高中语文精品教案 15页

9内蒙仿古[背景材料]一、作者简介翦伯赞（1898-1968），历史学家，湖南省桃源县人，维吾尔族。1920年毕业于武昌商业专门学校。1928年投身北伐战争。大革命失败后，他开始运用马克思主义研究中国社会的历史发展，研究中国的社会性质和革命性质。1937年5月加入中国共产党。1940年2月到重庆。此后，长期在周恩来同志的直接领导下，从事统一战线和理论宣传工作，并以极大的努力对中国的历史进行了系统的研究，先后完成了《中国史纲》第一、二卷和《中国史论集》等上百万字的著作。建国以后，他被任命为政务院文化教育委员会委员。被聘为燕京大学社会系教授,北京大学历史系教授兼系主任、副校长，中国科学院哲学社会科学部委员。历任第一届全国政协委员，第一、二、三届全国人大代表。他还协同郭沫若、范文澜等同志筹建了中国史学会，任常务理事兼秘书长。1968年12月18日，翦伯赞同志因遭诬陷被迫害致死，文化大革命结束后，得以平反昭雪。1980年2月，《翦伯赞历史论文选集》出版，解放前后翦伯赞的重要历史论文都收在里面，他的其他重要史学著作，以后也陆续再版重印。二、关于《内蒙访古》《内蒙访古》是翦伯赞同志应乌兰夫同志的邀请，同历史学家范文澜、吕振羽同志一起访问内蒙古之后写的一篇散文。最早发表在1961年2月13日的《人民日报》上，后又收入周立波选编的《散文特写选（1959-1961）》。1980年2月出版的《翦伯赞历史论文选集》也收入了此文，编者并把它归入“讨论某些历史问题的论文”一类。《内蒙访古》全文一万多字，除前言外，分六小节，分别用了六个小标题：①哪里能找到这样的诗篇②一段最古的长城③在大青山下④游牧民族的摇篮⑤历史的后院⑥揭穿一个历史的秘密。第一节是引子式的议论，第六节是总结性的议论；中间四节夹叙夹议，按行程从西到东写访古的见闻和感想。选入课本的是第二、三两节。三、关于“胡服骑射”春秋战国时期，汉族使用兵车作战，在善于骑射的游牧民族的骑兵面前，车战显出了明显的缺陷。战国时期，赵国与北邻匈奴等民族，虽有一定的和平交往，但也经常受他们的袭扰。胡人的骑兵行动迅速，战斗力强，而赵军还沿用春秋以来的兵车作战，不但车行缓慢、笨重，而且由于官兵都身着宽大、臃肿的战袍，行动十分不便，在战争中经常吃亏。赵武灵王决心使赵国重新强大起来，于是实行了一些改革措施，“胡服骑射”-15-\n便是其中之一。经过认真的研究、准备，公元前302年，他发布命令，要求军队一律改着类似胡人的战袍，短衣长裤，腰束皮带，脚穿长靴，训练士兵骑马射箭。这一改革一开始曾受到以他叔叔公子成为首的贵族的反对，赵武灵王多次同他们辩论，并坚持实行这一改革，终于取得了成功，使赵国的军力从此强大起来。这次改革在历史上被称为“胡服骑射”。在跟匈奴的抗争中赵国屡屡获胜，这不能不说是赵武灵王的一大功绩。翦伯赞同志曾赋诗《登大青山访赵长城遗址》称颂赵武灵王：骑射胡服捍北缰，英雄不愧武灵王。邯郸歌舞终消歇，河曲风光旧莽苍。望断云中无鹄起，飞来天外有鹰扬。两千几百年前事，只剩蓬蒿伴土墙。三、关于王昭君和西汉的和亲政策。王昭君，名嫱，字昭君，原为汉宫宫女。公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他的哥哥郅支打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次入朝长安，并向汉元帝请求和亲。王昭君听说后，请求出塞和亲。她到匈奴后，被封这“宁胡阏氏（阏氏，音yānzhī；意即王后）”，象征她将给匈奴带来和平、安定和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下，控制了匈奴全境，从而使匈奴和汉朝的和好长达半个世纪之久。王昭君死后，匈奴人为她修了多个坟墓，并把她奉为神仙。五、阴山南麓的沃野—敕勒川在“一段最古的长城”这一节中，作者一连几次提到阴山以南的一块沃野。这块沃野就是位于大青山和黄河之间的一块方圆八百里的黄河冲积平原；也就是黄河的“前套”。北朝时这一地区也称“敕勒川”。“敕勒”原是我国古代北方一支游牧民族的名称。又称铁勒、丁零。西汉初年为匈奴所破，东汉时曾部分南迁，占领过这块沃野，由此沿称“敕勒川”。北齐鲜卑族斛律金所唱那首脍炙人口的诗篇《敕勒歌》，就是描绘当年这里的自然景色的：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”明代以后，这里又称作“土默川”，这是因为明代蒙古族的土默特部落曾在这一带驻扎和放牧。直到现在，这里还设有以土默特命名的旗。包头在土默川的西侧，课文后面提到西三十里麻池乡的古汉城遗址，现在考证就是汉禾固阳城遗址。清代以前这里还是一片荒野，不时有鹿群往来，当地蒙族牧民称“包克图”，意思就是“有鹿的地方”。17世纪中叶，清政府把晋冀豫陕等地灾民迁来屯垦戍边，才逐渐形成一个小村落，汉语音译称为包头村。呼和浩特位于土默川东部，战国时赵武灵王曾在这一带设置过云中郡。清乾隆年间，蒙古族阿勒坦汗率部驻扎在这一地区，兴建了一些定居的住房和宫殿，并用青砖修起城墙，远远望去一片青色，遂称“呼和浩特”，就是“青色的城”的意思。六、关于古长城-15-\n赵武灵王除了倡导“胡服骑射”外，另一大功绩就是筑赵长城。赵国在武灵王前已筑过长城。武灵王即位后，由于重视抵御边患，因此又把赵长城大加修缮与扩展，这才有赵武灵王筑长城的说法。赵长城自代郡经阴山至高阙，大部分在今内蒙古自治区境内。秦统一后，赵长城东段与燕长城联结，成了当时最靠北边的长城。到西汉武帝时代，北方实际统领地区又较秦代扩展了好几百里以至千余里，于是长城的防御设施亦向北推移。《汉书》载公元前103年光禄卿徐自为“出五原塞数百里，远者千里”，沿途“建塞徼，起亭隧，筑长城，设屯戍以守之”。这里的“外城”就是指秦长城以北数百里外的另一条汉长城。至今在内蒙、甘肃等地还保存着这些汉长城的遗迹。它以列城、障塞、烽燧作为主要的防御据点，各据点间联结着比较低矮的城墙，有些地区仅依险要地形作屏障，连城墙都加以省略。古代俗称长城以北为“塞外”或“关外”，出长城也叫“出塞”。一般所说“塞”，是指边界上的险要处，也指筑于要隘处的小城堡，如课文中提到的汉代名塞高阙塞（属朔方郡）、禾固阳塞、五原塞、光禄塞（均属五原郡）等均是。古人往往“障塞亭燧”连称。障亦作鄣，又称亭障，也是筑于边疆险要处的防守堡垒。“亭”则是候望警信的场所。“燧”即“烽燧”也叫烽火台，是专为传递信号用的高台建筑物。平时在高台上树立通讯标志，并放置柴草、狼粪。（据说狼粪多烟，过去描写战争有“遍地狼烟”。）一遇敌情，白天燃烟，夜间举火，相继传递信号，直至把情况传到目的地，这是我国古代在通讯联络方面的一大创造，它早在商代就已经使用，直至明清时仍在沿袭。[示范教案]内蒙访古教学目标（一）知识教育目标1．学习本文围绕中心事物组织材料的写法。2．学习夹叙夹议掌握叙议之间的内在联系。（二）能力训练目标1．把握课文的内在联系，提高概括能力。2．提高借助课文的有关语句，根据内容要点的能力。（三）德育渗透目标认真体会课文中的爱国主义精神和无比珍视民族传统友谊的感情。教学设想由于本文篇幅较长，阅读时要强调从整体入手。在弄清作者的思想明确文章主旨以后，再讨论作者是如何表达主旨的，在写法上有何特点。教学重点。-15-\n一、引导学生抓住贯穿全文的线索并了解全文是怎样接线索布局的。二、掌握叙和议之间的关系并了解作者是怎样运用文献资料来为阐发自已的观点服务的；进而引导学生把握课文的内在联系，提高概括能力。教学方法导读讨论法。教具微机课件：《内蒙访古》示意图。教学时数二教时教学步聚第一教时一、明确目标二、导入新课（一）作者简介翦伯赞（1898-1968），湖南桃源县人，维吾尔族。1937年加入中国共产党。1926年参加北伐战争；大革命失败后，他开始运用马列主义研究中国社会性质和中国历史。从1940年起，长期在周恩来同志直接领导下从事统战工作和宣传工作，并完成了《中国史纲》第一、二卷和《中国史论集》等上百万字的重要著作。解放后，“担任过政协委员、人大代表等职。又兼任科学院哲学社会科学部委员，并协同郭沫若等同志筹建了中国史学会。他是我国运用历史唯物主义科学地研究中国历史的老一代史学家之一，为在我国建立马克思主义历史科学作出了巨大努力。因受“四人帮”迫害，作者于1968年含冤逝世。1978年9月，北京大学为这位原副校长平反昭雪；1979年2月，于北京召开了翦伯赞同志追悼会，寄托人民对这位著名史学家的哀思。（二）题解：《内蒙访古》最早发表于1961年12月13日的《人民日报》，后收于文物出版社出的《内蒙访古》集子中。1961年夏，作者和范文澜、吕振羽等应乌兰夫（当时的内蒙古自治区党委第一书记）的邀请，访问了对史学家富有诱惑力的内蒙，历时2个月，行程15000余里。归来后，作者欣然挥笔写了这篇别具风格的访古记。开头，以小序形式交代了撰文起因。正文以游踪为线索写访古见闻，共分六章，各冠以小标题：“哪里能找到这样的诗篇”、“一段最古的长城”、“在大青山下”、“游牧民族的摇篮”、“历史的后院”和“揭穿一个历史的秘密”。第一章概述了访古总观感，点明了散文的主题。其余各章分述访古的见闻与感受。课文选了二、三两章。三、整体感知-15-\n（一）用微机课件显示以下需注意的字词。山麓（lù）——山脚下。苑囿（yòu）——养动物的园。塞（sài）外——我国古代指长城以北的地区。塞——边境。峪（yù）——山谷。绵亘（gèn）——（山脉等）接连不断。民怨沸腾—形容人民群众对反动统治者的怨恨和反抗情绪达到极点，就像开水沸腾一样。步步为（wéi）营——军队每前进一步就设下一道营垒。现在常用以形容进军谨慎，有时以喻行动、做事谨慎踏实。步，古代有五尺为一步。步步，形容相隔很近。为，设立、建筑。镂（lòu）空——雕刻的一种，穿透物体的花纹或文字。镂，雕刻。驿（yì）站——古代供传送政府文书的人中途换马匹或休息、住宿的地方。本课用以比喻交流文化的场所。青冢（zhǒng）——即昭君墓，据说每到春天，冢上的草发青得早，秋天又比野草凋零得迟，远远望去呈青黛色，因此中叫青冢。（二）明确文章主要内容“访”是探访、寻求的意思，“内蒙”表明“访古”的地域，“访古”则表明本文的记叙范围是名胜古迹。在本课中，作者是以记古长城、古城堡和青蒙为线索，通过对有关自然环境、历史事件、残存遗物和历史人物的记述和评论，追溯了先秦、西汉时期内蒙西部地区民族关系的一些历史状况，赞扬了振兴国家的爱国主义精神，肯定了抗击侵略的正义行为，强调了促进民族文化交流和珍视民族团结的主张，表达了作者关于处理民族关系问题的正确思想。（三）整体感知全文，基本把握主旨。明确：本文以访古游记的形式，用寻访古迹为线索，通过对地理环境、历史人物、事件和残存古迹的描写、记叙和评论，表达了作者促进各民族文化交流，加强民族团结的强烈愿望。四、分析《一段最古的长城》，理清这部分的行文思路，把握结构层次。阅读“一段最古的长城”，引导学生讨论如下问题：（一）这一部分主要写了哪些内容？可划分为几个层次？明确：这一部分共12段，题材中心是赵长城。可分为三个层次；第一个层次（1、2段）写出关后的感受；第二个层次（3-7段）写大青山一带的地理条件，自然环境，战略地位和历史上各民族对此地的争夺；第三个层次（8-12段）写赵长城，赞颂武灵王。-15-\n（二）对修长城和“胡服骑射”二者之间的内在联系，有三种理解：1．二者都是赵武灵王做的好事，所以一并称颂。2．采用“胡服骑射”打击了贵族官僚，得到了人民的拥护，因而修长城未挨骂。1．修长城是抵御敌人入侵的伟业，而“胡服骑射”是学习敌人的长处。在引导学生辨析的基础上教师小结。明确：1．不符合文意。文章中心显然不是为赵武灵王歌功颂德，作者也不是从加强对外防御的角度来肯定“胡服骑射”的。2．将二者理解成因果关系也不对。3．这种看法找到了两件事存在着的矛盾统一的内在联系，但仍未紧扣文意。作者对汉、胡之争并非仅仅作为敌对关系来谈，更主要的还是从民族关系这个角度来谈的，不能把11、12段从文中割裂出去。正确的理解是：修长城是一种战备手段，目的是抵御外族侵略，维护和平环境；而“胡服骑射”则是突破了狭隘的民族偏见，虚心学习和借鉴别人的成功之处，这恰恰是从两个不同的侧面反映了赵武灵王能正确地处理民族间的关系。（三）认真阅读第7段，思考以下问题：1．给这段文字加一个恰当的标题（兵家必争之地）。2．概括出这段文字的中心思想（阴山南沃野的战略意义）。2．划分层次并写出各层的大意。明确：可分两层。第一层：对匈奴的战略意义；第二层：对汉族的战略意义。4．这段文字在本文中的作用。明确：起承上启下的作用，即是对前面几节关于青山描述的总括，又是为下文写赵长城作服必要的铺垫。（四）试分析3－7段在全文中的作用这一部分深刻地揭示出早在战国时期大青山南麓就是赵国和胡人争夺的重地，这下文写赵长城进一步作了铺垫，反映出修筑长城的地理历史背景，这样后一段对汉王朝战略部署的分析也就获得更充分的依据，课文最后对和解政策的肯定就更令人信服了。（五）课后作业1．试以本节中的第12段议论为例，分析记叙是怎样为议论服务的。明确：作者赞颂赵武灵王是个“大大的英雄”，赞扬他敢于同传统习惯和保守思想开战，这之前有一段记叙，以秦始皇和赵武灵王修的两段长城为例，从工程规模、物质和技术条件以及民心的向背等方面作比较，说明赵武灵王的英明，使作者后面的议论有了充分的事实依据。-15-\n2．用简要的语言准确地概括出3-7段的内容。明确：写大青山一带的地理条件、自然条件、战略地位和历史上的争夺。第二教时五、导入新课上节课，作者带我们考察了大青山上的赵长城，使我们明白了一个道理，民族无论大小，都各有长处，应该互相学习，这对巩固和发展民族团结是很有利的。今天这节课，作者将带我们去大青山的山脚进行考古。《在大青山下》作者又考察了哪些古迹？又将告诉我们一些什么呢？让我们一起随作者去看看。六、讲析《在大青山下》（一）引导学生四人一小组逐一讨论，理解上述问题，教师点拨归纳。1．这部分作者主要考察了汉代古堡和青冢（昭君墓）。对于汉代古堡，作者主要介绍了它的建筑历史、古堡分布、汉城遗址、建筑目的。对于青冢，主要介绍了它的意义、位置、数量。（1）学生齐读5-9自然段，思考作者在内蒙考察了哪两个汉城遗址？通过对这两个遗址的考察，作者发现了哪些问题？明确：作者通过对塔布土拉罕的汉城遗址和麻池乡的汉城遗址的考察，发现。第一，古城堡的建造是由于军事需要而非经济原因。第二，古物的发现说明汉、匈人民之间有着和平往来及文化交流的历史。尽管有万里长城的军事保垒的阻隔，但汉匈两族人民共同的友好愿望是阻不住、隔不断的。（2）教师朗读第10段，说明从这段中可以看出内蒙人民对王昭君很有好感，那么作者通过什么说明内蒙人民对王昭君有好感的？请学生从下文寻找答案。明确：作者以“十几个昭君墓”的实况和内蒙人民“都希望王昭君埋葬在自己的家乡”的愿望，来说明内蒙人民对昭君的友好感情，来论证“昭君出塞”的深远历史意义。（二）明确层次及层次间关系。根据以上分析，可将《在大青山下》分为两个层次。第一层（1-9段）写汉代城堡。第二层（10-14段）写昭君墓。前一层的汉城堡是民族冲突的产物，后一层的昭君墓是民族友好的象征。这两方面内容是汉根据不同情况对匈奴所采取的两种不同政策的产物，也是作者对民族关系问题所表达的两方面观点—肯定了抗击侵略的正义行为，强调了促进民族文化交流和珍视民族团结的主张。（三）学生读对“古堡”议论的语段（8-9段）且分析其作用。-15-\n明确：8-9自然段的议论指出古堡所在阴山一带“在民族关系缓和时期则是一个重要的文化交流的驿站。甚至在战争时期，也不能完全阻止文化的交流”，汉民族与游牧民族之间的“和平往来，并没有完全被万里长城和军事堡垒所遮断。”这实际上是作者对于作为民族之间和平往来的中间站阴山一带的历史作用予以很高的评价，并强调了民族间的文化交流更符合人民的根本利益。（四）学生读对“昭君墓”议论的语段（10、15、14段）且分析其作用。明确：这些语段指出昭君墓是“永远不会废弃”的，并对为民族友好做出贡献的王昭君予以积极的评价，突出了人民对昭君的怀念，并强调“和亲政策比战争政策总要好得多”，充分肯定了昭君出塞与和亲政策，表达了加强民族团结的愿望。七、总结、扩展（一）总结1．围绕一定中心选材，形散神不散的写作特点。问：《在大青山下》作者按游踪从汉代城堡写到昭君墓，引用史料说明了各民族和平往来以及和亲好的观点，那么，这一部分又是如何与第一部分《一段最古的长城》形成一个整个的呢？明确：本文前后两部分形联神系，浑然一体。“形联”指文中是以作者访古的游踪为线索：塞外→大青山→大青山上赵长城→大青山下汉城堡、昭君墓，围绕中心将两部分内容串联，使前后密不可分。加强民族团结，珍视民族传统友谊是全文的主旨。作者正是以此把全文所有材料贯穿起来，无论写赵长城，赞颂赵武灵王，还是写汉代古堡，强调和平往来，或是写青冢，歌颂昭君精神，无不表明这一主旨，从而把全文缀成一个有机整体。2．本文另一特色是全文引用的文献资料很多，请从课文中举例，并说说它们的作用。师生共同讨论明确：总的来说，所引的资料的作用是使作者阐发的感想、看法更有说服力，大大丰富了读者的历史知识。归归类，其中一类是用文献资料来佐证个人见解，如第一部分第7段，引用《汉书·匈奴传》中的材料来说明阴山以南沃野对于“匈奴”的重要性，有力地证明了关于阴山以南沃野的重要战略地位的见解。第二部分第3段，写古堡时，先后引用了《史记·匈奴传》和《括地志》等文献的有关资料，得出“由此看来，当汉武帝时汉王朝在阴山以北筑了很多城堡，几乎是步步为营，把它的势力远远地推到阴山以北的地方。”的结论，显得实事求是，言之有据。另一类是用考古资料来证实个人看法，如第二部分第6、7两段对塔布土拉罕和麻池乡考古发现的介绍，并得出结论：这些汉代古城，“不是由于经济的原因，而是由于军事的原因建筑起来的”，“阴山一带在民族关系紧张的时期是一个战场，而在……交流”。从而使结论依据充分，顺理成章。-15-\n3．夹叙夹议的写作特色（二）扩展写作时，同学们往往只重视全文结构的安排，却忽视了每一段的段内层次安排，信手写来，以致语意不贯，表达不清楚。因此，一定要围绕全文的中心和段意安排好段内的层次，做到合乎事理、合乎习惯、恰当得体。这一点，《内蒙访古》给我们提供了很好的范例，是值得我们学习与借鉴的。八、布置作业考察一处人文古迹，写一篇访问记。要求：1.围绕一定中心安排好段落层次。2.运用夹叙夹议的写法。九、板书设计内蒙访古翦伯赞一段最古的长城在大青山下→→→游踪：居庸关→集宁→阴山以南沃野→赵长城→汉代城堡→昭君墓史论：古代汉胡称颂赵武和平往来称赞汉代争夺焦点灵王功绩未被遮断和亲策政（游记与史论的结合）19劝学【背景材料】一、作者简介荀子（约公元前313－公元前238）战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（现在山东省临淄县西门）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（现在山东省枣庄市东南）令。公元前238年失官后逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物。首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”-15-\n的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。有人性问题上，他不同意孟子的性善论。主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多排比句子，又善于用比喻。《荀子》一书，由《论语》、《孟子》的语录体，发展成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中绝大部分是他自己的作品，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。二、《劝学》原文与课文相关的内容。君子曰：学不可以已。……故不登高山，不知天之高也；不临深奚谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也，《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直，神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也……南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也，故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也；草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉……是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。蛇无足而飞，鼠石鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，必如结兮。”故君子结于一也。三、补充注释[君子]开头“君子曰：学不可以已”的”“君子”，是作者用虚拟法发表议论，用以增强观点的权威性，加强观点的说服力。后文的“君子”，如“君子博学而日参省乎己”、“君子生非异也”则是泛指有学问有修养的人。[学不可以已]“已”，废止，停止。[揉]通“煣”，用火烤,使竹、木弯曲。[日参省乎己]“参”，也解作“叁”，读sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指多次。四、参考译文君子说，学习不可以停止，靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。-15-\n我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；，我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔，登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。堆土成山，风雨就兴起；水流汇成深渊，蛟龙就生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。【示范教案】19劝学教学目标一、知识教育目标：1．掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词。2．掌握课文出现的“有（又）、暴（曝）、生（性）、”（煣）、知（智）“等通假字、词类活用和文言特殊句式。3．掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。二、能力训练目标：1．在理解基础上熟读成诵的能力，培养阅读文言文的语感。2．理解文言词语和句式的能力。3．理清文章思路，把握中心的能力。三、德育教育目标：借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。教学设想一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。四、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课五、文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。教学时数二课时第一教时教学过程一、提示本单元教学目标和本文教学目的。二、预习检查-15-\n三、导入新课从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。四、作者介绍（结合注释①）：荀子（约公元前313－前238），名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制“，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。五、解题《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题1．对照注释，借助字典，正字正音第一组：通假字（1）róu通有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字（通假字与本字同音；含义相近）（2）生xìng通性（古音声母韵母相同）第二组：其他易写错读错字中zhòng砺lì参cān省xǐngqì臾yú螯áo2．给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。3．复习初中知识，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：于（1）介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。／青，取之于蓝。（2）介词，比。苛政猛于虎也。／而青于蓝。（3）介词，向。告之于帝。／君子性非异也，善假于物也。者（1）特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”。有蒋氏者，专其利三世矣。／假舟揖者，非能水也。（2）表示略作停顿，并提示下面要说的原因。而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。而。（1）连词：并列关系。君将哀而生之乎。／知明而行无过矣。（2）连词：修饰关系。潭西南而望。／吾尝终日而思矣。（3）连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。假舆马者，非利足也，而致千里。（4）连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。积善成德，而神明自得，圣心备焉。-15-\n1．学生试译难句，教师点拨指正。（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。（2）木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“”和“为”是两个动词，“”通“”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨,(却能)上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。2．指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。七、布置作业：1．认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。2．书面作业：“练习”二、三。3．背诵课文第二课时教学过程一、明确目标1．理解课文内容。2．学习本文的论证方法。3．鉴赏本文的语言。二、整体感知课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很容易流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因就在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解课文的关键。三、重点、难点的学习与目标完成过程1．请同学背诵课文2．组织讨论以下问题（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”-15-\n，使观点更具权威性。这个论点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。（2）课文有哪几个分论点？三个分论点。一、学习具有重大的意义；二、学习具有重要的作用；三、学习要采取正确的态度和方法。（3）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。（4）在论述学习的作用时，“吾尝而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。（5）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。（6）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？可分为三层，第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。3．背诵课文，体味课文的语言风格。比较本单元已学过的三篇课文的语言特色。《季氏将伐颛臾》：在言行记录中绘声绘色刻出人物神态、气质，善用反诘句加强语势。《寡人之于国也》：整齐的排偶句式，生动形象的比喻，从容不迫的语言，具有雄辩的气势。《劝学》：善于使用比喻说理，正面设喻与反面设喻结合，设喻与说理结合灵活，善于运用排比句，文章富有气势四、总结、扩展《劝学》这篇文章是以荀子朴素的唯物主义为理论基础的。他认为人的聪明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天获得的，因此，他特别重视学习。在课文中，他强调的“君子生非异也，善假于物也”，就是他朴素的唯物主义思想的体现。下面的一段文字是《劝学》中课文未选用的另一段文字，说说用了几个比喻？论述了什么观点？南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之以苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之夺（污水）君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也，故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正也。这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。这正是荀子朴素唯物主义思想的体现。一、布置作业学习运用比喻说理的方法，写一篇有关学习或加强修养的短文。板书设计19劝学荀子-15-\n提高自己青出于蓝中心论点学不可以已学习的重要性冰寒于水木受绳则直知明而行无过矣（正面设喻）改变自己：木为轮金就砺则利学习的作用：弥补自登高博见已不足（反复设喻）登高而招顺风而呼善假于物也假舆马假舟揖要积累积土成山积水成渊神明自得圣心备焉不积跬步不积小流学习的方法和态度要坚持不懈骐骥驽马（正反对照设喻）朽木金石要专一蚓用心一（积的保证缺一不可）蟹用心燥-15-