高中语文阅读答案必修一课件 23页

阅读训练答案\n《沁园春·长沙》（一）1、D（拟人；ABC夸张）2、“独立”表达了作者不屈的斗志。“寒秋”象征了当时恶劣的政治环境。3、管到“万类霜天竞自由”为止。面对生气勃勃的大千世界，作者触景生情，心中也充满了“竞自由”的激情。4、“击”准确形容了雄鹰展翅矫健勇猛的雄姿；“翔”描写游鱼在水中自由轻快的神态，形象而生动。5、对祖国大好河山的赞美以及对祖国命运的思考。\n（二）1、景人2、B（比喻义A临时义C引申义D基本义）3、表达了奋不顾身、勇往直前的精神和一定要摧毁旧世界的胆魄。4、书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。到中流击水，浪遏飞舟？\n《获得教养的途径》1、作者倡导的是一种重阅读质量的读书观。因为阅读的本质不在于积累某些知识，提高某种技能，而在于帮助我们找到生活的意义。一个人没有个性或人格，一切努力也是白费。2、因为个性或人格是一个人通过阅读获得教养的前提。一个有个性或人格的人，把阅读看成是帮助我们获得教养获得生命意义的途径。3、一，不愿埋头读书，只图生活享受；二，只看报纸和流行文字，不读经典杰作。4、生活是丰富多彩的，读书不能成为生活的全部，不能成为生活的目的。但现实是：不是读得太多，而是太少。读书是获得教养的最重要的途径之一，应该倾心于书。\n5、杰作是古代哲人和诗人的作品。杰作是人类文化的思想结晶，是我们获得教育的途径。6、前提是个性或对人格的追求。7、指对阅读的热爱，对知识的敬重。\n（二）1、将是的世界比喻成幼儿园、大公园、城市和国家、原始森林等美好的事物。将抽象的事物具体化，生动形象，活泼传神，能唤起读者美好的感受。2、第一种是“多数缺少天赋的人”，特点：*把阅读看得无足轻重*将自己获得的肤浅的阅读能力用来读新闻或商业版等浅显的文字，不再继续深入书的世界。第二种“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的人”，特点：*始终被新的魔力吸引，*阅读过程就是心智的成长过程*眼前的世界越来越宽广。3、第一层：只有少数人成为读书家。第二层：读书能将人带入美妙的境地。\n《想北平》1、（1）既复杂而又有个边际；（2）动中有静使人快乐安适；（3）在人为之中显出自然（或：处处有空儿可自由喘气）；（4）紧连园林、菜圃与农村。（或：花多菜多果子多）（写出两点即可，后两点合起来答为“接近自然”也可）2、表明北平“有个边际”；表现北平特有的历史文化内涵；表达“我”对北平的亲切感和依恋情。（意思对即可）（写出两点即可）3、C（注意语言连贯的技巧。）4、（1）细致入微地写出了事物的状态（2）真实地表现了北平“接近自然”的特点（3）真切地流露出作者热爱北平的情感。5、只有在北平能享受一点清福了。6、点明题意；照应开头“落泪才足以把内心揭露在外面一些来”，使文章结构更为严谨；把“想北平”的感情推到高潮，戛然而止，耐人寻味。\n《前方》1、1）祖先为生存不断迁徙，奋进的习性与语文成为人们的无意识沉淀。2）外界的诱惑，闯荡世界的生命快感或虚荣心使人克制不住离家的语文。3）身或心受不住家的束缚，要远行。2、1）它不是目的地，而是一个驿站，一个港湾；2）是奋斗的轨迹；3）永存不灭的希望。3、《乡土情结》中的“家”是精神的归宿，而这里人要离家远行的“家”则是身或心的束缚。\n《劝学》（一）1、C2、1）跪：（古）脚和腿（今）跪下2）用心：（古）思想意识活动（今）读书或对事物肯动脑筋3）金：（古）金属制品（今）黄金3、蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨，（却可以）向上吃尘土，（向下）喝地下泉水，（这是）心思专一的缘故啊！4、积累恒心5、比喻（正反）对比6、B\n（二）1、zhòngxĭngqìpù2、有通又暴通曝知通智生通性3、1）深2）声音宏大4、B（B项表顺接，另三项表转折）5、1）才德高的人广泛学习并且每天检查反省自己，那么就智慧明达，行为也不会有错误了。2）修养高的人本性同一般人没有区别，只是善于借助外物罢了。6、改变人的本性使人进步\n（三）1、1）起2）深水3）古代的半步4）成功5）没有用来……的办法6）专一2、没有蛇和鳝的洞穴就没有地方可寄托身体，这是用心浮躁的缘故。3、1）积少成多2）锲而不舍3）专心致志4、比喻论证正反对比论证\n《师说》（一）1、B（用来……的；ACD……的原因）2、A3、B4、B\n（二）1、C2、D（A小的方面学到B妻子儿女C指给……看）3、C4、D（却，转折；ABC就、就是）5、三组对比：1）“古之圣人”与“今之众人”对比；2）“于其子”为自择师与“于其身”耻于从师（对从师态度）的对比；3）“士大夫之族”耻于相师与“巫医乐师百工之人”不耻相师的对比。作用；在批判反面现象中阐发“古之学者必有师”的论点。\n（三）1、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。②以……为师③“师襄”，人名，师有乐师的意思。2、B（A不一定；C指秦汉文章；D学习古文句读）3、郯子这些人，他们的才能比不上孔子。4、C（通“否”；A道理；习惯风尚。B懂得；听说。D解释经书的书；传授。5、D（与中心关系密切）\n（四）1、三组对比：1）“古之圣人”与“今之众人”对比；2）“于其子”为自择师与“于其身”耻于从师（对从师态度）的对比；3）“士大夫之族”耻于相师与“巫医乐师百工之人”不耻相师的对比。2、甲文指“曰师曰弟子云者”。乙文指“为人师表”。3、今之师不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。4、天下人果真聚集拢来，又是惊怪，又是叫骂，用眼睛盯住他，动手拉扯他，甚至与他长时间的辩论不休。5、A6、D\n（五）1、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！2、1）古之圣人与今之众人相对比。（纵向）2）一个人对孩子对自己在从师学习上的矛盾做法相对比。（个人）3）社会上的士大夫与巫医乐师百工之人对比。（横向）3、“不耻”在文中的意思是不以为耻的意思。在现代汉语中，不单用。“不齿”在古今汉语中都是不屑一提的意思。4、现在的一般人，他们与古代的圣人相比相差很远，仍然以从师学习为耻。\n（六）1、辱：敬辞，有劳大驾笃：深厚吾子：你见取：为你所取抗颜：举首仰面，态度严正挈挈：孤单地2、近之世不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。3、世俗之人果然成群地聚集在一起惊异责骂，人们都以目示意，牵扯指点，并且肆无忌惮地污蔑毁谤。4、两人的看法是一样的。只是柳宗元是从侧面说反话表达对当时风气的不满。\n《赤壁赋》（一）1、B（属zhǔ棹zhào）2、C（循、依）3、秋气之爽秋意之浓秋水之旺怡然之乐触景生情，由眼前景激发胸中情。4、划线的句子用了六个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声、情写得具体可感。\n5、“美人”在此可以看作是君主或理想的象征，“望美人兮天一方”，暗示的是一种失落的心情。可看作是被朝廷冷落的伤感，也可看作是事业无望的悲叹。6、1）任凭小舟飘去，越过那茫茫的江面。2）那声音使深谷中的潜龙飞舞，使孤舟上的寡妇哭泣。7、乐悲\n（二）1、C（骤得：数得，即多有所得）2、A（侣：意动用法，以……为伴侣）3、有关文句：1）曹操“破荆州，下江陵，顺江而东也……而今安在哉？”而“吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，只是等闲之辈，更不在话下。2）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，在无穷的宇宙之中，人生不过是短暂的一瞬间。3）“挟飞仙以遨游，抱明月而长终，知不可乎骤得，托遗响于悲风”，现实与愿望之间存在着尖锐的矛盾。\n4、这一段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示出人生短促之悲，是议论；引出曹操、周瑜，更见自身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。5、客人的回答，其实正是苏轼自己贬谪黄州后思想感情的流露。《念奴娇·赤壁怀古》词中也说“人生如梦”，与客人消极的人生观是一致的。\n（三）1、承上启下，仍然扣住“水”和“月”，以回答“客”的名义，展开富有哲理的议论。2、江水这样不停地流去，但从整个大江来看，却未曾流去，所以说“未尝往也”；月亮这样有圆有缺，可是月亮本身始终没有增减，所以说“卒莫消长也”。3、意思：从变的一面看，天地不到一转眼的工夫就完了；从不变的一面看，万物和我都是没个穷尽的。也就是说，变与不变，无论宇宙还是人生，都是相对的。对人来说，不必“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”4、苏轼认为，人对自然万物，非但不必羡其无穷，反倒要使无穷的自然万物为吾生所享用，从中得到乐趣；也就是说，人们应该从大自然中寻求精神寄托。这些话使客“喜而笑”，使全文所表露的感情由乐而悲，再由悲而乐。5、苏轼的思想比较复杂，在政治失意时，陷入苦闷与迷惘，有消极悲观的一面。但他身处逆境依然那么开朗、自信，其思想的主导方面还是豁达、乐观的。\n《始得西山宴游记》1、A（A施施，缓慢行走的样子。B古因此认为/今认为。C古随从/今徒弟。D古从此/今表示承接的连词）2、1）自从我被贬官，就住在永州，常常感到恐惧不安。2）每天和随从登上高山，走入丛林深处走遍迂回（曲折）的溪水。3）到了（目的地），就用手分开草坐在草地上，倒尽壶中的酒喝完它，直到大醉。3、写未得西山前的漫漫而游，看似与西山武官，实则是为引出下文的西山之景作铺垫，也是为了反衬始得西山的惊喜。4、B（作者并未摆脱阴影）