高中语文《记念刘和珍君》课件新人教版必修 34页

鲁迅记念刘和珍君\n作者介绍背景知识课文插图历史重现生字注音整体把握问题探究语句赏析拓展延伸目录\n作者介绍\n鲁迅（1881～1936），中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1902年去日本留学，1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门。1927年10月到达上海。1936年10月19日因肺结核病逝。\n有小说集《呐喊》、《彷徨》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。\n背景知识1926年3月，奉系军阀在日本帝国主义的支持下进兵关内，冯玉祥率领的国民军同奉军作战。日本帝国主义公开援助奉军，派军舰驶入大沽口，炮击国民军。国民军开炮还击。日本帝国主义便向当时的北洋军阀段祺瑞执政府提出抗议，又联合英、法、意等各国驻北京公使，借口维护《辛丑条约》，提出种种无理条件，并且在天津附近集中各国军队，准备武力进攻。3月18日，北京人民为了反对帝国主义侵犯我国主权，在天安门前集会抗议，会后到执政府前请愿。段祺瑞竟命令卫兵向请愿群众开枪，打死打伤200余人，造成屠杀爱国人民的“三·一八”惨案。\n冯玉祥的国民军在天津东站集结\n写作动因“三·一八”惨案发生后，军阀的反动文人极力为其主子开脱罪责，污蔑参加请愿的群众是“暴徒”，并把杀人的罪责推到他们所说的“民众领袖”身上，说“民众领袖”“犯了故意引人去死的嫌疑”，制造了种种谣言。当噩耗传来的时候，鲁迅正在写《无花的蔷薇之二》，他怀着满腔的悲愤，当天晚上就写下了该文的4—9则，揭露控诉反动派的这一暴行，并指出：“这不是一件事的结束，而是一件事的开头。墨写的谎言，决掩不住血写的事实。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息。”后来，鲁迅又相继写了《死地》《可惨与可笑》等文。4月1日，写下了著名的《记念刘和珍君》。\n一九二六年三月十八日，北平各界举行示威活动历史重现\n请愿群众与执政府卫队对峙\n段祺瑞执政府卫队准备向群众开枪\n段祺瑞\n「三一八」殉难烈士追悼会\n刘和珍杨德群\n﹁三一八﹂惨案后高举被枪杀学生的血衣，继续英勇斗争的人们（摄于一九二六年三月十八日）\n﹁三一八﹂烈士纪念碑\n课文插图\n生字注音洗涤惮攒射尸骸长歌当哭喋血杀戮殒身不恤dídàncuánháidàngdiélùyǔnxù\n整体把握记念刘和珍君关于文章缘起（第一、二部分）关于烈士事迹（第三、四、五部分）关于请愿事件的意义（第六、七部分）正义感责任感反抗精神纪念死者使庸人不忘却平时遇害肯定赞扬改进斗争方式概况细节\n问题探究1、文章为什么要从追悼会上程君请求作文写起？文章从追悼会上程君请求作文写起，交待写作此文的缘由。“我”因无法承受追悼会的悲凉，独自到礼堂外徘徊、思索；程君问“可曾为刘和珍写了一点什么没有？”勾起“我”对烈士的悲痛的忆念，再次感到“有写一点东西的必要”——“也早觉得”，“也”字针对程君的请求而言，说明写作此文，不仅仅因程君的请求，更主要是出自“我”本身的意愿；“早”字则进一步说明，要写文章记念的愿望由来已久，不只是由程君的请求才引起的。\n2、第一部分里有两处提到“我也早觉得有写一点东西的必要了”，又说“我实在无话可说”，这种矛盾的提法该怎样理解？（1）第一处写“我也早觉得有写一点东西的必要了”，是为了寄托自己对刘和珍烈士的哀思，接下来连用两个“只能如此而已”，是说明自己的悲愤感情是文章所倾诉不了的，然而又只能用文字来纪念，这种反复回荡的语言，正反映出鲁迅先生悲愤之强烈。\n（2）第二处说“我也早觉得有写一点东西的必要了”是对我们还活着的人来说的，是为了要揭露这“似人非人”的世界，为了让人们不忘记这血的教训，所以结尾再强调一下：“我正有写一点东西的必要了。”（3）“我实在无话可说”，这是一句无比愤激的话。四十多个青年的血，洋溢在鲁迅先生的周围，重压在心头，而反动统治者和御用文人们的卑劣行径，“尤使我觉得悲哀”。一个人在悲愤到极点的时候反而会说不出话来，所以必须“出离愤怒”，写文章来悼念死者，把自己最大的哀痛显示于这个“非人间”，让反动统治者对我的苦痛“快意”吧，我将以此作为“祭品”，奉献在烈士的灵前。这种看似矛盾的说法，实则是感情无比深沉的表达方式。\n3、课文记叙了刘和珍的哪些事迹？从这些事迹中你能认识到刘和珍君是怎样的一位青年？在艰难的生活中，毅然预订《莽原》全年在女师大风潮中“不为势利所屈，反抗一广有羽翼的的校长”女师大复校“虑及母校前途，黯然至于泣下”平时“常常微笑着，态度很温和”援助外交，“欣然前往”，请愿殒身──可看出刘是一位渴求真理，富于斗争精神，而又和蔼善良，有思想，有远见富有革命责任感的革命青年。\n4、怎样理解下面这几种人？中国人庸人苟活者泛指所有的中国人健忘、偷生、无所为的人有一定是非观，不忘烈士死难而又没行动起来的人，有走向斗争的可能。指一般的庸俗的市民指所谓的学者文人，走狗文人，如陈西滢等人无恶意的闲人有恶意的闲人\n语句赏析1、而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。这句话有三层意思：一是表示更深入地体会这浓黑的悲凉的“非人间”；二是因不能用更好的形式来纪念烈士而感到深深的歉疚；三是警告“非人间的”魑魅魍魉，不要因为肆无忌惮地杀人而高兴得太早，血债是一定要以同物来偿还的。\n2、“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”这里的“哀痛者”“幸福者”指的是“敢于直面惨淡的人生”“敢于正视淋漓的鲜血”的猛士。“哀痛者”是指他们为国家民族的前途，为人民的悲惨命运而哀痛；“幸福者”是指他们为改变黑暗现状而斗争，以勇往直前、奋斗献身为最大的幸福。敢于面对反动派统治下的悲惨凄凉黑暗现实，绝不回避，并且视死如归，这是大无畏的精神。这两句话是鲁迅先生对烈士的热情讴歌。\n3、“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”鲁迅先生所指衰亡民族默无声息的缘由，是指段祺瑞执政府的血腥镇压及其走狗文人流言蜚语的中伤，作者无话可说是因为愤怒到极点。在此，作者尖锐地指出了沉默情况下面临的两种截然不同的选择和结局，激励人们要在沉默中爆发，抒发了自己对黑暗现实产生的强烈愤慨和浓黑的悲凉，也揭示了自己由黑暗现实悟得的深刻道理：只有在沉默的爆发，才能拯救衰亡的民族。\n4、中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。这句话用了反语、借代的修辞方法。“伟绩”是指灭绝人性的劣迹；“武功”是指凶残野蛮的暴行。“几缕血痕”借代段政府充当帝国主义走狗对爱国学生的血腥屠杀，“抹杀”则指制造这次惨案的段政府的下劣凶残比“中国军人的屠戮妇婴的伟绩”和“八国联军的惩创学生的武功”有过之而无不及。表达了作者对执政府的愤怒、憎恨和嘲讽。\n5、“时间永是流驶，街市依旧太平”这句话形象地反映了段政府的反动统治并未动摇，说明了请愿，特别是徒手的请愿，虽然付出了很大的代价，但作用却很小。所以作者主张积聚革命的力量，采用更为革命的方式以有限的代价去换取得更大的胜利。\n6、“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士将更奋然而前行。”鲁迅先生通过这句话说明了死难的意义：即使是“苟活者”也将从烈士的牺牲中看到希望，而“真的猛士”将更加勇猛的前进、斗争。这里的“苟活者”是指支持革命，有革命的思想，但还没有投身于革命实践的人，鲁迅先生就自称为“苟活者”，苟活者与沉默者是不同的，沉默者是没有革命思想而愚昧麻木的国民。\n拓展延伸“改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算”。“但愿这样的请愿，从此停止就好”。“这回死者的遗给后来的功德，是在撕去了许多东西的人相，露出那于意料之处的阴险的心，教给继续战斗者以别种方法的战斗”。——鲁迅《空谈》\n小结全文文章的主旨文章通过悼念刘和珍，深刻地揭露了北洋军阀政府屠杀爱国青年的滔天罪行，有力地抨击了帮闲文人造谣诬蔑爱国青年的无耻卑劣，高度赞扬爱国青年临危不惧、团结友爱的崇高品质和大义凛然、殒身不恤的爱国精神，呼唤民众，激励猛士，抒发了作者强烈的爱憎分明的感情。\n艺术特色1、简练的叙述、深刻的议论，真挚的抒情三种方式有机统一。2、文章运用反复、反语和对比、排比等手法，加强了抒情和议论的效果，增强了文章的感染力。3、多处运用警策的语言，含有深刻的哲理，收到强烈的艺术效果。\n再见!