2015-2016学年高中语文小狗包弟课件 27页

论文艺的空灵与充实\n我们的生活到处充满艺术的气息,引领我们走近艺术的世界。巴黎圣母院的钟声,文艺复兴时期的壁画,柴可夫斯基的《天鹅湖》,印度民间的草裙舞,还有中国的写意绘画,杨丽萍优美的舞姿等等,这些人类宝贵的精神财富都给我们带来无尽的艺术熏陶,使我们一路上与美为伴。学习文本,要领会空灵与充实的内涵及二者的关系,学习运用具体事例进行论证说明的写作方法,培养自觉的审美意识和高雅的审美情趣。\n新课助读自主梳理作者名片宗白华(1897—1986),字伯华。现代美学家、诗人。江苏常熟人。17岁到青岛求学。1918年毕业于上海同济大学,1920~1925年留学德国,先后在法兰克福大学和柏林大学学习哲学和美学。1925年春天,从柏林回国,先后在东南大学、北京大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者,被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有《宗白华全集》,美学论文集《美学散步》《艺境》等。\n新课助读自主梳理背景指南1920年5月,宗白华赴德国求学,在法兰克福哲学系注册。1921年春,转到柏林大学,师从著名的美学家德索教授学习美学。在这里,宗白华的美学体悟达到了一定的高度。回国后开设包括美学、艺术论、历史哲学等在内的课程。抗战期间,除教学外,他潜心著述,研究中国艺术,他对中国传统艺术的幽思壮采,有着难以遏止的热情。著有《流云小诗》《美学散步》等。令无数后人“在一丘一壑,一鸟一花”中发现了无限。本文便是选自《美学散步》。题目点明了文章所要论述的对象——“空灵”与“充实”及两者之间的关系。\n新课助读自主梳理\n新课助读自主梳理\n新课助读自主梳理3.解词义谐和:和谐。深邃:①深;②深奥。造诣:学问、艺术等所达到的程度。寂寥:寂静;空旷。沉酣:深深沉浸在某种境界或思想活动中。静观:冷静地观察。临渊窥鱼:常写作“临渊羡鱼”,比喻虽有愿望而不采取行动,就什么也得不到。\n新课助读自主梳理4.辨用法(1)淡泊　淡薄①精神的淡泊,是艺术空灵化的基本条件。②面对存在着诸多安全隐患的校车,这既暴露出教育部门安全意识的淡薄,同时,也反映出一些地方政府对于校车安全未能引起高度的重视。\n新课助读自主梳理(2)流露　暴露①然而他们的技术不只是服役于人生(像工艺)而是表现着人生,流露着情感个性和人格的。②瑞士银行(UBSAG)涉嫌未经授权的交易暴露了欧洲交易规则上的一个漏洞,这一漏洞可能很快会被填补上。这些未经授权的交易导致了23亿美元的损失。\n新课助读自主梳理(3)不可思议　不堪设想①哀弦急管,声情并集,这是何等繁富热闹的音乐,不料能在元人一树一石、一山一水中体会出来,真是不可思议。②美国财政部长盖特纳7月24日表示,美国债务出现违约的后果是不堪设想的,他敦促国会必须现在就达成提高债务上限协议。\n新课助读自主梳理5.记常识文学艺术,借助语言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映社会生活的意识形式,属于社会意识形态。它包括语言艺术(诗歌、散文、小说、戏剧文学)、表演艺术(音乐、舞蹈)、造型艺术(绘画、雕塑)和综合艺术(戏剧、戏曲、曲艺、电影)等。文学是语言艺术,广义的艺术概念包括文学在内。\n句段点评多维探究结构图解审美鉴赏1.周济(止庵)《宋四家词选》里论作词云:“初学词求空。空则灵气往来。既成格调,求实,实则精力弥满。”点评:这段论述具有很强的辩证意味。“空”与“实”呈现于词中时,是心灵空间的两种不同的美感。对于初学填词的人来说,词中所用的意象要与个人的情感接近,仿佛是一幅写实的画作,所以要增强美感,就要用“空”来弥补这时期写词过于实的缺憾。而对于已经具有一定填词经验的人来说,就不需要刻意地寄托深意,因为一旦情感过深,反而影响读者欣赏,所以这个时候“心灵空间”反而是求实。这是周济对词的审美效果提出的最高要求。\n句段点评多维探究结构图解审美鉴赏2.文艺境界的广大,和人生同其广大;它的深邃,和人生同其深邃。点评:文艺境界的广大是指它包括经济、政治、社会、宗教、科学、哲学等广阔的内容,其深邃是指它的根基深深地植在时代的技术阶段和社会政治的意识形态之上。3.空明的觉心,容纳着万境,万境浸入人的生命,染上了人的性灵。所以周济说:“初学词求空,空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候,是美感诞生的时候。点评:“心”首先将万物的尘滓洗净,使“外物”呈现为“物象”,也就是使之“空”;然后再赋予其以“人的生命”,使之“灵”。“空灵”是世界心灵化的必然结果。\n句段点评多维探究结构图解审美鉴赏1.怎样理解宗白华先生提出的“空灵”与“充实”?提示:宗白华先生认为,空灵和充实是艺术精神的两元。“充实”的内涵是广大、深邃、丰富,“空灵”的内涵是冰清玉洁、脱尽尘滓。文艺基于宗教的深厚热情,充满生命活力,从哲学那里获得人生智慧、宇宙观念,执行人生批评和人生启示的任务。文艺主动地表现境界广大的人生和生命,且是一个独立的自足的圆满的形相创造的宇宙。宗白华先生认为,艺术心灵诞生于“静照”,“静照的起点在于空诸一切,心无挂碍,和世务暂时绝缘”,灵气往来是美感诞生的时候。空灵的形成包括两个方面,一是依靠外部条件造成的“隔”,如帘幕、台阶、风雨和诗的节奏韵脚等形成的距离、间隔;二是心灵内部方面的“空”,即精神的淡泊。这是艺术空灵化的基本条件。\n句段点评多维探究结构图解审美鉴赏2.宗白华认为作家与作品是怎样的关系?提示:作者认为,艺术作品的美源于作家人生境界、生活经验的充实和情感的丰富。内容充实的创作充满了“沉痛超迈深邃热烈的人生情调与宇宙情调”,给人以感动。中国艺术正是由空灵而充实,灿烂鲜明地表现着宇宙生命里的一切事、一切理。\n句段点评多维探究结构图解审美鉴赏\n句段点评多维探究结构图解审美鉴赏用例典型　思路清晰(1)用例典型,说服力强。作者把自己的理论体系建构在具体可感的艺术形象之中,运用具体事例进行了充分的论证说明,这些例证中既有具体体现空灵或充实的生活经验、艺术作品,又有前人对空灵或充实的理解与体验。如:用苏东坡和王羲之的诗文说明“万物静观皆自得”的观点,引用周济的文句“初学词求空,空则灵气往来”来说明“灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候,是美感诞生的时候”的观点。\n句段点评多维探究结构图解审美鉴赏(2)思路清晰、情感真挚、语言形象。本文有着清晰的思路,倾注了真挚的情感,并运用了形象的语言,使全文深入浅出、通俗易懂。如作者在第二部分结尾引用陶渊明的《饮酒》诗,既用来说明“‘自远’是心灵内部的距离化”以结束对空灵的表述,又用来说明“艺术境界中的空并不是真正的空,乃是由此获得‘充实’,由‘心远’接近到‘真意’”以过渡到对充实的论述。另外,“文艺站在道德和哲学旁边能并立而无愧。它的根基却深深地植在时代的技术阶段和社会政治的意识上面,它要有土腥气,要有时代的血肉。纵然它的头须伸进精神的光明的高超的天空,指示着生命的真谛,宇宙的奥境”,“相叫必于荒天古木,这是何等沉痛超迈深邃热烈的人生情调与宇宙情调!这是中国艺术心灵里最幽深、悲壮的表现了罢”等语句感情真挚饱满,语言生动形象。\n美文品读素材积累虚与实的艺术戏剧舞台上的日行千里,冰封雪飘,都借助场景特效来完成,试想不只是扬鞭之势,而是真的驾马策鞭于舞台之上;不是插科打诨,而是真刀真枪的翻打格斗,这还是高于生活真实的舞台艺术吗?曲径通幽,竹木掩映,亭台一角,廊腰缦回,这便是古典园林的雅致之美。乐曲有急缓高低,或悠长或间歇,才有了节奏和旋律,白居易《琵琶行》里有“冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇”的“无声胜有声”,也有“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣”的激越高亢;朱自清漫步荷塘,微风送来的缕缕清香,也仿佛远处高楼上“渺茫”的歌声。还有知音相遇的《高山流水》,阮籍钟爱的《广陵散》想必都是急缓适宜,停歇有度吧。\n美文品读素材积累将虚实结合得最好的,当属绘画艺术,齐白石画虾无水,跃然欲出的虾影却见水之清澈;画山,于山腰绕以云带,方显山之高峻;画水,在渺远处隔以山石,方见水之辽远。有一幅画叫《深山藏古寺》,不画山中古寺全貌,亦不画林木掩映的古寺一角,只画一和尚于山溪中汲水,这古寺真的藏于山中了;还有一幅画,叫《踏花归去马蹄香》,却画马蹄起落处有蝴蝶翻飞,相较与马践落花,一片狼藉,您觉得如何呢?\n美文品读素材积累古典诗歌中的虚实尤见了文人的巧思,于离别时想见别后境况的凄凉,柳永有词:“此去经年,应是良辰好景虚设,便纵有千种风情,更与何人说。”李白的《梦游天姥吟留别》“日月照耀金银台”“霓为衣兮风为马”“虎鼓瑟兮鸾回车”“仙之人兮列如麻”就是用想象中美好的仙境来反衬现实的黑暗。“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”不写兄弟怀人,却写亲人念远;“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”浓浓秋思就在周身环绕,却说落入别家庭院;“五月渔郎相忆否?”明明思念已切入心扉,却去猜测家乡的渔郎是否忆起自己?“日晚江南望江北,寒鸦飞尽水悠悠”送别之时,却想着友人离去后,日日傍晚望着友人离去的方向,恐怕只看得见,寒鸦飞尽和悠悠流水了;“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”是以重逢的场景来写盼归的心绪。有虚才有雾里看花、水中望月的意境,有虚才有想象神驰、跨越时空的艺术,实在的情感和景致要婉约地表达曲折地构建。\n美文品读素材积累生活中也有善意的隐瞒和欺骗,那是将虚实融于宽慰、友好、鼓励的巧妙,当然也有虚情假意,溜须拍马,寒暄客套,一切外在的形式都没有实在的内核,找不到实质的依托,完全虚妄的灌溉一堆无聊的关系,一些珍贵的缘分却已经稍纵即逝。再比如流言,流言总是由一丁点的蛛丝马迹加上些缥缥缈缈的旁证,便似隐似显,似爱似恨,似假似真的壮大起来了,刹那间已经群鸦蔽天。而我们必须领受比沉默法则更高的法则,或许我们没有《皇帝的新装》里的孩子那么勇敢,但也不妨在谣言的雪球下做一枚石子,或者不去接过谣言的接力棒,或者在群鸦恶叫时做一个稻草人,骚扰一下他们的兴致,为的是保住一片不大的雪地和蓝天。曹雪芹曾醒目地写道:“假作真时真亦假,无为有处有还无。”那是“一把辛酸泪”的写照,芸芸众生,纷纷尘世,虚与实的精髓若参错了,无论是生命还是艺术就真的只剩下空洞和虚妄。\n美文品读素材积累\n美文品读素材积累美是一种感觉,这种感觉并不是看不见摸不着的,它有自己的载体。在生活中,我们从一个人的言谈举止中,从社会建设的文明程度中,我们可以感受到美的存在;在学习中,从文学典籍、名人言论中,我们可以感受到思想之美、情感之美、感受到文人笔下流动而出的自然之美、想象之美。围绕“美与生活”这一中心,我们可参考以下写作素材。●人的一切都应是美的,外貌、衣裳、灵魂、思想。(契诃夫)●人并不是因为漂亮才可爱,而是因为可爱才漂亮。(托尔斯泰)●你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶,但你不能这样来评价一个人。(泰戈尔)●外貌美只能取悦一时,内心美方能经久不衰。(歌德)●美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是世界缺少美,而是缺少发现。(罗丹)\n美文品读素材积累●2011年7月2日下午1点半左右,杭州一处住宅小区内,一个两岁女孩突然从10楼高空坠落,眼看一出悲剧即将上演。刹那间,刚好路过的吴菊萍毫不犹豫冲过去,徒手抱接了一下女孩,自己的左臂瞬间被巨大的冲击力撞成粉碎性骨折。但是,由于她奋不顾身的这一接,女孩妞妞稚嫩的生命得救了。她的行为让网友震撼,她被网友称为“最美妈妈”。连日来,这位“80后”母亲给人们带来了强烈的情感冲击波,“最美妈妈”称号一夜间占据了众多媒体的重要版面,成了网络微博上的热门话题,海外媒体也竞相报道。吴菊萍走红,是“勇敢”和“善良”走红。人们被她刹那间的奋不顾身而感动,被一个母亲在挽救生命瞬间爆发出的能量所折服,也为人性光辉的美丽绽放而深感骄傲。\n美从何处寻?——浅谈宗白华与中国艺术宗白华所认为的美的本质与王国维和朱光潜两位先生的一脉相承,即美是主观和客观的统一。他在美学随笔《美从何处寻》中向我们讲述了寻找美的几种方法:心灵的修养与锻炼,客观物象的条件。综观宗先生的美学研究,都与中国艺术密不可分。是绵远恒长优美灿烂的中国艺术奠定了他美学的根基。立足于中国艺术的宗白华美学成果又有哪些呢?宗白华认为“空灵”和“充实”是艺术精神的两元,他把中国艺术精神的重要特色之一归结为充实与空灵、有限与无限的统一。他不仅分析唐诗中渗透的民族精神,还对中国魏晋玄学中的美学思想给予了特殊的注意,认为其中包含有积极的东西。他重新论述了中国艺术中的意境和空间意识问题,认为中国艺术中的空间表现了人与悠久无限的大自然生命的亲切统一,是一种节奏化、音乐化了的时空合一的空间,这种空间意识是以道家和《周易》的宇宙观为哲学基础的。宗白华对于美学研究,主张不能脱离艺术,脱离艺术的创造和欣赏,脱离自己民族丰富的美学遗产。研究中国美学,要注意音乐、建筑、舞蹈等方面,了解中国古代思想发展史,同时将中国美学理论与欧洲、印度美学理论进行比较。\n研究学术的目的不仅仅是为了学术的繁荣,还是为了更好地指导创作,创作出更多更好的作品丰富中国艺术,进而为我们的民族服务。中国的艺术该向何处去?对艺术的追问莫不起于对国家和民族的关注。宗白华终生情笃于艺境追求,亦即探求艺术的美,但他探求美的一个很重要的目的是振兴我们民族的文学。他不仅在《唐代诗歌中所表现的民族精神》中比较全面地分析了民族和文学的关系,而且这种论述还贯串在很多散论中。《恋爱诗的问题》一文在同德国文学的比较中指出了中国文学的发展方向,“我极私心祈祷中国有乐观雄丽的诗歌出来,引我们泥途中可怜的民族入于一种愉快舒畅的精神界。从这种愉快的精神界里,才能养成向前的勇气和建设的能力。”同样的观点在《乐观的文学》中也谈到“我们若要从民族的灵魂与人格上振兴中国,不得不提倡纯洁的、真挚的、超物质的爱。我愿多有同心人起来作乐观的光明的颂爱的诗歌,替我们的民族性里造一种深厚的情感的基础。”宗白华先生致力于学术的研究,他毕其一生的经历,告诉了我们创作的心态和方法。