高中语文必修一教案最新 46页

必修一《沁园春·长沙》教学设计教学目标：1、学生能够读出文本的内在情感，并能够以饱满的激情背诵这首词。2、品味语言，体会意境，提高形象思维能力。3、探景究情，体会青年毛泽东的理想抱负和精神境界。教学重点与难点：1、具体深入地感受词的意境，体会富有表现力的语言。2、能够用恰当的语气和语调，表达这首词传达的思想和精神内涵。教学方法：活动体验、文本研习课时安排：1课时教学过程：一、课前预习：搜集有关毛泽东诗词的相关资料，做好读书笔记。二、导入：自古文人多悲秋，如果要追溯根源，大抵应从战国时代的宋玉开始。“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”。（《九辩》）从此“悲秋”似乎成为一种定调。秋风萧瑟天气凉，草木摇落树为霜。曹丕《燕歌行》（悲凉寂寞）万里悲秋常做客，百年多病独登台。杜甫《登高》（悲愤凄切）无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。李煜《乌夜啼》（孤寂清冷）盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛。……其意萧条，山川寂寥。欧阳修《秋风赋》（黯淡萧瑟）寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。曹雪芹《红楼梦》（凉意砭人）…………但是也同样存在着昂扬、洒脱的秋之歌：“自古言秋多寂寥，我自言秋胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到九霄。”（刘禹锡《秋词》）催人奋发有为、大展宏图，给人以顽强奋斗的精神。今天让我们一起走进壮志凌云的青年毛泽东给我们描绘的秋景，让我们共同来感受这位青年才俊的宏大胸襟，昂扬豪迈的气概。三、交流资料，了解作者及写作背景相关资料补充：[材料一]毛泽东（1893－1976）政治家、革命家、诗人。1910年毛泽东离开韶山投考湘乡县东山小学。在回答《言志》作文题时，他写下了《咏蛙》：“独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神，春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。”充分表达了17岁的少年的宏大抱负。[材料二]在湖南省第一师范就读时，毛泽东与蔡和森、何叔衡等人经常在一起纵论天下大事、社会和人生问题，常引“国家兴亡，匹夫有责”来激励自己，立志要成为国家的“栋梁之才”，与同学约定三不谈：不谈金钱、不谈男女之事、不谈家务琐事，否则不能做朋友。[材料三]在长沙求学时，毛泽东经常与同窗好友去湘江游泳，写下了“自信人生二百年，会当水击三千里。”的豪迈诗句。“五四时期”毛泽东组织了长沙学生和市民的爱国运动，主编《湘江评论》，在全国反响极大。[材料四]毛泽东用古典诗词形式写现代精神。他的诗词，记录了他革命人生的心路历程，反映了中国革命各个时期的现实生活，是一部中国革命的英雄史诗。他生前同意并公开发表的诗词有39首，其中，以“沁园春”为词牌的长调（91字以上）只有两首。初中我们学习了《雪》，今天我们要欣赏的是《长沙》，《长沙》是体现毛泽东大气磅礴的伟人风采的第一首豪放词。[材料五]这首诗写于1925年，当时毛泽东直接领导了湖南农民运动。当年10月毛泽东离开韶山前往广州，途径长沙，重游橘子洲，面对绚丽的秋景和大好的革命形势，回忆往昔的战斗岁月，不禁心潮起伏，浮想联翩，写下了这首气势磅礴的词。三、朗读体悟，进入文本\n（一）进入情境，吟诵课文1、想象一下，假如你就是毛泽东，此时此刻，站在橘子洲头，望着滔滔北去的湘江水，你将怎样放声歌咏出《沁园春·长沙》。2、学生自由诵读，注意把握朗读的节奏与情感。诵读提示：要读懂词义，读出节奏，注意语法停顿，注意领字停顿，读出情感。3、吟诵了这首词，你的初步感受是什么？明确：（学生可以开发式地回答问题，小组内同学先交流自己的阅读初感，然后请几位同学回答，估计学生会说毛泽东很大气，志存高远；有学生会说这首词很豪放，表达了词人的豪迈之情等。）（二）整体把握，理清思路从内容上看，一个“看”字，引出景物；一个“忆”字，引出叙事；一个“问”字，引出抒情。请总体把握所“看”之景，所“忆”之事，所“抒”之情是什么？明确：所“看”之景是“万类霜天竞自由”的多姿多彩、生机勃勃的湘江秋景图；所“忆”之事是正当青春年少的同学以天下为己任、忙碌积极的战斗生活；所“抒”之情是决心改造旧中国的豪情壮志。（三）品味语言，赏析意境1、听录音示范朗读，说说脑海中出现了哪些画面？明确：综合学生的发言，主要归纳四幅画面：独立寒秋图；湘江秋景图；峥嵘岁月图；中流击水图。（或者是湘江秋色图；少年学子图）2、独立寒秋图（开头三句）（1）试着用自己的语言诗意地描绘这幅图的画面。明确：注意语序示例：深秋时节，橘子洲头，一位雄姿英发的青年才俊，深情地凝视着滔滔湘江水，无限的暇思散落……（2）“独立”二字写出了怎样一种意境？资料补充：[资料一]“天机今年人事，独立万端忧”（杜甫《独立》），明末清初金圣叹《杜诗解》云：“操危虑深，故云‘独立’。”《易·大过》：“君子以独立不俱，遁世无闷。”孔颖达疏：“君子于哀难之时，卓尔独立，不有畏惧。”[资料二]陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来着。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”天道永恒，人生苦短，“我”的价值和意义在哪里？让人深思。[资料三]此词的写作时间为1925年秋，即在毛泽东8月28日离开韶山去长沙至9月上旬长沙动身赴广州之间。1925年秋，湖南省长赵恒惕派兵逮捕毛泽东。明确：写出了独自一人游览旧景（“携来百侣曾游”），远望凝思的情状，有着对自我人生价值的思考；也表现出了无产阶级伟大领袖在革命战争的惊涛骇浪中昂然屹立的高大形象。3、湘江秋景图（“看”领起的七句）（1）“湘江秋景图”中写到哪些景物？明确：山、林、江、舸、鹰、鱼：万类。讨论：红叶、绿水、鸟飞鱼跃，这些景物单独看上去也很平常，我们可以联想到一些诗文名句：霜叶红于二月花（杜牧《山行》）水皆缥碧，千丈见底。（吴均《与朱元思书》）海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。明确：呈现在我们面前的是一个自由开放的空间，是一幅色彩瑰丽的图画，晚秋静穆的伟大中律动着勃勃的生机，充满积极进取的情感，扫尽千古悲秋之气。（2）词人如何转换视角来描绘秋色的？（学生轮流回答）明确：远近结合，总分有序，动静交错，红绿辉映。远眺：万山红遍层林尽染（静）近观：漫江碧透百舸争流（静、动）仰视：鹰击长空（动）\n俯瞰：鱼翔浅底（动）总写：万类霜天竞自由（3）从这壮阔的深秋意境中，我们感受到诗人怎样的情感态度呢？提示：假如是一个消极悲观的诗人，面对同样的景物，可能是这样的感叹：山如人意懒，石似我心空；水流无情，逝者如斯；黄叶飘零，生命终结；苍鹰孤独地盘旋，小鱼无力地漂游；不是万类竞自由，而是树倒猢狲散，飞鸟各投林。明确：对比中，我们可以看出，诗人在对大自然中万类生物的激情关注中融入了自己对人生的积极追求。（4）体会这首词的用词精妙之处。明确：这七句中作者对数目、色彩、动静都有精当的描绘，指出作者用词（数词、动词、形容词极富美感）精当之处。学生指出后，师生共同分析“万、百、红、碧、击、翔”等词的精当之处，如：“万山”突出山之多，“百舸”突出了景象之壮观、竞争之激烈；“红”与“碧”：一个热情奔放，一个明净可爱，对比鲜明；“染”：写出了动态的变化过程，化静为动；“击”：飞鹰雄姿，矫健有力，更觉天空秋高气爽，给人以一种强烈的视觉冲击力；“翔”：游鱼从容轻快自如，更显江水清澈见底，长天秋水共一色可谓意境全出，写尽了其中蕴涵的蓬勃生机。4、峥嵘岁月图（“忆”领起的七句）（1）“同学少年”是一种怎样的形象？明确：有才华（才华横溢）；有激情（激情澎湃）；有责任感（以天下为己任）；有英勇无畏的革命精神和豪情壮志。（2）背诵毛泽东的《沁园春·雪》，思考《沁园春·雪》中的“风流人物”是怎样的人？：“同学少年”可算是“风流人物”吗？明确：《沁园春·雪》中的“风流人物”是指才华出众、品格超群、对历史的发展产生深远影响的豪杰英雄。“同学少年”正是这样的人物，他们风华正茂，他们关心国家命运，他们富有斗争精神，是中国革命的“中流砥柱”。5、中流击水图（最后三句）学生讨论：结尾三句是问，亦是勉励，“中流击水”蕴涵着词人怎样的思想情感？在词中起到了怎样的作用？明确：“中流击水，浪遏飞舟”采取了象征的手法，形象地表达了一代革命青年的凌云壮志，以及在新时代的大潮里，乘风破浪，鼓桨前进，立誓振兴中华的万丈豪情，同时也含蓄地回答了上阕提出的“谁主沉浮”的问题。四、学生一边欣赏毛泽东《沁园春·长沙》手迹，一边聆听《沁园春·长沙》歌曲版，体会青年毛泽东的壮志豪情。五、板书设计沁园春·长沙毛泽东独立寒秋图——操危虑深湘江秋景图——远近、动静、点面、情景峥嵘岁月图——同学少年中流击水图——一“击”一“遏”《沁园春·长沙》教案\n《沁园春•长沙》教案教学设想：本专题“向青春举杯”包括三个板块：“吟诵青春”、“体悟人生”、“设计未来”。以青春为中心，从不同角度启发正值韶光的年轻人，步伐稳健、充满自信地踏上青春之路，扬帆驶向新的里程。“吟诵青春”中，以诗歌的形式，展现不同时代青年人精神风貌的特征。“体悟人生”借助换位思考的方式，帮助学生处理好与父母的关系；引导学生对人生进行思考，以正确的态度面对人生的考验。“设计未来”指引学生走上希望的田野，设计人生的舞台。《沁园春长沙》是“向青春举杯·吟诵青春”第一篇，属于教材“研习”要求。教学重点在了解作品创作背景和作者创作意图的基础上，通过反复诵读文本，让学生：理解诗歌中描写的意象，跳跃的语言；通过反复诵读，领悟诗人的情怀；学会诗歌鉴赏的方法，体会朗诵诗歌的技巧。教学目标：1、理解诗中的主要意象，把握诗歌的内容大意，体会作品的思想感情。2、理清不同时代青年人的精神风貌的特征，以及这些特征与那个时代的关系。教学重点：1、通过反复吟诵，理解诗歌中的意象和跳跃性的语言。2、学习情景交融的艺术表现手法，体会诗中的思想感情。教学难点：理清不同时代青年人的精神风貌的特征，以及这些特征与那个时代的关系。教学方法：诵读、讨论法。调动学生学习的积极性，引导学生主动参与、研究，鼓励学生质疑、讨论，发表看法，教师在疑难处给予点拨。课时安排：1课时。要点：熟悉“吟诵青春”中的诗歌，明确这一板块所创建的场：感受青春的美好，正视青春的责任，审视青春的意义。学习《沁园春长沙》，指导学生诵读全词。抓关键词理清脉络，学会领会诗歌的意境，教育学生珍惜青春，树立高尚的爱国热情。过程：一、导入学习要求：（1）多次表情朗读（2）背诵第一篇（3）鉴赏精到的用词用字（4）思考人生的意义。（感受青春的美好，正视青春的责任，审视青春的意义）二、简介诗人生平及时代背景，整体理解《沁园春•长沙》这首词作于1925年。当时革命运动正蓬勃发展。五卅运动和省港大罢工相继爆发，湖南、广东等地农民运动日益高涨。毛泽东直接领导了湖南的农民运动。同时，国共两党的统一战线已经确立，和反动军阀的斗争将要展开。国民革命政府已在广州正式成立。这年深秋，毛泽东去广州主持农民运动讲习所，在长沙停留期间，重游橘子洲，写下这首词。《沁园春•长沙》体现了20世纪二三十年代中国青年以天下为己任，肩负起国家兴亡、主宰民族命运的壮志豪情。《相信未来》体现了20世纪六七十年代“文革”时期中国青年面对现实困境，挣扎着摆脱羁绊，憧憬美好未来的理性思索与坚定信念。《让我们一起奔腾吧》表现我国八十年代改革开放初期青年决心投身改革追求理想的情怀。三、整体了解《沁园春•长沙》1、了解文体——词“沁园春”，词牌。“长沙”，标题。词，又叫“长短句”“诗余”，不同的词牌有不同的句数和平仄要求。2、教师泛读《沁园春长沙》，学生听读，注意语气。3、学生有感情的朗读全词，教师作诵读提示。二、赏析课文1、问：诗歌语言的跳跃性很大，语序往往倒装，而且有些成分省略。本词的开头三句，哪位同学能按调整好的正常语序，把三句的大意顺畅地说一下？（在深秋时节，毛泽东独立于橘子洲头，看着湘江水滚滚北去。）\n2、问：“独立”有什么含义？（显示了诗人砥柱中流的气概。独，还和下文的“怅”有紧密关系，独而产生思索。）3、一个“看”字，一直控制到哪里？（“万类霜天竟自由”）（在诗词中这叫“一字领起”，俗称“领字”，一般上下阙都有一个，读诗词要注意找出这种领字。）4、这里诗人都看到了怎样的秋景？呈怎样的顺序展开？（这几句视角变换和写景顺序极有特色。前两句“看万山红遍，层林尽染”是“远眺”，写的是“远景”。接下来两句“漫江碧透，百舸争流”，是“近观”，写的是“近景”。“鹰击长空”是“仰视”，写的是“高景”。“鱼翔浅底”是“俯瞰”，写的是“低景”）5、在这几句中，哪几个动词用得好？（染、击、翔）6、这里的秋景选了哪些意象？，给人的总体感觉是什么？（山、林、江、船、鹰、鱼。壮美多姿，充满生机）7、“怅寥廊，向苍茫大地，谁主沉浮？”在有怎样的作用和意味？（过渡，由看到思，由景转情。一个“怅”字的含义是十分丰富的，惆怅和思索。“问苍茫大地，谁主沉浮？”是全诗的“诗眼”。）8、“谁主沉浮”有什么含义？具有怎样的心境？（谁来主宰你的盛衰枯荣——谁来主宰国家的命运，掌握民族的前途）（忧国忧民、以天下为已任的心境，是一个革命伟人广阔崇高的心境。）9、请概括上阕的内容。（通过写景，提出“谁主沉浮”的问题——表达了毛泽东青年时代的伟大抱负。）10、上阕提出“谁主沉浮”的问题，下阕当然要回答的。不过诗人没有直接说，而是通过一群青年学生的活动和行为来暗示性应答的。分析他们的活动和行为，有怎样的状态？（团结友爱，关心国家，敢于斗争，蔑视权贵，年青有为）11、请分析下阕的领字。（“忆”。）12、最后三句“曾记否，到中流出水，浪遏飞舟？”抒发怎样的情感？（下阕抒发了改造的旧中国，担负起主宰国家前途命运大任的豪情壮志和革命情怀，所抒之情慷慨激昂。表现的情怀：以天下为己任）13、这里暗引了一个什么典故？（祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江!’”后来“中流击楫”就成了立誓复兴祖国的代词。）14、哪几个字反映全词的结构脉络？（由“立”到“看”再到“问”，再到“忆”最后到“记”）总结：本词思路清晰，情贯其中。美学家朱光潜先生说：“要养成纯正的文学趣味，最好从读诗入手，能欣赏诗，自然能欣赏小说，戏剧及其他种类的文学。”而读诗最主要的是学会领会诗歌的意境，这堂课的教学目标就是要学会领会诗歌的意境，我们要学会通过反复诵读，理清思路，展开想象，品味语言，知人论世等途经，深入体会诗歌的意境，努力提高品评和鉴赏诗歌的能力。三、背诵、作业《相信未来》《让我们一起奔腾吧》教学设想：“向青春举杯·吟诵青春”板块，共有三篇，《沁园春长沙》是“研习”的第一篇，已经教完，《相信未来》、《让我们一起奔腾吧》是其余两篇。《相》是“研习”\n篇，《让》是自读篇。这两篇都是现代诗歌，合并指导阅读。教学重点在了解作品创作背景和作者创作意图的基础上，通过反复诵读文本，让学生：理解诗歌中描写的意象，跳跃的语言；通过反复诵读，领悟诗人的情怀；学会诗歌鉴赏的方法，体会朗诵诗歌的技巧。教学目标：1、继续理解诗中的主要意象，把握诗歌的内容大意，体会作品的思想感情。2、理清不同时代青年人的精神风貌的特征，以及这些特征与那个时代的关系。教学重点：1、通过反复吟诵，理解诗歌中的意象和跳跃性的语言。2、学习情景交融的艺术表现手法，体会诗中的思想感情。教学难点：理清不同时代青年人的精神风貌的特征，以及这些特征与那个时代的关系。教学方法：诵读、讨论法。调动学生学习的积极性，引导学生主动参与、研究，鼓励学生质疑、讨论，发表看法，教师在疑难处给予点拨。课时安排：1课时。过程：一、导入作为年青人，在感受青春美好的同时，我们也常常感到不如意，或者身处困顿，面对眼前的挫折，面对当下的逆境，我们当怎么办？今天我们学习《相信未来》，看看前辈的名人如何对待。二、简介诗人生平及时代背景，整体理解此诗写于1968年，这时正值文革时期，这一时期几乎是中国文学史上的空白期，然而民间的创作却顽强地生长着，诗人食指无疑是其中杰出的一位民间写作者。就在16-19岁的青春时期，食指便以一代人灵魂的历程写出了《海洋三部曲》、《鱼儿三部曲》、《相信未来》等30余首为时代立言的好作品，这些诗歌不胫而走，在全国各地的知识青年中广为传诵。食指《相信未来》在那个阴云密布的时代，在人们心灵上投下了一道希望之光。尽管“蜘蛛网无情地查封了我的炉台”，尽管“灰烬的余烟叹息着贫困悲哀”，人们依然用“美丽的雪花”，用“孩子的笔体”写下“相信未来”，现在重读依然让人动心。三、学生朗读1、散读2、指名朗读3、讨论第三段的朗读，如何断句我/要用手指/那涌向天边的/排浪，我/要用手掌/那托住太阳的/大海，摇曳着曙光/那枝温暖漂亮的/笔杆，用孩子的笔体/写下：相信未来。四、理解诗歌的意象1、诗歌的“意象”诗歌的“意象”，包含着诗人情感和意念的诗歌中具体的形象。2、请在本诗中找出一两个意象加以解说，或者按照老师提示，做理解分析：（1）“当蜘蛛网无情地查封了我的灶台”：（“蜘蛛网”、“灶台”的意象，包含着贫穷困顿，远离家门、漂泊流浪悲伤。这一句也是诗歌时代背景的点化。）（2）“当我的紫葡萄化为深秋的露水”“当我的鲜花依偎在别人的情怀”：（“紫葡萄”比喻美好的事物；“深秋的露水”给人惨淡凄凉的感觉。第二句，自己该得到的美好的东西被别人占有。整个意象表现自己惨淡凄凉的境地。）（3）第3节，“排浪”“大海”“涌向”“托住”：（“那涌向天边的排浪”是“我”竖起的“手指”；“那托住太阳的大海”是“我”展开的“手掌”。诗人要用这样的巨手，“摇曳着曙光”，“摇曳着”“那枝温暖漂亮的笔杆”，在海天的大幕上，“用孩子的笔体”率真而坚定地写下“相信未来"。表现色彩明亮、宏伟壮阔的景象，表达了理想的永不泯灭，体现年轻人的豪情。）（4）“用孩子的笔体写下：相信未来”，理解：“孩子的笔体”。（“孩子的笔体”，意在“稚拙”，表现纯朴与率真。）五、朗读《相信未来》并感受体悟。\n六、朗读《让我们一起奔腾吧》，老师补充背景资料这首诗是江河写于20世纪80年代初，原诗有一个副标题——献给变革者的歌。当时，中国刚刚从“文革”动乱的岁月中走出，进入全面改革开放的新时代，整个社会充满了寒冬过后春天所带来的欢欣气息。诗歌用纷繁的比喻和意象描绘了一派生机盎然的景象，表达了对理想的向往和追求，呼告人们一起奔腾，和自己一样与春天一起走向美好的未来。七、请在本诗中找出一两个意象加以解说，或者按照老师提示，做理解分析：（1）第一章第1节，“春天”、“海洋”与“冰块”的相撞：（“春天”象征改革开放的时代，用“海洋”与“冰块”的相撞，象征改革开放初期的时代特征。）（2）第四章最后一节的理解。（在改革开放的春天，决心投身建设，奉献力量，抒发自己建设美好世界的愿望。）（3）对第3节意象的理解。（重在展现春回大地的环境。诗人告诉人们，“春天正迎着我们走来”，我们前行的道路上刚刚布满了“花瓣”，“金色的声音”在刺激着我们，让我们一起奔腾吧!“为了歌唱”，玉兰花已经“把洁白的心向蓝天打开”，“繁星似的迎春到处闪烁”。在这节诗中，诗人仍然用了许多意象来表达自己的情感和思想，如“玉兰花”“迎春”“金色的声音”“阳光”“鸟儿”“花瓣”“紫丁香”等等。“玉兰花”洁白的心象征着诗人纯洁的心灵；“迎春”的盛开则是春天到来的标志；“金色的声音”可以是阳光下花开的声音，鸟儿飞翔的声音，也可以是阳光下人们歌唱的声音、奔腾的声音；“像影子一样在身后晃动”的“紫丁香”和其他所有的铺在路上的“花瓣”一样，预示着我们前行的路途上没有了“狂风”，因为春天已经到来，春天还会把更多的“花朵”和美好送来。这一节诗表达了诗人对美好未来的自信和强烈的向往。）八、作业1、完成《同步导学》有关练习。2、模仿这两篇诗歌的形式，写一首现代诗歌。《十八岁和其他》《我的四季》教学设想：两篇课文在“向青春举杯”的“体悟人生”板块，都属于研习要求。因为阅读难度不大，故放在指导阅读中处理。“体悟人生”借助换位思考的方式，帮助学生处理好与父母的关系；引导学生对人生进行思考，以正确的态度面对人生的考验。教学目标：1、熟读课文，积累词语。通过整体感知，诵读品味，揣摩词语、句子的含义及其表达效果。2、帮助学生处理好与父母的关系，引导学生认真对人生进行思考，以正确的态度面对人生的考验。教学重点：1、通过整体感知，诵读品味，结合语境揣摩语句的含义。2、掌握散文的艺术表现手法，评价作者在文中表述的人生思考和生活态度。教学难点：领悟作者的思想感情，评价作者在文中表述的人生思考和生活态度。教学方法：诵读、讨论法。课时安排：2课时。第一课时教学要点：1、布置预习任务，请学生的家长协作完成《十八岁和其他》的教学：看完本文，标出文中最能引起共鸣的语句，与孩子交流。如有可能，也给自己的孩子写封信，说说心理话。2、熟悉文本《十八岁和其他》，引导学生从家长与子女两个角度，畅谈阅读感受以及和父母交流后的想法。教学过程：一、导入1、检查预习，听写字词：\n似水流年（解释：时间快），晨曦初露（写）缠绕（读rao），沉湎——缅怀，眷恋（注意写法），懊悔（注意写法），惆怅（注意写法）急躁（写读zao），怪癖（读pi），摭（zhi）拾，光宗耀祖（注意写法），蓬莱仙境（读写），其乐融融（注意写法）2、亲情，人类社会从远古就有的一种最为朴素、最为原始，也最为绵长的情感。一个人从脱胎于世，便构成了他与父母亲，以血缘关系为纽带的缘分，于是有了漫漫人生路上相依相守、同呼吸共命运的经历与责任。对这个世界来说，你可能只是一个人，但对某些人来说，你可能就是整个世界。今天让我们一起来倾听一位父亲对孩子的爱的箴言——《十八岁和其他》。二、解题：本文选自《台湾散文精粹》。杨子，生于1923年，原名杨选堂，广东梅州人。作品有《浸洒的花朵》、《感情的花朵》等。暨南大学商学院毕业。历任《前线日报》、《中国时报》、《新生报》、《民族晚报》主笔，并任教职，兼涉政界。曾任台湾大学讲师、中興大学副教授、台湾省政府編译室主任等职。本文是一位父亲在儿子十八岁生日时，回忆过往，对孩子的成长写下的感言。以感性的文字表达了理性的观点，以平等的态度向孩子倾诉发自内心最真挚的建议。三、朗读课文，整体感知文意（学生自由阅读课文）自读提示：（1）东东的父亲在给儿子的信中表现了怎样的态度？（2）父亲在信中表达了哪些观点？对于“两代人的矛盾”，作者有怎样的看法？（3）标出文中最能引起你共鸣的语句，说说你感动的原因。（4）你对自己的父母满意么？为什么？你准备怎样和他们沟通？（5）文章里选了几个怎样表现父子亲情的细节？（6）仿照例句造句：“十八岁使我想起初长彩羽、引吭试啼的小公鸡，使我想起翅膀甫健、开始翱翔于天空的幼鹰，整个世界填满不了十八岁男孩子的雄心和梦。”四、讨论总结1、讨论问题（1）东东的父亲在给儿子的信中表现了怎样的态度？（平等、理解、反省、激励）（2）父亲在信中表达了哪些观点？（不要轻易否定父母的人生经验，不要总是站在对立的立场叛逆，和父母多沟通做知心朋友，多读书享受读书的快乐，珍重青春珍惜时光。）（对于“两代人的矛盾”，杨子分析了形成的原因：①受到流行观念的影响。“父与子”时常被看做对立的两方，意味着思想的冲突，观念的差异，新与旧韵不同，进步与保守的矛盾。下一代往往在下意识中受到这流行观念的影响，好像一开始便必然处在与上一代对立的地位。②父母的愚昧和落伍。父母在思想上老旧得追不上年轻人的时代。③下一代对父母经验的无条件否定，年轻人盲目反抗与追求“成熟”“独立”的急躁。④两代之间缺乏沟通，缺少平等和理解。他认为一切悲剧的造成，都由于父母与子女间不能有时像朋友般地把问题摊出来谈谈。）（3）标出文中最能引起你共鸣的语句，说说你感动的原因。（略）（4）你对自己的父母满意么？为什么？你准备怎样和他们沟通？（略）（5）文章里选了几个怎样表现父子亲情的细节？（半夜抱孩子看医生，拍照，假日带孩子骑脚踏车到处炫耀，托起孩子身体为他洗澡，抱孩子在走廊上走半夜，陪孩子考幼稚园、考初中、考高中等。）（6）仿照例句造句：“十八岁使我想起初长彩羽、引吭试啼的小公鸡，使我想起翅膀甫健、开始翱翔于天空的幼鹰，整个世界填满不了十八岁男孩子的雄心和梦。”（十八岁使我想起冲破云幔、光芒四射的朝阳，使我想起春意盎然，开始吹拂于江南塞北的春风，整个世界填满不了十八岁男孩子的壮志和追求。）2、总结随着社会发展，父母和子女的关系逐渐从“家长制”向“忘年交”的角色转换。调研显示，当大学生和父母“产生矛盾”时，八成人会选择和父母“主动进行沟通”，只有13％的学生选择“冷战”方式来解决；当问及你遇到困难和挫折时，父母一般会充当什么角色”时，父母单方面给予“忠告”的只有37％，另有63％的父母会采取“像朋友一样和我分担”、“视情况而定”、“作为旁观者，让我自行处理”\n。其实亲情一直在我们心中，它陪伴我们度过生命中每一刻快乐和不快乐。很多时候，我们没有将心中的话大声说出来，告诉父母，我们爱他们，也将永远记得他们的爱。五、练习作业（1）回家给父母看课文，和父母好好沟通一回。（2）做《同步导学》练习。（3）预习《我的四季》第二课时教学要点：1、明确散文的学习方法，理解《我的四季》中赋有哲理的话语。2、引导学生认真对人生进行思考，以正确的态度面对人生的考验。教学过程：一、导入：同学们，我们每个人的一生都必然要经历一个由稚嫩到成熟的过程。这就像一年的四个季节一样，但是，自然界的春夏秋冬周而复始、轮回不止，人生的四季属于我们却只有一次。在仅有的一次人生四季中，我们又如何度过呢？这节课，我们就来自读学习一篇抒情散文《我的四季》，想一想，女作家张洁对人生的种种感悟，给我们哪些启示？二、自读研讨：自读提示：（1）概括作者的人生四季有着怎样的特点？（2）作者的人生之春是艰辛的，但作者没有无尽的感慨命运的不公，她是怎样想的，又是怎样做的呢？（3）贯穿于作者人生四季的一条主线是什么？从中可以看出作者怎样的人生信念和人生态度？（4）划出作者对人生感悟的句子，说说这些感悟给你怎样的启示？或者按照老师的提示作思考解答：①“在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。”②“人要是能够期待，就能够奋力以赴。”③“厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉没。而强者却会留下，继续走完自己的路。”④“只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是人不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。”三、讨论交流（1）概括作者的人生四季有着怎样的特点？（运用象征手法，作者把自己的人生比做是一年的四个季节，文章表面写的是自然界的春夏秋冬，其实是在写作者的一生经历和作者对人生的种种感悟。春季，播种希望；夏天，战胜磨难；秋天，感悟收获；冬天，自我检点。）（2）作者的人生之春是艰辛的，但作者没有无尽的感慨命运的不公，她是怎样想的，又是怎样做的呢？（作者没有怨天怨地，而是意识到了自己在获得生命的同时，也应当承担起生命赋予自己的责任。文中这样写到：“我只有低着头，弯着腰，用尽我全身的力气压着我的犁头，我知道，每一个人都有一块必得由他自己耕种的土地。”奥斯特洛夫斯基说：生命就像奔涌的洪流，如果没有岛屿或暗礁，岂能激起美丽的浪花？是啊，不经历风雨，又怎能看见彩虹，没有人能随随便便成功。老师也真心希望每一位同学，能正确面对生活中的困难和挫折，能成为生活中的强者。）（3）贯穿于作者人生四季的一条主线是什么？从中可以看出作者怎样的人生信念和人生态度？（从文中可见作者的执着追求的人生信念和永不退缩的人生态度。贯穿作者人生四季的一条主线就是：生命不息、奋斗不止。）（4）划出作者对人生感悟的句子，说说这些感悟给你怎样的启示？①“在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。”（说明一个人既然拥有了生命，他就有责任为自己的生命地块即人生负责。在人生的历程中不要指望别人来为你的人生做什么，自己的生命质量只能由自己来决定和完成，自己的人生只能是自己走过。）②“人要是能够期待，就能够奋力以赴。”（这种期待，实际上就是一个人生命征程中的信念和动力，信念和动力能够鼓励一个人在自己人生的路途中奋力前行，为一个既定的目标不断地付出自己不懈的努力。一个人一旦有了信念，他就会全身心地投入到生命的奋斗之中去。）③“厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉没。而强者却会留下，继续走完自己的路。”（强者与弱者是自身与厄运抗争而决出的高下，并非依赖外部的扶助而产生的结果。）\n④“只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是人不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。”（一个人在生命的四季里只要认真地无愧地经历了，所有的欢乐和痛苦，所有的成功和失败，所有的努力和付出都是人生的收获，在生命的最后季节，一个人就不会有什么人生的遗憾和哀叹，也不会有什么生命的愧疚和寂寞。）四、总结赏析1、学习了这篇课文，你对哪个季节感悟最深刻，你能有感情的将你最喜欢的段落为大家读一读吗、评一评？（女作家把生命比做一年的四个季节，她在自己的人生四季中认真生活，无悔付出，在历经了人生的各种坎坷、痛苦、磨难后，她这样警醒后人：再没有可能纠正已经成为往事的过错。）2、一个人的生命不可能再有一次四季。未来的四季属于另一个新的生命。对于这句话，你又有何理解呢？我们应该怎样对待生命呢？（不要总沉浸在过去，要珍惜现在，因为生命属于我们只有一次。对待生命，奋斗、无悔。可以引用奥斯特洛夫斯基对生命的价值和意义的精辟论述。）3、“四季”在我们身上又如何理解？（读书上学——春天，就业奋斗——夏天，中年成就——秋天，老年退休——冬天）总结：人生的四季是短暂的，青春更是转瞬即逝。通过这一课的学习，我们更应该懂得如何面对生命，如何珍惜青春。记得有一首歌这样唱到：“我的未来不是梦，我的心跟着希望在走，我的未来不是梦，我认真的在过每一分钟”如果我们每一个同学都能在生命中的每一天认真的生活，无悔的付出，那么，在未来，我们也会坦然地对自己说：哀叹和寂寞的，将永远不会是我！五、布置作业：（1）完成《同步导学》练习。（2）预习“设计未来”，在A、B方案中，选择你喜欢的方案。《青年在选择职业时的考虑（节选）》《我的五样》教学设想：两篇文章位于“向青春举杯”“设计未来”的版块，引导学生规划自己的人生蓝图，理解生命存在的意义。课文浅易，故用“指导阅读”来处理。教学目标：1、充分调动学生学习的主动性和参与性，组织学生进行体验型学习。2、文以载道，使学生领悟作者的思想感情和阐述的道理。引导学生规划自己的人生蓝图。教学重点：1、《青年在选择职业时的考虑（节选）》体会马克思选择职业的原则，明确职业选择的意义。2、《我的五样》熟悉游戏的步骤，思考自己追寻的目标，探究人生的价值。教学难点：1、《青年在选择职业时的考虑（节选）》明确职业选择的意义，引导学生做出适于自己的职业规划。2、《我的五样》平心静气进入游戏，思考自己追寻的目标，探究人生的价值。教学方法：1、《青年在选择职业时的考虑（节选）》研讨法。2、《我的五样》活动体验法。课时安排：2课时。1课时教学讨论，1课时活动体验。教学讨论教案：《青年在选择职业时的考虑（节选）》教学要点：熟悉文本，体会马克思选择职业的原则，明确职业选择的意义教学过程：一、导入：\n本文是马克思17岁在中学考试中的德语作文。面临中学毕业的卡尔，像大多数的同龄的孩子一样，开始思考毕业后的去向，开始思考未来人生道路的选择。中学是个关键时期，一个还没有成年的少年在这个时期已经开始真正具有了自我意识，开始认真地考虑自己与社会的关系。我是谁？我将在社会中承担一个什么样的角色？我将成为一个什么样的人？这些问题一直困扰着我们，是的，我们需要知道生命存在的意义，需要知道我们未来如何选择职业。今天我们共同来学习马克思给我们的建议。二、作者简介：卡尔.马克思(1818—1883),马克思主义的创始人,第一国际的组织者和领导者,全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。马克思从小勤奋好学，善于独立思考。1830年，他进入特利尔中学，1835年9月毕业。中学时代，他受到法国启蒙思想的影响，已有为人类谋幸福的崇高理想。中学毕业时他写的《青年在选择职业时的考虑》一文说，一个人只有立志为人类劳动，才能成为真正的伟人。马克思的—生是伟大的一生。他和思格斯共同创立的马克思主义学说，是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。三、朗读课文（自由散读）四、交流研讨：1、马克思认为哪些因素会干扰人们选择适合自己的职业？（虚荣心，脱离现实的幻想。）2、马克思提出了哪些选择职业时应遵循的原则？（马克思提出应考虑个人喜好、身体条件、自身能力等三方面的原则。）3、找到最能反映文章观点的段落与文字。（如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢?如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰；高尚的人们将洒下热泪。）4、马克思对自己在未来从事什么职业，并没有明确的回答。你能根据文章的有关内容，说出他所向往的职业？（为人类谋幸福，立志为人类劳动。）5、选择职业，为什么要做到追求人类幸福和实现自身完美的统一?马克思十七岁时的思考对你选择职业有什么启发?说说你的想法。（追求人类幸福和实现自身完美并非矛盾冲突，追求人类幸福可以实现自身完美，实现自身完美只有通过追求人类幸福的途径最为高尚。个人可以根据马克思的意见指导自己未来选择职业。）五、归纳总结1、朗读精彩段落2、结束语：人生是需要设计的，人生是可以设计的，有无人生设计对于一个人一生事业的发展和生活质量的提高极为重要。美国哈佛大学30年前曾对当时在校学生做过一项调查，发现没有目标的人有27%，目标模糊的人有60%，短期目标清晰的人有10%，长期目标清晰的人只有3%。30年后追踪结果表明，第一类人几乎都生活在社会的最底层，长期在失败的阴影里挣扎；第二类人基本上都生活在社会的中下层，他们没有多大的理想和抱负，整日只知为生存而疲于奔命；第三类人大多进入了白领阶层，他们生活在社会的中上层；只有第四类人，他们为了实现既定的目标，几十年如一日，努力拼搏，积极进取，百折不挠，最终成了百万富翁、行业领袖或精英人物。在这个人才竞争日益白热化的年代，在座各位必须对自己要有独特的人生设计，时代也需要每个人对自己进行负责任的人生设计。只有这样你才能在竞争中胜出。六、活动体验：\n1、结合人生感悟，填写你的理解和选择：我最珍重的品德——我的主要特点——我对幸福的理解——我对不幸的理解——我最能谅解的缺点——我最厌恶的缺点——我喜欢做的事情——我喜爱的英雄——我喜爱的文学家——我喜爱的格言——我喜爱的座右铭——2、我未来的人生打算：《我的五样》活动要点：熟悉熟悉游戏的步骤，思考自己追寻的目标，探究人生的价值。步骤1：好好想想，写出你认定的生命中最宝贵的东西。只能写五样。步骤2：生命中最宝贵的东西，一定是你的真爱，请再确认一下你的五样。步骤3：按照顺序依次划去，并简要写出放弃的理由。探讨：1、这是一次虚拟的选择，实际上是作者对自我生命存在意义的追寻。结合你对文本的理解，简要概括作者决定取舍的理由。作者采用叙述心理测验过程的方式表达人生观点，这样写有什么好处?（作者在选取“生命中最宝贵的五样东西”时，首先选择了“水”“空气”“阳光”，因为这是生命存在的前提条件。随后作者选取了“鲜花”；选择“鲜花”的理由是作者认为鲜花象征着生命的美好。在选择生命中最后一样东西时，作者放弃了“父母”“孩子”“爱人”，而最终选择了“笔”。不是“父母”“孩子”“爱人”不珍贵，而是只有五样东西可以选择，“笔”是作家的真爱，在生命赖以存在的原动力。作为一个作家，存在的意义就是写作，放弃了手中的笔，生命便失去了意义。这种方式表达人生观点，真实而生动形象，能够在比较中突出主旨，写法别致。）2、你最后的选择是什么?请认真想想，这是你生命中最宝贵的东西吗?是你生命存在的意义吗?写一段话，表明自己的选择与理由，珍藏起来留给未来的自己，或与知心朋友交流，相互勉励。3、结合自己选择的体验，阐述下列两句话的含意。（1）人们在清醒地选择之后，明白了自己意志的支点，便像婴儿一样，单纯而明朗了。（这句话的意思是，一个人一旦清楚“我为何而生”后，一切就变得非常清晰而有意义。这是作者在清醒地意识到了自己生命存在意义之后的释然，这让作者感到轻松，灵魂深处变得异常单纯，“我”的生命里写作是唯一不可以放弃的追求，对生命存在意义的这种清晰的答案甚至能让人有种不可抑制的兴奋。）（2）我细心收起自己的那张白纸，一如收起一张既定的船票。知道了航向和终点，剩下的就是帆起桨落战胜风暴的努力了。（这两句话的意思是，“我”明白了自己生命存在的意义就是创作后，就明白了“我”人生奋斗的方向和目标，既然“我”存在的意义如此，那就开始“我”生命的航程吧，在有着狂风骤雨的生活里，用“我"的笔奋力画出一条有价值的生命航道、为社会奉献出尽可能多的宝贵精神产品。）本版块作业：1、摘抄精彩的语言，作为以后自己写作的素材。2、给自己的父母写封信，用心和父母沟通一回。不少于800字。3、写一首诗，表达自己的某种情感。4、经过一周语文课，总结一下你建立了哪些好习惯？还有哪些好习惯没有养成？你以后打算怎么做？写成一个小总结和同学或者老师交流。《劝学》教学设想：本单元是“获得教养的途径”大板块，下分两个小版块：“获得教养的途径”“经典的力量”。“获得教养的途径”\n意在关心下一代的成长，让学生知道读书学习的重要，以及如何通过阅读经典获得教益。从获取知识和能力的层面上，学会恰当地表达思想，学习朴素的文风。本文来自第一小板块“求学之道”，这个板块有两篇文言文《劝学》《师说》。《劝学》主要知道学习对成长的重要，《师说》拜师对成长的重要。既是文言文，本文又是学生进入高中后第一次接触文言文，还是要突出基础知识的教学。教学要求与目标：1、学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。2、了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。教学重点、难点：1、识记重点文言实词、虚词。2、理解论述的角度和设喻的几种形式。3、熟练背诵课文。教学方法：本文的可读性很强，易于成诵，宜采用诵读教法。诵读要多次进行，一次比一次要求更高：开始照课本朗读，要求字音无误，节奏鲜明，读得顺畅；继此再读，要求在粗知大意的基础上能大体成诵；最后，经过分析、思考，要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。为了使诵读收到实效，首先要善于根据课文内容和写法上的一些特点，启发学生的兴趣。使学生产生自觉诵读的要求；其次，在诵读练习过程中发现难点时，要指示学生运用各种记忆的因素去解决它们，坚持做到当堂成诵。课时安排：3教时第一课时：以检查预习方式统摄全文；作者简介；诵读第1，2段。第二课时：诵读第3段；总结全文。第三课时（前半课时）：背诵默写全文。作业并检查纠正（注：后半课时用于预习《师说》。）第一课时内容：以检查预习方式统摄全文；作者简介；诵读第1，2段。过程：一、导入识字，不等于有知识；有知识，不等于有教养。为什么人需要在学习中不断地反省自己的行为?为什么要从师问道?为什么要阅读经典杰作?怎样才能成为一个有教养的人?现在，是我们深入思考这些问题的时候了。今天我们开始学习“获得教养的途径”这个板块。学习这个单元，注意从经典中获得教益，学习思想观点的表达，学习朴素的文风，学习生动、清晰地阐述抽象的道理。这节课我们学《劝学》。二、检查预习（1）将下列各字的拼音写在课文中该字下面：輮（rou）虽又（you）槁（ｇǎｏ）暴（pu）砺（li）参（ｃāｎ）省（ｘǐｎｇ）乎己知（zhi）明跂（ｑi）生（ｘiｎｇ）非异也跬（kｕǐ）骥（ji）驽（ｎu）锲（qie）镂（lou）螯（ao）（2）听写：登高博见青，取之于蓝，而青于蓝假舆马者，非利足也，而致千里故不积跬步，无以至千里锲而不舍三、简介作者荀子（约前313──前238），名况，时人尊称为荀卿，汉代著述又称孙卿。赵国人。曾游学于齐，在齐国稷下（今山东临淄西北）任祭酒（官名）；后去楚国，晚年定居该地，从事著述。韩非和李斯都是他的学生。著有《荀子》，现存32篇。荀子和孟轲虽然同属于儒家学术的派别，但他在性善说上和孟子恰好相反，孟子认为“人之初性本善”；荀子认为“人之初性本恶”，“其善者伪也”，要通过后天学习、反省才能够弃恶为善。四、诵读第1段，并理解积累1、诵读2、和周围同学合作，交流下列词语的意思：劝学——已——于（1）——于（2）——于（3）——以为——有——暴——“木受绳”二句──把省略的意思找出来。劝学——劝勉学习。劝，劝勉。《劝学》本文是原文的节选，原文比较长，本文选了前面的部分内容。\n已——停止于（1）——从于（2）——比于（3）——比有——又（通假字）暴——曝（通假字）日——每日，名词做状语四个“而”：而1，2却；而3并且；而4而且“受绳而后锯之”“就砺而磨”──都是不言而喻的，故可省。3、解决疑难4、学生练习翻译5、文理分析。第一步：找观点提问：这段话中哪句子是表述作者观点的？（起句和结句。）第二步：弄清设喻的内涵提问：这段话中的设喻可分几组？（分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……輮使之然也”，③“故木受绳……则利”。）追问：这三组设喻从总体上看，说明什么道理？（学习可以改变一个人，使之聪明贤惠——学习的意义）6、试背诵先自读两遍，然后检查试背。7、学生齐背一遍四、诵读第2段，并理解积累1、指名读要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿（用“•”表示）。吾／尝•终日•而思矣，不知／须臾•之所学也。登高／而招，臂／非•加长也，而见者／远。君子／生•非异也，善／假于物也。2、齐读3、和周围同学合作，交流下列词语的意思：而1——而2——而3——而4——而5——而6——而7——而8而1，2同，“地”修饰关系；而3，5同，“然后”顺承关系；而4，6，7，8同“却”转折关系“彰”──就是“明”的意思。“利足”──现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。“致”──表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。“能水”──能，擅长；水，名词活用为动词，游水。4、解决疑难5、学生练习翻译6、文理分析教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。（①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。）追问：这些设喻各有什么作用？（①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学，强调学习的重要性。②承上句“登高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。④⑤的作用亦与此相同。）小结：①喻属起句；②③④⑤喻属结句。起句和结句是怎样的关系？（“学”是前提条件，“善假于物”是结果——\n能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。）请归纳本段大意：学习了才能善假于物——学习的作用。7、熟练地背诵这一段。8、作业：看读本中的文言文第二课时内容：诵读第3段；总结全文。教学过程：一、背诵1、2段二、指名翻译1、2段三、诵读第3段，并理解积累1.、指名读（要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿）先划分下列句子的节奏：蚓／无•爪牙之利非•蛇鳝之穴／无•可寄托者2、齐读3、和周围同学合作，交流下列词语的意思：“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——“无以”——致千里——至千里——“蚓无爪牙之利，筋骨之强”——句式有何特点——“上”“下”——“跃”“驾”“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，兼词，即一字兼两词“无以”——可与“河曲智叟无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。而致千里——达到；无以至千里——到“蚓无爪牙之利，筋骨之强”——定语后置“上”“下”——名词做状语“跃”“驾”——动词活用为名词（跳一次的路程，走一天的路程）4、解决疑难5、学生翻译6、层次分析第一层（首句，以句号为标志，下同）说明积善而后圣心备的道理。第二层（第2—4句）从正反两面设喻说明积累的必要性。第三层（最后两句）从正反两面说明用心专一才能积累的道理。7、概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一——学习的态度8、先背诵本段，再背诵全文。四、总结全文。1、思想内容。总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。学不可以已（中心论点）“不已”才能“知明而行无过”——不停止的学习，才能具有人生的意义（分论点之一）“不已”才能“善假于物”——不停止的学习，才能变得聪明智慧（分论点之二）学而不已，方能积累——不停止的学习，需要有良好的学习态度（分论点之三）2、探讨：和周围同学交流讨论——作者的思想观点和他的“性恶”说有什么联系吗？作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”3、本文运用设喻论证是非常明显的，学生讨论：\n（1）从本文看，运用设喻的基本原则是什么？（2）本文在设喻的运用上有哪些特点？设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而高……而绝江河”。4、本文在句式上还使用了对举的手法，请举例说明。说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。让学生举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”“蚓无爪牙之利……用心躁也”。）讨论对举的作用。教师要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的（说明事理）来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得全面的认识。）五、作业。背诵课文、.完成课后练习。第三课时内容：背诵默写全文。作业并检查纠正（注：后半课时用于预习《师说》。）教学过程：一、检查背诵。方式：全班齐背一遍；听教师背诵一遍，指出背错的地方（故意弄错，至多三处）；学生互查。二、当场默写课文二、完成练习并检查纠正三、预习《师说》《师说》教学设想：本单元是“获得教养的途径”大板块，下分两个小版块：“获得教养的途径”“经典的力量”。“获得教养的途径”意在关心下一代的成长，让学生知道读书学习的重要，以及如何通过阅读经典获得教益。从获取知识和能力的层面上，学会恰当地表达思想，学习朴素的文风。本文来自第一小板块“求学之道”，这个板块第一篇文言文《劝学》已经教完，第二篇是《师说》。《师说》谈拜师对成长的重要。仍然采用第一篇的教法，重视基础知识的教学。教学目标：1、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。2、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。3、学习名词、形容词的意动用法。4、学习正反对比的论证方法。5、掌握有关“说”的文体知识。教学课时：4第一课时要点：整体理解，了解作者，朗读，完成第一段积累，并背诵。过程：\n一、导入1、引言：我们刚刚完成《劝学》的教学，“劝学”是教我们终生坚持学习，当然，学习过程中，如果没有老师的指点，肯定会事倍功半，接受老师的指导，学习知识，学习技能，在我们今天看来是再平常不过的道理，可是在唐代，拜师学习却是被人耻笑的，今天我们学习《师说》，看看唐代人是如果耻笑，再看看韩愈又是如果驳斥批判这种坏风尚的。2、解释题目初中，我们学习过《蛇者说》、《马说》等文言文，谁解释一下“师说”怎么理解？“说”是古代一种议论文的文体，“说”本身就是“陈述”“解说”“论述”的意思，在这里整体解释为“论述……的道理”；“师”，本义可以是“老师”的意思，在这里要当动词用，整体解释为“从师”。二、简介作者（结合注释①）。韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又以他的谥号称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，后来因为做过吏部侍郎的官职，所以又被称为韩吏部。在唐代，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的古代优秀散文，所以他又是唐宋八大家之首。（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）因为韩愈自己带学生，所以不少士大夫嘲笑他是“狂人”。由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解非常具有进步意义。三、朗读课文。1、学生朗读注意读音：句读（dou）或不（否fou）焉谀（yu）欤（yu）蟠（pan）2、集体朗读四、积累第一段文言字词1、和同学合作，弄清下列字词的意思：师7处——所以——固——庸——道6处——（6）也：所以传道守业解惑也——其闻道也亦先乎吾2、讨论交流：师1——7（1、老师2、老师3、老师4、5意动“以……为师”6、动词，学习，也可意动7老师）所以——“用他来……的”凭借固——本来庸——难道，岂道1——6（1、2、3、4、6儒家之道5、原因道理）所以传道守业解惑也（判断语气，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）其闻道也亦先乎吾（句间舒缓语气，停顿，可以译成一个合适的语气词，或者不翻译）3、学生问疑五、同学合作，互相翻译，互相纠错六、指名翻译古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。七、先自己概括这段内容，再和同学交流（论述从师的必要和择师的标准：（1）古代传统——（2）从师作用——（3）以“道”择师之标准）八、试背诵九、作业第二课时要点：完成第二段积累，并背诵。\n过程：一、复习旧课，引入新课齐背诵第一段，指名翻译第一段二、朗读第二段三、积累第二段文言字词1、看注解，再和同学合作，弄清语段加线字词的意思：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！2、交流，指名回答嗟乎——感叹词，“唉”师道之不传也久矣——之，用在主谓间，取消独立性，不翻译。（吾师道也师道之不传也久矣——道，1从师学习的道理；2从师学习的风尚）（注意后一个“也”的用法，语气词，相当于“啊”）出人——超出众人问焉——兼词“于之”众人——普通人下圣人——名词活用为动词“低于”耻学于师——意动，“以……为耻”圣益圣——前“圣”名词，圣人；后“圣”，形容词“圣明”之所以——为什么其皆出于此乎——语气副词，猜测性语气，可翻译为“大概”。其可怪也欤（同）则耻师焉——耻，意动；师，动词；焉，语气词，“了”惑矣——糊涂啊句读——断句所谓——所说的或师焉，或不焉（1或，有人，指给孩子找老师的人；师，从师；焉，语气词，不翻译；2或，指自身不耻相师——学习云者——之类的位卑则足羞——使动，“使……感到羞耻”官盛则近谀——阿谀奉迎今其智乃反不能及——却3、学生问疑四、同学合作，互相翻译，互相纠错五、指名翻译唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧?爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的学了，大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。”哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！六、先自己概括这段内容，再和同学交流（批判轻师的世俗：对比古圣人和今众人的态度与结果——对比“小学”而“大遗”的两种做法——对比下等人和君子的做法与结果。）七、探讨：最后一比，反映了作者怎样的思想局限？（轻视下层人民，认为他们的智慧天生不如士大夫。）八、试背诵\n九、作业第三课时要点：完成第三、四段积累，并背诵。过程：一、复习旧课，引入新课齐背诵第一、二段，指名翻译第一、二段二、朗读第三、四段三、积累第三、四段文言字词1、看注解，再和同学合作，弄清语段加线字词的意思：圣人无常师——师郯子——师不必贤于弟子——如是而已——六艺经传——不拘于时——以贻之2、交流，指名回答圣人无常师——恒常，固定师郯子——意动，“以……为师”师不必贤于弟子——比如是而已——此，这样六艺经传——这里是六艺的经书不拘于时——被以贻之——赠给3、学生问疑四、同学合作，互相翻译，互相纠错五、指名翻译圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。六、先自己概括这段内容，再和同学交流（第三段：以孔子为例，论述师生之间的辨证关系第四段：交代写作本文的缘故。）八、试背诵九、作业（书后问题讨论）第四课时内容：全文总结，论证分析，复习巩固基础知识过程：一、背诵全文二、围绕老师的问题，先自己有所思考，再和同学讨论：1、分析本文论证层次（1）分析第1段：理论上对总论点作初步论证第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。2、分析第2段：（1）说说这一段与第1段是怎样联系的？（第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段从反面批判当时土大夫耻于从师的不良风气，说明从师的必要。）\n（2）这段文字运用怎样的论证方法？（运用正反对比的论证方法：先以“今之众人”与“古之圣人”作对比；再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比；最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比。）3、分析第3段：（第一层：提出分论点，圣人无常师。第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。）（作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。）4、分析第4段：作者称赞李蟠有怎样的言外之意？（作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。同时又交代写作的缘由。）5、探讨：本文中所认为的“道”以及《劝学》中的“学”，其内容指的是什么？（句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；《劝学》中所要学的，也是儒家之道“六艺经传”之类。）三、课堂练习（1）总结课文中的文言字词，看有几种用法：之课文中出现25次，它的用法如下：①作代词，有两种情况：指代人或事物：择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”：郯子之徒巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况：放在定语与中心词之间：古之学者放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣表示宾语前置：句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况：作代词，指代自己：君将哀而生之乎作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往”：吾欲之南海其课文中出现17次，用法如下：①作代词，有四种情况：在主谓短语中作主语：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）复指，作主语：古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语：余嘉其能行古道（他）作定语：夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况：\n表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）（2）学习名词、形容词的意动用法。意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动）例如：吾从而师之名词以……为师渔人甚异之形容词以……为奇异巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻（3）翻译句子：师者，所以传道受业解惑也。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！位卑则足羞，官盛则近谀。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。《获得教养的途径》教学设想：本单元是“获得教养的途径”大板块，下分两个小版块：“求学之道”“经典的力量”。“获得教养的途径”意在关心下一代的成长，让学生知道读书学习的重要，以及如何通过阅读经典获得教益。从获取知识和能力的层面上，学会恰当地表达思想，学习朴素的文风。第一小板块“求学之道”的两篇文言文《劝学》《师说》已经学完，本文是第二小板块“经典的力量”（仅一篇）。这个板块引外国作家的一篇言论文《获得教养的途径》，意在引导学生通过阅读经典，提高自己的教养，构建自己的精神境界。选文纯粹是为板块设计，文章也过于高高在上，本文给成人读，还可以算得上是精神传教，给刚刚就读的高一学生读，多有云里雾里，难切实际之嫌。教学目标：1、进一步明白读书的意义，努力提高自己的精神境界，提高自己的修养；2、理解文章所表达的思想观点；3、理解和基本把握文章的结构层次。教学方法：自读讨论教学课时：1教时过程：一、导入《劝学》劝勉我们终生学习，《师说》教我们好好从师求教，读书的意义在于改善我们的精神面貌，提升我们的心智境界。今天我们要学的《获得教养的途径》，将告诉我们读书的意义，还指导我们怎样读书，读怎样的书。现在我们学《获得教养的途径》。介绍作者：赫尔曼•黑塞（HermannHesse，1877-1962）20世纪初的德国作家。后来加入瑞士籍。他被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。1946年，黑塞获得诺贝尔文学奖。这个人热爱大自然，厌倦都市文明。对我们中国的老庄哲学有浓厚的兴趣，他的作品多方面探索人类精神解放的途径。代表作有《彼得•卡门青特》《荒原狼》（1927）等。\n二、老师布置思考题，学生自读课文，先自我思考。思考题：1、本文表述的主要观点是什么？2、先概括段义，再认识本文思路结构。3、作者认为真正的阅读应当是怎样的状态？4、为什么前辈学人总是提醒我们读经典作品？5、黑塞批评了哪些现象？6、理解“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”的含义。7、对经典作品为什么要反复阅读？三、交流讨论（一）和自己的同桌或者前后的同学交流讨论思考题的答案。（二）班级交流讨论1、本文表述的主要观点是什么？文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。2、先概括段义，再认识本文思路结构。第1段——简说读书的意义，并指出读书需终生。第2段至第5段——论述阅读杰作的作用是获得教养最重要的途径之一。第6段和第7段——进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。3、作者认为真正的阅读应当是怎样的状态？修养无功利目的，读书是终生任务。专心的，无功利的，反复的；不为消遣的，不为装门面的。4、为什么前辈学人总是提醒我们读经典作品？阅读经典是获得教养的主要的途径。通过阅读作家和思想家的作品获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。从获得教养的目的出发，必须阅读杰作。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他一生的审美追求。每个民族尊奉的经典的作家往往也是世界的，如中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了世界的影响，滋养了无数的人。5、黑塞批评了哪些现象？是作者看到生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学习的人，对读书的作用也会有误解，以为是为消遣，是为功利。6、理解“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”的含义。这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，要有崇敬之心，庄重之感，才能有独到的发现和共鸣，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。7、对经典作品为什么要反复阅读？只有反复阅读，才能发现经典作品的独特魅力，从而才能融会贯通。人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地能从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。如《三国演义》是历史小说，少年读此书，可能仅仅为其中的情节人物所打动，而有了一定的修养和阅历后，重读此书，可能就会从历史变迁、政治谋略、外交智慧等方面去解读了。其他如《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》等，高中时代重读，体会和少年时代已经大不一样，而人生每个时期都能从中汲取营养，这就是经典的力量。四、作业（完成《同步导学》练习）\n《想北平》教学设想：本文编排在“月是故乡明”这个单元，该单元有两个小板块：“漂泊的旅人”“乡关何处”。《想北平》出自第一小板块内，这个板块内共有3篇散文，《想北平》《我心归去》《乡土情结》前两篇是研读要求，后一篇是自读要求。这个板块的教学在情感上，主要是理解人类的美好感情——故乡情思，培养并增强自己的思乡情、爱国情；在阅读理解上，主要是学习散文的阅读赏析。教学目标：1、反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者对故土北平的眷恋之情；2、了解散文衬托手法，学习作者从平凡的事物入手，抒写自己的主观感受和感情。3、学会对词语、语段的点评，与文本对话，与作者对话。教学重点、难点：1、作者字里行间的表达中透出的强烈的主观性，体验作者的感情。2、如何用衬托手法表现北平的妙处。教学方法：阅读，讨论法。课时安排：2课时第一课时要点：了解作者，进一步了解散文这种文体，整体理解课文，把握文章基本情感，做部分点评。过程：一、导入1、过渡每个人都有自己的家，都有自己的家园。家乡的山川草木、风土人情和血浓于水的亲情，连同那关于故土的传说，都是我们成长的精神滋养，都是我们的“根”。家园之思也因此成为文学作品中一个“永恒的主题”。今天开始，我们学习“月是故乡明”这个单元的文章，理解并感受人类最美好的那种故乡情思。现在我们读散文《想北平》。2、字音、字形检查：廿（nian）辜负（gu）菜圃（pu）粘（zhan-nian）脾气（pi）稗官野史（bai）俾众周知（bi）空旷（kuang）粗犷（guang）二、复习有关散文的文体常识根据自己的理解，解释有关散文文体（1）“形散神不散”——（2）线索——（3）文眼——（4）直接抒情、间接抒情——三、了解作者老舍原名舒庆春，字舍予。因为他降生的第二天（2月4日）正当“立春”。老舍是他的笔名。1946年应邀赴美国讲学1年，期满后旅居美国从事创作。中华人民共和国成立后不久应召回国，曾任中国文联副主席、中国作家协会副主席、中国民间文艺研究会副主席等职。参加政治、社会、文化和对外友好交流等活动，注意对青年文学工作者的培养和辅导，曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。“文化大革命”初期因被迫害而弃世。他生于北京西城舒姓的贫寒家庭，满族。父亲舒永寿清朝皇城护军，正红旗。母亲马氏，贫苦出生，正黄旗。（所以我们在课文中看到的北平更多的是属于平民的北平。）他生在北京，长在北京，一生67年中在北京度过42年，最后在北京去世。不过，在他写作的41年里，大部分时间却不在北京，只有解放后17年是真正在北京度过的。不论是在伦敦，在济南，在青岛，在纽约，他都在写北京。他想北京，他的心始终在北京。\n据统计，在老舍的作品中共有240多个北京的真实地名。这种细节上的真实是老舍作品的现实主义风格的显著特点之一。北京西北角是老舍的摇篮，也成了老舍作品主人公的故乡。老舍著作的一大特点是,大部分是写北京的。它们的“北京味儿”（即指用提炼过的普通北京话，写北京城，写北京人的遭遇、命运、希望。）很浓。代表作，一般公认的有：长篇小说《离婚》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、《正红旗下》；中篇小说《微神》、《月牙儿》、《我这一辈子》。话剧《龙须沟》、《茶馆》。全是写北京的。三、研读先自己思考，再和同学交流：逐一分析本文在散文特征几个方面的表现：（1）“形散神不散”形散——北平景点碎片；北平的农家生活；住伦敦、巴黎、罗马的感受；个人以往生活的回忆等等。神不散——对北平的眷念之情（2）线索对北平的感受。（3）文眼“可是，我真爱北平。”这句话。（4）直接抒情、间接抒情直接抒情：标题；“我爱我的母亲……我之爱北平也近乎这个……我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相粘合的一段历史，一大块地方。”；“它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。”“不再说了吧，要落泪了。真想北平呀！”间接抒情：写景、写事，情景交融，寓情于事。四、作业第二课时要点：继续研读过程：一、研读先自己思考，再和同学交流：1、“想”。把标题的“想”换成“说”“爱”“忆”“谈”，看有什么不同效果？“想”1、浓烈的情感亲近，含有思念、爱的成分；2、含有写作时的空间距离。2、他又说：“这个爱几乎是要说而说不出的。”“说不出”三个字，在两段文字中四次出现，有怎样的含义？表明老舍难以用有限的文字道尽自己对北平的爱。3、本文主要用了怎样的手法写对故土的情感的？答：1、抓特征，写感受：什刹海的蜻蜓，玉泉山的塔影，老城墙，红酸枣树，香片茶，胡同院子，书和古物，果子，蔬菜。2、做比较，用衬托：和巴黎做比较——巴黎“太……”“太……”，北平——“安适”“动中有静”北平更“匀调”“显出自然”“既不挤得慌，又不太僻静”，除“书多古物多”，更“花多、菜多、果子多”；和伦敦做比较——伦敦“成天冒烟的工厂”北平内外“接近自然”；和美国做比较——“美国包着纸的橘子遇到北平带霜儿的玉李还不愧杀！”4、体会最后一句话的深层含义。这篇散文写于1936年，作者当时不在北京。那时日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，华北危急，北京危急。作者作为一个热爱北京的爱国知识分子忧心如焚，思今家乡之情，较平日更为强烈，这一声呼唤，充满了民族忧患意识，震人心弦。5、揣摩关键语句的含义和情感。先教会方法。关于含义理解的方法：（1）按照字面的意思，把不够明白的意思说得更明白（2）看文字在文章结构上、主题思想上有什么作用（3）看文字里表现的作者的思想感情\n（4）看用了什么修辞方法，分析出修辞的意思（5）结合前后文或者标题看文字突出了什么意思（6）看文字的弦外之音①真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼北平的伟俊。啊，我不是诗人！我将永远道不出我的爱，一种像由音乐与图画所引起的爱。答：此句道出了作者对北平的那种难以用语言表达，难以割舍，刻骨铭心的爱。②北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿，可以使人自由的喘气；不在有好些美丽的建筑，而在建筑的四周都有空闲的地方，使它们成为美景。答：本句在突出北平的与众不同时，道出了作者对北平的喜爱之情。四、作业（完成《同步导学》）《我心归去》《乡土情结》教学设想：本文编排在“月是故乡明”这个单元，该单元有两个小板块：“漂泊的旅人”“乡关何处”。本文出自第一小板块内，这个板块内共有3篇散文，《想北平》《我心归去》《乡土情结》前两篇是研读要求，后一篇是自读要求。《想北平》已经教完，这个板块的教学在情感上，主要是理解人类的美好感情——故乡情思，培养并增强自己的思乡情、爱国情；在阅读理解上，主要是学习散文的阅读赏析。教学这两篇文章，用指导阅读的方法处理。第一篇主要理解细节描写和意味深长的句子；第二篇主要是朗读赏析优美的词句，理解诗句的引用。教学目标：1、反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者对故土的眷恋之情；2、学会对词语、语段的点评，与文本对话，与作者对话。揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言。教学方法：阅读，讨论法。教学时间：2课时第一课时要点：主要阅读《我心归去》过程：一、导入：1、过渡：“漂泊的旅人”这个版块有三篇散文，今天我们学习《我心归去》，课文不难，课文旁边留有“解说栏”，下面我们来学这篇课文。2、听写文中的字词，注意读和写：九牛一毛黏（nian）合辜负僻（pi）静概莫能外逃遁惦念熠（yi）熠闪光静谧（mi）贫（pin）瘠（ji）悲怆（chuang）矫（jiao）饰贫困潦倒魂牵梦萦酒阑灯炧搭讪悠远田塍濡染侘傺铩羽而归田园寥落低徊欷歔安土重迁根深蒂固发轫含辛茹苦翘首以盼桑梓二、把握本文的线索中心和同学交流：本文如何“形散神不散”的？形——材料：在法国“圣纳塞尔市”一个月的生活和感受；想家的滋味；我的故乡情思；拥有故乡的幸福。神——中心或者线索：身在外，而心归乡。三、理解点评课文部分句子的含义。1、复习关于含义理解的方法：\n（1）按照字面的意思，把不够明白的意思说得更明白；（2）看文字在文章结构上、主题思想上有什么作用；（3）看文字里表现的作者的思想感情；（4）看用了什么修辞方法，分析出修辞的意思；（5）结合前后文或者标题看文字突出了什么意思；（6）看文字的弦外之音。2、朗读下列句子，注意文中的位置，理解其含义和情感。可以先自己思考，再和同学交流：（1）“你对吊灯作第六或六十次研究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。移民的日子是能让人发疯的。”这是想像的情景，夸张的细节说明内心孤独寂寞无聊之至。（2）“我坐在柔和的灯雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想像母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守侯她们到天明。”对这段文字的理解点评突出对亲人的惦念；以“虚”衬“实”，表现远离故乡的痛苦之情。（3）“但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想像，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天。这哪里对呀?也许舒伯特在歌颂宫廷或爱情，但我相信所有雄浑的男声独唱都应该是献给故乡的。”音乐唤起联想，联想引起乡思；想像的情景生动形象，有画面感和镜头感。（4）“故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。”血泪——你为家乡悲伤；汗水——你曾经的辛劳（5）“无论我这样来多少次，我也只是一名来付钱的观赏者。”他乡虽好，我却无情；以法国的风雅富贵对比衬托自己的故乡情结（6）“……那种失望能滴血，血沃之地……谣。”对家乡落后的动情伤心；金麦穗和赶车谣——借代对家乡物质文明和精神文明的期待。（7）“故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人‘游子悲故乡’的情怀。”对“故乡”内涵的升华；故乡情怀也意味着对故乡的奉献。第二课时要点：主要阅读《乡土情结》，朗读赏析优美的词句，理解诗句的引用过程：一、导入二、朗读课文，赏析优美的词句1、指名朗读2、自己划出优美的句子，读一读，评一评3、集体交流，指名发言（1）海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。（2）辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。（3）乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。（4）“金窝银窝，不如家里的草窝。”（5）人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。（6）有的侘傺无聊，铩羽而归。有的春花秋月，流连光景，“未老莫还乡，还乡须断肠。”有的倦于奔竞，跳出名利场，远离是非地，“只应守寂寞，还掩故园扉。”有的素性恬淡，误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得。（7）灾难使成批的人流离失所，尤其是战争，不但造成田园寥落，骨肉分离，还不免导致道德崩坏，人性扭曲。（8）百年后重读此诗，还令人寸心如割，百脉沸涌，两眼发酸，低徊欷歔不已。\n（9）鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈，落叶归根。（10）科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此消失。株守乡井，到老没见过轮船火车，或者魂丧域外，飘泊无归的现象，早该化为陈迹。三、整理文中引用的古诗：（不要求全部）诗句、作者、朝代、引用目的君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未①。①来日：自故乡动身那天。绮窗：镂花的窗。著花未：开花没有。杂诗（唐王维）相当于题记，总领文章中心——思乡之情。良辰美景奈何天元汤显祖《牡丹亭》“游园”中的一支曲子【皂罗袍】“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！”代指天下良辰美景。客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳；无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。《渡桑乾》唐刘皂突出旅外的乡愁。岭外音书绝，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”《渡汉江》唐宋之问赏析：本诗是作者由贬处泷州（今广东省罗定县）逃归洛阳时途经汉江（汉水中流的襄河）时所作。被贬的人，多年不与家人通信息，无日无夜不思念家人；他也深知这期间的家人也在深深地惦记着他。在归途中，他多想早些到家，多想见到一个乡人，先探知一眼家中的情况，这是人之常情。但诗人却说：“近乡情更怯”，一个“怯”字反映作者的复杂矛盾心情。他生怕听到一些坏消息，这是人之常情。他生怕听到一些坏消息，谁知这一段时间家中会发生什么不幸的事呢。因此反而“不敢问来人”。这是宋之问的心情，这一心情也代表了许多长年在外，而回家的人在路上的心情，而这一繁纷复杂的心理活动，仅用二十个字表现出来，不能不说是脍炙人口之作。君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。长干曲　其一（唐崔颢）【解释】你家住在哪儿？我家就在横塘。停船暂且相问，或许我们还是同乡呢。引用此句表达对故乡的关切。【诗文赏析】本诗是一首女子向男子发问的诗，寥寥数语，形象地将女子既想结识对方，又怕露骨的心态描绘了出来。诗人巧妙地以口吻传达人的神态，用女子自报家门的急切程度，传达了这个女子大胆、聪慧、天真无邪的音容笑貌，纯朴清清，饶有情趣。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。《游子吟》唐孟郊突出故乡曾经的母爱。赏析：情深似海，义重如山的母爱，作者仅用了30余字，既有第一句的“深情直白”，又有第二句独特生动的“画面描写”，还有第三句中的比喻，让你去感受母爱的温暖与厚重。从听觉、视觉、触觉多角度进行描写，可谓一字千金，炼句提词真可谓常人所不能及，将母爱在简洁纯朴的文字中表达的如此生动形象，细致入微。人人尽说江南好，游人只合江南老，春水碧如天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。《菩萨蛮》韦庄突出乡思之愁。赏析：这首词写景只有两句，却以写意的画法，画出江南水乡的最大特点，给读者留有极大的想象空间。写江南的人美，只写垆边女的皓腕，而“似月”的美貌，又给读者留有极大的想象空间。开头用“人人尽说”这一侧面描写的手法，令人信服。一般游子总会发出“思归”\n而不得的感慨，而这首词的结尾又巧妙地呼应开头，反传统而用之，说游人和客居者应老死于此，否则将遗憾无穷，俏皮而极富新意。寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。《留别王侍御维》唐孟浩然突出乡思之愁。赏析：这首诗应是作者离长安时的作品，主诉怨悱。首联直接说出自归。颔联则写题意“惜别”，颈联说明自归之故──乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。以失意后的牢骚贯穿全诗。语言平淡朴实，近于口语，不讲究对偶，顺其自然。“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!”《项羽本纪》中项羽说过的话。说明成功后回故里的心理。男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”《南园》其一唐李贺突出保卫故乡的豪情壮志。赏析：《南园》组诗共十三首，是李贺闲居乡园时的杂咏，这首诗是其中的第五首，反映了作者愿意弃文就武、为国效力的抱负。南园，李贺福昌故居的田园。力微任重久神疲，再竭衰庸定不支②。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？《赴戍登程口占示家人》清林则徐苟——如果；岂——怎么可以突出爱国爱家之情。君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。唐李商隐赏析：这诗是李商隐滞留巴蜀时寄怀他的妻子王氏之作。何当两句：想象回家后深夜畅谈的情景。烛燃既久，烛心结成穗形的花，烛光为之昏暗，须用烛剪剪去。何当，犹言何时。却，回溯。突出思乡之情。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。《归园田居》晋陶渊明关在笼中的鸟怀恋原来生活过的树林，池塘中的鱼思念从前居住过的深水。突出向往自由、热爱故乡之情。这是陶渊明《归园田居》中的两句诗。诗人原在外面做官，后来辞职回到故乡后所作。原作：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日己远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。《古诗十九首行行重行行》突出思乡之愁。本篇表现女子思念远行异乡的情人。首追叙初别，次说路远会难，再叙及相思之苦，最后以勉强宽慰之词作结。胡马，北方所产的马。这句说，胡马南来后仍依恋北风。越，南方的越族。越鸟，即南方的鸟。这句说，越鸟北飞后仍筑巢于南向的树枝。这两句说，禽兽也不忘故乡。暗示物尚有情，何况于人！“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”赏析：相传狐狸死时总把头枕在所穴居的山丘上，这一习性常常作为忠于故乡的象征。如屈原在《九章?哀郢》中用“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”来表明自己对祖国的眷恋。突出故乡情。“鱼游濠水的自在”\n突出自由自在。庄子在濠水桥上与著名的哲学家惠施一起散步。他们两个人出去散步，经过一个小河，河上有一个小桥，叫石梁，那个水叫濠水。庄子看鱼在水里游，他说你看鱼在水里多么从容，真快活。惠施真的是一点情调都没有，他说“子非鱼，安知鱼之乐”，你不是鱼，你怎么知道鱼是快乐的。庄子说你不是我，你怎么知道我不知道鱼是快乐的。惠施继续说，我不是你我当然不知道你知不知道鱼是快乐的，但是你不是鱼，你当然不知道鱼是不是快乐的。庄子后来用一个非常巧妙的话来结束这个辩论，他说，你说我“子非鱼，安知鱼之乐”的时候就已经知道我知道鱼是快乐的了。四、交流总结：在作文中巧妙地引用诗句，可以使自己的文章增加文采，高考可以得到加分。五、作业：完成《同步导学》《前方》《今生今世的证据》教学设想：两文编排在“月是故乡明”这个单元的“乡关何处”版块。前一篇是研读要求，后一篇是自读要求。这个板块的教学在情感上，主要是理解人类对未来的憧憬，尽管还不清楚这种憧憬是归乡还是远行；以及故土变迁后的复杂情感。在阅读理解上，主要还是学习散文的阅读赏析。教学这两篇文章，用指导阅读的方法处理。《前方》实际是一篇探讨人性的哲学美文，个人认为，高一学生读本文，似有不合适之嫌。这篇课文的教学，主要还是指导帮助学生对文章的理解。教学目标：1、反复研读，与文本、编者对话，深刻体会人与故土的复杂情感；2、学会对词语、语段的点评，与文本对话，与作者对话。揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言。教学方法：阅读，讨论法。教学时间：2课时第一课时要点：主要阅读理解《前方》过程：一、导入我们刚刚读完的两篇课文《我心归去》《乡土情结》都是反映那种远离故土后的思乡之情。如果有人做这样的假想：让两位作家回家，让他们永远不离开家，又会有怎样的情形出现呢？可以想到，当他们长期呆家后，又会离家远行。这就是人类的共性：“身在家乡，思念前方，离家远行，心系故乡。”其实，人的一生都在寻找自己的根，寻找自己真正意义上的精神家园。马上我们要学的两篇课文，就表现了这样的思想。二、检查预习（听写、注音）迁徙（xǐ）袭（xí）击按捺（nà）不住憔悴（qiáocuì）颠簸（bǒ）惶（huáng）惑温馨（xīn）骨骸（hái）瘸腿（qué）拴牛（shuān）烟垢（gòu）牲畜（chù）打夯（hāng）悄无声息（qiǎo）三、朗读课文四、理解赏析浏览课文，先自我思考，再和同学交流1、文中“前方”有怎样的含义？筛选课文信息，再整理合成回答。课文信息：\n①人的眼中、心里，总有一个前方。前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑。这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。他们不知疲倦地走着。②路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。自古以来，人类就喜欢流浪。当然也可以说，人类不得不流浪。流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把人抛到了路上——形而上一点说。因为，即便是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。四野茫茫，八面空空，眼前与心中，只剩下一条通往前方的路。③人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。坐在这辆车里的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途。④人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。整理合成：人的眼中、心里，总有一个前方，人的一生在不停地向往于前方，奔走于前方，疲惫于前方。2、请找到文中的一句话概括本文的主旨。答：人生实质上是一场苦旅3、关于“离家”的叙述，作者有怎样的看法？答：第二节：“人有克制不住的离家的愿望。”第三节：人类祖先在没有“家的意识和家的形式之前”就在无休止地迁徙。第四节：写人类有了家后远行的欲望没有寂灭。第五节：交代人类离家远行的原因之一：外面世界的诱惑。第六节：交代人类离家远行的原因之二：出自无奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。第七节：交代人类离家远行的原因之三：理想的诱惑，点出了“前方”，前方在这儿更多的不是空间上的概念，而是理想的召唤。4、文章如何把人走向前方与惦念家乡联系在一起的？答：揭示人的矛盾性、与悲剧性：“人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”。“悲剧的不可避免在于：人无法还家；更在于：即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。”五、小结其实，人生确实如同一场旅行，一方面人们不断地挣脱家的束缚，走向自己的前方，一方面又有扯不断的归根意识，可是人们在追寻家的时候，又常常陷于“乡关何处”的困惑中，这就是人的文化苦旅。六、作业第二课时内容：主要理解《今生今世的证据》过程：一、导入在我们生活过的地方，常常留下我们的回忆，家园中的一草一木，一物一什都是我们成长中的见证，今天我们要学的课文《今生今世的证据》正是曾经的家园废弃后的痛心的呐喊。《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，作者没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？下面我们来读这篇课文。二、课文理解朗读下面的文段，解读其含义，先自己思考，再和同学交流。1、“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。”答：这是家园废失后的痛心，“虚无”表现痛失家园后心灵的空虚寂寞。2、“\n这一切，难道不是一场一场的梦。如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。”答：家园的一切与生命的痕迹紧密联系，它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。人活着，需要这些精神财富的滋养。3、“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。”答：许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有后悔和遗憾。4、《今生今世的证据》在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，找出几个片段，读一读，评一评。①“那是我曾有过的生活吗。我真看见过地深处的大风?更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声?整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃?背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下地捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树?真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光?它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。”②“但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在(已经消失的)门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归于沉寂。”点评：场景的描写形成镜头画面，细腻生动，富有生活气息，又映射出悲剧的色彩，间接地反映出作者的情感与思想理念。三、作业《江南的冬景》教学设想：本文居于高中语文（苏教版）必修一第四专题“像山那样思考”第一板块“谛听天籁”。这个板块有两篇散文《江南的冬景》《西地平线上》。第四专题共分三个板块，分别是“谛听天籁”“感悟自然”和“湖山沉思”。第一板块主要引导学生欣赏和表述自然之美,第二板块引导学生体会并表达自然风物引起的人生感怀,第三板块主要引导学生思考和实践人与自然和谐相处的方式。教学目标：1、通过文本学习，热爱自然，提高审美品位；2、能够掌握散文的特点，赏析本文的语言、写作技巧；3、掌握写景散文手法，感悟写作。教时设置：一教时。教学方法：应用多媒体课件，多读，思考讨论。教学过程：一、导入，明确学法1、插入多媒体画面和音乐2、今天我们学郁达夫的一篇散文美文《江南的冬景》，对于这样一篇美文，我们只有多读体悟，赏析本文的语言、写作技巧，进一步掌握写景散文手法。下面我们一起来赏析。二、了解作者插入幻灯片简介除课文外，补充：1938年12月至新加坡，1945年日本投降后被日军宪兵杀害。终年49岁。1952年经中央人民政府批准，追认为革命烈士。代表作《沉沦》、《屐痕处处》等，以后高中课文将会学他的小说《春风沉醉的晚上》。他散文具有的美学特点：\n行文如行云流水，自然有致，笔随意转，舒卷自如；胸怀磊落，诚挚坦白，抒情性强。《江南的冬景》比较明显地体现了郁达夫散文的美学特征。三、整体感知1、郁达夫笔下的“江南”指哪些地方？长江流域2、江南的冬景给郁达夫留下的总体印象是什么？（第三段找）我生长江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠节季，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。答：明朗的情调3、文章要写某地的风景，一般要用怎样的手法？回忆《想北平》学过的手法：抓特征，写感受；作比较，做衬托四、赏析讨论1、朗读第2节，看作者选取了什么景致？但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风——间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得象黑女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？答：冬霜曝背谈天2、朗读第5节，看作者选取了什么景致？江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红时也有时候会保持得三个月以上的生命。象钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点—丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。答：冬树、冬草寒郊散步3、朗读第7节，作者选取了什么景致？江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎丫的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不同了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上树”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？答：冬雨悠闲农家4、朗读第8节，作者选取了什么景致？一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门村犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“前树深雪里，昨夜一枝开”又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？答：冬雪日暮三友、寒雪早梅、风雪夜归、寒雪早梅5、朗读第9节，作者选取了什么景致？\n有几年，在江南，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的；去年（一九三四）的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约太冷的日子，将在一九三六年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。像这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤；旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，去郊外去闲步逍遥的机会自然也多。喜欢徒步旅行的日本人、德国人所最欢迎的也就是这样的冬天。答：旱冬郊外闲步6、作者怎样使用比较来衬托的？用北方的冬用北方的夏夜用闽粤的冬用德国的冬7、散文的叙述、议论要和描写、镜头相结合，请你以第7节为例说明。散文的实写要和虚写相结合，请以第8节为例说明其中的虚写。（7，前叙，又画面描写，再议论）（8，引用古诗，想像出虚拟情景）五、朗读课文，进一步体悟六、课堂小结，完成练习《西地平线上》教学设想：本文居于高中语文（苏教版）必修一第四专题“像山那样思考”第一板块“谛听天籁”。这个板块有两篇散文《江南的冬景》《西地平线上》。第四专题共分三个板块，分别是“谛听天籁”“感悟自然”和“湖山沉思”。第一板块主要引导学生欣赏和表述自然之美,第二板块引导学生体会并表达自然风物引起的人生感怀,第三板块主要引导学生思考和实践人与自然和谐相处的方式。第一板块《江南的冬景》已经学完，本文用指导阅读的方法处理，指导学生阅读，整理表格，回答问题。教学目标：1、提高欣赏与感悟自然美的能力，感悟三次落日不同的美；2、理解联想、想象在散文中的作用，并把它用到自己的写作中；3、阅读中学会信息整理。教学方法：文本研习、问题探讨教学手段：多媒体辅助教学教学时数：一课时教学过程一、导入新课，明确学习要求学习要求：（1）多次朗读（2）按照老师要求整理文章内容（3）思考讨论有关问题（4）写学后总结或心得二、检查字词积累听写并注音难读的字：诳语（kuáng）垭口（yā）安谧（mì）攫取（juú）颤抖（chàn颤栗zhàn）雾霭（ǎi）恍若（huǎng）泥淖（nào）罗布泊（pō停泊bó）混沌（hùndùn）瘴气（zhàng）眼眶（kuàng）惊骇（hài）阴霾（mái）山巅（diān）物什（shí）贪婪（lán）成吉思汗（hán）停滞（zhì）注意加点字的写法：雾霭震撼三、整体理解浏览课文，先自己思考，再和同学交流，准备班级发言：1、文章原来题目是“西地平线上的落日”到课文时为什么删区了“落日”？（多余）2、文章写了哪三个地点的不同落日？（定西高原罗布淖尔荒原阿勒泰草原）3、找出文中概括落日感受的一句话和两个短语。\n（“在所有雄伟的风景中，落日大约是最令我震撼的了。”总领全文。“世间有大美”“雄伟的风景”）四、课文片段信息整理和同学合作，填下面的表格：地点定西高原罗布淖尔荒原罗布淖尔荒原背景环境天已经有些暗淡了，头顶上甚至隐隐约约地有几颗星星开阔苍茫群山罗布淖尔荒原上的大地和天空，浑沌一片，也是灰蒙蒙的这里是无人区，没有任何的生命存在，荒凉空旷。四周瘴气雾霭弥漫，我们感到自己如同走入地狱，走入鬼域。实际上并没有看到落日，落日隐在背后去了情景它没有了光焰，颜色像我们写春联时用的那种红纸。柔和、美丽、安谧，甚至给人一种不真实的感觉。像民间剪纸。它大极了。我说它像勒勒车的轮子，只是一个顺手攫来的想法，它当然较这轮子要大得多。它停驻在那里，模糊的群山轮廓线托扶着它落日在沉入西地平线以下那一刻，是跳跃着，颤抖着降落的。它先是纹丝不动，突然，它颤抖了两下，往下一跃，于是只剩下了半个。半个的它继续依恋地慈爱地注视着人间，好像有些贪恋，不愿离去，或者说不愿离去正在注视它的我们。但是，在停驻了片刻以后，它突然又一跃，当我们揉揉眼睛，再往西看时，它已经消失了。一切都为雾霭所取代，我们刚才见到的那一场奇异的风景，恍然若一场梦境。蓦然看见西地平线上，一轮血红的落日停滞在那里感受这时我们的车停了下来，包括陪同我们一起进罗布泊的“老地质”，都被西地平线上那辉煌的一幕震撼了。我们下了车。我们，我们的车，还有刚才那死气沉沉的罗布淖尔荒原的黑戈壁，此刻都罩在这一片回光返照中。我们互相看着对方的脸，每个人的脸都泛着红光。我们感到自己像在画中。在那一刻我突然掉下泪来，我感到，死亡原来也可以是一件充满庄严和尊严的事情啊西地平线上那一轮胭脂色的物什，终于从我们的眼前魔术般消失，一切又重归于死寂我只看到了火烧云，那火烧云，灿烂地，热烈地，夸张地烤红了西边半个天空，烧红了大地上的一切物什，给我留下一个惊骇的印象火烧云持久地停驻在西天。直到太阳已经落下去很久了，还将最后的一抹光辉像扫帚一样扫向就近的云彩。直到最后，又贪恋了一阵后，西边天空终于恢复了它平庸的色彩联想\n罗曼罗兰看日出。不过，它们一样都是大自然的杰作，而且较之日出，落日景象则更庄严、神圣和具有悲剧感。写法1、想到生活在这里的匈奴从西地平线远去；2、联想到成吉思汗的西征；3、联想到自己的卑微和平庸写情景结合感受写情景结合感受用联想对比衬托写情景结合感受用联想抒发思想情感五、问题讨论浏览课文，先自己思考，再和同学交流，准备班级发言：1、从本文中的联想运用看，联想在文章中怎么形成？有什么作用？对我们有什么启发？形成：由相关的人、相关的事、相关的时间、相关的地、相关的形、相关的色、相关的背景、相关的历史等。落日一是相关的形和色；落日二是相关的事；落日三是相关的地域历史。作用：（1）这些联想可以丰富文章内容，增加文章的文化内涵。（2）可以揭示或者深化主题思想我们平时在观察事物时，也要注意探寻事物背后的故事，增强文章的内容和文化底蕴。那样，还何愁文章没有东西可写吗？2、理解句子的含义：“我多么地卑微呀！我多么地平庸呀！感谢落日，它让我看见了他们远去的背影，它把世间惊世骇俗的一幕给我看”作者由火烧云映照的地方想到匈奴民族和成吉思汗，突然领悟到自己脚下普通平凡的土地曾经的惊世骇俗，在“世间有大美”、“雄伟的风景”、厚重的历史面前，顿觉个人的卑微与平庸。六、结束语作者曾经说过体验生活就是体验生命。作者对西地平线上的那块土地情有独钟，充满了对生命的考验。他钟爱这片土地，就像钟爱自己的生命一样。因而他能够发现别人发现不了的美。在他的眼里，那里的景物都充满了生命，处处洋溢着感动因子。而所有景物中，最难忘的还是落日，将这份难忘诉诸笔端，带给我们。我们应该像高建群那样，面对朝夕相处的大自然，不仅是用我们的明眸，更要带上一颗体验的心，让我们从自然汲取生命的养分。七、课后作业1、完成练习，检测自己的学习情况；2、阅读读本有关文章；3、预习新课。《赤壁赋》教学设想：本文居于高中语文（苏教版）必修一第四专题“像山那样思考”第二板块“\n感悟自然。这个板块有两篇散文《赤壁赋》《始得西山宴游记》。第四专题共分三个板块，分别是“谛听天籁”“感悟自然”和“湖山沉思”。第一板块主要引导学生欣赏和表述自然之美，已经教完。第二板块引导学生体会并表达自然风物引起的人生感怀。本文的教学主要在积累文言字词，强调读诵，尽可能在课堂上完成背诵。教学目标：1、积累文言字词；2、学会阅读赏析，体会语言运用的妙处；3、学习文中情、景、理三者交融的写法，理解作者的思想情感；4、诵读，默写名句。课时设置：3课时第一课时要点：完成第一段研习。过程：一、带领学生背诵《水调歌头明月几时有》导入1、集体背诵2、明确学习要求（1）朗读背诵，默写（2）积累字词（3）分析作者的思想情感二、了解作者，学生介绍；老师补充写作背景（1）苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。父苏询，弟苏辙均以文名著称，而以苏轼成就最大。文坛历史上称他们父子为“三苏”。宋仁宗嘉佑二年，苏轼中进士，受到当时文坛领袖欧阳修的赞赏。宋神宗熙宁年间。王安石实行变法，苏轼因反对新法而外调杭州通判，转任密、徐、湖州知州。元丰二年因讽刺新法的诗句，而被捕下狱，后贬为黄州团练副使，因筑室于东坡而自号东坡居士。哲宗继位，一度被召回家，等哲宗亲政，苏轼再一次遭贬到惠州，后又到琼州。徽宗即位后，遇赦北还，途中在常州病逝。（2）写作背景：熙宁九年十月，王安石变法受挫，变法发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一束诗文。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他“衔怨怀怒，恣行丑诋”“指斥乘舆”“包藏祸心”，把他投入大狱。一时亲友惊散，家人震恐。苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别，有“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。幸亏亲友的营救，当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。元封三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。本文是前赤壁赋。介绍赋的有关知识。三、了解文学常识——赋（学生并不需要全部了解，择其要点简介）赋，一种文体。专事铺叙的用韵散文，介于诗歌与散文之间，讲究文采，以铺陈为能事。汉、魏、六朝盛行。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。象杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。四、插入长江、赤壁的图片（让学生感知长江的浩淼，赤壁的雄伟，理解文章的意境。）五、朗读课文\n1、注意字词读音，请纠正以下错误的读音，没有声调的请添加上举酒属客——属，同“嘱”冯虚御风——冯，同“凭”相缪——缪，同“缭倚(yi)瞬（shun）桂棹（zhao）泥淖（nao）嫠妇（li）愀然（qiao）沟壑（he）舳舻（zhuolu）酾酒临江（shi）横槊赋诗（shuo）一叶扁舟（pian）挟持（xie）麋鹿（milu）匏尊（pao）斟酌（zhuo）狼藉（ji）2、听读后散读六、整体理解本文属于游记，通过记叙一次与朋友游历赤壁的经过，写景抒情，发表感想，展示豪放达观的情怀。七、研习第1段1、指名朗读2、重点字词积累：（这个程序：老师列出——学生看课文并理解讨论——学生回答——老师补充。以下均同）既望——（农历十六）（望——农历十五，晦——农历月末，溯——农历初一）少焉——（表时间不多一会儿）3、看翻译（因为需要意译，翻译困难，所以不要学生翻译了，让他们看明白就行）壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟唱“明月”的诗歌和“窈窕”的篇章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭小船向何处漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘风而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象脱离尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。4、提问答疑（学生先看课文，互相交流，再发现问题，提问题；解答时也先让他们自我解决，不能解决的，由老师辅导）5、分析层次，辅助背诵第一层：时间、人物、事件第二层：景色第三层：人物活动第四层：景物描写（上——下）第五层：感受7、背诵（先散背，再齐背或指名背）8、作业第二课时要点：诵读、积累字词，完成2、3段研习，初步体会情、景、理交融的写法。过程：一、齐背第1段，抽查听写句子二、研习第2段1、朗读2、重要词语提示兮——舞——泣——客有吹洞箫者——呜呜然（语气词“啊”使动词定语后置然，的样子）3、看翻译这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，迎着江面浮动的月光。我的情思啊悠远茫茫，盼望着‘美人’啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来。4、提问答疑（学生先看课文，互相交流，再发现问题，提问题；解答时也先让他们自我解决，不能解决的，由老师辅导）5、分析层次，辅助背诵第一层：歌声\n第二层：萧声情感：乐——悲6、背诵（先散背，再齐背或指名背）三、研习第3段1、朗读2、重要词语提示愀然——正襟危坐——何为——郁——困于……——忧愁凄怆恭敬端正地坐着为什么树木茂密被……围困者乎——方其——下——虚词连用“地方”“吗”当他攻下酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也（翻译）——而今安在哉（翻译）面对大江，洒酒而祭，横执长矛，本来是一世的英雄啊，可是今天又在哪儿呢渔樵——侣鱼虾而友麋鹿（翻译）——相属打渔，砍柴以鱼虾为伙伴，以麋鹿为朋友（侣、友，意动）互相劝酒（“属”，同“嘱”）渺——哀——羡——长终——骤得渺小感慨羡慕长久存在很快得到（轻易得到）3、看翻译我顿时脸色改变，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨寄托在曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。4、提问答疑（学生先看课文，互相交流，再发现问题，提问题；解答时也先让他们自我解决，不能解决的，由老师辅导）第三课时要点：结束，小结过程：一、结束第3段1、分析层次，辅助背诵主客一问一答，答的层次：曹诗——地域——联想曹操和赤壁之战——自我感慨（渔樵——侣、友——驾——举——寄——渺）——哀叹人生（哀——羡——挟——抱——知——托）2、背诵二、研习第4段1、朗读2、重点字词积累水与月——逝者如斯——盈——虚——消——长——卒——盖——自——曾——一瞬——流水与月亮流逝的就像这样月圆月缺减少增加终于句首发语词（如果）从曾经一瞬不变无尽——苟——虽——惟——是造物者——藏——共食没有尽头，永远存在如果即使只有这是大自然宝藏共同享用3、看翻译\n我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？江水总是象这样不断地流去，但始终没有消失。有时圆有时缺的月亮像那样变化，但最终没有消损和增长。原来，如果从那变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？况且，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，虽然是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏啊，是我和您可以共同享用的。4、提问答疑（学生先看课文，互相交流，再发现问题，提问题；解答时也先让他们自我解决，不能解决的，由老师辅导）5、分析层次，辅助背诵主答水、月变与不变——天地万物——莫取与可取讨论：这一段议论说出了几个什么道理？（1）人和自然是永恒的（2）万物的变是绝对的，不变是相对的（3）物各有主，占有与不占有，应当顺其自然6、自由背诵7、指名背诵三、研习第5段1、朗读2、重点字词积累更——既——注意现代“籍”“藉”的读音和写法（1、ji2、jie）3、学生翻译（翻译前先让他们提问）客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。4、背诵四、讨论总结1、看看文章哪里是写景，哪里是抒情议论？在哪儿插了联想？再看看景、情、理怎样联系在一起的？（1、2段写景叙事，3、苏子发问，客答，联想而感慨，4段苏子由客言继发议论，5段记叙）（美景箫声，和歌而感，情生问答，感慨议论）2、的议论说出了什么道理？联系作者的遭遇，从他的议论里，看出他具有怎样的复杂情感？（人和自然是永恒的；万物的变是绝对的，不变是相对的；物各有主，占有与不占有，应当顺其自然。苏轼的思想是矛盾的：一方面，他对受到不平的遭遇感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想超脱尘世，看淡得失。）五、作业：翻译（指名上黑板完成），《导学》，背诵全文1、客有吹洞箫者，倚歌而和之有位吹洞箫的客人，（我们）伴和着歌声。2、此非曹孟德之困于周郎者乎？这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？3、固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。本是一代英雄啊，如今在哪里呢？何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友。4、且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。况且，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，虽然是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏啊，是我和您可以共同享用的。\n《始得西山宴游记》教学设想：本文居于高中语文（苏教版）必修一第四专题“像山那样思考”第二板块“感悟自然。这个板块有两篇散文《赤壁赋》《始得西山宴游记》，第一篇已经教完。第四专题共分三个板块，分别是“谛听天籁”“感悟自然”和“湖山沉思”。第二板块引导学生体会并表达自然风物引起的人生感怀。本文的教学主要在积累文言字词，强调读诵，尽可能在课堂上完成背诵。教学目标：1、积累文言字词；2、学会阅读赏析，体会语言运用的妙处；3、学习本文在比照与映衬中写景的特点。4、体会本文借景抒情、融情于景的艺术特色。教学重点难点：1、学习在比照与映衬中写景的特点。2、体会作者所表达的思想感情。教学方法：诵读法、点拨法、质疑法、讨论法。教学时数：2教时第1课时要点：整体理解；积累字词，继续文言文学法指导；解决第1段一、导入学习要求二、解题，整体把握1、简介作者和写作背景柳宗元(773-819)，唐代文学家、思想家。字子厚，河东(今山西永济县)人，世称河东先生。自幼聪慧好学，21岁中进士第。后京城与韩愈、刘禹锡同事。永贞元年，柳宗元积极参加王叔文为首的政治革新活动，罢“宫市”，免杂税，打击贪官，但遭宦官、藩镇等腐朽保守势力反对。革新集团失败了，其成员遭到迫害，柳宗元被贬为永州司马。在永州长达10年，后虽奉召回京，旋即又被贬为离京城更远的柳州刺史。在柳州任职时，主持开挖水井，兴办学校，废除奴婢制度，深受当地民众爱戴。病逝于柳州住所，世称柳柳州。柳宗元在政治思想上受儒家民本思想影响，曾提出“官为民役”的观点。政治上他是失意者，但在文学创作上却成就卓著，表现在寓言、传说、山水游记等散文方面，是唐宋散文八大家之一。柳宗元的山水游记对后世游记散文的发展有重大影响，《永州八记》是这方面的代表作，（《始得西山宴游记》《钴金母潭记》《钴金母潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》）《始得西山宴游记是第一篇。他写的游记不仅文笔简洁，描摹生动真切，富有诗情画意，而且处处渗透着作者的思想感情，寄托着对生活遭际的感慨和对黑暗现实的不满。写与自然的融合，表露自己的傲世情怀。2、解释文体“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。3、朗读（1）正音僇人lù恒惴栗héngzhuìlì施施而行yíyí觉而起jiaò斫榛莽zhuózhēnmǎng焚茅茷fénfá箕踞而遨jījù衽席rèn岈然洼然xiāwā若垤若穴dié攒蹙累积cuáncù莫得遁隐dùn萦青缭白yíngliáo不与培塿为类pǒulǒu颢气hào引觞满酌shāngzhuó颓然就醉tuí与万化冥合míng（2）朗读三、研习第1段1、自读第1段\n2、积累重点字词（学生合作，共同理解）恒惴栗——隙——施施——漫漫——日——穷——（常常忧惧不安空闲时间慢慢走漫无目的每天，名词做状语穷尽披——意——极——趣——觉——凡——怪特——拨开心意到往睡觉大凡奇怪独特3、合作理解，准备问疑，准备翻译(学生合作理解，培养合作学习意识，让学生养成查工具书看课下注释的习惯，培养自学能力。互相质疑、解疑，是为了调动学习的积极性、主动性，互相启发，提高学习效率。)4、问疑，答疑5、试翻译6、理解思路，辅助背诵表现内心愤慨，又引出下文出游漫无目的游览，心灵孤寂，苦闷苦中作乐，借酒消愁引出西山，概括特色（怪特）问：文章中心内容是记叙西山之游，作者为何开篇从他处着墨?（做比照映衬铺垫下文的西山之游）7、当堂背诵四、研习第2段1、自学下文，像老师那样先划出重点字词积累，再找出难理解的字词，与同学研讨，或者分工查工具书，协作解决）2、交流（1）随机抽一组同学交流（2）教师补充提问：因——异之——缘染溪——斫——箕踞而遨岈然洼然——若垤若穴——攒蹙累积莫得遁隐——四望如一——然后——特立悠悠乎——洋洋乎——所穷——引颓然就醉——心凝形释——万化冥合——向——为（趁着意动“认为它奇异”沿着染溪；染溪，地名砍伸开两脚，像簸箕那样随意地蹲坐着游赏风光）岈然洼然——若垤若穴——攒蹙累积（（高的地方）像深山一样深邃，（低的地方）像深池一样低陷（有的地方凸起）像土堆，（有的地方凹下）像地穴山聚集收拢，重叠到一起）莫得遁隐——四望如一——然后——特立（没有能逃脱或隐藏到我视力外的四周望上去浑然一体这以后独特耸立）悠悠乎——洋洋乎——所穷——引（渺远的样子浩大的样子尽头的地方拿起）颓然就醉——心凝形释——万化冥合——向——为（要跌到的样子接近酒醉心神凝聚形体放松万物暗合以前替）第二课时要点：积累第2段字词，并背诵；赏析总结，练习作业一、齐背第1段二、散读第2段三、继续研习第2段1、相互探讨，质疑问疑2、交流解答3、看写景部分的翻译：\n大家抓扶着攀登上山顶，伸开两脚，像簸箕那样蹲坐着游赏风光，凡是临近几个州县的土地，都像是在我们的坐席下面。看它们那高高低低的形势，（高的地方）像深山一样深邃，（低的地方）像深池一样低陷，凸起的地方像土堆，凹下的地方像地穴，登高望远，尺寸之间尽览千里美景，许多山聚集收拢，重叠到一起，没有什么可以逃出我的视野的。青山萦回着，白云缭绕着，最外面和天相接在一起，四下望去，好像成为一个整体。这之后才知道这座山的独立出众，是不和那些小山丘同类的（为伍的）。4、本段讨论：（1）从作者的描写看，西山有怎样的特点？（找出原文一句话概括）答：是山之特立，不与培塿为类西山无路西山高峻西山浩渺（2）本段哪句话和文题呼应？再请你解释一下文题及题眼答：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”心凝形释，与万化冥合（3）作者说西山的“特立”“不与培塿为类”有何深层含义？答：作者由西山的特立之貌，喻自己卓而不群的人格，表现自己志高不俗的志向）7、理解思路，辅助背诵发现西山、攀登西山、游览西山、景色描写、宴饮游乐、抒发感受8、背诵四、整体研习，突出重点、难点，分组讨论，集中回答（1）作者为什么说“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?（2）由本文的记游，你看出作者有怎样的精神和情感世界?（3）文中两次写满酌而醉，前后之醉有什么不同?（4）作者怎样用比照映衬来写西山之景?提示：（1）作者于自己的不幸中本想借游山玩水聊以忘忧，虽然畅游酒醉，却多是“觉而起，起而归”，心中的烦闷依然无法排遣。忽遇西山的“特立”“不与培塿为类”给他带来特殊的感受，高峻的西山让作者感受到卓尔不群的人格之美，终于找到了自己的知音，他仿佛与西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以体现。自然就特别推崇西山了。文题“始得”恰好点明此游之意义（2）1、一方面作者因为自己的不幸遭遇而愤懑痛苦；2、另一方面想借游览山水寻求精神超脱，或者以酒买醉；3、再一方面始终保持着高洁的人格和傲世的情怀。（3）文章开始写以往游览“到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧……觉而起，起而归”，记叙之中流露出被贬失意抑郁不平的心态。而后文写游西山则表现出的是天人合一，物我两忘，以至醉不思归。（4）它山与西山的比照，前醉和后醉的比照，突出游西山的独特感受；写山高又以俯视的感受作衬托，为的是显示西山之异。五、课堂训练，翻译句子（1）余自为人，居是州，恒惴栗。（我自从成了受刑被侮的人，住在这个永州常惊恐不安。）（2）苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。（深青的夜色，从远处而来，直到什么都看不见了，还是不想回家。）（3）心凝形释，与万化冥合。（心凝住了什么都不想了，形体散开不复存在了，与万物暗暗合成一体。）（4）然后知吾向之未始游。（这之后才知道我自己从前还没有开始游览。）六、课堂小结（1）学生谈学习收获。（2）教师再小结。\n读柳宗元的山水游记，很容易陶醉于作者所描绘的奇山秀美的山水风光之中，今天我们仿佛也和作者一起消融在万物之中，领会到作者借西山之景表达的自己的人格与情操。作者在游览之中得到了解脱以至醉而忘归。对于这样的好文章，我们只有多读，多体悟。七、布置作业：1、积累字词，注意“始”在本文中的不同用法2、背诵全文。3、研究性学习：A、西山之游真的让柳宗元摆脱了精神苦恼了吗？B、比较一下《赤壁赋》和本文有什么同与不同？4、欣赏品味。请继续朗读，品味文中精美词句，并作简要点评品味语言参考：①幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。此五句语气急促，并运用顶针的修辞手法，即后一句的第一个字与前一句的末一字相同，强调“到”、“醉”、“卧”、“起”等动作，造成一种单调、无味的效果，表现出以往的游览大多心不在焉，未能真正投入其中，也没有形成真正的精神上的共鸣，并照应了前文的“施施而行，漫漫而游”。②以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。抓住西山的特点：怪、特，为后文写西山之貌给作者带来的精神上的共鸣作铺垫。③知是山之特立，不与培为类。悠悠乎与灏气俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷。作者由西山的特立之貌，喻自己卓而不群的人格，表现自己志高不俗的志向。此时他仿佛觉得脚下的西山及大自然中的一切与自己完全消融在一起，物我合一。④引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。作者为自己找到知音而欣喜，为目睹西山之高峻而自慰。醉而忘归，流连忘返，更表明此刻沉醉于西山之美，陶醉于西山之游的欢悦。真可谓“状难写之景如在目前，会不尽之意见于言外”。⑤心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。作者全身心投入自然万物之中，与天地之气相融，泯灭了主客之差异，在物我同一中获得巨大的精神愉悦。因此把西山之游视为真正的游览。⑥其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。作者将主观感受融入景物描写，通过恰当的比喻，映衬西山的高峻。可见柳宗元写景之传神，文笔之幽丽，用词之精致。(解说：这个环节，是在前面朗读理解课文的基础上，进一步欣赏品味文章写作的精妙之处，提高自己的欣赏水平，培养文学素养。)以下供教师参考：柳宗元生平介绍柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。柳家与薛、裴两家被并称为“河东三著姓”。柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达22人之多。但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时，其家族已衰落，从皇亲国戚的特权地位跌入一般官僚地主阶层之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。其父柳镇，官秩一直很低。柳宗元非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士者”。安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中，柳镇送母亲入王屋山避难，自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。在南方，一度生计艰难，有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。柳宗元正出生于“安史之乱”后，他的幼年便是在穷困艰难中度过的。柳宗元九岁时，又一次大规模的割据战争--建中之乱爆发，使柳宗元一家再一次饱尝战乱之苦。柳宗元成长于动乱年代，他从少年时代起就对人民遭受的苦难有一定的了解，对社会现实有一定的认识，这对他以后的文学成就和思想建树不无影响。\n贞元九年（793年）春，20岁的柳宗元考中进土，同时中进土的还有他的好友刘禹锡。贞元十二年（796年）柳宗元任秘书省校书郎，算是步入官场，这一年，与杨凭之女在长安结婚，两年后，中博学宏词科，调为集贤殿书院正字，得以博览群书，开阔眼界，同时也开始接触朝臣官僚，了解官场情况，并关心、参与政治。到集贤殿书院的第一年，他便写了《国子司业阳城遗爱碑》，颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城，第二年写了《辩侵伐论》，表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望。　　贞元十七年（801年），柳宗元调为蓝田尉，两年后又调回长安任监察御史里行，时年31岁，与韩愈同官，官阶虽低，但职权并不下于御史，从此与官场上层人物交游更广泛，对政治的黑暗腐败有了更深入的了解，逐渐萌发了要求改革的愿望，成为王叔文革新派的重要人物。王叔文、王（亻丕）的永贞革新，虽只有半年时间便宣告失败，但却是一次震动全国的进步运动，所实行的措施，打击了当时专横跋扈的宦官和藩镇割据势力，利国利民，顺应了历史的发展。柳宗元与好友刘禹锡是这场革新的核心人物，被称为“二王刘柳”。年轻的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、旧官僚进行了尖锐的斗争。他的革新精神与斗争精神是非常可贵的。由于顺宗下台、宪宗上台，革新失败，“二王刘柳”和其他革新派人土都随即被贬。宪宗八月即位，柳宗元九月便被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史，行未半路，又被加贬为永州（今湖南零陵）司马。这次同时被贬为司马的，还有七人，所以史称这一事件为“二王八司马事件”。永州地处湖南和广东交界的地方，当时甚为荒僻，是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏便离开了人世。柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。由此可见保守派恨他的程度。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。”永州之贬，一贬就是10年，这是柳宗元人生一大转折。在京城时，他直接从事革新活动，到永州后，他的斗争则转到了思想文化领域。永州十年，是他继续坚持斗争的十年，广泛研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，撰文著书，《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等著名作品，大多是在永州完成的。元和十年（815年）正月，柳宗元与刘禹锡等被召回京。但并未被重用，由于武元衡等人的仇视，他们二月到长安，三月便宣布改贬。柳宗元改贬为柳州（今广西柳州市）刺史，刘禹锡为播州刺史。虽然由司马升为刺史，但所贬之地比原来更僻远更艰苦。柳宗元想到播州比柳州还要艰苦，刘禹锡还有80多岁的老母随身奉养，便几次上书给朝廷，要求与刘禹锡互换。后来因有人帮忙，刘禹锡改贬连州，柳宗元才动身向柳州。柳州距京城长安，比永州距京城更远，更为落后荒凉，居民多为少数民族，生活极端贫困，风俗习惯更与中原大不相同。柳宗元初来这里，语言不通，一切都不适，但他还是决心利用刺史的有限权力，在这个局部地区继续实行改革，为当地民众做些好事。柳宗元在柳州，决心废除“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢”的残酷风习，制订了一套释放奴婢的办法，规定那些已经沦为效婢的人，都可以按时间算工钱，抵完债即恢复人身自由，回家和亲人团聚。此举受到广大贫苦人民的欢迎，后来被推行到柳州以外的州县。针对当地百姓迷信落后习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人；举办和发展文化教育事业，兴办学堂，推广医学，并使从不敢动土打井的柳州，接连打了好几眼井，解决饮水问题。柳州荒地很多，柳宗元组织闲散劳力去开垦，仅大云寺一处开垦的荒地、就种竹三万竿，种菜百畦。他又重视植树造林，并多欢亲自参加了植树活动。柳州四年，柳宗元在力所能及的范围内，进行了一番兴利除弊的改革，遗惠一方，实际是王叔文改革在局部地区的施行。长期的贬谪生涯，生活上的困顿和精神上的折磨，使柳宗元健康状况越来越坏，确是未老先衰。他的好友吴武陵多次奔走于执政大臣裴度门下，设法营救他离柳州还京。裴度与柳宗元同系河东人，元和十四年宪宗因受尊号实行大赦，经裴度说情，宪宗才同意召回柳宗元。然而为时已晚，诏书未到柳州，柳宗元便怀着一腔悲愤离开了人间，当时年仅47岁。临死前，柳宗元写信给好友刘禹锡，并将自己的遗稿留交给他。后来刘禹锡编成《柳宗元集》。　　虽然活了不到50岁，但柳宗元却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都做出了突出的贡献。《神的一滴》《像山那样思考》教学设想：\n两文居于高中语文（苏教版）必修一第四专题“像山那样思考”第三个板块“湖山沉思”。第一板块“谛听天籁”主要引导学生欣赏和表述自然之美，已经教完；第二板“感悟自然”块引导学生体会并表达自然风物引起的人生感怀，也已经教完。第三个板块“湖山沉思”是表达动物与自然、人与自然的关系，潜藏着理解自然、保护自然的意识，“沉思”更有在教训面前的思考，更有对自然规律的顿悟，教学主要在散文的阅读理解上，理解句子的含义。文章不难，所以用指导阅读的方法处理。两文都是翻译过来的美国作者的散文，涉及到的地域学生不熟悉，影响理解，另外文章也并非特别经典，应当选中国的散文为好。个人认为教材选得不够恰当。教学目标：1、整体理解文章的思想理念；2、理解某些句子的含义。教学课时：1过程：一、导入本单元第一板块“谛听天籁”主要是让我们学会欣赏和表述自然之美，第二板“感悟自然”是让我们体会自然风物引发的人生感怀。马上我们要学的第三个板块“湖山沉思”是表达动物与自然、人与自然的关系，潜藏着理解自然、保护自然的意识，“沉思”更有在教训面前的思考，更有对自然规律的顿悟，下面我们看看，两篇文章有怎样的“沉思”和顿悟？二、字词积累听写和注音：蓊郁（wěng）   游弋（yì）   惬意（qiè）   峻峭（qiào）   懒惰（duò）   虚掷（zhì）   挥霍（huò）   徜佯（chángyáng）   缪斯女神（miù）   黑魆魆（hēixūxū）  瓶塞（sāi）注意（塞北、堵塞的读音）   喧嚣（xuānxiāo）   混浊（hùn）   吞噬（shì）   涟漪（liányī）   厮守（sī）   水漉漉（lù）   一泓湖水（hóng）   清澈（chè）   深邃僻隐（siùpì）   一瞥（piē）   引擎（qíng）   油腻（nì）嗥叫（háo）   山崖（yá）   驯服（xùn）   迸发（bèng）   拾遗（shí）（注意拾级而上）   毛骨悚然（sǒng）  嘎啦（gá）   砰砰（pēng）  嬉戏（xī）   蠕动（rú）   枪膛（táng）   无动于衷（zhōng）   闪烁（shuò）   饿殍（piǎo）   疲惫（bèi）   湍急(tuān)三、整体理解1、了解作者（1）美国作家梭罗，19世纪美国作家。1845年，他摒弃繁华生活，拿了一柄斧头，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，独居若干年后出版了《瓦尔登湖》这本文学名著。《瓦尔登湖》一向被人们称为“梭罗的精神自传”，是那种彻底拒绝浮躁的好书，有一种返璞归真的美丽神韵蕴藏在里面。进入瓦尔登湖，里面惯有的虚静与孤寂、思想与灵光，犹如涓涓细流注入当下人们心灵的荒原，给人以一种清新冲淡通脱之美。课文《神的一滴》节选自梭罗《瓦尔登湖》中的《湖》一篇，题目是编者所加。（2）奥尔多•利奥波德19世纪美国作家，生态学家，土地伦理学家。被称为“近代环保之父”。课文《像山那样思考》是《沙郡岁月》中收录的一则随笔。2、理解文章的思想理念（1）阅读下面的文段，说说文段里传达出作者怎样的思想观念？“现在，湖底的树干，古老的独木舟，黑魆魆的四周的林木，都没有了，村民本来是连这个湖在什么地方都不知道的，如今却想到用一根管子来把这些湖水引到村中去给他们洗碗洗碟子了。这是和恒河之水一样地圣洁的水！而他们却想转动一个开关，拔起一个塞子就利用瓦尔登的湖水了！这恶魔似的铁马，那震耳欲聋的机器喧嚣声已经传遍全乡镇了，它已经用肮脏的工业脚步使湖水混浊了，正是它，把瓦尔登湖岸上的树木和风景吞噬了。”答案（①人口膨胀，过度地向自然攫取，必定破坏自然；②工业革命，虽然带给了人们物质财富，但却是以破坏环境为代价。）（2）阅读下面的文段，说说这句话的含义：“对它，就算只有一瞥，也已经可以洗净现代繁华大街上的污浊和引擎上的油腻了。”\n本文原题是《湖》，现在题目改成“神的一滴”，如何理解？“火车从来不停下来欣赏湖光山色，然而我想，那些司机和那些买了月票的旅客，常看到它，他们多少是会留心这些风景的。每天他们至少有一次机会与庄严、纯洁的瓦尔登湖相遇。对它，就算只有一瞥，也已经可以洗净现代繁华大街上的污浊和引擎上的油腻了。有人建议过，这湖可以称为‘神的一滴’。”答案（瓦尔登湖以清澈、深邃和纯洁涤荡着繁华世界人们浮躁的心灵，美丽的自然是现代文明世界的清心剂。作者高度赞扬瓦尔登湖的神圣。瓦尔登湖的清纯、圣洁如同神灵一般，她可以让你涤荡灵魂，悔赎原罪。那一滴是她俯视天下，哀怜众生的泪；那一滴又是她赐给人类的圣水，无限的精神家园。）（3）阅读下面的文段，回答问题：“自那以后，我亲眼看见一个州接一个州地消灭了它们所有的狼。我看见过许多刚刚失去了狼的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变得皱皱巴巴。我看见所有可吃的灌木和树苗都被吃掉，先变成无用的东西，然后则死去。我看见每一棵可吃的、失去了叶子的树只有鞍角那么高。这样一座山看起来就好像什么人给了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活动。结果，那原来渴望着食物的鹿群的饿殍被饿死的动物或人的尸体。”狼，作为鹿的天敌，消灭了狼后，鹿为什么又会大量死亡？给我们怎样的启发？答案（失去了天敌，鹿群大量繁殖，以致食物短缺，又因为缺少必要的奔跑锻炼，鹿群的体质衰退，最好走向死亡。自然界需要生态平衡，不按照自然规律办事，好心也会办坏事。　　（4）怎样理解题目“像山那样思考”？思考什么？谁要像山那样思考？山是怎样思考的？答案（这里要思考的对象是人和自然的关系，思考这一问题的主体当然是人类自己。像山那样思考就是要把自然当成是和人类平等的对象，表现出对自然应有的尊重，按照自然界的规律来思考自然的问题，否则，人类的一意孤行只会破坏人和自然的和谐关系，给人类自己带来难以弥合的生态问题。）四、作业