n《上邪》我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！苍天啊，我要与你相知相恋，永远不变心。除非高山被夷为平地，江河全部枯竭，严冬里出现隆隆的雷声，盛夏飘起白雪，天地连在一起不复存在，那个时候，我才与他分离诀别。\n日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。……《陌上桑》\n十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？遥望是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。----《十五从军征》中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。\n《古诗十九首》原题为《古诗》，最早收录于南朝梁代昭明太子萧统所编《文选》之内。这些诗并非一人一时之作，作者属于地主阶级中下阶层。古诗十九首奠定了五言诗的基础，可以说代表了汉文人五言诗的最高成就，代表了汉代五言抒情诗的最高峰。这些古诗表现了浓重的感伤情绪，从一个侧面反映了时代的动荡不安与黑暗。文人五言诗《古诗十九首》（汉末）\n《涉江采芙蓉》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。\n西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。----《西北有高楼》\n《迢迢牵牛星》迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。\n建安文学正始文学两晋文学南北朝四、魏晋南北朝\n1、建安文学(汉末）：建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢三曹：曹操、曹丕、曹植（“建安之杰”，诗歌“骨气奇高，词采华茂”）继承汉乐府民歌的现实主义传统，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人诗歌的高潮。“关心百姓疾苦”、“渴望建功立业”，具有慷慨悲凉的阳刚气派，形成“建安风骨”的独特风格。\n东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。观沧海\n……仰手接飞猱，俯身散马蹄。……捐躯赴国难，视死忽如归。《白马篇》（节选）\n2、正始文学：正始是魏废帝曹芳的年号，这时的诗歌称为“正始文学”。由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情；大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。代表作家：竹林七贤（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸）四、魏晋南北朝\n咏怀八十二首（其一）阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。\n3、两晋文学：西晋：左思（诗歌骨力遒劲，承传建安文学的精神。其《咏史》诗开启了咏史和咏怀结合的新路子。）东晋：陶（陶渊明：开创了田园诗派）谢（谢灵运：开创了山水诗派）四、魏晋南北朝\n结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。《饮酒》其五陶渊明《归园田居》等作品，语言朴素自然,充满了对田园生活的热爱、对污浊社会现实的憎恶，给人以含蓄隽永、意境醇美的享受。\n“余霞散成绮，澄江静如练”------《登池上楼》-----《晚登三山还望京邑》“池塘生春草，园柳变鸣禽”谢灵运——开创山水诗派\n4、南北朝时期南朝民歌的文学特征：（最大的成就是民歌的发展）题材狭窄（爱情）、风格艳丽，喜用双关代表作：《西洲曲》四、魏晋南北朝\n忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？西桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。《西洲曲》-----南朝民歌\n忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。《西洲曲》-----南朝民歌\n4.南北朝时期②北朝民歌的文学特征：（最大的成就是民歌的发展）题材广泛、风格刚健、感情直率代表作：《木兰辞》四、魏晋南北朝①南朝民歌的文学特征：题材狭窄（爱情）、风格艳丽，喜用双关代表作：《西洲曲》代表诗人：③文人诗创作：鲍照、谢朓、庚信\n唐宋两代是诗歌高度成熟的黄金时代。唐诗、宋词是中国古典诗歌大花园中最灿烂的两朵奇葩。唐诗的艺术水平超过了历史上的任何一个朝代。在唐代近三百年的时间里，留下了近五万首诗歌，独具风格的著名诗人大约有五、六十人。再加上题材、形式和流派的多样性，使唐诗达到了中国诗歌的高峰。唐诗可分为初、盛、中、晚四个时期。五、唐五代宋\n五、唐五代宋初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王(是唐诗开创时期的主要诗人,他们才气横溢，不满现状，通过自己的诗作抒发愤激不平之情和壮烈的怀抱，拓宽了诗歌题材)☆陈子昂:倡导汉魏风骨，建立雄浑刚健的新诗风。《登幽州台歌》☆张若虚:《春江花月夜》“孤篇横绝”。\n\n春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。……《春江花月夜》\n诗仙（李白）、诗圣（杜甫）盛唐(盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。)中国诗坛盛极一时的“双子星”乐府、歌行、律诗、绝句，各体齐备；现实主义、浪漫主义相辅传扬；边塞派、山水田园诗派，各呈异彩。五、唐五代宋\n李白兼采“屈、庄”之精华，融会“儒、仙侠”之精神，进而形成了独树一帜的浪漫主义诗风。建功立业的雄心壮志，怀才不遇的苦闷情怀，雄奇壮丽的名山大川，这一切都在其诗作中得以体现。杜甫凭借忧国忧民的赤子之心，以诗歌的形式，真实的记录了唐代封建社会由极盛走向极衰过程中的种种社会现象。“穷年忧黎元”是其主体创作精神，也形成了他沉郁顿挫的风格。沉郁，是感情的悲慨壮大深厚；顿挫，是情表达的波浪起伏、反复低回。\n\n车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。兵车行\n山水田园诗派：王（王维）孟（孟浩然）五、唐五代宋盛唐(盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。)\n空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。山居秋暝王维竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。\n孟浩然在徜徉山水中寻找自己的乐趣，是唐代少有的布衣终老的一位诗人。本诗笔墨清淡，饶有情趣，自然欢娱中流露出与田家亲密无间的友谊。过故人庄孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。\n边塞诗派：高适、岑参、李颀、王昌龄五、唐五代宋盛唐(盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰。)\n千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。别董大高适\n白雪歌送武判官归京岑参北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。\n韩愈、孟郊——“不平之鸣”奇崛险怪中唐(是盛唐诗歌的延续。历经安史之乱后的这时期的作品表现社会动荡、人民痛苦。)五、唐五代宋元稹、白居易——语言平易直白李贺“诗鬼”——怀才不遇、奇特诡谲刘禹锡——怀古诗、政治讽刺诗，语言平易、寓意深远\n一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。韩愈左迁至蓝关示侄孙湘\n黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。李贺雁门太守行\n李商隐、杜牧：“小李杜”晚唐(晚唐时期的诗歌感伤气氛浓厚，社会的衰落使唐诗如夕阳残照)五、唐五代宋温庭筠：“绮才艳骨”\n李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。无题\n晚唐：晚唐五代时，词已成为与“诗”并行的新诗体。温庭筠、韦庄的词都有所成就。而南唐后主李煜的词在艺术上造诣颇高，降宋以后的作品，脱去了游乐淫靡的宫廷生活气息，国破家亡的感慨和个人悲惨遭遇之隐痛充盈其间。五、唐五代宋\n\n江西诗派：苏轼、黄庭坚、陈师道、陈与义宋诗“重理趣”：五、唐五代宋南宋四大诗人陆游、尤袤、范成大、杨万里\n毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。晓出净慈寺送林子方杨万里\n婉约派：柳永、李清照宋词：豪放派：苏轼、辛弃疾五、唐五代宋\n寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。雨霖铃柳永执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？\n醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！破阵子为陈同甫赋壮语以寄辛弃疾\n元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色。元曲和唐诗、宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。六、元代\n元曲四大家：关汉卿、郑光祖、马致远、白朴★张养浩六、元代\n山坡羊潼关怀古峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。张养浩\n七、清代(清代诗词流派众多，但大多数作家均未摆脱拟古主义和形式主义的套子，难有超出前人之处。)清诗：龚自珍(以其先进的思想，打破了清中叶以来诗坛的沉寂，领近代文学史风气之先。他的诗常着眼于社会、历史和政治的观点来揭露现实，使诗成为现实社会的批判工具。后来的黄遵宪、康有为、梁启超等新诗派更是将诗歌直接用做资产阶级改良运动的宣传载体。)清词：纳兰性德（崇尚李煜，小令清新自然）\n人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变！骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿！木兰词纳兰性德\n上古——口头歌谣先秦——诗歌发展的两大源头汉代——汉乐府《上邪》《陌上桑》《孔雀东南飞》（汉末）文人五言诗《古诗十九首》（《涉江采芙蓉》）魏晋南北朝——1、建安文学：三曹、建安七子（建安风骨）2、正始文学：代表作家：阮籍、嵇康等竹林七贤3、两晋文学：西晋：左思东晋：陶（陶渊明：田园诗派）谢（谢灵运：山水诗派）4、南北朝时期（最大的成就是民歌的发展）【南朝民歌：题材狭窄（爱情）、风格艳丽，喜用双关代表作《西洲曲》北朝民歌：题材广泛、风格刚健、语言直率《木兰辞》（代表了北朝民歌的最高成就）文人诗创作：代表诗人：鲍照、谢朓、庚信】中国古代诗歌发展的光辉历程现实主义源头：西周至春秋《诗经》浪漫主义源头：战国后期《楚辞》（代表作家：屈原）\n隋唐五代——初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王陈子昂盛唐诗仙:（李白）、诗圣（杜甫）中国诗坛盛极一时的“双子星”山水田园诗派：王（王维）、孟（孟浩然）边塞诗派：高适、岑参、李颀、王昌龄中唐韩孟（韩愈、孟郊——诗歌的风格特征：奇崛险怪）元白（元稹、白居易——诗歌的风格特征：语言平易直白）李贺（人称“诗鬼”——诗歌的风格特征：诗境诡谲）晚唐小李杜：李商隐、杜牧，温庭筠诗歌的风格特征：哀艳宋代——宋诗重理趣江西诗派：黄庭坚、陈师道、陈与义，杨万里（“诚斋体”）、苏轼宋词（婉约派：柳永、李清照，豪放派：苏轼、辛弃疾）元代——元曲四大家（关汉卿、郑光祖、马致远和白朴）清代——清诗（龚自珍）、清词（纳兰性德）