人教版高中语文必修2教案 121页

荷塘月色【教学目标】1．品味语言，学习赏析散文的艺术手法。2．通过把握本文的情感脉络，学习鉴赏抒情散文。【教学重难点】1．让学生走进作品的情感世界，体会作者颇不宁静的感情。2．学习作者运用语言的技巧。【教学方法】通过听录音、默读，让学生读文入境。通过反复诵读、感知，品味作品语言。通过提问思考讨论，体会作者的感情教学设计：本课教学计划采用六个步骤“自读感知，思考提问，查阅信息，讨论交流，熟读成诵，存疑留问”，两个课时来完成教学任务，“存疑留问”放在课外完成。整个教学过程始终以学生为主体，学生自读感知，学生思考提问，学生查阅信息，学生讨论交流，学生熟读成诵。教师在这过程中主要起引导点拨的作用。一、自读感知要求学生自读课文，整体感知整篇课文，了解作品的基本内容，初步把握作品的基本结构框架和作者的感情。首先自读课文，疏通文句，借助注解和词典，弄清以下词语的读音和意思：\n幽僻、蓊蓊郁郁、弥望、袅娜、宛然、凝碧、斑驳、峭楞楞借助注解和词典读懂《采莲赋》。其次给文章八个小段标上序号，找出文章主要写景的段落和抒情的段落，找出文章抒情的语句。明确：文章主要写景的段落是第四段、第五段、第六段。文章主要抒情的段落是第三段。文章抒情的语句主要有：第一段：这几天心里颇不宁静。第二段：没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。第三段：我也像超出了平常的自己，我爱热闹，……也爱冷静；爱群居，也爱独处。……便觉是一个自由的人。……我且受用这无边的荷香月色好了。第六段：但热闹是他们的，我什么也没有。第七段：这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。第八段：这令我到底惦着江南了。再次请学生用自己的话把文章的主要内容复述下来，注意段落之间的联系。\n明确：因为这几天心里颇不宁静，忽然想起日日走过的荷塘，在满月的光里，总该另有一番样子，于是就想去看看，沿着荷塘的路平常是有些怕人的，但今晚却很好，我可以享受这无边的荷香月色。荷塘月色的确很美，月光下的荷塘美景清幽淡雅，荷塘上的迷人月色朦胧和谐，令人心醉。荷塘四周非常幽静，只有树上的蝉声和水里的蛙声最热闹，而我什么也没有。忽然又想起采莲的事情来了，那真是有趣的事，可惜我们现在早巳无福消受了。采莲令我惦着江南了，这样想着回到了家里。二、思考提问首先学生再次仔细阅读课文，提出自己不懂的问题和有必要深究讨论的问题。学生先后提出如下一些问题：为什么作者要反复写“爱热闹也爱冷静”的双重性格?课文第五段，写月光用“泻”不用“照一铺”，其好处是什么?作者说自己心里颇不宁静，为什么写出如此宁静的文章?第四段景物描写，为什么叶子写得多?课文最后一句话“轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已熟睡好久了”是否多余?心里颇不宁静表现了什么?第五段酣民、小睡各指什么?有无深层含义?采莲与文章主体有什么关系?为什么要写采莲的事情？作者为什么会由光和影联想到名曲？第六段写“热闹是他们的，我什么也没有”，作者为什么会如此伤感?《荷塘月色》为什么如此出名?我好像看不出它的好处。其次教师和学生一起梳理上述问题，重新整合。\n第一类问题是关于文章主旨、作者思想感情的问题。为什么作者要反复写“爱热闹也爱冷静”的双重性格？作者说自己心里颇不宁静，为什么写出如此宁静的文章？：心里颇不宁静表现了什么?第二类问题是文章局部的细节问题。按照文章先后依次罗列如下：第四段景物描写，为什么叶子写得多？课文第五段，写月光用“泻”不用“照”“铺”，其好处是什么？第五段酣眠、小睡各指什么?有无深层含义？作者为什么会由光和影联想到名曲？第六段写“热闹是他们的，我什么也没有”，作者为什么会如此伤感？第七段采莲与文章主体有什么关系?为什么要写采莲的事情？第八段课文最后一句话“轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已熟睡好久了”是否多余?第三类是关于对本文的评价的问题。《荷塘月色》为什么如此出名?我好像看不出它的好处。三、查阅信息针对上述问题请学生上网查阅资料，或上图书馆查阅资料。四、讨论交流首先讨论第一类问题，即关于作者思想感情的问题。\n教师提示，要搞清作者说自己心里颇不宁静的问题，首先要搞清为什么作者会颇不宁静，这必须联系当时的时代背景，必须联系作者自身来看。学生交流上网查阅的有关资料。明确：(一)作者朱自清，原名自华，串佩弦，号秋实，生于光绪二十四年十月初(1898年11月22日)，卒于1948年8月12日。原籍浙江绍兴。因三代人定居扬州，自己又毕业于当时设在扬州的江苏第八中学高中，且在扬州做过教师，故自称“扬州人”。他是现代著名的作家和学者。朱自清有著作27种，共约190万言，包括诗歌、散文、文艺批评、学术研究等。大多收入1953年开明书店出版的4卷《朱自清文集》。1988年，江苏教育出版社对朱自清著作又一次全面地搜集、整理，出版了6册《朱自清全集》。朱自清虽在五四运动后开始新诗创作，但是，1923年发表的《桨声灯影里的秦淮河》，却显示出他在散文创作方面的才能。从此以后他致力于散文创作，取得了引入注目的成就。1928年出版的散文集《背影》，使朱自清成为当时负有盛名的散文作家。(二)时代背景《荷塘月色》作于1927年7月，正值大革命失败，白色恐怖笼罩中国大地。这时，蒋介石叛变革命，中国处于一片黑暗之中。在此之前，朱自清作为“大时代中一名小卒”，一直在呐喊和斗争，但是在四一二政变之后，却从斗争的“十字街头”，钻进古典文学的“象牙之塔”。但是作者既做不到投笔从戎，拿起枪来革命，但又始终平息不了对黑暗现实产生的不满与憎恶，作者对生活感到惶惑矛盾，内心是抑郁的，是始终无法平静的。这篇散文通过对冷清的月夜下荷塘景色的描写，流露出作者想寻找安宁但又不可得，幻想超脱现实但又无法超脱的复杂心情，这正是那个黑暗的时代在作者心灵上的折射。心里颇不宁静表现了什么?\n明确：《荷塘月色》表现了作者为国家民族命运而焦躁不安的矛盾心情，既表现了作者不愿同流合污，出淤泥而不染的高贵品格；也表现了他不愿意投身武装革命，反映了小资产阶级知识分子的弱点。这是他当时的真实心态的反映。为什么作者要反复写“爱热闹也爱冷静?的双重性格?明确：因为这是作者性格的真实写照，也是因为当时作者这种矛盾心态非常强烈。作者说自己心里颇不宁静，为什么写出如此宁静的文章?明确：作者主观上想通过游览荷塘平息一下自己不宁静的心态，客观上确实在观赏月色下荷塘、荷塘上月色的时侯，作者完全陶醉于自然美景之中，但是很快又回归不宁静，又重新忧郁起来，“热闹是他们的，我什么也没有”就是他不宁静的表现。其次讨论局部细节问题。第四段景物描写，为什么叶子写得多?教师要求学生阅读第四段，看作者依次写了什么?又是怎么写的？明确：先写茂密的荷叶，次写多姿多态的荷花以及阵阵传来的荷香，最后写叶子和花的一丝颤动和脉脉的流水。本段是按照驻足观察的顺序，视线由近及远、由上而下来写的。本段可分两层，第一层写静物，叶子像“舞女的裙”，静中写动，写出了动态美。花“袅娜”羞涩”，像人一样娇美，写出了静态美；像“明珠”“星星”，则写出了荷花在想象中的光华。花香像“远处高楼上渺茫的歌声”，激活了读者的美好想象。第二层写动态。有视觉形象，“叶子”?有一丝的颤动”，化为“一道凝碧的波痕”。有听觉形象，风吹花叶的颤动声音。动静结合，给读者以不同的感觉。之所以叶子写得多，是当时当地景物的实际情况。作者创造出了清幽恬静的氛围。\n由此可以看出本文景物描写的特征，本文的特点是将描写荷塘和描写月色巧妙地结合起来。荷塘，是月下的荷塘；月色，是荷塘上的月色。突出了优雅、朦胧、幽静的物境之美。第四段没有直接写月，但处处有月，荷叶、荷花都处在月光的照耀下，月光之下，荷花也是银白色的，这是它和“明珠”星星”的相似点。写荷花的香味，缕缕清香，微风传送，像远处飘来的歌声一样动人心怀，这幽雅淡远的感受也只能在月夜独处时才会有，如在嘈杂的白天，绝不会有这样的感受。阅读第五段，思考本文是如何描写月色的。明确：作者把荷叶和荷花放在月光下面，一个“泻”字，给人一种奶白色而又鲜艳欲滴的实感；一个“浮”字又表现出月光下荷叶、荷花那种缥缈轻柔的姿容。文章似乎仍在写荷叶、荷花，其实不然，作者是通过写叶、花的安谧、恬静，衬托出月色的朦胧柔和。又如文章写“黑影”和“倩影”，还是写月色，因为影是月光照射在物体上产生的。树影明暗掩映，错落有致，反衬月光轻盈荡漾。月色本是难以描摹的，所以作者透过不同的景物，从不同的角度去写月色，使难状之景如在眼前。课文第五段，写月光用“泻”不用“照”铺”，其好处是什么?解答这个问题，不妨请学生把“照”和“铺”字代人句中读一遍，学生就知道了。明确：“泻”是承上面比喻句“如流水一般”而来的，“泻”字有向下倾的势态。“照”和“铺”字就没有这个效果。第五段酣眠、小睡各指什么?有无深层含义?明确：“酬民”比喻朗照，“小睡”比喻被一层淡淡的云遮住的月光。至于它的深层含义应该联系作者的心态来看，他不希望过于激烈的行为，他喜欢一种平和的心态，正如我们前面分析的那样，他做不到投笔从戎，他要寻找安宁平和的生活。对景物的喜好折射出作者的心态。\n作者为什么会由光和影联想到名曲?明确：这是使用通感的修辞手法，光与影是视觉形象，作者却用听觉形象来比喻，这就是通感的一种，其相似点就是和谐。第四段写荷花的缕缕清香，微风传送，像远方飘来歌声一样动人心怀，这幽雅淡远的感受也只有在月夜独处时才会有，这也是通感，把嗅觉形象转化为听觉形象，它们之间的相似点就是似有似无、时断时续、捉摸不定。第六段写“热闹是他们的，我什么也没有”，作者为什么会如此伤感?明确：作者想寻找美景，使自己宁静，平息自己矛盾的心态而不得，当然伤感。第七段采莲与文章主体有什么关系?为什么会想起采莲的事情?明确：以采莲的热闹衬托自己的孤寂，且荷莲同物，作者又是扬州人，对江南习俗很了解。第八段课文最后一句话“轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已熟睡好久了”是否多余?明确：一方面有照应文章开头的作用，但主要目的还是以静写动，以静来反衬自己，心里的极不宁静。心里的不宁静，是社会现实的剧烈动荡在作者心中引起的波澜。全篇充满着动与静的对立统一：社会的动荡与荷塘一隅的寂静，内心的动荡与内心的宁静形成对立统一，文章开头心里不宁静，在月夜荷塘幽美的景色的感染下趋于心静，走出荷塘又回到不宁静的现实中来，也形成对立、转化。再次讨论本文的评价问题。《荷塘月色》为什么如此出名?我好像看不出文章的好处。播放课文录音，学生完全陶醉在作品的意境之中。这个问题不必回答。五、熟读成诵\n要求学生背诵第四、第五、第六段。教师要求学生诵读时要把握好感情的“度”，以含蓄为主，“内在”情感要丰富，表现出优美的“韵味”，语速宜缓，节奏分明。六、存疑留问给学生一个探究的题目让他们做进一步的研究。在《荷塘月色》里，显然有两个世界：朱自清生活于其中的现实世界与自我心灵升华的超越世界在某种意义上，可以说这是朱自清的一个“梦”。说说你对这个“梦”的理解。教学资料：《关于朱自清的“不平静”》(钱理群《名作重读》，上海教育出版社1996年版。)故都的秋【教学目标】一、认知目标：１、引导学生深入体会故都秋的特点。２、引导学生把握文中情与景的关系及文章的结构。二、能力目标：让学生初步掌握以情驭景、以景显情的写作方法。【教学难点与重点】分析情与景的关系。【教学过程及步骤】一、以事例导入，点明学习重点。\n今天，我们要学习郁达夫《故都的秋》，下面我们先来分析一个事例，假如你今天心情很好，一出门就遇见阔别多年的老朋友，那么，当你现在坐在公园的长凳上听着耳边的鸟鸣时，你就会觉得鸟的叫声非常的悦耳。换一种心境，假如你今天比较倒霉，在马路上不小心摔了一跤，这时你听到鸟的叫声就会觉得心烦。对相同的景，不同心情的人对景的感受就会不一样，那么写出来的景当然就会不同了，这就叫做“景随情异”（板书）。可见，情与景的关系非常密切，弄清情与景的关系，也是我们今天学习《故都的秋》的一个重点。　二、通过比较阅读，体会故都秋的特点。下面我们先来看几首同样也是以秋为描写内容的诗歌：材料一：孟郊《秋怀》秋月颜色冰，老客志气单。冷露滴梦破，峭风梳骨寒。席上印病文，肠中转愁盘。疑怀无所凭，虚听多无端。梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。材料二：刘禹锡《秋词》（一）         　自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 （二）山明水净夜来霜,数树深红出浅黄。\n试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。　１、分析孟郊《秋怀》一问：这是一首写秋天的诗，那么诗中都写到了哪些秋天的景呢？明确：诗中写到了月、露、风和梧桐。二问：这些景具有什么样的特点？明确：月——冰，露——冷，风——寒（峭），梧桐——枯，梧桐甚至是“声响如哀弹”，意思是秋天梧桐脱落，风吹枯叶，瑟瑟作响，听去好像谁在弹奏悲哀的曲调。三问：那么，这样的秋天给我们什么样的感觉？明确：悲凉。２、分析刘禹锡《秋词》（两首）一问：在这两首诗中，哪些地方体现了作者对秋天的感受？明确：如“胜春朝”、“引诗情”、“山明水净”、“清如骨”等。二问：那么，这样的秋天给我们什么样的感觉？明确：这里的秋天给人以清新的感觉，能激发人的诗情，甚至胜过春天。３、小结一问：同样是写秋天，前者悲凉，后者清新，这是什么原因？明确：这是作者的主观感受所决定的，也就是“情”决定了“景”的特点，即我们前面已提到的“景随情异”。\n二问：本文《故都的秋》也是写秋天，那么，这里的秋天具有什么样的特点呢？是悲凉，还是清新？（要求学生对照上面两组诗，参考课文第一段的内容来回答这个问题。）明确：清、静、悲凉。比较接近于第一首诗。三、通过介绍作者及写作背景，了解作者的感情底蕴。１、作者简介　郁达夫（1896—1945），现代作家。浙江富阳人。1913年留学日本，曾经广泛涉猎外国文学，深受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。1922年回国从事文学创作活动。1930年参加中国左翼作家联盟。抗日战争爆发后，他赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。后流亡到苏门答腊。1945年９月被日本宪兵杀害。主要作品有《沉沦》《春风沉醉的晚上》《出奔》《她是一个弱女子》等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义，但也带有颓废情绪。散文以游记著称，情景交融，文笔优美，自成一家。２、写作背景从1921年到1933年４月，郁达夫用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年４月由上海迁居杭州，1936年２月离杭赴福州，在杭州居住了三年。在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过得是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水过程中，写了　许多游记，这是他在这段时期创作的主要收获，为我国现代游记的发展作出了贡献。1934年７月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的“秋”味，并写下了优美的散文——《故都的秋》。３、小结\n通过以上的介绍，大家不难看出作者感情的底蕴，特别是“他思想苦闷，创作枯竭，过得是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞”一句，明确指出了作者写这一篇文章的感情特点。了解了作者感情的特点，将有助于下面我们对本文景物特点的分析，从而能更好地把握情与景的关系。四、由景入情，把握情与景的关系。一问：前面我们已经提到作者笔下故都的秋具有“清、静、悲凉”的特点，那么文中集中描写故都秋景这一特点的是在哪些段落？明确：从三到十一自然段。二问：这些段落中写了哪些主要的景？明确：第３段主要写了牵牛花，第４段主要写了槐树，第５段主要写了秋蝉，第６——10段主要写了秋雨，第11段主要写了果树。那么，作者在对这些景具体的描绘中，是如何体现故都秋“清、静、悲凉”的特点的呢？下面先请两名同学来诵读课文３——11段落，其他同学要眼耳手脑并用，解决两个问题：一是圈出文中体现秋天色彩的词语，二是标出传递声响的物名。我们将从秋色和秋声两个角度来品味一下故都的秋味。先学生讨论，然后教师总结：秋色青天（蓝绿）　蓝朵（蓝色）　秋草（黄色）落蕊（灰白）　树影（暗灰）　灰土（灰色）灰沉沉的天（灰色）　青布（蓝绿）枣树（淡绿微黄）\n三问：那么这些色彩主要是冷色还是暖色？明确：冷色。四问：面对这么多的冷色，假如你是一个孤独的旅行者，你心里会产生什么样的感受？明确：冷清。即课文中所概括的“清”的特点。五问：接下来我们来听听故都的秋声，主要有哪些声音呢？明确：有鸽声（飞声）、蝉声、雨声、人声。六问：那么这么多声响交杂在一起故都的秋是喧闹呢，还是宁静？明确：静。连鸽子的飞声、蝉衰弱的叫声，这些细微的声音都听得到，这就反衬了故都的静，这也正体现了我们在《天山景物记》中学到的一句诗：蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。这是运用了以动衬静的手法。举一个例子，比如钟，在白天，你根本听不到它的走动声，但在晚上，夜深人静时，你便能听到清楚的滴答声，因此，假如要你写夜的静，你便可以以钟的走动声清晰可辨来衬托夜的静，这也就是以动衬静。七问：假如你是一个孤独的飘零者，身处在如此寂静的秋天里，心里会有什么感受？明确：孤独、痛苦。八问：对，在心情不好的情况下，越静越孤独越痛苦。如果你处在这样冷清的秋色和寂静的秋天，你心里会产生一种什么样的情感？明确：悲凉。这便是故都的秋味。九问：故都的秋即使在作者那个时代，也有明艳之色，也有繁闹的景象，作者为何避而不写，而写秋天的“清、静、悲凉”？\n明确：这与作者的心境有关，前面我们在学习本文的写作背景时，曾提到作者写作的心境，简单地说，作者心情不好，所以才写出如此之景。由此我们可以看到情与景的密切关系。五、分析文章结构以上分析的是３——11自然段，是本文的主体部分，下面我们来看看其他段落写什么。一问：首先我有一个问题，本文是写故都的秋，但也写到了江南之秋，主要在哪些段落？其作用是什么？　明确：主要在２和１３自然段，目的是以江南之秋来衬托故都的秋。二问：那么作者是抓住江南秋天什么特点来衬托故都的秋的？在结构安排上，为何要一前一后？明确：分别抓住其“看不饱，尝不透，赏玩不到十足”和“色彩不浓，回味不永”的特点，前者在第２自然段，后者在第１３自然段，这样在结构上就形成了前后呼应。三问：好，从这篇文章结构来看，２和１３自然段相呼应，假如１、１４自然段也相呼应，那这篇文章的结构就更加严谨了，试问这两段是否有呼应？明确：第１段写作者对故都秋的感受和向往，第１４段写作者对故都秋的眷恋之情，都是抒发情感，“向往”是在去故都之前，“眷恋”是在离开故都之时，其实质是一样的。所以１和１４自然段也构成了呼应。四问：最后来看第１２段，这一段主要采用什么表达方式？从全文来看，这一段在文中有何作用？明确：这一段采用议论，通过古今中外的引证，说明感秋处处有，中国文人最突出，而秋“深味”非在中国北方莫属，这其实还是为了突出故都之秋。　\n六、能力迁移训练练习：以夏天的景为描写的内容，借景抒发欢乐或苦闷的心情，但不能直抒胸臆，要学会以情驭景、以景显情。字数要在200—300字之间。具体做法：当堂做。一、二组同学写一篇借夏天的景抒发欢乐心情的短文，三、四组同学写一篇借夏天的景抒发苦闷心情的短文。写好后，教师抽查并将写得较好的文章通过实物投影仪投放出来，大家一起来分析和学习。囚绿记【教学目标】1．联系当时的社会环境，明确作者在抒写对绿的挚爱之情中，表达对生命的爱，对光明、自由的向往，对坚贞不屈的抗敌精神的歌颂。2．学习本文借物抒情的写作特色。3．巩固把握散文主旨的一般方法：从品味关键句——凝聚着作者感情体验和理性思考的语句入手。【教学重难点】【教学目标】1、3是本文教学的重点。教学目标2是教学的难点，让学生在阅读中明确“绿”的象征意义，而不只是结论的传递。【教学方法】\n从圈划、品味凝聚着作者感情体验和理性思考的语句、含有言外之意的语句入手，把握本文的主旨，提高感悟能力。【教学设计】本文教学需一课时。【教学过程】一、导入新课巴金回忆一位作家时说，他有“优美的性格和黄金的心”，同他谈话，“仿佛听完一曲贝多芬的交响乐，因为，我是和一个崇高的灵魂接触了”。多好的人！他就是，我们今天要学习的《囚绿记》的作者，一位很有才华的青年散文家和翻译家陆蠡。陆蠡是一位真诚的作家，是一位文如其人的作家。1942年，他才34岁，坚贞不屈死于日寇酷刑之下。83年4月，国家民政部批准他为革命烈士。现在，让我们一起研读陆蠡的散文代表作《囚绿记》，去接触他那崇高的灵魂。二、研读课文1．本文题为“囚绿记”，意思是记述“囚绿”的经过。①哪几段写囚绿的？囚绿之前，之后写了什么？请快速阅读课文，圈划关键句（即那些写行动的句子）这样也就理清了全篇的思路，如能象“囚绿”那样用两个字概括更好，这是任务一。②哪一段，哪几段写得特能打动你，使你动情的，做一下记号，待会儿我们要好好朗读和品味。③质疑。有疑惑的地方打个问号。学生自读、圈划。2．提问任务一\n全班交流后明确：文章自始至终紧扣一个“绿”字，择绿、近绿、囚绿、释绿，这过程与作者的感情有什么联系呢？每一个意念与行动都体现着作者对绿的爱，文章的最后，作者向永不屈服于黑暗的囚人——一株常春藤“致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿，一年后还在怀念并盼望再见。曲折有致地表现了爱绿色生命的生活经历和心灵历程。每一步都有感情的深化。一浪又一浪地把爱绿色生命的心潮向前推进。3．刚才你在快速阅读时，哪一段或哪几段最打动你？我们来读一下，好好品味。个别读（说明理由）、散读、全读。4．我们在朗读时，都被作者对绿的挚爱感动了，作者为什么对绿——一株常春藤这么爱呢？请同学们再默读课文，思考两个问题，圈划有关词、短语、句子，作些批注。①作者笔下的绿有怎样的特点呢？②面对挚爱的绿，作者有怎样的体验与理性思考呢？（提示：应联系当时的社会背景——“烽烟四逼”。）学生自读、思考、圈划、批注。四人小组交流。全班交流（每组推选一名代表），深化感悟。在交流中明确概括绿特点的词语，形成板书。蓬勃绿向阳\n固执从作者的体验思考中，我们感悟了作者为什么那么爱绿，那就是：学生小结：因为绿蓬勃向上，充满生机；因为绿永远向着阳光，固执，坚持已见；因为绿使处于孤独、寂寞、苦闷中的作者以精神的激励，所以，他深深地爱绿——一株常春藤。这就是本文的主旨吗？学生回答：不！还有更深一层的思想，绿有它的象征意义。5．什么是象征？联系当时的社会背景，说说“绿”的象征意义。（提示：由绿的特点，作者的体验思考联想一下。）全班交流中明确，形成板书象征生命、希望向往光明、自由坚贞不屈的抗敌精神6．小结：作者以一株常春藤为线索，牵出无限的情思，唱出了一曲绿色生命之歌。绿色是自然给予人类的审美心理需求，它给人以和平安宁的象征，给人以生命活力的感召力量。古诗词中就有不少写“绿”的名句，能背几句吗？（学生背诵，谈自己的理解。）这些诗句中写到绿，体现了诗人独特的感悟、思想，因此千古传颂。绿在视觉上给人以美感，色彩美；心理上使人愉悦，安宁。这就是一般人都喜欢绿，爱绿的原因。而我们的作者在“烽火四逼”的民族危亡时刻，不仅写爱绿，更赋予绿以时代需要的象征意义——\n（齐读板书。）我们从中窥见他渴望光明、自由，呼唤永不屈服于黑暗的“崇高的灵魂”。他确实有一颗——“黄金的心”。在那抗日救国的年代，《囚绿记》确有照亮民族心灵的作用。文章贵在立意，立意贵在真实、深刻，有鲜明的时代气息。《囚绿记》就是这样一篇真实、深刻，有鲜明时代气息的优秀散文，值得我们写作时学习、借鉴。7．我们从品味关键句入手，读懂了这篇优美的散文，感受到作者那黄金的心。由此可见，我们要快速读懂一篇散文，可以在理清思路的基础上，从品味凝聚作者感情体验，理情思考的语句，从含有言外之意的语句入手，把握主旨。而其中借物抒情，托物寄意类文章，应从物的特点思考，展开联想，联系相似点，明确象征意义。当我们自己写作时，应在文章的显要处文首文尾，段首段尾，写上凝聚自己感情体验与理性思考的语句，使文章脉胳清楚，更深刻感人。布置作业：课文《囚绿记》在表现手法上有许多可供我们鉴赏学习的地方。如：①文章的结构清晰，简繁得当，各尽其妙。②借物抒情，托物寄意的象征手法。③善用拟人、比喻的修辞手法。④文字表达细腻、质朴等。请同学们从表现手法角度好好品味一番，就你感受最深的某一特色，写一段200字左右的鉴赏文字。【教后随想】散文的阅读鉴赏，是学生感到有难度的，尤其是平常课余阅读文学作品较少的同学，更感到困难。\n经过一番思量，决定巩固强化把握散文主旨的一般方法：在理清思路的基础上，从品味凝聚着作者感情体验和理性思考的语句入手，引导学生学会读散文。这是一篇用象征手法写的散文，读懂它的难度更高些，由于抓准了关键，在一个个教学思考题的引导下，学生在自主、合作、探究中认识逐步深化，最后水到渠成，明确了本文的象征意义。学生也学会了该怎么读这类散文。整个教学过程显得自然、流畅，且有深度，这得益于对作品特色和学生认知特点的准确把握和充分尊重。从充分加强学生主体地位角度看，教师语言多了一些，如能多引导学生小结，那么对学生能力的发展将更有利。《诗经》两首【教学目标】1、了解有关《诗经》的常识：包含了那段时间的诗歌、内容、写法和其在中国文学史上的地位和作用。2、了解每首诗的内容、中心、艺术特色和表现手法。3、通过三首诗了解“国风”的写作内容，体会民间的歌谣的特色。4、了解卫、秦、邶三地不同的文化背景，体味独特的文化内容。氓【教学目标】1、通过本文，了解卫地的风土人情，体会男女主人公的生活经历。\n2、了解课文的内容，熟悉课文中的人物和他们之间的关系。3、透过事情的表面，挖掘人物独特的内心体验，总结人物的性格特征。4、学习独特的语言表现手法，对照古今不同，掌握古词的含义和不同的表现方式。【课时安排】两课时。【教学过程】第一课时教学目标：1、请学生自己读课文，不要老师来示范，让他们自己亲自体验，老师不要代劳他们的工作。２、明确字音和个别词语的意思并牢记。3、请学生示范读课文，进一步明确字音和意思，请大家识记，当堂课掌握。教学过程：一、导入：（2分钟）爱情永远是不会变老的话题，有人的地方，就会书写不同的故事，今天，我们走进遥远的公元前的卫国，聆听一个古老的故事，体会一下那时、那地，发生的那件事，他和她是我们要结识的来个人，还有在那时的另外一些人。让我们走近他们！一、新授：1、请一位学生读文题。（2分钟）（可能出现两种情况：\n第一种情况是①读对了字音，méng,及时表扬，大家齐读。通过注释②，了解词语的含义，明确这是“古今异义”，把“古今异义”四个字写在注释处。第二种情况是读成了máng,请其他同学纠错，通过注释②，了解词语的正确读音和含义，读音和意思古今都不同。）2、自己对照课下注释的内容读课文。明确字音，读到顺畅为止。（15分钟）（一定要让学生独自的自己来读，有的学生读的快，有的学生会读的慢。照顾多数学生，甚至于照顾到最慢的那个学生的速度。）3、请基础差一些的学生示范读课文（10分钟）（请大家仔细的听读，用笔画出有读音出入的词语，等同学读完之后，一起订正，不要打断学生的朗读的过程。培养学生彼此尊重的精神。）5、请学生订正个别字音。（5分钟）容易出现问题的字音是：（板书）匪：fēi愆：qiān将：qiāng载：zài于：xū说：tuō徂：cú汤：shāng裳：cháng靡：mǐ隰：xí角：jiǎo6、集体读订正的字音，明确课下注释的位置。（3分钟）7、体会四字句两两停顿的朗读方法。二、布置作业：（３分钟）1、回家自己读课文，复习课堂上订正的词语，识记词语的含义。下节课在听写本上听写。2、通过注释一，介绍诗经的相关知识。完成下面填空。\n《诗经》是我国＿＿＿的诗歌总集，又称《》和《　　　　》，搜集了从公元前＿＿世纪到＿＿世纪的诗歌，《诗经》的“六义”是指：＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。３、用自己的语言讲述本文的故事，至少写300字。第二节课教学目标：１、熟悉课文内容，了解男女主人公之间的故事。２、了解卫地的独特的文化，通过人物的言谈举止仔细品味。３、了解赋、比和兴的具体内含和写作手法并仿写。教学过程：一、导入：（２分钟）当我们逆着时间的隧道走进他们的世界，你用你独特的眼光看到了什么，你用你独特的视角体会到了什么？我们等待着你的讲述！二、新授：１、了解学生回家读课文的情况，肯定有的学生“没有读”，课堂上请大家齐读。（８分钟）要求：读准字音，彼此监督，而且要整齐，加进自己的感情，尽量把自己想像成课文中的人物。边读边体会课文的内容。２、请同学介绍自己读完课文的感受，可以谈一点，也可以谈整篇课文。（15分钟）（总结学生的发言内容，对于有争议的问题，可以考虑给以更长的时间进行深刻的讨论。请同学们就课文中的人物发表自己的看法。）\n４、介绍赋、比和兴的含义，找出课文的例子，请学生回忆以前的知识明确三种写作手法，课堂上仿写。（７分钟）５、从文化视角体会当时的风土人情。进行今昔对比，体会人物的特点。（５分钟）（明确：“抱布贸丝”原始的物物交换，造成了人与人之间交流范围的狭窄，经济基础决定上层建筑，在精神领域的道德方面，尤其爱情观方面，少了更宽泛的选择范围，他和她上演了悲剧。她：温柔体贴，情意绵绵，嫁作他妇，任劳任怨，遭受暴虐，失望决绝。他：喜请良媒，娶她为妇，感情变换，虐待其妻。　）三、布置作业：１、再读课文，体会他们的故事。２、用自己的语言设计他们另一样的生活。３、预习下节课。采薇【学习目标】1、疏通课文，整体感知这首古代诗的思想内容和艺术特色。2、反复诵读课文，深入理解诗歌中反映的社会生活和作品表现出来的艺术特色。3、背诵并默写课文，归纳《诗经》的艺术特点，鉴赏课文的思想内容和艺术形式。【学习方法】颂读法；讨论法；文本研习法\n【教学时间】一课时【教学过程】一、知识前提详解1、作者作品简介《诗经》是我国第一部诗歌总集。相传为孔子所编定而成。《史记·孔子世家》说：“古者〈诗〉三千余篇。及至孔子取其重，取可施于礼义。……305篇，孔子皆歌弦之。”一般认为，现存的《诗经》基本上经孔子删汰选编而成的。孔子（前551年——前479年），我国历史上伟大的思想家和教育家，也是春秋末期儒家学派的创始人。政治上主张严格遵守“礼”，特别强调“仁”，对我国古代教育事业做出了重大贡献，整理编定了古代的文化典籍《诗经》《尚书》《礼记》《乐》《周易》《春秋》。其言论，主要记载在《论语》中，其思想，从汉朝后，成为封建社会的正统思想。2、背景介绍　《诗经》的305篇诗歌，多是西周初年至春秋中叶的作品，产生于今山西，陕西，河南，山东，湖北等地。大体上说，《风》是民间乐歌，《雅》是宫廷乐歌，《颂》是宗庙乐歌和舞歌。《风》的绝大部分及《小雅》的少部分作品，具有较高的思想性和艺术性，代表了《诗经》得最高文学成就。这些产生于民间的作品，或揭露当时的社会政治的黑暗，或反映徭役，兵役的痛苦，或表现劳动生活的苦乐，或描述爱情婚姻的悲欢，从各个侧面广泛的展示了古代社会，政治和日常生活的图景。　3、相关资料《诗经》的语言特点\n《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。运用了赋、比、兴的表现手法，常常采用重章叠唱的形式，大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。《诗经》的重章叠唱及表现手法《诗经》善于运用重章叠唱来表达思想感情，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。增强了诗歌的音乐性和节奏感，更充分的抒发了情怀。《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。“比”是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。二、让学生提前预习课文。尤其是重点字词，句式，文章大体翻译。1．学生朗读，整体把握。思考讨论：这首诗表现了什么样的主题？《采薇》是《小雅》中的一篇，表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。2．再读诗歌，疏通词句。译文：野豌豆苗采几把，一些豆苗已长大。说回家啊难回家，岁末又将来临啦。没有屋来没有家，只因匈奴太凶煞。没有空闲坐下来，只因匈奴久徘徊。野豌豆苗采几把，豆苗柔嫩刚发芽。说回家啊难回家，心总忧愁总牵挂。忧心如焚烤艳阳，又饿又渴实难当。战事难将帐安定，无人归家问音讯。\n野豌豆苗采几把，豆苗茎叶老又硬。说回家啊难回家，转眼又去半年啦。朝廷差事不停遣，没有一处可休闲。忧心积郁成久痛，只恐死讯往家送。路边何花争娇艳？白棣花开一片片。路边何车真威武？将军出征将路堵。战车前方套上马，四匹马儿真高大。如此怎敢图安乐？一月捷报一箩箩。趋车策马征四方，马儿强健势浩荡。将军树威车旁立，兵士也靠车隐蔽。四马雄威多整齐，雕弓箭袋不曾离。哪敢一日不戒备？匈奴战事催人急。想我当年出征日，杨柳春风真美丽。如今归来返故里，却是雪花纷飞时。行路迟缓路漫漫，又渴又饿不胜寒。无限伤悲在我心，谁人知晓叹伶仃。3．理清思路，把握内容。第一章，写士兵为抗击外族的侵犯，背井离乡，久久不得归家，而产生的悲伤、厌战和对外族的仇恨。首四句，以薇菜渐次生长和时间的推移来起兴，来表达士兵久役于外不得归家的怨敌、思家与盼归的心情。“靡室靡家”和“不遑启居”是这一心情产生的主要原因。朱熹引用程子的话说：“古者戍役，两朞而还。今年春莫（暮）行，明年夏代者至，复留备秋，至过十一月而归。又明年中春至，春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也。”（《诗集传》）这段话告诉我们，当时的兵役制度是二年为期限，可是本诗中的战士的服役看上去没有期限，士兵归家变得遥遥无期，这自然要引起征卒的不满和对家乡更强烈的思念。以下几章都是围绕着这个基调叙写的。第二、三章，写军旅生活之劳苦。朱熹在《诗集传》中说“言戍人念归期之远，而忧劳之甚，然戍事未已，则无人可使归而问其室家之安否也。”诗仍以薇菜逐渐长得柔嫩、粗硬起兴，暗示时间流逝，易年更岁，可是役期却无止境，军旅生活又异常痛苦，转战不止，饥渴劳顿。而“靡使归聘”和“我行不来”，则表达了边关和故乡相隔万里，关山阻断，音讯全无，由此而引发的强烈的思归之情。\n第四、五章，直接写战事。这两章是在前面基础上的对战争场面的具体描写，通过对马、车、象弭、鱼服、将帅和士兵生动而形象的刻划，从另一个侧面反映了“忧心烈烈”、“忧心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了实处。从而进一步强调了正是因为战争频繁，居无定所，作为兵营中最底层的士兵才归家无望，思乡心切。第六章，写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。有了前面的一系列铺垫，经过出生入死的战斗之后，战争的幸存者终于踏上了归家的路途。但作品并没有写士卒胜利后的喜悦，而是营造了昔日杨柳依依、如今雨雪霏霏的场景，写的是历经磨难之后内心深处的凄凉和悲苦，而且“行道迟迟，载饥载渴”，归乡的路依然那么艰难。4．明确特点，熟读成诵。从艺术上讲这首诗很有特点。首先，诗歌十分注重用具体生动的细节来展现生活图景，比如，对战争场面的描写，并不是直接写刀光剑影和厮打拼杀，而是写战车、战马，写象弭、鱼服，写劳累奔波，写饥渴难当，但我们通过这些描写可以想见战争的残酷。其次是情景交融，诗末章首四句，历代传诵不已，被视为情景交融的佳句。王夫之在《薑斋诗话》里说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”再次，是它的旋律协调，音节和谐，一唱三叹，诗的前三章开头句式相似，反复吟唱，一方面以植物的生长暗示时间的流逝，另一方面也在鲜明的节奏中表现出诗歌特有的音乐之美。三、布置作业：完成《三维设计》相关练习。\n离骚[导标显示屏幕]1.学习掌握有关屈原和楚辞的文学知识；2.重点理解屈原的爱国精神和人格节操；3.学习理解本诗以比喻、象征为主的表现手法及所与作者理想的关系；4.背诵全诗。[导学点拨窗口]【作家作品】屈原（约前339～约前278）,中国战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原的作品计有《离骚》《天问》《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”\n(《离骚》)。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身于祖国的决心。屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。骚体诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚’来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩．骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。\n【探海导航】本文是《离骚》的节选，而《离骚》的阅读向来难度较大且某些语句的理解历来有分岐，因而学习本文应结合有关资料多花功夫。先可查阅一些相关的资料，如《史记·屈原列传》《屈原精神与中国古代传统文化》(《天津师大学报》1992年第3期)等，了解屈原其人、其文、其时代、其影响等，然后结合课文提示和注解熟读课文，特别要能深入理解诗中作者的处境、心情、理想的表达和花草禽鸟的比喻、象征含义。在此基础上，再进一步深入领会屈原追求美政、九死未悔的高尚节操和忧国忧民、献身理想的爱国感情及纵横驰骋的想象和幻想的浪漫风格。【思路结构】屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句，通过比喻、象征和比较、对照的手法及夹叙夹议的运用表现了屈原志洁行高，执着追求的精神。先从自己的政治理想和政治遭遇写起，然后再否决自己退隐独善的闪念，表明自己决不变心的爱国热情。结构图：前 政治理想：哀民生、遵规矩、施美政七 政治遭遇：灵修不察、众女嫉余、时俗工巧节 心志：屈心抑志、九死未悔后 退隐的闪念：回车复路、退修初服六节 爱国决心：好修为常、体解未变【疑难指津】\n《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“规矩”“绳墨”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。《离骚》的语言有什么特色？《离骚》的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩戴香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。【语言揣摩】1.怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。\n评析：这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。运用：(翻译)怨恨君心荒唐啊，始终不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的妩媚，诽谤我好放荡淫乱。2.亦余心之所善兮。虽九死其犹未悔评析：这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。运用：(翻译)只要是我心中所向往喜欢的，即使死去九次也不会后悔。3.民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。评析：这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面——理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了．继之又更加坚定地作出了选择。\n运用：(翻译)我生各有各的喜好，我独爱美，并且习以为常。即使肢体分解也不会改变，难道我的心志是可以挫败的吗？【名题讲析】1.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是(1998年全国高考试题第12题)A．“骚体”又称“楚辞体”，得名于屈原的《离骚》，特点之一是多用“兮”字。B．散曲包括套曲和杂剧，是盛行于元代的一种曲子形式，体式比较自由。C．《白洋淀纪事》是孙犁最负盛名和最能代表他创作风格的一部作品集。D．惠特曼是美国伟大的诗人，他的诗对我国“五四”以来的新诗影响很大。讲析：本题考文学常识。关于“骚体”和“楚辞体”的知识，是本课所应掌握的，学《离骚》一课即应学到这些知识，A项是对的。该题错项为B项，元曲的属种关系应是：元曲，包括散曲和杂剧；散曲，包括小令和套曲。这些知识在以后的课文中亦会学到。象这一类重要的文学知识，要注意在平常课文的学习中积累掌握。2.“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐”(屈原《涉江》)诗中的奇服是指什么说的？他描写这样的“奇服”有什么作用？答：诗中奇服喻指作者高洁的品质和远大的志向。作者描写这样的奇服主要为刻划人物起到了比喻、象征和衬托的作用。讲析：本题原为高中老教材第五册《涉江》一课的练习题。学习了屈原的有关作品，了解了其惯用的比喻、象征等骚体手法和洁白清忠的人格个性后，解答此题就比较容易了。这些知识是应在《离骚》一文的学习中积累掌握的。\n孔雀东南飞（并序）【教学目的】一、学习叙事诗通过塑造人物形象来表现主题思想。二、了解封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶。三、了解偏义复词、古今字的特点，掌握“相”“迎”在不同语境里的用法。【教学设想】一、本文语言接近口语，而且注释较详，学生易读懂词句。同时全诗篇幅较长，不宜在课堂内串讲。因此，教学本文可从语境入手，分析人物形象，揭示主题思想；以“预习提示”为突破口，组织课堂教学。二、本文故事情节在民间广为流传，被改编成戏剧、电影等多种艺术形式，影响深广。在教学本文时，有条件的学校可利用电教手段，或阅读有关资料，以加深对课文的理解。【教学时数】2教时第一教时教学重点初步读懂全诗，理清脉络，掌握故事情节。教学过程一、布置课前预习。\n1.利用工具书和注释，扫除诗中文字障碍。2.读“单元知识和训练”中“语言和语境”部分。明确：①联系上下文理解语句的含义。②对上下文内容要形成整体认识。③结合与作品相关的时代背景作深入理解。二、引导学生读“预习提示”。1.补充介绍：“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷之用。它所搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”。《玉台新咏》由南朝陈朝徐陵编选，是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集。2.学生默读“预习提示”，思考问题。①从表达方式的角度看诗歌的发展，《孔雀东南飞》与《诗经》有什么不同？（《诗经》是抒情诗，《孔雀东南飞》是叙事诗。）②本诗的主题思想是什么？（见“预习提示”）作者怎样来表达主题思想的？（通过塑造焦仲卿、刘兰芝的人物形象）作品主要从哪些方面来刻画人物形象的？（曲折的故事情节，个性化的人物对话。）叙事诗和抒情诗的主要区别在于：抒情诗，作者直接借景（或物）抒情。叙事诗借助于故事情节塑造的人物形象，来抒发作者的思想感情，表现诗歌的主题思想。让我们循着叙事诗这条表达主题的线索，来读这一首长篇叙事诗。古诗也常常寓抒情于叙事。\n三、释词。学生在阅读本诗时，对以下三类词理解容易产生歧义。教师需要加以点拨、归纳，使学生能举一反三。1.古今异义。学生完成“思考和练习”题四，教师点拨。明确：这类词古义和今义大相径庭。如果把古义和今义混淆起来，就会产生歧义。2.一词多义。①学生借助工具书完成“思考和练习”题五。②教师点拨、归纳。③指导学生除“思考和练习”题五外，再从课文中找出带有“相”字的句子，然后给予注音、释义、归类。这一类词在不同的语言环境里读音、词义各不相同。我们可从分析语言环境入手，确定词义和读音。3.偏义复词。两个意义相关或相反的词，连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的意义，另一个词只作陪衬。举例。四、理解全诗的故事情节，进而掌握结构。1.依照故事情节发展的线索，将全诗分成5部分，并给各部分拟一个小标题。第1部分（1—2段）兰芝自诉开端揭示矛盾\n第2部分（3—12段）遭遣盟誓发展推进矛盾第3部分（13—22段）被迫改嫁继续发展继续推进矛盾第4部分（24—32段）双双殉情高潮矛盾进入顶峰第5部分（33段）鸳鸯和鸣结局解决矛盾标题能概括内容即可，不必强求一律。2.在分析情节发展的基础上，让学生复述全诗内容。要求：抓住主要情节进行复述，避免拖沓。3.概括内容，要求用最简短的话来介绍情节。明确：诗歌前面的“序”是全诗内容最概括、最简洁的介绍。（教师结合“序”进行讲解）五、以设疑、析疑、释疑的方式，分析课文内容，使学生了解汉乐府常用的表现手法：赋、比、兴。1.本诗开头两句（第1段）游离开情节之外，是否可以删去？为什么？明确：不能删。这是民歌习用的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调，又有提摄全篇、引出下文的作用。2.①第2段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？它与情节的发展有什么关系？明确：不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。②要求学生从诗中再找出使用铺陈手法的文字。\n明确：第13段是第2内容的重复，都是强调兰芝从小聪明，很有教养，但转换了叙述的角度，使文章显得错落有致。第9段写兰芝临别“严妆”又用了一段铺陈，意在表现兰芝被逐离开焦家前沉着、冷静、镇定自若的性格。既突出了“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫。③第2段从时间上（13岁—17岁）作了纵的铺陈，第9段则从妆束、服饰、姿态上作横的铺陈。无论那一种铺陈，都对塑造人物形象、推进故事情节起了积极的作用。同学们初中时学过的乐府诗《陌上桑》，在描写秦罗敷的美貌时，也是用了横的铺陈。3.诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否显得累赘？这和情节的发展有何关系？明确：这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并能推波助澜，使情节曲折起伏，生动感人。小结：赋、比、兴是乐府诗常用的表现手法。它对推动故事情节、塑造人物形象起了积极的作用。所以我们在学习乐府诗时应予以重视。六、布置作业：1.分析“自”字在不同语言环境里的读音和词义。2.给家里人讲述故事《孔雀东南飞》。第二教时教学重点\n在理解课文内容的基础上，进一步探讨叙事诗表现主题的方法和作品的思想内涵。教学过程一、结合语境，理解“黄泉共为友”。1.联系上下文，理解“黄泉共为友”的含义。明确：在揭示了婆媳之间的矛盾后，焦仲卿明确地表示要与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”，以此来向焦母求情。说明仲卿对爱情的珍惜和忠贞。2.联系全文，理解“黄泉共为友”。明确：①向焦母求情时，仲卿表示与兰芝永不分离的决心：“结发同枕席，黄泉共为友。”②在焦母的压力下——“遣去慎莫留！”仲卿则表示了他坚定的信念：“今若遣此妇，终老不复取！”③在焦母的淫威下，仲卿仍未改变初衷，对幸福生活还存一线希望：“不久当归还，还必相迎取。”④在送别兰芝的途中，仲卿还是信誓旦旦：“不久当还归，誓天不相负！”⑤在得知兰芝改嫁的消息后，一线希望已绝，他毅然表示：“吾独向黄泉！”⑥兰芝已死，活着又有什么意义？于是他——“自挂东南枝。”由此可见，焦仲卿一直追求幸福的爱情生活。后来的一切活动，都发端于“黄泉共为友”。可以想见当初说这句话时，焦仲卿已抱定了宗旨：要是爱情破灭，就以死相抗！3.结合作品的时代背景，进一步理解“黄泉共为友”。\n故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，实在是难能可贵的。面对儒家所规定的封建家长制度、封建礼教，焦仲卿举起的那面反抗的旗帜，无疑是茫茫长夜中的一道闪电！小结：对语境体察得越充分，对语言理解的深度和广度就越丰富。那么，我们对作品阅读理解的水平就越高。二、分析人物形象。1.这是一首长篇叙事诗，主要塑造了哪两个人物？（焦仲卿和刘兰芝）从上文语言和语境的分析中，可以看出焦仲卿是怎样一个人？（忠于爱情，对幸福生活热烈追求，对封建礼教、封建家长专制充满叛逆精神）2.试分析刘兰芝的形象。刘兰芝是一个聪明、善良、爱劳动、重感情，忠于爱情的人。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。3.现实主义要求刻画典型环境中的典型性格，从而达到反映生活本质的目的。我们从焦、刘身上可以看到怎样的社会现实？（由学生讨论，然后总结。）4.学生归纳这首诗的中心思想。（印证“预习提示”）三、讨论我国古代诗歌的优秀传统。如果说《诗经》中的民歌是我国现实主义诗歌传统中的源头，屈原的《涉江》具有浓郁的浪漫主义色彩。那么，《孔雀东南飞》属于哪一种？\n明确：本诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，充满了浪漫主义色彩。而中间叙述焦、刘爱情悲剧，则多用现实主义描写手法。统观全文，作者使开头、中间、传统很好地结合起来，组成一个完美的艺术整体。这是一篇现实主义和浪漫主义有机结合的杰作。四、试比较本单元学过的三篇课文。明确：五、概括学习叙事诗应注意的问题。叙事诗和抒情诗表达主题思想的方式不同，学习的方法也应有所区别。明确：1.利用注释、工具书，扫除诗中文字障碍。2.注意语言和语境。3.理解形象所表现的主题思想。4.体味古诗的优秀传统。六、布置作业：1.分析焦母的刘兄的形象以及人物的典型意义。2.分析个性化的语言特色，完成“思考和练习”题二。3.以“惜别离”为题，发挥你的想象力，扩写第9至12段。诗三首（涉江采芙蓉、短歌行、归园田居）\n【教学目标】一、知识教育目标1．鉴赏汉、魏、晋诗歌的情趣和艺术魅力。2．了解五言诗的特点，有感情地诵读并背诵这三首诗。二、能力培养目标培养学生鉴赏诗歌形象、语言、表达技巧的能力；鉴赏可以突出重点，不必求全。三、德育渗透目标引导学生接受诗中高尚而纯真的情感熏陶，培养学生健康积极的人生态度。【重点、难点及解决办法】如果字词过关了，对诗歌的浅层次的鉴赏比较容易办到，但深层次的鉴赏恐非易事。希望能够通过这三首诗引导学生对诗歌进行较深层次的鉴赏。解决办法1．疏通诗句，诵读涵咏。2．从知人论世和语言技巧人手，把握意象，进入意境。3．领会意蕴，汲取精神营养。【学生活动设计】1．第一课时，让学生诵读第一、二首诗，并尝试着从表达技巧上进行鉴赏。2．第二课时，让学生结合陶渊明的生平，从情感深处与《归园田居》产生共鸣。\n【课时安排】2课时第一课时教学步骤一、明确目标学习并鉴赏《涉江采芙蓉》《短歌行》。二、整体感知《涉江采芙蓉》写的是游子采芙蓉送给家乡的妻子。采摘花草赠给远方的亲人，这种举动在古代诗歌里多有表现。它寄托了什么呢？让我们看看《古诗十九首》中的“庭中有奇树”一诗：庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。由此可以看出，送花草给”所思”是在思念之情铭心刻骨时自然而有的一种举动，并且所送的花草或为“芙蓉”。或为“奇树”开的芳香浓郁的花，这又表现了对“所思”的珍惜之情。不过，花草很快就会枯萎，送花草给远方的亲人是“无理”的想法，当送花草的人一转念间意识到花草无从寄出时，内心的痛苦与惆怅可想而知了。《短歌行》这首诗流露出对于生命短促的浓浓感伤，不过诗人并没有陷在消沉的情绪中不能自拔，而在对统一天下大业的追求中获得了超越。人生苦短、生命无常，这是汉乐府涛歌里常见的主题，可见当时这个问题萦绕在人们的心中，挥之不去。由人生有限，引发出人们的思考：人应该怎样活着？对此，汉乐府诗歌里更多的是主张及时行乐，“昼短苦夜长，何不秉烛游？”（《西门行》）将这种主张发挥到了极致。也有劝导人们努力进取的。如”少壮不努力，老大徒伤悲”（《长歌行》）。曹操的《短歌行》这首诗，前半部分的情调和汉乐府诗歌相近，后半部分古雅雄浑，气度非凡，又完全是他自己的风貌了。\n三、重点、难点的学习与目标完成过程1．学习鉴赏《涉江采芙蓉》《涉江采芙蓉》这首诗有两个突出的特点，一是意境高洁、清幽，一是含蓄不尽，余味悠长。起首四句是平缓的叙述。“芙蓉”“兰泽”“芳草”等语，让人顿感抒情主人公形象的稚洁以及所表达的感情的纯洁、美好。“采之欲遗谁？所思在远道。”这两句自问自答，语气也是较为缓和的，不过“远道”一词已为下面的情绪转折透露出一些消息。五六两句承“远道”而来，“还顾望旧乡，长路漫浩浩”将“远道”的意思说尽。“还顾”一词，动作性和画面感很强，读者似乎看到主人公孤单、忧愁、怅惘地立在船头，徒劳地往故乡的那个方向张望，他看到的是什么呢？是他不敢去仔细计算的迢迢路程！“漫浩浩”一词，读起来即给人以路途绵延无尽的感觉。故乡在哪儿？“所思”在哪儿？至此，抒情主人公感情痛苦到极点。可是，这两句并没有直接点明主人公的痛苦，这样，给读者留下了很大的想像空间，具有含蓄不尽的效果。最后两句也并没有顺接上面两句，而是从眼前想到此后的生涯，主人公更探的担忧是，如果两个相爱的人此生都不能相聚相守，那就只能是“忧伤以终老”了。黯然的情绪真是令人消魂！2．学习鉴赏《短歌行》理解和欣赏这首诗，可能有两个难点：一是对诗中引用的《诗经》里诗句的意思不理解，一是对诗中情绪断续、起伏、变化不易把握。“青青子衿”两句、“呦呦鹿鸣”四句出自《诗经》，学生对照课文注释理解它们的主要意思即可。至于如何把握这首诗中情绪的断续、起伏、变化，我们可以从人的情绪在某个时候变化无端、不必强寻线索的角度来理解，也可以从它原本是配乐的，首先要和音乐旋律相应和的角度来理解。从这首诗本身来看，它创作于宴飨宾客时。起首“对酒当歌”，可见这是一场盛大的筵席。然而，乐极悲来，诗人油然生出人生苦短的感叹。“譬如朝露”的比喻，可能和汉乐府《薤上露》有关联：“薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！”至“何以解忧？惟有杜康”两句，诗人借酒浇愁的形象让读者体会到他的情绪低落到极点；接下来“青青子衿……\n鼓瑟吹笙”，转到对人才的渴慕上，似乎是诗人有意自我排解，自我振作；随后“明明如月……不可断绝”却又回到“忧”上来，似乎是天上皎洁清冷的月亮又无端触发了他的愁思；“越陌度阡……心念旧恩”接续前面的对人才渴慕的情思；最后由“月明星稀，乌鹊南飞”的实景，体察人才的心理，表达希望能够延揽人才、完成统一天下的大业的雄心壮志。从以上简要分析来看，诗人由人生无常带来的深沉忧思和他要招揽贤才、统一天下的壮志豪情相混杂，情绪或低落或高昂，到诗歌的结尾处，才让读者体会到诗人已用对理想、对事业的不懈追求驱散了此前萦绕在心头的忧思愁绪。读整首诗，让人由衷赞叹曹操的心胸肝胆。写忧思，自然随意，反反复复，将它写得无处不在，难以排解，让人产生共鸣；写壮志，头角峥嵘，完全是豪杰气象，又非他人所能比，结语“周公吐哺，天下归心”，何等有气魄！布置作业完成“研讨与练习”一的1、3两问。第二课时教学步骤一、明确目标1．了解陶渊明所处的时代背景、生活经历、真正理解《归园田居》所表达的思想感情。2．了解诗歌鉴赏的一般步骤。二、整体感知陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶渊明少年时代由于家庭和儒家的影响，对统治阶级抱着幻想，有“大济苍生”\n的壮志。但他的家世出身和所处的时代都是对他十分不利的。左右政局的士族和军阀所热衷的是争权夺利，他们既不想整顿政治，也无意收复失地。在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的。这种客观现实对陶渊明的生活道路以及思想变化有着深刻的影响。陶渊明直到29岁才出仕，以后十多年里，他几次做官，都不过是祭酒、参军等职，不仅济世的抱负无由施展，而且必须降志辱身和一些官场人物周旋。这一切只使他感到“志意多所耻”和“违己交病”。在老庄思想和隐逸风气盛行的影响下，陶渊明早年就有爱慕自然、企羡隐逸的思想，当他仕途不得志时，便怀恋这种生活，所以，这十多年里他一直“一心处两端”，行动上也是仕隐无常。39岁时，他的思想有了更大的变化，他说：“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。”就是说本应该是忧道的，可是道不行，那就只好躬耕自给了。就在这一年他亲自参加了劳动。此后，因为“耕植不足以自给”，又一度为彭泽令，在官八十余日，逢郡督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日解职而归。从此他结束了仕隐不定的生活，坚决走上了归隐的道路。《归园田居》共5首，约作于从彭泽弃官归隐的第一年，时年42岁。课文是第一首。《归园田居》写他摆脱污浊的官场，来到清新的农村后的自由生活和愉快心情，表现了超俗不羁的品质和闲适愉悦的心境。三、重点、难点的学习与目标完成过程1．朗读诗歌，疏通诗句。补充注释（1）尘网：尘世的罗网，指仕途。意谓仕途有如罗网一样，使人不得自由。（2）故渊：鱼儿原来生活的深水潭。（3）方：傍。（4）罗：排列。（5）尘杂：尘俗杂事，主要指过去官场的案牍和应酬一类的琐事。\n（6）虚室：虚空闲静的居室，比喻没有人事滋扰明净洞澈的心境。2．简析诗歌的内容结构。第一层：表作者个性思想，渴望归田。第二层：绘作者情趣盎然的田园生活。第三层：写田园乐之因。3．结合陶渊明所处的时代背景、生活经历，理解本诗的内容，体会作者的情感。陶渊明的志趣与性格、社会的黑暗污浊，终于使他同统治阶级上层社会完全决裂，回到田园中来。诗歌开篇两句写出了作者爱丘山、憎世俗的情感，统领全篇。接着以比喻、对偶的手法，生动地展示了自己为官13年的“羁鸟”“池鱼”的仕途生活，表现了对仕途的厌恶，对自由田园生活的强烈渴望。第二层作者由近及远着力描绘了田园风光：方宅以下四句，以简淡的笔墨，勾画出自己居所的朴素美好；暧暧以下四句，视线转向远处，使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味。作者正是以此作为污浊喧嚣的官场——“樊笼”——的对立面，表现自己的社会理想和人生观念，结末“复得返自然”的“自然”，既是指自然的环境，也指自然的生活。诗中诗人把统治阶级的上层社会斥为“尘网”，把投身其中看成是做“羁鸟”、“池鱼”，把退处田园说成是冲出“樊笼”重返“自然”，表现了他对丑恶社会的鄙视。在这里，淳朴、宁静的田园生活与虚伪、欺诈、互相倾轧的上层社会形成了鲜明的对比，具有格外吸引人的力量。当然，陶渊明的归田，是在对污浊的现实完全绝望之后，采取的一条洁身守志的道路。这时儒家的“独善其身”的思想占了主导的地位。从他放弃了实现济苍生的理想来说，具有一定的消极性，但从他坚持高尚的志趣，决不和统治阶级同流合污来说，仍有一定的积极意义。4．领悟陶诗平淡质朴语言中所蕴含的浓郁诗意。\n陶渊明的诗艺术上具有独特的风格和极高的造诣。他的诗给人的突出印象是平淡自然，平淡的田园风光、农村的日常生活，以及处于这种生活中的恬静心境；而又是通过朴素的语言、白描的手法，真率自然地抒写出来，使人感到真好像是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿痕迹，读来十分亲切，还富有意境。《归园田居》中，我们不只看到榆柳桃李中的几间草房、村落中的几缕炊烟，听见深巷的犬吠、树头的鸡啼，所有这些还构成一种境界，它宁静安谧、淳朴自然。这种特点的形成与诗人的创作方法密切相关。诗人写作田园诗，目的并不在于客观地描摹田园生活，而是要强调和表现这种生活中的情趣。因此，他在创作时，并不是随意摄取田园生活的影像，而是把那些最能引起自己思想感情共鸣的东西摄取到诗中来，在平凡的生活素材中含有极不平凡的思想意境，，它潜移默化，使人感到亲切，又感到崇高。苏轼说：“观陶彭泽诗，初若散缓不收；反复不已，乃识其奇趣。”所谓“奇趣”正是从意境中产生的。由于他的诗有意境，因而也就全篇浑然一体。这在艺术上又与汉魏诗的“气象混沌，难以句摘”不谋而合。总结、扩展通过两个诗歌单元的学习，诗歌鉴赏应该在我们头脑中形成明晰的概念：它是读者阅读诗歌时的一种审美认识活动，读者通过诗句的媒介，获得对诗歌塑造的意境的具体感受和体验，引起思想感情上的强烈反应，得到审美的享受从而领会诗歌的主旨。诗歌鉴赏是一项较复杂的思维过程，本无固定顺序，为了帮助同学们较快地形成初步鉴赏诗歌的能力，暂分三个步骤：诵读、涵咏——解题（知人论世）——释句披文——人境（进入意境）——会意（领会主旨）——评价（评定优劣高下）。希望学生们能循着这步骤，鉴赏《归园田居》的其他四首诗及《其他古诗背诵篇章》中的诗歌，逐步形成鉴赏诗歌的能力。布置作业1．很平常的农村生活场景，在陶渊明笔下为什么显得那么美？2．鉴赏《归园田居·其二》，体会陶诗平淡自然的风格。附：板书设计\n爱田园——个性、思想陶渊明——《归园田居》田园美—虚淡、静穆超俗不羁的品质平和、淳朴闲适愉悦的心境《兰亭集序》教学目标1．体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。2．深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。 3.品味本文精练优美、朴素清新的语言。思路理脉第1自然段，叙述、描写了兰亭宴集的盛况，表现了作者陶醉在人与自然和谐氛围中的快乐的心情。文章开篇交代了聚会的时间、地点和缘起。接着以简净雅洁的文字点染了兰亭周围优美的环境：山峻林茂、清流映带。又描写了暮春三月融和的天气：天朗气清，惠风和畅。就在这样一个清澄明朗，生机盎然的时空之间，作者与贤者“一觞一咏”，“畅叙幽情”以及“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，充分感受到了生命的情趣和审美的愉悦。这对于有着高洁脱俗的情怀、美好自由的心灵的作者，也应该算得上人生的一种极致了，所以“信可乐也”。整段文字意境开阔，情调高昂。第2自然段，抒情、议论为主，引出“死生”这一人生最重大问题，抒发人生无常、情随事迁的伤痛。作者先是感慨人生的短暂，接着列举或“静”或“躁”两种人的不同的生活方式。 他们虽都在一时一事上“快然自足”，但是都会有“情随事迁”的感慨。因为一方面“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”；另一方面是“修短随化，终期于尽”，生命之长短之存灭，全然取决于自然的造化，以及最终的殊途同归。所以在这个古今共同面临生命的无奈面前，作者自然会不由感叹“死生亦大矣”，“岂不痛哉”。这一段文字情调明显低沉。第3自然段，在上文基础上进一步表明自己的关于生死的哲理思辨，明确了作者深远的立意。先由读古人兴感之作时的体验“若合一契”，感慨自己对生命的体验和古人是何其相似，作者也是联系当前，批判士大夫中流行的“一死生，齐彭殇”消极虚无的人生观；再接着，把目光转向未来，推想出“后之视今，亦由今视昔”两句，作者由自己对古人的兴感之作的感慨推想后人对这一问题的认识也应同自己是一样的，后人也会面对今人之文慨叹，只是现今一切那时早已为陈迹，这种无情的变迁又引起了作者的悲叹；悲叹之余，作者用“故”把话题引到诗集的编著及其意义上来，以 “后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生如此短暂，此次聚会的有关情形就应记录下来，能使后人了解今人的兴怀，也感触我的情志。文章情感虽以“悲”字作结，但这是作者超越了人生无常之痛的理性思考，让我们从感伤的背后，发现作者对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执著。因此这种喟叹不能认为是消极的。难点剖析\n1．本文中，作者的情感是怎样起伏变化的？这种变化表达了作者对人生的哪种看法？本文感情曲折深沉，脉络清晰。开头写宴集之“乐”；而后由宴集想到人生，由聚想到散，人生苦短且不能自控，不禁“痛”从中来；又由“兴感之由”与古人“若合一契”，借此批判了当时流行的人生虚无的消极态度，联想到后人视今人之文，亦会同慨死生之大，然而生命不能永恒，从而发出深沉的“悲”叹，故作序希望兰亭宴集的诗文能引起“后之览者”的感慨与共鸣。文章由生之“乐”而转向死之“痛”，最后以“悲”叹作结，感情起伏，情真意切。虽然作者对生死的思考最终并没有上升到哲学的高度，也没有得出通达彻悟的解释，但在情感的变化过程中，暗含着对人生的眷恋和热爱，表现了对个体生命价值的强烈关注，这在当时流行“一死生，齐彭殇” 消极思想的社会背景之下，是敢于直面人生的客观务实而又旷达的人生态度的反映。教学设想《兰亭集序》是一篇书序，从一个侧面反映了东晋时期的士大夫的精神状态。当时统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生，政治极为黑暗，因此士大夫普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，清谈老庄玄理的风气很盛行，受这种思想的影响，文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。这个创作背景对于把握文本的思想内涵是很有帮助的。可在课前介绍给学生，也可以事先让学生查找资料，在课堂上交流。《兰亭集序》的情感的脉络十分清楚，作者先由眼前的兰亭雅集之乐写起，接着由宴聚之“乐”转为“死生亦大”的“痛”的感慨，引发了对人生深远的思考，最后以“悲”叹结尾。教学中如果能引导学生抓住这一点，也就找到了解读本文的一把金钥匙。在此基础上，还可探讨几个问题帮助学生深入把握文本内涵。如作者为什么而“乐”？从哪几个方面写“乐”？作者为什么会突然转入“死生亦大”的“痛”的感慨？作者批判士大夫中流行的“一死生，齐彭殇”消极虚无的人生观，表明了他对人生怎样的思考？他又为何而“悲”？你认为这是怎样的人生态度？王羲之的人生观对于现在又有怎样的意义和启发？需要注意的是，这两篇文章还构成互文关系。前文为我们构筑了超越时空的绝对自由的精神世界，后文侧重谈人生是短暂和渺小的。那么如何超越人生短暂的客观现实？其实庄子就为我们指出了一条出路：提升境界，超越庸常、世俗，使精神得到永恒。另外，两篇文章的语言各有特色，一篇汪洋恣肆，一篇清淡雅洁，课堂上可指导学生反复诵读，边品味边展开想象和联想，打破时空与年龄的界限，与作者产生共同的情感体验，又可通过诵读表现出自己对文本的理解，获得心灵的愉悦和精神的满足，体会不同语言风格的魅力。王羲之《兰亭集序》墨迹，乃天下第一行书，其文字亦属天下第一美文。品读文中写景、抒情、寓理之与众不同的语言，不难感知其趣味之纯正与高雅脱俗。景趣之美《兰亭集序》属于写景抒怀之作，但其真正描写自然风景的语句并不多。原因在于作者写景的追求，不在景而在趣，作者以最少的笔墨，创设一种最能体现自我审美追求、最便于抒发独特情理的清淡脱俗而又空灵虚净的意境。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。“是日也，天朗气清，惠风和畅”\n。这便是全文第一段、也是全文最迷人的有关自然风景的两句描写。作者用最少的笔墨、最清淡的语言，极写山高林茂竹修长，水清流激映兰亭的和谐与疏朗。水是山的灵魂，山是水的骨肉，唯其水美，方使林茂竹秀；缘何山崇林峻，只因清流映带。正如某些古代的山水画一样，看似简单，其实有趣，这既是作者独特的审美意趣所在，也是时代审美精神的体现。魏晋时期，思想界崇尚老庄，高谈玄理，在山水描写中，往往表现出一种清淡空灵的意象美。作者是以留白的方式，为兰亭盛会中曲水流觞的禊祓之事提供了一个合适的背景，有利于把读者的注意力引向文章整体情趣与理趣的阐发。情趣之美从文章整体结构来看，本文情感呈现一种动态的变化过程，而且“乐”“悲”“痛”“感”有张有弛，情趣超凡。作者写景记事，意在抒情。流觞曲水，畅叙幽情，其乐融融，自不待言；天朗气清，游目骋怀，仰观俯察，亦视听之娱。这是人在自然美景面前所产生的生理上的一种快感，是一种比较浅的感官享受，所以作者感到“信可乐也”。比这种自然的情趣美更深的是一种认识社会的情趣美，无论静躁，无论内外，人之相与，欣然所遇，快然自足，事过境迁，感慨万千。由此及彼，不难想象，人之一生，修短随化，终归于尽。面对无奈的死生，孰不觉其痛哉！这种生命的感悟，表面看来与前文之乐截然相反，其实，这正是由耳目之乐联想到了人世间的一切快乐以及快乐后的感慨。并紧承其怀，想到死生，顿生痛感。第三段先言“悲”，后得“感”。“悲”不是简单地对前面“死生亦大矣”的痛感的强调，而是对人类永远无法超越的认识上的局限性而感到悲伤。具体说两层意思：不明白为什么昔人兴感之由与自己能如同符契一般相吻合，因此只能临文嗟悼，叹息不已，此其一；明知古人崇尚的老庄思想中视生死为同一是荒诞和虚幻的，可后人依然会和今人有同样的感慨。理趣之美理趣之美，在于文章二三段快然自足、倦然有感和临文嗟悼、世殊志一中所蕴涵的人生哲理与人文价值。“人之相与，俯仰一世”者本身就是对生命本体有限的社会活动的极限概括。无论谁，不管什么样的人，其生命的过程之短暂，简直就像抬头俯首一样，瞬间而已。尤其是当我们“欣与所遇，暂得与己”，处于一种“快然自足”乃至忘我的兴奋状态中，时间的流逝、生命的消亡往往不易察觉。等到快乐过后相对处于一种疲倦懈怠的状态时，我们回明显产生一种回味咀嚼、余味无穷的感受与情随事迁、感慨万千的叹息。作者能超越当时的游目骋怀之乐，意识到快然自足中孕育的怅然若失、人生易老之痛，不能不说是一种生命价值的理性思索。比第二段乐倦相伴、人生苦短的理趣美更难得的是，作者在第三段从自己面对昔人文章“临文嗟悼”的不解出发，在结尾处得出了“世殊事异”，但人们兴怀作文的情致却有着古今同一的人文价值。这就把对每个人都无法摆脱的死生规律的思索，进一步推向对难以名状、不可捉摸的认识现象的悲叹。         《赤壁赋》教学设计教学目标1.知识与技能（1）体会本文的感情变化和景、情、理水乳交融的特点；（2）理解本文“以文为赋”\n的体裁特点。2.过程和方法（1）熟读成诵，品味艺术手法和语言特点；（2）提高文言文的阅读能力。3.情感、态度与价值观（1）培养学生“自主、合作、探究”学习的意识与能力；（2）培养学生正确的人生价值观和热爱自然的情怀。教学重难点1.学习和积累有关文言实词和虚词的知识；2.了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色及语言运用的妙处；3.体会景、情、理三者内在的联系。课时安排3课时教学过程第一课时教学要点：1.解题，了解作者及相关背景史实；2.正音，有感情地朗读文章，初步感知课文。、3.讲解1、2两段。教学内容和步骤：一、导入(1')师：同学们，今天我们来学习一篇古文，通过这篇文章的学习，我们来认识一位古人，了解一段史实，学习一种文体，感受一种胸襟和气度。这篇文章就是《赤壁赋》。（板书题目）二、作者及相关背景知识简介（一）苏轼及“乌台诗案”师：《赤壁赋》作者是谁？（苏轼）那么同学们了解苏轼多少呢？（同学起来发言，老师总结整理）苏轼(1037－1101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋著名政治家，文学家，诗人，画家，书法家。“唐宋八大家”之一。他出身知识分子家庭，七岁知书，十岁能文。宋仁宗嘉佑二年（1057）与父亲苏洵，弟弟苏辙中同榜进士，世称“三苏”，但以苏轼的影响为最大，他是北宋杰出的诗人、词人和散文家。苏轼的政治思想比较保守，宋神宗时，王安石当政，实行新法，苏轼极力反对，便请求外调，他先后被派往杭州、密州、徐州等地做地方官。新法实行得很有成绩，元丰二年（1079）那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不满的诗句，弹劾苏轼，害他坐牢。这就是宋代第一起文字狱——“乌台诗案”。苏轼被捕入狱，后来又被贬到黄州，在黄州生活的这七年，对苏轼一生产生了重大影响，黄州团练副使仅仅是个虚名，没有实权。于是他在黄州城东开垦了十亩荒地，田边造了一间茅屋，辛勤躬耕，自得其乐，偶尔也去爬爬山，划划船。《赤壁赋》就是他在游了赤壁（事实上不是三国中的赤壁，而是赤鼻矶）以后写下的，同时期的还有《念奴娇·赤壁怀古》《后赤壁赋》。（二）关于“赋”赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”。语言上多使用骈句和对偶，手法上托物言志，借景抒情。《赤壁赋》既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，骈散结合，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，因而文章特别适合吟诵。\n三、朗读，正音（一）欣赏《赤壁赋》录音朗读（提醒学生注意读音、断句和语气）；（二）学生有感情地齐读课文。四、解析课文（一）老师串讲第一段，在情景设置的基础上，疏通文意，强调重点字词的解释，适时请同学起来翻译或回答问题。（二）学生回答下面几个问题：1.赤壁之景到底怎么样？找出描写赤壁之景的句子。明确：清风徐来，水波不兴／月出于东山之上，徘徊于斗牛之间／白露横江，水光接天／万顷之茫然。2.请学生用自己的语言描绘出风月无边的赤壁秋景图。明确：清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，风月无边，秋景如画。3.“一切景语皆情语”，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？哪些词句最能直接传达这种泛舟秋江的心情？明确：“诵”、“歌”，表现出泛舟秋江赏美景的愉悦；“纵”有听凭、随意的意思。主人公在茫无边际的江水中从流飘荡、任意东西，于是“浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，飘飘升入仙界里去了，令人陶醉其中。五、老师总结师：第一段以寥寥几笔勾勒出了作者于秋夜月下泛舟江上所看到的月白风清、水天相连的景象，并抒发了作者对此景象的感受。可以看出，苏轼在刚刚开始游玩的时候的情感基调是——乐。好请同学们根据我黑板上的一点点提示，试着背诵第一段。六、作业查字典，解释第一段中所有“之”的用法和意义，并写在作业本子上面。PS:板书设计赤壁赋苏轼时间、地点、人物、事情景色1清风徐来水波不兴活动举酒属客诵歌景色2东山之上斗牛之间白露横江水光接天活动纵凌感受遗世独立羽化登仙\n第二课时四、复习式导入学生背诵第一段。师：苏子秋夜荡舟，风月无边，他感到很快乐，快乐了就要喝酒，喝酒喝得高兴了就开始唱歌。（借此引入第二段的学习）五、赏析第二段师讲：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。“于是”是不是今天我们说的“于是”呢？（学生思考回答，老师明确）不是，于，在；是，这，解释为“在这时候”。在这个时候，喝酒喝得很高兴，扣舷而歌之，你看他是怎么唱的？敲打着船舷而唱。那么唱什么呢？请大家把歌词内容大声齐读出来（学生读）：“歌曰：‘桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。’”桂木做的棹啊兰木做的桨，棹是什么意思？（生答船桨）“击空明兮溯流光”怎么解释？课文注释有，请大家仔细看一下，溯，是逆水而上，我们现在不是有“回溯”一词么？渺渺兮，悠远的样子，兮，……的样子。望美人兮天一方，这个望是什么意思？（生答眺望）那么在第一句话中，七月既望，那里的望又是什么意思呢？（生答农历每月十五）师讲：大家看这个歌词有谁的风格？生答：屈原的风格，像屈原的《离骚》。师讲：你们有没有读过《离骚》？（学生回答没有）司马迁说：屈原的《离骚》，“犹离忧也”。什么意思呢？是屈原遭遇忧愁的时候所作的。在苏轼看到这个美景，心情比较舒畅的时候，他情不自禁地唱起了有屈原味道的歌。大家注意歌词的最后一句“望美人兮天一方”这里的美人是什么意思？（生答圣君贤臣或美好理想）你们注意到了没有，在屈原的作品里常常有一种比喻，用鲜花香草来比喻……（引导学生说出内容）高洁的品质或圣主明君，然而这里苏轼也想到了这个，难道说苏轼的心中也有隐忧微愁吗？他也不如意吗？这就让我们想到上节课讲到过的一个内容，苏轼被贬黄州，政治上很不如意，所以他心中很郁闷。师讲：由于苏轼心中有这样的悲情，所以才能唱出这样的歌，听出这样的声。什么样的声？（生答箫声）什么样的箫声？（见原文描述）好我们来看这几句，客有吹洞箫者，者，……的人。这是一个定语后置句。（补充前面的“万顷之茫然”）倚歌而和之，听到我唱歌了，那客人就按着曲调伴奏，倚，随、伴、循着；和，附和；之，音节助词，不译。后面三句话我请同学们来翻译一下。其，代词，那，这里指代箫；然，……的样子；袅袅，婉转悠长；舞，使……起舞，泣，使……悲泣，都是动词的使动用法。嫠妇，就是寡妇。这里的“不绝如缕”是什么意思？像细丝一样绵延不断。但是我们的现代汉语中也有这个成语，这个成语最初就是出现在这片文章中。那么现在“不绝如缕”是什么意思？多用来形容局势危急或声音细微悠长（提醒学生记忆）。你们有没有听到过箫声？你觉得箫声是怎样的？（学生回答）那么作者是怎么来描述“箫声”的？（学生思考回答）作者用了四个比喻、两处夸张来渲染箫声的悲凉，正是这种如怨如慕，如泣如诉的箫声触动了作者受挫之后的那种隐忧微愁，在这种情况下触景伤怀，浮想联翩，悲从中来。师：那么这第二段在文章中起到一个什么样的作用？生：承上启下的过渡作用，情感上由乐转悲。六、赏析第三段\n（一）学生自由朗读第三段，完成下面几个任务：1.把课文下面对于重点词汇的注释写到课文中去，自己尝试翻译，不会解释的字词标注出来。2.找出这一段中，客的悲哀有哪几个方面的内容？通过什么手法来写？3.在自读，自我思考的基础上前后桌或同桌讨论前面两个问题。（二）探讨客为什么而悲。师：苏轼听到了如怨如慕、如泣如诉的箫声，他感到“愀然”，忧愁凄怆的样子，正襟危坐，整理衣襟端正地坐着，危在这里就是正的意思，解释为“端正地”。现在汉语中有一个词叫“危言危行”，就是端正的言行。而问客曰，而，连词，表顺接。何为其然也，正确的顺序应该是为何其然也，宾语前置句。为何，就是为什么，其，代词，带箫声，然，这样。这里借主人之问，引出悲之所在，那么“悲”在哪里呢？生：固一世之雄也，而今安在哉。（学生先说说为什么，怎么翻译这句话，然后老师补充，固，本来，今，现在，安在哉，宾语前置句。他说曹操是一世豪杰，那么文章中怎么描写曹操？我们一起来把描写曹操的句子读一下。（请同学起来翻译）西（向西）、东（向东）、“缪”通“缭”，连结。乎（形容词词尾）、困于周郎，于，表被动。方，当。破，攻破。下，攻下，占领，名作动。东，东下，向东行，名作动。赞颂曹操的功业并不是主要的，“而今安在哉？”一句才是重点。就是这么个一世之雄，随大江东去而销声匿迹，而我们呢？“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。”学生起来翻译，老师补充：况，何况，渔樵于江渚之上，介宾短语后置。渔樵，作动词，打鱼、砍柴；侣、友为意动用法，以鱼虾为侣，以麇鹿为友。“尊”通“樽”，酒杯。“属”通“嘱”，劝酒。你看我们是怎么样的？在这里，作者用了什么手法？对比。是什么与什么对比？古人和今人对比，看出“英雄不在之悲”）生：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”（同学先翻译，然后强调纠正。）――渺，以……为渺小，意动。哀，哀叹，或为……哀叹，之，取消句子独立性。这里是什么与什么对比？“蜉蝣与天地，沧海与一粟”对比，也就是短暂与永恒的对比，说明人的渺小，这就是人生苦短之悲）生：挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。偕同神仙来一起遨游，同明月一道长久存在，这是他的一个愿望，后面又说，知道不能轻易实现，只好把这种这种无可奈何的心情寄托于箫声中，在悲凉的秋风中吹奏出来。那么这里又是什么与什么对比？理想与现实对比，看出壮志难酬之悲。（一）课堂总结师：正是这些让他感到可悲可叹，好，让我们再来自由朗读一下2、3两段，像“方其破荆州，下江陵……而今安在哉！”这样的句子真是一气呵成，如同行云流水。要读出苏轼散文的舒卷自如，恣肆雄健的气势。（如果同学们有特别难理解的字词，师生共同解决。）Ps：板书设计赤壁赋\n苏轼古今对比英雄不在之悲乐歌箫声悲短暂与永恒对比人生短暂之悲理想与现实对比壮志难酬之悲第三课时复习式导入3'（一）学生背诵第二三两段。老师引入师：苏轼泛舟，夜游赤壁，面对那里优美的景色，苏轼感到心情舒畅，但是箫声和歌声引发了他心中的悲意。那悲什么呢？上节课我们已经讨论过，有英雄不在之悲，人生苦短之悲，有壮志难酬之悲。事实上，这里的“客”就是作者自己，只不过是他消极的一面而已。在这里面，我们看，如果他一直这样意志消沉下去，这样悲伤郁闷下去，那还是不是苏轼？（不是）苏轼的长人之处就是他总是旷达的。那么他怎么样来排遣掉心中的这份郁闷呢？我们一起来读一读第四段。（一）研读第四段1.齐声朗读第四段2.学生参照课文注解，利用工具书等自己尝试翻译句子，尽可能直译，当直译不通时，可适当意译。必要时动笔写下来。3.用接龙的方式让学生起来翻译句子，老师做更正，补充或强调。夫水与月乎，夫：指示代词，那；乎：句末语气词，表疑问，相当于“吗”。往：流逝。彼：那个，指代月亮。卒：副词，终究。盖：假若。将，语气助词，不译。自：从。者：……的方面。则：那么。曾：简直。何羡，即羡何，羡慕什么。且：况且。夫：发语词。苟：如果。吾之所有，之，取消句子独立性。虽：即使。惟：只有。是，这。4.师：这一段文字我们已经把它疏通了一遍字词，对它的内容有了进一步的了解。那么当客因为种种原因感到忧伤时，他是怎么来解说的，苏轼要来排遣掉这份郁闷，他选用的表达方式是记叙、议论、抒情、描写？哪一种？（议论）讲道理，通过讲道理来排解心中的郁闷，讲的是什么样的道理呢？接下去你们自由朗读或者阅读，思考：1.这一段中写了哪些事物？2.苏轼说了什么道理？试着用一对表示矛盾关系的词语来概括。（自己如果解决不了，也可以和同桌或身边的人交流。）明确：这一段中写到的事物、阐述的道理如下：变不变水逝者如斯未尝往也月盈虚者如彼卒莫消长也人（我）时刻在变无尽结论：水、月、人都是既有变的一面也有不变的一面的。问题3：这个“变与不变”的道理是针对第三段的哪一点来说的？明确：提示从“而又何羡乎”一词入手，针对上文的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”而阐发论述的。问题4：从什么角度说明不必羡慕长江（长江）的无穷？明确：从“变与不变”\n的角度，从变的角度来看，天地万物也是瞬息万变的，就如水和月一样，江水日夜不停地流，月亮有圆有缺。而且哲学家赫拉克利特说过：“人不能两次踏进同一条河流。”你以为你踏进的是同一条河，事实上，河里的水已经不是你第一次踏进去时的水了，也就是说事物是在不断变化的；从不变的角度来看，虽然月有阴晴圆缺，但是千百年来，月亮还是那个月亮世界上只有一个月亮。虽然作为个体的人，生命史短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。所以物与我都是永恒的。以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命史短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。问题5：作者用什么方法阐述“不变”的观点？明确：用打比方的论证方法，用水与月的做比，借眼前景来说理。问题6：除了这个“变与不变”的道理以外，还有没有别的道理？明确：“取与不取”的道理。取不取清风明月非吾之所有大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。俗话说：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”苏轼虽然也十分渴望高官厚禄，渴望为朝廷效力，可是既没有机会实现，那就不要再强求，不要再因为得不到而郁郁寡欢了。所以他这个时候也想通了，这样“侣鱼虾而友麋鹿”不也能够生活得很快乐嘛。显示出豁达乐观的心态。说到这里，三处悲伤解决了没有，我们刚才说过，既然世界万物都有不变的一面，物与我都是无尽的，那么也就没有必要再去羡长江之无穷了；因为事物也都是在一刻不停变化的，那么英雄不在也是十分正常的事情，也没有必要悲伤了。高官厚禄也许不是“我”应该追求的东西，那就不要强求了吧，还是取无穷的自然万物（明月清风）为“吾生”所享用，悠闲地生活吧，所以也无所谓“壮志未酬”之悲了。所以三个方面的悲都化解了。问题7：如何评价作者的观点？　　　明确：作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，表现了作者平静超然的心态和听任自然，乐观旷达的情怀，还是积极的。（一）讲解第五段师：苏轼讲完了道理，“客”听了以后相通了，心中的悲意没有了，心情又变得舒畅起来，于是客喜而笑，客人开心地笑了，洗盏更酌，洗干净酒杯重新斟上酒。肴核既尽，荤菜和果品已经吃完了，杯盘狼籍，杯子、盘子十分凌乱，在船中交错地躺着，不知道东方天色已经发亮。\n四、理清整篇文章的情感变化师：我们回过头来，看一下这篇文章的整个结构布局有什么特点。我们先来理清他的情感变化。作者先写月夜泛舟游赤壁，饮酒赋诗，作者沉浸在美好的景色之中，而忘却世俗这样一种快乐的心情。再感怀历史人物的兴亡，从而跌入了现实的苦闷，最后通过阐发变与不变的哲理，这样表达了一种旷达、乐观的人生态度。这里我不禁有一个疑问，这里感情的曲线是乐——悲——乐，那面前面的乐与后面的这一个乐是相同的吗？（生答，前一个是山水之乐，后一个是达观之乐。）俗话说文喜看山不喜平，所以作者在描写的时候也是有起有浮的。小小的一次游赤壁，能写得这样一波三折，跌宕起伏，真的是匠心独运。那么这样一来，他把景、情、理三者融合为一体，写景在水月流光，写情在哀乐相声，写理在物我无尽。五、写法鉴赏师：苏轼的《赤壁赋》紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。那么它在写法上有哪些方面的特点呢？同学们讨论一下，可以结合“赋”这种问题的特点去考虑。1．写景、抒情、议论紧密结合。全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。第1段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述历史陈迹、抒怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。2．骈散结合，善于取譬的语言特点。本文用散文的笔势笔调，骈散结合，使全篇文情勃郁顿挫，与赋的讲究整齐对不同，它的书写更为自由。如描写箫声的幽咽哀婉：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟的嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。六、课堂巩固练习（一）选择题1.加粗词意义相同的一组是（）A．如怨如慕，如泣如诉　不绝如缕B．扣舷而歌之　歌曰C．苏子愀然　何为其然也D．月出于东山之上　此非孟德之困于周郎者乎2.选出下列句中“之”的用法不同类的一项（）A．驾一叶之扁舟B．倚歌而和之C．自其变者而观之D．取之无尽，用之不竭3.选出下列句中属被动句的一项（）A．此非曹孟德之困于周郎者乎？B．苏子与客泛舟游于赤壁之下。C．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间D．寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。4.选出不属于宾语前置句的一项（）A．横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？B．何为其然也？C．惟兄嫂是依D．渺渺兮予怀\n5.下列各句加粗词用法不同于其他三项的是（）A．侣渔虾而友糜鹿　　　　　　　　B.寄蜉蝣于天地C．羡长江之无穷　　　　　　　　　　D.托遗响于悲风　（一）词语解释1.一词多义如A、飘飘乎如遗世独立。（像，动。）B、纵一苇之所如。（往，到，动。）之A、哀吾生之须臾。（助词，主谓之间不译。）B、惟江上之清风。（结构动词，的。）C、耳得之而为声。（代词，它。）乎A、浩浩乎如冯虚御风（形容词词尾。）B、此非孟德之困于周郎者乎。（句末语气助词，相当于“吗”。）C、相与枕藉乎舟中。（介词，在。）D、月出于东山之上。（助词，不译。）2.词类活用西望夏口，东望武昌。（方位名词“西”“东”作状语，可译为“向西，向东”）舞幽壑之潜蛟。（舞，动词的使动用法：使……起舞。）泣孤舟之嫠妇。（泣，动词的使动用法：使……哭泣。）侣鱼虾而友麋鹿。（侣，名词的意动用法：以……为伴侣。友，名词的意动用法：以…为朋友。）月明星稀，乌鹊南飞。（南：向南，名词作状语。）顺流而东也（名作动，可译为“向东进军”）方其破荆州，下江陵 （破:形容词做动词，攻下；下:名词做动词,攻下。） 游褒禅山记教学目的:       1.思想教育目标:认识作者“尽吾志”的思想。    2.基础知识目标:了解借游记抒发议论的写法。     3.能力培养目标:古文的字词句篇。 教学重点和难点:       1.背诵全文。         2. 从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。          3.“之”“以”的用法。  教学方法：精读课。课时安排：三课时第一课时 教学过程\n一、导入 在初中，我们学过《醉翁亭记》《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢？（明确：抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。） 今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》（板书）。那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？下面就来学习这篇文章。 二、知识精粹 1. 王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川(现在江西临川)人。他“少好读书”(《宋史•王安石传》)，“自百家诸子之书，至于《难经》《素问》《本草》、诸小说，无所不读，农夫女工，无所不问”(《答曾子巩书》)。庆历二年(1042)登进士第。嘉祐六年(1061)上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变积弱贫穷的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁二年(1069)任参知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易等新法，使国力有所加强。支持王韶取得熙和等州，改善对西夏的作战形势。因遭到反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年(1074)罢相，次年再为相。熙宁九年(1076)再次辞去相位，退居江宁(现在江苏南京)，潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。元祐元年(1086)司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。 王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。 2．褒禅山与慧空禅院 褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大庙村的一个赵姓社员在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。 大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。今天这些碑刻已荡然无存。  3．华阳山与前洞 从褒山寺向东行三里即达华阳山，旧名兰陵山，海拔二百三十米，相对高度一百九十米左右，山坡平缓，两侧几乎等高，山顶平而长。华阳山下有一洞，当地人叫华阳洞，亦称碑洞，即文中的前洞。由于“其下平旷”，因而引起一些争论：有人认为“其下”是指山下，有人则认为“其下”是指洞下，其实洞口与山脚齐，洞前就是稻田，洞下平旷就是山下平旷。 华阳山下过去亦有一寺，今遗址犹有石础。寺前道上曾有一碑，《历阳典录》载：“大唐花寺碑，文字慢漶不可读，亦未知谁氏书撰。王荆公记所谓其额可识，曰花山者也。”王安石据此推断华山即花山，认为是“盖音谬也”，进而发了一通\n“学者不可以不深思而慎取”的宏论。据我们看，这个推断其实也是不确的，因这块碑上说的是“花山寺”，并不是说这山叫花山，况且这碑和寺的所在地是华阳山，而不是三里外的褒禅寺和华山（褒禅山），更不能从中得出华山（褒禅山）叫花山的结论。“大唐花寺碑”何时亡佚，今尚不知。《历阳典录》成书于清同治四年，亡佚时间不会在此之前。洞的东侧有一石罅，高丈余，山泉从中汩汩流出，这就是王安石所云的“有泉侧出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直径约两米，洞内空阔处高六米、广约四米，类似一大厅。人在洞内说话，嗡然和鸣。洞左侧石壁上的题刻，因年久剥蚀，多不可辨。较清晰的一块为“熙宁四年，过华阳至淮南，江宁杨口口。”熙宁四年为公元一○七一年，距王安石作记的至和元年仅隔十七年，可见此洞在宋代是经常有人来探游的。洞内的路径由下往右上方斜伸，至二十五米处为乱石所阻，道遂断。洞的尽头处，嗡嗡作响，伏壁细听，可辨出是右侧的泉流声。 4．华山与后洞 华阳山上有三个洞，下面为前洞，前洞的右上方为天洞，左上方为后洞。后洞距前洞约五十米，状似石罅，浅而窄，人缩身以入，匍伏约二米即达尽头，与王安石所记的后洞毫无共同之处。景色稍胜的是天洞，洞口为一陡坡，有巨石当洞口，口径极小，洞内高约三米，西上方为一大裂缝，从顶端透进亮光，当地人称一线天。进洞约五米，又有石壁挡道，中有一孔，径约一尺许，钻进后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的钟乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒气逼人、阴森恐怖。《含山县志》可能把此洞当为王安石所云的后洞。但有两点不好解释：一是距离不对。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……谓之后洞”，而此距洞只有十几米远。再者文中没有提及湍溪。据此我们认为王安石所云的后洞是马山上的北洞。其理由是：一、马山北洞在前洞的东北五里处，与王安石所说的“后洞”距离、方位皆相同；二、马山是含山北境最高的一座山，地处偏僻，人迹罕至，与王安石游后洞而发的感慨：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”相符；三、北洞的形状、景色与王安石所记的后洞相吻合。确如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”这洞也非常深邃。现在只能前进到洞内的二百多米处。洞内石壁有多处石刻，因长年腐蚀，多不可辨。这与王安石所描绘的后洞“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”也很相类。所以我们认为马山的北洞就是王安石所云的后洞。  5．背景资料 《 游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。虽然是游记，但却是借记述游山来说理。王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样，都因游者不想前行，而未能穷尽山洞。但这时的王安石比他的朋友曾巩大了十几岁（当时曾巩只有十八岁），思想也深刻的多，他并不是象曾巩那样只是遗憾于“遗泉石之胜”（曾巩《游倍州玉山小岩记》），而是由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然并不相同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”这里，闪耀着无产阶级思想的光辉，也熔铸着历史上优秀人物的思想精华。 三、学习课文 \n检查预习情况： ⑴提问注释中词语（回答时要合上课本） ⑵找出文中的词类活用词： ①始舍于于其址　　　名词作动词，筑舍定居 ②有泉侧出　　　　　名词作状语，从旁边 ③问其深，则其好游者不能穷也。深：a--n. 深度。穷：a-- v.走到尽头。 ④则其至又加少矣。v--n.到达的人。 ⑤火尚足以明也。 a--v.照明. ⑥其进欲难，而其见欲 奇。　见：v--n. 见到的景象。 ⑦常在于险远。 a－ n.险阻僻远的地方。 ⑧谬其传而莫能名者。谬：使动，弄错，使… 错。传：ｖ－ｎ，流传的文字。名：n－ 动，识其本名，说出名称。 ⑶找出文中的判断句： ①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 ②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 ③今言“华”如“华实”之“华”者，音谬也。 ④此余之所得也。 ⑤此所以学者不可以不深思而慎取之也。 3、补充解释 ①偏义复词：庐冢。 ②古今异义词：以上、不能、十一、于是、非常、所以。 ③一词多义，参见课后练习二、三、另补。 4、疑难句释 ①入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。  这是一个连锁复句，用“……愈……，愈……，……愈……”来表示这种关系。第一个分句“入之愈深”是条件，第二个分句“其进愈难”是紧承这个条件所产生的结果。在这里要注意几个分句的主语是不相同的，第一个分句的主语是“余与四人”，因承上省略，第二个分句的主语是“其进”，“其”是指代第一个分句，第三个分句的主语是“其见”，“其”是指代第一、二分句。这句可以译成这样：进洞越深，那往前进就越困难，可是看见的东西就越新奇。 ②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 这是一个“……者，……也”表判断的句式。谓语部分的“其乃华山之阳名之也”又是一个判断句式。“乃”是判断词，课本上把“乃”注作“是”这是对的。但又说“乃”在这里有“在”的意思，这似乎缺乏根据。看来这是编者随文意译，而这样的意译是不妥当的。因为“乃”在辞书里，并不作动词用。“华山之阳”译作“在华山的南面”的“在”，只是在翻译时根据前后文的意思添加进去的。这句话可以说成“以其乃在华山之阳名之也”，可见有没有“在”字，“乃”是判断词。在这里还要注意：“乃华山之阳”是原因，“名之”是结果。“名”在这里充当动词使用，释为：称或叫做。整句可以翻译为：所谓华山洞的说法，是因为它是在华山的南面才这样称呼它。 ③然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，甚孰能讥之乎？ \n这句话是无疑而问，明知故问，但它只问不答，而是把要表达的确定意义包含在问句里。虽是问句，可意思是明确的。这同平铺直叙的表达比较起来语气强烈，加重了语言的力量，能激发读者的感情，给读者造成深刻的印象。   ④余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？ 这是个翻译时难度较大的句子。除了课文上的注释，还要弄清楚①于：从。“于仆碑”就是从倒下来的石碑上。②谬：是由形容词充当使动。“谬其传”就是使那流传的情况弄错。③名：名词充当意动，后面省略宾语“之”。“莫能名者”就是没有人能以之为名，可意译为：没有人能正确地称呼它们。整句译成现代汉语是：我从倒下来的石碑上，又因而感叹那些古籍不存在了，后代人就使那流传的情况弄错，没有人能正确地称呼它们，这种情况怎么说得完呢？  按：有人把“古书之不存”的“古”解作前人，古代。“书”是刻写的意思，“之”代碑文，“不存”是漫灭，磨灭。意思是前人刻的碑文磨灭了。这样理解就回应开头的碑文漫灭，造成后人“谬其传而莫能名者”，从而发出无限感慨。亦通。    5．语言现象 1.解释下列句中加点的字的意义和用法： ⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名词用作动词 ⑵火尚足以明也：明，照明。形容词用作动词 ⑶以故其后名之曰褒禅：名，命名。名词用作动词 ⑷非常之观常在于险远：险远，险处，远处。形容词用作名词  2.掌握下列句中加点的字的意义： ⑴古人之观于天地、山川……（观察）    而世奇伟、瑰怪、非常之观（景象）    大王见臣列观（建筑物的一种，宫廷中的楼台、宫殿） ⑵此余之所得也（得到）   古人之观于天地、山川……往往有得（心得、收获）   余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（能够） ⑶以故其后名之曰褒禅（那，代指慧褒埋葬的时间。）   距其院东五里（那，代指慧空禅院）   独其为文犹可识（它，代仆碑）   问其深，则其好游者不能穷也，（它，代穴；那些，代指游客）   盖其又深，则其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）   余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（自己，代作者）   以其求思之深而无不在也（他们，代指古人）   其孰能讥之乎（难道，表反诘） 3. 解释下列句中加点的字的意义和用法：  A． 至于幽暗昏惑无物以相之，亦不能至也： 形容词作名词，迷乱的地方 B． 往往有得：动词作名词，心得 C． 古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽：名词，观察 D ．而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远：名词，景象 4.   将下列句子按其中的“之”字的语法分类 (1) 古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽，往往有得 (2) 以其求思之深而无不在也 (3) 而世之奇伟、瑰怪、非常之观 (4) 常在于险远，而人之所罕至焉 \n(5) 至于幽暗昏惑无物以相之 (6) 其孰能讥之乎 (7) 此余之所得也 A 相当于结构助词“的”：（3）（7） B 代词，指代人、物、事、地方等，作宾语：（5）（6） C 助词，在主谓之间，取消句子的独立性：（1）（2）（4） 6.读准句读： A． 余亦悔|其随之||而不得极|夫游之乐也 B． 以其／乃华山之阳／名之也  C．  此所以／学者不可以／不深思而慎取之也  D． 鼎足之形|成矣 E． 则谓||非草木|不得矣   7．正音 无物以相（ｘｉàｎｇ）之  何可胜（ｓｈēｎｇ）道也哉  长乐王回深父（ｆǔ） 四．整体感知（一）文章的结构是怎样的呢？ 全文五段，可以分为三部分。 第一部分（第一、二段），已游山所见的景物和经过，是记叙部分。可以分为两层。 第一层（第一段），介绍褒禅山概况。 第二层（第二段），记游华山洞的经过。 第二部分（第三、四段），写游山的心得。这是文章的议论部分，可以分为两层。 第一层（第三段），写游洞华山的心得。这一层是全文的重点。 第二层（第四段），借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。 第三部分（第五段），是记游的结尾。 （二）1．教师指出：古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。  （学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。）  讨论后应确定，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。  2．追问：作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。）这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。）“尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）  小结：“尽吾志”是这句话的要害。  3．“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。）“极夫游之乐”\n是指什么说的？（至洞之深处。）为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？（从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。）你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？（“无限风光在险峰”。）再说作者的“悔”——这“悔”的真正原因是什么？（“随之”。）  小结：“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。  （三）品读课文 1、 研读第一段。 学生齐读第一段，然后教师范背第一段，学生如果还有读不准的字音要记好笔记。同时思考：介绍“褒禅山”的语句有哪些？为什么要特别提到仆碑和仆碑上的文字？ 明确：第一问比较简单，只是提示学生背诵的层次。第二问要提示学生寻找文中相照应的地方。 原因：为后文的议论埋下伏笔。 引领学生按层次背诵此段。 2、 研读第二段。 先点名诵读第而2段（有基础的学生），然后齐读，再后教师领背。思考：此段中介绍了前后两洞，你认为着重介绍的哪一部分？为什么？ 讨论，明确：较详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感。因为本段着重写游洞而不着重写景，况且只写了半途退出的经过。由此可看出，文章不重在记游，而只是借以表达自己的观点，记游只是为后文的议论作准备的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？ “后悔”，因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。 学生小声再诵读课文，争取当堂背诵。 3、研读第三、四段。 （1）齐读第三段，强调“而无物以相之”中的“相”读作xiàng ，思考：本段主要写了什么？ 明确：主要写游山的心得。具体内容分五层意思：①用一“叹”字紧承上文，领起全段。②以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。④阐述宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。⑤强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无梅”。 心得是什么？在文中寻找关键语句回答。 明确：这一段承接第二段游山未尽兴的事件引发的议论“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。” 有志就能成功吗？在文段中继续寻找答案。（略） 归纳起来，作者揭示了成功的条件就是 “志”、“力”、“物”，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。 （2）教师背诵第四段，由于句子较长，强调句读，便于理解。 学生自由朗读，思考： \n“古书之不存”跟上文哪句话相照应？（“其文漫灭”。）“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？（“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。）作者认为现实中像这样的情况多吗？（“何可胜道也哉”） 由此讨论：你认为现实生活中像这样的情况多吗？请举例证明。 学生畅所欲言，估计说的更多的使广告招牌、报章杂志上出现的。（略） 提问：这一段主要写了什么？ 明确：作者从仆碑发生联想，指出对待传闻应该采取“深思慎取”的态度。 3、 4两段都是由生活中具体的小事阐明了悟出人生哲理，表现出对生活的积极态度。 4、教师背、学生读最后一段，尽量慢一些，强调“父”字读作“ fû”学习游记写法的结尾，再如《醉翁亭记》的结尾也是这样。 5、学生再读课文，同方交换检查背诵，并检查默写。五、学生朗读，要求读准字音，注意节奏和感情。 以其／乃华山之阳／名之也 而余亦悔其随之／而不得／极夫游之乐也 此所以／学者不可以／不深思而慎取之也 六、结合课后练习，疏通文意，积累语言。 1．词 [乃] 以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”） 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） 良乃人，具告沛公（于是） 于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才） [道] 有碑仆道（路，道路） 师者，所以传道受业解惑也（道理） 于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张）何可胜道也哉（说，讲） 策之不以其道（方法） [盖] 日初出大如车盖（车盖） 盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等） 况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过） 盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思） [文] 独其为文犹可识，曰“花山”（文字） 不以木为之者，文理有疏密（纹） 属予作文以记之（文章） 文过饰非（掩饰） [然] 至于颠覆，理固宜然（如此，这样） \n吴广以为然（对，正确） 有穴窈然（形容词词尾，“……的样子” 然视其左右，来而记之者已少（但，但是） 2．活用 问其深，则其好游者不能穷也（深度） 盖其又深，则其至义加少矣（到达的人） 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（险远的地方） 画线的词可以视为形容词用作名词，但有的也可以看作省略（如可以认为“其至”“险远”后面分别省略“之人”“之地”），这三个词在理解上没有什么困难，只要学生理解就行了，不一定要讲它们是形容词用作名词。 世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉（谬：弄错，使……错，形容词的使动用法。名，说出，说明。这是“名”在文言中的通常用法，不是名词用作动词。） 始舍于其址（筑舍定居。名词活用为动词） 好游者亦不能穷也（穷尽，走到头。形容词活用为动词） 名之曰褒禅（命名，称呼。名词活用为动词） 而莫能名者（说清楚，说明白。名词活用为动词） 火尚足以明也（照明，形容词用作动词） 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（把……当作老师，名词的意动用法）客之美我者，欲有求于我也（认为……美，形容词的意动用法） 父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学（认为……有好处，形容词的意动用法） 3．句式 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 这三个句子都用“……者……也”表示判断。其中的“者”是语气助词，表示提顿；“也”是语气助词，表示判断。第—个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的“者”有提示原因的作用。 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 这是因果关系的判断句。“此”是主语；“所以”由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉浯的“……的原因” 七、熟读成诵 这篇游记与我们读过的其他游记相比，有什么明显的特点呢？ [明确]在记游的基础上说理，记叙和议论紧密结合，前后照应。先叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。 记游和议论是怎样结合，怎样照应的呢？ 第三段的第二段的记游生发而来，第四段议论由第一段的记游生发而来。 在大体把握了作者思路的基础上，让学生熟读、背诵课文。 第二课时 一、背诵课文 \n还不能熟练背诵的允许朗读。 二、理清思路，把握结构，深入理解 1．记游部分写了什么内容呢？ [明确]第一段，介绍褒禅山概况。 文章紧扣题目，以“褒禅山，亦谓之华山”一句起头，点明作者所游的地方是“褒禅山”，以及这座山的另一个名称“华山”。由这句的“褒禅山”一名引出褒禅山名称由来，点出禅院。写禅院，既证实褒禅山名称由来，又引出“距其院东五里”的华山洞。写华山洞的位置和命名缘由，为下文写游华山洞作交待，其中写华山洞命名缘由又与开头一句照应。记仆碑文字，循名责实，辨“华山”误读，不仅回应开头一句，证明褒禅山本名“华山”，亦即“花山”，也为后文的议论伏笔。记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览行踪。全段以山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环相扣。 第二段，记游华山洞的经过。 先略述前洞和后洞的概况，突出前洞与后洞迥然不同的环境特征，以及游前洞之易与游后洞之难，揭示一般游人就易避难的心理，为后文“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”伏笔。然后详记游后洞的经过。“余与四人拥火以人”。点明了与人同游，这才有入洞以后诸人的不同反应。写经过时，对所见景象，只异常简括地记下“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。用连锁句式说明入“深”、进“难”、见“奇”的递进式因果关系，为后文借景喻理提供依据。随着入洞之深而“其见愈奇”，下文本应叙写乘兴而入，寻幽访胜，领略“奇”景。不料，却中途退了出来。游洞至此结束。作者又补叙了两点。一是“盖予所至……则其至又加少矣”，一是“方是时……而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。这两点补叙为下文借事喻理提供了依据。写出洞后的心情，突出一个“悔”字。因为当时“力尚足以入，火尚足以明”，却“与之俱出”，“不得极夫游之乐”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。 2．作者怎样生发议论的呢？ [明确]第三段，写游洞华山的心得。 以“于是余有叹焉”一句承上启下。“叹”字承上文的“悔”字，领起全段，自然地转入议论。作者先借托古人，说古人游览观赏“往往有得”，是因为他们“求思之深而无不在也”。以此表明作者在下面所要说的观察所得，不是随意的，而是以古人的“求思”精神为依据和标准，经过深思而悟出来的。以下以游洞为喻，以“有志”为中心，进行逐层沦述，阐明宏伟的目标、险远的道路和“志”“力”“物”之间的内在联系。“夫夷以近，则游者众”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；“险以远，则至者少”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。两相对比之后，紧接着指出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。这里以景喻物，用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某种最高成就的境界。但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的。怎样才能达到呢？作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：”志”“物”“力”。在提出“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也强调了“有志”。这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”\n，把需要坚定的志向、不断的艰苦努力又需要一定的物质条件才能完成一种理想追求的道理，说得相当清楚、完备而透彻。三个“不能至”的三层意思，是按照乏个条件的重要性依次排列的，逻辑十分严密。这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又对“志”的重要性，作进一步的强调和申述。”然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔；通过对比“力足以至”而未能至和“尽吾志也而未能至”两种情况，得出“可讥”“有悔”和“无悔”“无讥”两种结果。这一正一反的两层意思，照应“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，突出了“有志”的决定作用，并且提出“尽吾志”，即全力以赴、坚持不懈的高标准要求，从事物的规律性归结到人的主观能动性，把所议论的道理推进一层。最后，以“此余之所得也”，收束这一段议论，归结到作者思想上的收获，回应“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、乌兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”。这段议论以古人“有得”始，以自己“所得”终，前后呼应。 第四段，借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度 这一段与第一段记仆碑文字和订正读音相照应。先由所见的仆碑引出感慨，指出由于“古书之不存”，致使后人以讹传讹。“何可胜道也哉”，这是从个别到一般，由“华山”的“音谬”概括出社会上辗转讹误，相沿失实的普遍情况。针对这种情况，提出“学者不可以不深思而慎取之也”，这是从具体到抽象，概括出研究事物必须去伪存真的道理。这段议论一正一反：从反面加以否定，批评“谬其传而莫能名”；从正面加以肯定，强调“深思而慎取”。 3．本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？ [明确]作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之观于天地……以其求思之深而无不在也”这句话，即可看出上述两个观点的联系） 4．第五段写什么？这样写有什么好处？ [明确]补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者籍贯、署名。这是写游记常用的格式。 这种格式的好处在于：①古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。） 5.布置作业 \n课文说：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”联系实际，谈谈对这几句话的体会。 第三课时 一、导入 齐背课文。 二、鉴赏 1．因事说理，叙议结合 本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据；文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。 文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。 2．重点突出，详略得当 本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。 3．文笔简洁，语言凝练 本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。文中的一些句子，如“人之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。 三、拓展 选一篇在记游的基础上说理的游记（文言文、现代文都行），进一步领会、学习叙议结合的手法。 四、作业 自学苏轼《石钟山记》，并与《游褒禅山记》比较。 就任北京大学校长之演说【从容说课】\n这是学生本单元学到的第一篇演讲辞。全文用简洁凝练的浅易文言文写成，很适合学生品味与揣摩。本文写于1917年蔡元培就任北大校长之时，那时的北大，虽说是中国第一所现代意义上的大学，但总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府，腐朽守旧，了无生气。作者作为一个锐意改革的新任校长，在演讲时开门见山，直指北大多年的弊端，目的明确，脉络清楚，一气呵成。因此，本文准备采用讲解式、启发式、合作探究式相结合的教学方法。理由是：本文是学生接触到的第一篇演讲辞，又是由文言文写成，所以采用讲解式的教学方法。文中的一些观点至今能启发智慧，鼓舞人心，因此采用启发式教学帮助学生悟其精髓。本文具有演讲辞文体特点，学习时又涉及到很多背景知识，采用合作探究式较为适宜。【课时安排】拟定两课时。第一课时教学设想：讲解演讲辞文体知识；感知课文内容，了解本文中心突出、层次分明的特点，初步理解蔡元培其人和他的办学方针。第二课时教学设想：在了解历史背景的基础上，深入理解蔡元培的办学方针和巨大贡献；联系现实，体会本文的思想文化意义。【教学目标】【知识与技能】1.结合注解，疏通字句，读懂文章大意。2.了解本文的写作背景，理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。3.结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。\n【过程与方法】1.合作学习，结合注解，疏通字句，抓住主旨，分清层次，明确作者观点。2.探究与活动，分析关键语句，深入理解文章的内涵；联系现实，体会本文的思想文化意义。【情感态度与价值观】学习作者勇于创新、锐意改革的勇气和精神；追求健康积极的学生生活。【教学重点】了解本文的写作背景，理解蔡元培的办学方针和巨大贡献。【教学难点】分析关键语句，深入理解文章的内涵；联系现实，体会本文的思想文化意义。【教具准备】多媒体课件【课时安排】2课时　第一课时教学过程［导入］\n师：提起北京大学这所无数学子梦寐以求的百年名校，我们的心中都会不由自主地生出仰慕与向往。可又有多少人知道办学之初的北京大学是怎样的呢？北京大学为什么能成为世界一流的大学呢？80多年前，一位著名的教育家在北京大学的一番讲话��《就任北京大学校长之演说》，为我们提供了最好的答案。现在请大家翻开课本第49页，我们一起来学习这篇把北京大学带进新纪元的文章。［推进新课］创设氛围，合作学习师：这是一篇演讲辞。演讲辞，即为准备演讲而写成的文稿。请同学们思考一下，演讲辞该怎样写才能在演讲时取得良好效果？【学生合作讨论。】生：演讲是用口讲的，所以要通俗易懂，尽量口语化。生：我觉得语言一定要精彩、生动，这样才能吸引听众；如果语言枯燥无味，听众很快会打呼噜的。【学生笑。】生：演讲要面对很多的听众，而听众都是带着目的来的，所以演讲一定要有针对性，讲听众关心的、想听的东西。生：演讲要能打动听众的心，要有感情，有较强的感染力。写演讲辞的时候要注意怎样才能抓住读者的心，怎样才能使语言具有感染力。师：同学们都说得很好，除了刚才大家说的，演讲辞还有没有其他特点？【学生思考。】师：演讲是一讲而过的，听众没时间慢慢理清思路、细细推敲字句，所以演讲辞必须——生：观点明确，思路清晰。\n师：对了，要不听众半天听不出个头绪来，可就痛苦了。另外，这么多听众聚在一起，可不是只来听声音的，对吧？生：哦（恍然大悟的样子），我明白了，演讲辞必须有内涵，有思想，让人听了有所收获。师：这位同学悟性很高，一点就通，他说得很好。演讲辞必须有较强的思想性，入耳有益。刚才大家基本上把演讲辞的文体特点都说出来了。现在我们把它归纳、整理一下，记在心里，以后迟早会派上用场的。【幻灯片放映演讲辞的文体特点。】师：今天我们学的是演讲辞中的一种��就职演说，即担任某一职务，在走马上任、宣誓就职时发表的演说。同学们想一想，作为刚刚上任的新官，在自己的职位上发表第一次演讲，这演讲辞该说些什么好？假如现在你担任了某一职务，要来写一篇就职演说，你会怎样写？说说你的内容要点。【学生合作讨论。】生：我会说说我的工作方法、策略，任期内要实现的目标。生：我也差不多，会谈谈自己上任后会怎样做，为什么这样做，这样做要达到什么目的。生：除此之外，我会对听众提出一些希望。师：哦？什么希望？生：希望他们认真监督、大力支持、积极配合等，让我能更好地开展工作，实现目标。师：也就是说“争取民心，为我所用”\n，对吧？看来大家的思路还是比较一致的，重点大都集中在施政纲领方面。我们学习了演讲辞的文体特点，又构思了就职演说的内容要点，现在我们一起来朗读一下课文，看看蔡元培的这篇就职演说是怎样写的，具有演讲辞的哪些特点，内容与我们构思的又有什么不同？【学生齐读课文，然后思考讨论。】师：好，先来看看，本文作为就职演说，具有怎样的特点？生：作者开门见山，提出三点要求，直指北大弊端，很有针对性，而且层次分明。师：很好。还有没有其他特点？生：内容都是教导北大学生如何学习和做人的，观点明确，中心突出。师：说得不错，继续。生：思想性很强，很有现实意义。师：哦？有什么现实意义？生：这三点都是学生普遍关心的问题，而且都关系到北大的前途和命运，所以说很有现实意义。师：很好，还有没有补充？生：没有了。师：再想想，刚才大家的思维全都集中在内容和结构方面，可大家别忘了，演讲辞最终是要用口来说的。所以还要注意��生：它的语言。师：对了，它的语言有什么特点？生：它是用文言文写成的，读起来很特别。\n师：怎么特别？生：说不出来。生：有古文那种古朴典雅的味道，简洁凝练，又比较口语化，比起以前学的古文来更容易理解。师：对了，本文是用浅易的文言文写成的，既有文言的简洁凝练，又有口语的明快易懂，学习时要注意体味。下面大家再认真阅读一下课文，看哪些句子或词语是不懂的，找出来，我们课堂上解决，先把文意搞懂了，才容易深入分析。【学生默读，教师轻声回答学生的问题。】师：好，我们已解决了难懂字句，把文意疏通了。下面我们再比照一下，作者的就职演说与我们构思的有什么不同？生：作者一上来就开门见山，对学生提出了三点要求，倒没怎么提自己的施政纲领。生：是啊，有点出乎意料，他几乎没说自己会怎么做，将要实现什么目标，而是对北大学生明确地提出了三点希望。师：第一个同学说是作者对学生提出了三点要求，第二个同学说是提出了三点希望，想想是要求还是希望？两者有什么不同吗？生：是要求。生：是希望。生：希望是客气的说法，其实就是要求。两者本质是一样的。\n师：这位同学说得非常好，其实既是希望，也是要求。看来大家都找到了作者和我们构思的不同，我们的重点在自己，主要谈自己的施政纲领；作者的重点在听众，主要谈对学生的要求。那么，大家思考一下，一上来连客套话也没说，就对学生提出三点要求，可以看出蔡元培是个怎样的人？生：很苛刻，不近人情。师：哦，有的同学认为这位新校长很苛刻，不近人情，有没有不同意见？生：不能说他苛刻，但可以看出他对北大的学生要求很严格，是个严厉的人。生：他不说客气话，也不说理想、目标之类让人觉得虚幻的话，一点虚的都没有，全来实的，可以看出他是一个非常理性、务实的人。师：大家都说得不错，虽然蔡元培对我们来说还比较陌生，但一篇演讲辞已让我们领略了他的严厉和务实。在文中，严厉务实的北大新校长蔡元培对青年学子提出了哪三点要求？生：“抱定宗旨”“砥砺德行”“敬爱师友”。师：找对了，但这只是要点，能不能代蔡校长向大家具体解释一下。生：“抱定宗旨”是指要抱定研究学问的宗旨，刻苦求学，这是在学业上的要求；同时不要被流俗影响，要能“砥砺德行”，这是在品行方面的要求；另外，在个人修养上，要尊敬师长，团结友爱，与师友和谐相处。师：解释得非常好。那么作者为什么要开门见山地提出这三个要求？生：因为当时的社会非常黑暗，功利至上、道德沦丧；北京大学也深受污染，存在着很多弊端，很多学生无心向学，学风腐败。所以必须革除弊端，改良风气，使北京大学能更好地发展，也使社会能更好地发展。师：也就是说，他提出要求的目的是为了改变现状、谋求发展，对吧？生：对。\n师：那么我们对蔡元培的认识，是否可以因此而更进一层？他是以什么姿态踏上北大校长之位的？在严厉和务实之外，这位校长是否还有什么我们没发现的品质？生：他敢于挑战流俗和时弊，而不是向它们妥协，是个勇于改革的人。他不仅是个校长，也是一个改革家。生：他是以战斗者的姿态踏上北大校长之位的，做校长不是为了名利，不是为了享受，而是为了挑战，为了改革，为了建设一个一流的大学。他是一个改革者，也是北大的舵手，是开拓者。师：说得很好，还有没有补充？生：他提出的三点要求，直指弊端，针针见血，看得出他是一个很有办法、有谋略的人。师：也就是说，蔡元培不仅是一个敢于挑战、决不妥协的改革家，而且是完全有能力把改革搞好的有办法、有谋略的人。那么，这个有办法、有谋略的改革家有没有向大家介绍自己的改革方略或计划？生：没有完整的计划，只提到了自己上任后首先要做的两件事。师：哪两件事？生：一是改良讲义；二是添购书籍。师：能不能说具体一点，如何改良讲义？为何添购书籍？生：改良讲义就是以后的讲义只列纲要，细微末节以及精旨奥义，要听教授口授或自行参考；之所以要添购书籍是因为书籍虽多，新出的却很少，很难满足学生的需要。\n师：俗话说“新官上任三把火”，大凡新官赴任，都会做几件轰轰烈烈、有影响的大事，以显示才干和胆识，树立形象和威信。蔡元培的这两把火是不是太小了点，这与他改革家的形象是不是不太相符？生：不能这么说，这恰恰反映了蔡元培脚踏实地、从小事做起的务实作风，说明他不是好大喜功的人。生：这两把火确实小了点，但都是很迫切、很有用的。师：哦，为什么这么说？生：改良讲义可以改变学生懒惰的毛病，使那些平时不看书，考试突击讲义的混文凭的学生没有空子可钻。添购书籍是为了购置更多的新书，跟上形势的发展，更好地为学生服务。生：这两件事情虽小，却是建构一个优秀大学的基本条件，也是改良北大流弊、树立健康校风最迫切需要的，都很重要。师：说得很好，事虽小，意义不小。作为一个校长，蔡元培为学校、为学生考虑得不可谓不深，不可谓不细。那么，蔡元培在这里开门见山地提出三点要求，脚踏实地地提出两点计划，究竟能不能起到革除弊端、改良风气的作用？他做了校长后，北京大学能否一改陈腐之状，旧貌换新颜？生：能，提出的要求针对性都很强，直指弊端；两点计划又都是办好大学所迫切需要的，所以一定能收到显著的效果。生：不一定，对症下药也未必能药到病除，课文没讲到，不能想当然。生：课文也提到了，第49页注释①说了，他“任职期间，锐意改革，使北大面貌焕然一新”。生：这只是结果。或许这不是刚上任的三个要求、两点计划起的作用，而是其他后期的施政纲领起的作用呢？\n【一时间，学生争论起来。】师：看来是唇枪舌剑互不相让啊，推断有理有据，质疑亦难能可贵。其实，要深刻理解蔡元培的办学方针和他对北大的贡献，要在了解北大的历史和当时的社会历史背景的基础上认真分析。所以，我们先把这个问题放一下，在下堂课具体分析蔡元培的办学方针时再来解决。课堂小结师：这堂课我们学习了演讲辞的文体特点，也分析了本文的特点，知道了作者的三点要求和两点计划，初步了解了蔡元培这个人和他的办学方针。虽然还有一个问题存在争议，但有问题不是坏事，学习最怕的就是没问题；有问题才能更好地激发我们的求知欲，敦促我们不断探索、不断前进，我们应该为不断发现问题而高兴。布置作业师：今天的作业是课外尽可能地收集一些有关蔡元培和北京大学的资料，以便更好地理解蔡元培的办学方针和他对北大的贡献。第二课时教学过程［导入］师：上堂课我们初步了解了蔡元培的办学方针，今天我们来具体探究一下它们的意义和作用。我们知道，蔡元培开门见山给学生提出的三点要求，都是针对当时社会的黑暗和北大的不良风气而提的，但没有深入地探究当时的社会怎样黑暗、北京大学又存在着哪些弊病和不良风气。现在我们结合作者提的三点要求，在文中把它们找出来，具体分析一下。我给大家几分钟，认真找一找，把能反映当时社会现实和北大情况的句子画出来。\n【学生默读课文，圈画答案。】生：“抱定宗旨”针对的是北大的不良学风和学生求学宗旨的不正大。从“外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想”可以看出，当时北京大学学风腐败，很多学生学习心态不正确，不是以研究学问为宗旨，而是以做官发财为目的，把大学当成了升官发财的阶梯，所以作者要求学生首先要抱定研究学问的宗旨。师：分析得很好。在作者看来，学生求学宗旨不正大会造成怎样的后果？生：学生无心向学：平时敷衍塞责，放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡。敷衍三四年，潦草塞责，只求混个文凭，借此活动于社会。师：答得又快又准，但还不够完整，只说到了对学生个人的影响。想想，这样的学生若在校内，会对北大造成什么影响？出了社会，又会对社会造成怎样的影响？生：在校内会对其他同学造成恶劣的影响，会对整个校风造成影响，使得北大校风变得腐败不堪；对社会也贻害无穷：“出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。”误己又误人。师：对，这样就比较完整了。也就是说，求学宗旨不正大不仅害了学生本人，也害了社会；同时使北大学风变得腐败不堪。正因如此，作者才首先提出要“抱定宗旨”。那么，作者认为，怎样才能使学生知道求学宗旨是否正大？生：首先要知道大学的性质。师：作者认为，大学的性质是什么？生：“大学者，研究高深学问者也”，就是说，大学是专门研究学问的地方，不是升官发财的阶梯。\n师：非常好。从对大学的定性可以看出，作者希望大学能成为不被流俗污染的真正的学门净地，作者把它作为第一个希望和要求提出，足见其重视程度。现在，我们继续分析一下后面两个要求，看它们又反映了怎样的社会现实？生：提出第二条“砥砺德行”的要求，是因为当时整个社会风俗败坏，道德沦丧，而北京社会尤为恶劣，文中说“败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染”，可见大学生也深受污染。而风俗之好坏，又关系到国家之兴替。所以北大学生必须能“砥砺德行”“以身作则，力矫颓俗”。师：分析得很有条理。想想，作者为什么认为大学生要负起“力矫颓俗”的责任？生：因为大学生在社会上地位很高，有较大的影响力，所以肩此重任，责无旁贷。师：那么作者认为，怎样才能“砥砺德行”“以身作则，力矫颓俗”？有没有好的方法？生：最好的方法是以正当之娱乐，代替不正当之娱乐。这样才能无亏于道德，而又有益于身体。师：很好。请继续分析一下第三个要求“敬爱师友”。生：这一要求课文没直接写它反映了怎样的社会现实或不良风气。但从前面所写的情况可以知道，当时北大非常腐败，道德沦丧，功利至上，学生都很势利，缺乏一种尊敬师长的良好品质，师生不能融洽相处。师：你的推理很正确。作者在提出“敬爱师友”这一段时确实没有直接描写学生势利无比、不懂“敬爱师友”的文字，但其他地方有没有提到？生：没有发现。师：再找找，其他同学有没有发现？\n生：我找到了。在第二段，“对于教员，则不问其学问之深浅，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也”。师：对了。学生道德沦丧、功利至上的情况严重到了什么地步，由此可见一斑。正因为如此，作者才提出要“敬爱师友”，那么，在作者看来，提倡“敬爱师友”有什么好处？生：尊敬老师，能使求学更为便利。学生友爱，能相互切磋，促进学习；有时自己做得不好，但又不知道，别人可以指出来，“当局者迷，旁观者清”，相互提点，才能共同进步。师：说得很好。蔡元培要求学生“敬爱师友”，不仅是为了改善校风，更重要的是为了培养学生，促使他们更好地发展。那么，作者“为了学生”这一思想在这篇文章的其他地方还有没有体现？生：其实前面的两点要求针对的是现实弊端，但最终的目的都是为了学生好；后面的两点计划也一样，改良讲义是为了学生能更好地学习，购置图书是直接为学生服务。师：对了。作为校长，作者明确提出要求，直指社会的黑暗和北大的流弊，谁都知道他是想把北大办好。但我们也可以想一想，办好北大的目的是什么？生：更好地培养学生。师：是啊。乍一听他的演讲，一上来就提要求，好像很不近人情，如果不细细品思，有几个人能体会这位新校长的一片苦心呢？深入学习师：刚才我们逐一分析了三点要求，也理解了作者的良苦用心，又在课外更全面地了解了作者的办学方针和北大的历史背景，现在，我想大家上堂课遗留下来的问题应该可以解决了。蔡元培在这里提出的三个要求、两点计划，有无起到革除弊端、改良风气的作用？他做了校长后，北京大学有没有变化？\n生：（异口同声）有。师：很好，现在没有异议了。那么你在课外都了解了多少北大的历史和蔡元培的办学方针？蔡元培对北大的发展究竟造成了多大影响？谁愿意来谈一谈？记住要用史实说话。生：我对比了一下蔡元培入主北大之前、主持北大期间和离开北大之后的北大历史，可以说蔡元培入主北大，是北大整个发展史上的转折点。北京大学过去是一座封建思想、官僚习气十分浓厚的学府。而蔡元培当校长之后，北大有了翻天覆地的变化，面貌焕然一新。北大能发展成为国际一流大学，蔡元培居功至伟。生：他在本文的三个要求、两点计划，对北大的改革，都有显著作用。但要更深入地了解他的办学方针和他对北大的贡献就必须知道他提出的著名的“十六字箴言”：“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包。”在这十六个字的指导下，蔡先生把故宫脚下的北大改造成为一片“精神的圣地”，北大的魅力从此不再是成批成批生产候补官僚的“魅力”，而是现在每个北大人挂在嘴边的��“精神的魅力”。生：我要补充一点，蔡元培的办学方针不仅对北大产生了深远的影响，对整个中国都产生了不可估量的影响。在他“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”方针的指导下，北大成了思想自由之地，聚集了各方人才，容纳了各种学术和思想流派，互相争鸣，自由发展。不久，北大就成了五四新文化运动的发源地和中心。此后的北大，便一直站在时代的前列，引领潮流。所以说，蔡元培影响了北大，北大又影响了中国。蔡元培对北大，对中国现代教育，对整个中国的发展，都可谓功绩卓著，影响深远。知识拓展、提升\n师：说得非常好，看来大家课外查找资料都非常认真，对蔡元培的办学方针和他的卓越贡献已有较为深刻的认识。现在我们放下历史，谈谈现实，看看对北大和中国历史发展影响深远的蔡元培能不能触动我们这些新时代中学生的心灵。回头看看我们今天的社会，蔡元培在课文中提到的社会腐败现象和不良风气现在也一样有，所以蔡元培当年提出的三点要求至今仍有现实意义。那么，你对蔡元培的话有无感触？他的三点要求中最触动你心灵的是哪一点？画出来，谈谈你的感想。【学生思考讨论。】生：我感触最深的是第二点“砥砺德行”。蔡元培说当时社会风俗败坏，道德沦丧，“败德毁行之事，触目皆是”，我觉得现在也好不了多少，物欲横流，拜金主义思潮盛行，败德毁行的事情，一样到处都有。正如作者说的，“非根基深固，鲜不为流俗所染”，连大学生都很难避免被流俗污染，更何况我们中学生？现在的中学生拍拖早恋、抽烟酗酒、沉迷游戏、打架斗殴等现象都有，甚至很普遍。所以，蔡元培的“砥砺德行”，对我们仍有极为重要的教育意义。不说“力矫颓俗”，起码要品行端正吧。希望我们都能像蔡元培所说的，砥砺德行，以正当之娱乐，代替不正当之娱乐，追求无亏于道德、而又有益于身体的娱乐方式和业余爱好，做一个健康正派、品行端正的中学生。生：我觉得最重要的还是要“抱定宗旨”。当年北大有无心向学、只为升官发财而读书、在学校混文凭的学生，现在这样的学生更多。选科不是选自己喜欢、真正想读的，而是选发展前景好的；报考大学专业也一样，只看热门不热门，出来工资高不高，不看适合不适合自己。功利至上，只为升官发财而读书。在学校混日子的就更不用说了，平时无所事事，放荡冶游，考试则开夜车，临时抱佛脚，不问学问之有无，惟争分数之多寡，甚至作弊、抄袭，样样都来。所以无论大学还是中学，所有的学生只要进了学校，都必须首先“抱定宗旨”，认真学习。生：我觉得“敬爱师友”这一条也很重要。我们这一代人大都是独生子女，在家里是“小公主”“小皇帝”，自小养尊处优惯了，惟我独尊的优越感很强，比较自私，也比较自大，很多人不懂得尊重人，连最基本的礼貌也不会。在学校不懂得尊重老师，也不懂得与人相处，学生之间不要说互相勉励、互相促进，连平等交往、友好相处也不容易。所以“敬爱师友”，是做一个好学生的最基本要求。\n课堂小结师：大家说得都很有道理，虽然侧重点不同，但都是立足现实，发自内心的。蔡元培80多年前在北大的就职演说，不仅唤醒了当年的北大学子，也打动了我们的心灵。他不朽的声音，将穿越时空，永远回荡在我们灵魂的深处，陪伴我们不断成长，走向每一个成功。布置作业师：今天的作业是利用你们搜集的资料，以“蔡元培与北京大学”为主题，办一期墙报。下课。板书设计【拓展阅读】北大之精神马寅初1927年12月19日　今日为母校二十九周年记念，令人发生深切之印象。现学校既受军阀之摧残而暂时消灭，但今天之记念会，仍能在杭州举行，聚昔日师友同学至二百数十人之多，可见吾北大形质暂时虽去，而北大之精神则依然存在。回忆母校自蔡先生执掌校务以来，力图改革。五四运动，打倒卖国贼，作人民思想之先导。此种虽斧钺加身毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此精神当永久不死。然既有精神，必有主义，所谓北大主义者，即牺牲主义也。服务于国家社会，不顾一己之私利，勇敢直前，以达其至高之鹄的。\n苟有北大之牺牲精神，无论举办何事，则结果之良好，俱可期而待。今以浙江一省而论之，如以北大牺牲精神，移办政府与党务，则不出一年，必可为全国之模范省。盖浙江现时之地位，较他省优良之点甚多。财政之统一，一也：浙江之财政厅，尚能统辖全省财政，较之江苏、安徽、福建等省，俱远过之。江苏因为孙传芳之战事未了，所统一者仅长江以南之一部分；安徽在前数月间虽征收税吏，俱归二三军队首领所委派；福建即菜担妓女，亦俱贴印花，其财政上之紊乱，可以想见；至湖广江西等省，更无须深论矣。金融之平稳，二也：全省无滥发纸币，引起金融之扰乱。军队之统一，三也。教育之优良完全，四也。此次革命军兴，全省所受之损失不大，五也。既具此五种之优点，苟政治能上轨道，办事人员俱抱北大精神而徐图改革，则将来之浙江，必较今日可以远胜万倍。虽然，欲图改革，必须自环境之改造入手。重心不在表面，而在人心。今日国家社会之所以每况愈下，根本原因在于吏治之不良，道德之堕落。如寅初回浙未久，而请寅初代谋统捐局长者，不知凡几，且有欲寅初推荐往禁烟局者。彼辈之心理，以为寅初现正在反对禁烟局，则寅初推荐之人员，禁烟局不敢不留用。际此生活困难之时，在政界谋事，果属生活问题，倩尚可原。然来寅初处谋事之人，甚至预先说价，必须月薪至若干元以上，或有其他不正当之收益者而后可。是故中国大半人民，虽其私人道德亦有甚好者，但脑筋中实无一“公”字之印象。故公家观念之薄弱已达极点，而对一己之升官发财，譬诸厕所之苍蝇，群相骛集。故无论何界，苟有一人稍有地位，则其亲戚朋友，全体联带而为其属下，家庭观念之深切，世无其右。当知吾人对于国家社会之义务，应以人民之幸福为前提，不当以个人弥补亏空或物质享受为目的。北大昔日既为群众之导师，今而后当如何引导人民，打破家庭观念，而易以团体观点；打破家庭主义，而易以国家主义，恢复人生固有之牺牲精神。否则，若仅有表面之革命，恐虽经千百次，于国家于社会仍无补于事也。且中国人民之心理，对公家事，若不相干，可以不负责任。如寅初此次反对鸦片，时有人以“在此种社会何必做恶人”之语来相劝勉。若寅初家中妇女如作此语，寅初本可不加深责，然此种浅薄之语，竟发诸现在之官吏与夫东西留学生之口。呜呼！一人公正之勇气能有几何？今不以努力助鼓励，而反以冷水浇头，人心至此，可深浩叹！中国人以“不”\n字为道德，如不嫖不赌，不饮酒，不吸烟，果属静止之道德，然缺乏相当之努力，与夫牺牲之精神，以尽人生应有之义务。虽方趾圆颅，实类似腐尸。西人谓lifeisactivity，否则，反不如截发入山，做和尚之为愈，何必在世上扰扰哉。是故以北大之精神，牺牲于社会，对于全国，或以范围过大，尚须相当时以若仅浙江一省，则改造之目的，诚可立而待也。欲使人民养成国家观念，牺牲个人而尽力于公，此北大之使命，亦即吾人之使命也。举凡战胜环境，改造人心，驱除此等奄奄待毙不负责任之习俗，诸君当与寅初共勉之！（商务印书馆1928年版《马寅初演讲集》第四集）鉴赏提示：马寅初是中国现代著名的经济学家、人口学家、教育家，蔡元培之后的下一任北京大学校长。这篇演讲是1927年在庆祝北京大学建校29周年纪念大会上发表的，在演讲中作者全面阐释了北大精神就是牺牲精神这个主题。围绕这个主题，以犀利的笔锋无情地揭露了造成国家社会每况愈下的根本原因。他伸张正义，振臂疾呼，以北大精神激励人们去“战胜环境，改造人心，驱除此等奄奄待毙不负责任之习俗”。字里行间，爱憎分明，感情强烈，发人深省。【习题详解】第一题：命题意图：把握内容，深入理解文章的思想文化内涵。参考答案：由这篇演讲辞可以看出，当时的社会非常腐败，道德沦丧，即便是国家最高学府的北京大学，也难脱流俗。很多学生不以学业为重，而是把大学当成了升官发财的阶梯；平时敷衍塞责，放荡冶游，考试突击讲义。因此，蔡元培在上任之初，就郑重地提出了三点要求：希望青年学子在学业上，要抱定研究学问的宗旨，孜孜求学；在品行上，能砥砺德行，以天下为己任，以身作则，担当起匡正流俗的职责，为天下人做道德的楷模；在平时的个人修养上，要尊敬师长，团结友爱。“最触动心灵的是哪一点”可以由学生根据自己的体会自由发挥，畅所欲言。\n第二题：命题意图：了解本文的结构，体会演说辞中心突出、结构分明的特点。参考答案：演讲，由于是一听而过，时间有限，一篇演讲只能安排一个中心思想，而且要求中心突出。本文在这方面是个典型的范本。它的结构非常明晰。简短的开场白引出话题，正文展开话题��围绕着如何做一个优秀的北大学子，明确提出了三点要求，结尾点出自己的计划，层次分明，脉络清楚，给人一气呵成之感。第三题：命题意图：体会本文的语言特点，理解重点语句的含意。参考答案：1.这句话是蔡元培对青年学子的恳切勉励，他认为大学是研究高深学问的地方，而不是做官发财的进身阶，因此，学生在校应努力钻研学问，增长见识。这一点无论在当时还是现在，都有非常重要的启示意义。2.这句话是针对当时的社会风气而言的。当时的北京社会，经历了辛亥革命的失败和军阀的混战，旧的道德已经失范，新的又没有树立起来，整个社会陷入道德沦丧的状态，一般人很少能不为所染。这也是作者寄望于青年学子，希望他们不仅洁身自好，而且能担当起为社会匡正流俗的职责的主要原因。3.这句话讲的是青年学子之间相互友爱、相互劝勉，在德行上共同进步的必要性，寄予了蔡元培对北大学生的深切厚望。第四题：命题意图：通过自己搜集和整理材料，了解北大的历史和蔡元培的贡献，开阔视野，增长见识，锻炼语言表达能力。参考答案：略【备课资料】\n关于蔡元培蔡元培，字鹤卿，号孑民，1868年l月11日出生于浙江绍兴。清季进士出身，1894年任翰林院编修。他忧民族危难，愤清王朝腐败无能，于1898年10月弃官南下，兴学育才以救国。先后担任绍兴中西学堂监督、嵊县剡山书院院长、上海南洋公学特班总教习等职。1902年4月，与蒋观云、叶瀚等人在上海组织中国教育会，被推举为会长。开始倡言反清革命，并与教育会同人创设爱国学社及爱国女学，培养革命人才。1904年11月，在上海发起创立光复会，任会长。翌年加入中国同盟会，任上海分会会长。1907年起，留学德国，旋入莱比锡大学，并从事译著。1912年1月，任中华民国首任教育总长，2月受孙中山委派，任迎袁世凯南下就总统职之专使。7月因不满袁专权，愤而辞职，再次赴德留学。一度回国参加“二次革命”，后转赴法国从事译著。1915～1916年在法国参与创办勤工俭学会和华法教育会，被推举为中方会长，推动了影响深远的国内留法勤工俭学运动。1917年初，出任北京大学校长，锐意改革，整顿学校，使北大面貌焕然一新。五四运动中，竭力营救被捕学生。1920年底，赴欧美各国考察高等教育，并出席太平洋教育会议。法国里昂大学和美国纽约大学分别授予文学博士与法学博士荣誉学位。1923年春，不满北洋政府教育总长彭允彝破坏法制的行为，提出辞职，离京南下。秋间转赴欧洲，从事研究和著述，并参与要求英、法等国退还庚子赔款兴办教育事项。1924年1月在国民党第一次全国代表大会上，经孙中山提名，当选为候补中央监察委员（二全大会后，一直当选为中央监察委员）。1926年初回国。在上海参加苏浙皖三省联合会，配合北伐战争，策划三省自治运动，遭孙传芳通缉。1927年起，在南京国民政府任大学院院长、司法部长和监察院长等职。后专任中央研究院院长，辞去其他职务。1932年底，与宋庆龄、杨杏佛等发起组织中国民权保障同盟。在这前后，参与营救被捕的胡也频、杨开慧、陈独秀、许德珩、廖承志、史良、陈赓、丁玲、牛兰夫妇等。抗日战争爆发后，移居香港养病，继续领导迁移后方的中研院工作，并任国际反侵略运动大会中国分会名誉会长，用《满江红》词牌为中国分会制作激励抗战的会歌一首。1940年3月5日，在香港病逝。\n在近代中国的历史人物中，蔡元培是颇具特色的。他以一个曾得意仕途的清季翰林，转变成为真诚的革命民主主义者；他在反清斗争中曾提出以暗杀和暴动为手段的激烈主张，却是一位以宽容和恬淡自处而著称的长者；他旧学深沉，深刻理解中国的传统文化，却有明确的开放意识，取文化世界主义的主张；在旧中国十分艰难的条件下，他却有化腐朽为神奇的力量，聚集同志，为祖国的文化教育事业和科学事业作出了宝贵的贡献；他的一生虽然有过曲折和失误，但始终追求真理，憎恶暴虐，为民族的解放和进步呕心沥血；他虽然身居要职，却自始至终是两袖清风，一身正气，道德文章垂范人间。毛泽东曾赞誉他为“学界泰斗，人世楷模”（重庆《新华日报》1940年3月8日）；周恩来则高度概括了他一生的历史功绩：“从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。”（延安《新中华报》1940年4月19日）这确实恰当地反映了这位杰出的爱国主义者和民主主义者的一生。蔡元培一生的贡献是多方面的，而在文化教育上尤为巨大。他作为中国近代最著名的民主教育家，是我国近代教育改革的杰出的先驱者。他投身教育事业后，即致力于打破封建专制教育，明确要为革新政治而培养人才。民国建立后，他担任南京临时政府第一任教育总长和北京政府的教育总长，虽然时间很短，但开始了施展改革中国教育制度的抱负。在他的倡导和努力下，废弃了前清教育宗旨中违背共和政体和不合信仰自由原则的“忠君”和“尊孔”的条文，小学废止读经，大学取消经科，改革学制，修订课程；在教育中首倡德、智、体、美四育，以“养成共和健全之人格”；并积极推行义务教育和社会教育……\n通过这些改革，初步建立了中国新式的、与共和政治相适应的教育体制，从而揭开了我国近代教育史上新的一页。蔡元培进步的教育思想和改革措施，对我国近代教育产生了深远影响，培植了许多优秀人才，为促进文化教育事业的发展作出了不可磨灭的贡献。当然，蔡元培在教育事业上最突出的贡献，是对北京大学的革新。1917年他出任北京大学校长后，积极倡导并实行思想自由、兼容并包、允许和鼓励不同学派发展的办学方针，热心延聘像陈独秀、李大钊、胡适和鲁迅这样的新派人物到北大执教，同时对思想守旧但在学术上有造诣的学者也加以延揽，开创了学术自由的新风；大力扶植各种学术政治社团，培养了学术研究、思想争辩之风，使新思潮、新思想在这里应运而生；实行民主办学、教授治校，对学校领导体制、学制与课程进行了卓有成效的改革；率先招收女生，扫荡旧习，使北大成为人才辈出的最高学府。经过整顿与革新，把一个原来陈腐不堪的封建文化营垒，改造成为生机勃勃的新北大，成为中国新文化运动的摇篮。蔡元培对北大的革新，其意义已远远超出一个学校的范围，而影响到整个文化思想界。这是蔡元培一生事业中最辉煌的一个时期，从此以后，他的名字就和北京大学紧紧地联系在一起了。这里特别值得一提的是，蔡元培任北大校长之职虽十年有半，实际在校视事仅五年余，在这样短的时间内，取得如此巨大的成就，产生如此广大而深远的影响，以致至今仍为人们所怀念所乐道，这是中国近代教育史上所罕见的。而他在丰富的教育实践基础上提出的教育思想，留下大量的教育论著，也确有许多创见和卓识，有独具慧眼的精到的见解，这些都是珍贵的精神财富，是值得我们认真研究的。1928年，蔡元培创设中央研究院，他辞去其他职务，专任中央研究院院长，前后十三年，直至逝世。这是他继革新北京大学之后对我国文化科学事业的又一重要贡献。蔡元培极其重视科学事业，深刻理解发展科学事业对强国富民的特殊重要作用，积极倡导科学精神，推动科学研究，普及科学方法。他在中央研究院实行学术自由和学者治院的原则，发扬民主，知人善任，延揽了一批如李四光、丁文江、竺可桢、翁文灏、赵元任、陈寅恪、任长恭、周仁、王家楫、陶孟和、陈翰笙、余青松、李济这样全国知名的专家学者，热心提掖后进新秀，培养了许多科学研究人才，使他们在一些学科的研究中取得了成绩。著名考古学家李济在论及蔡元培创办中央研究院对我国学术的贡献时曾指出：“元培先生一生提倡学术研究，他担任教育总长，担任北京大学校长，都有非常卓越的表现。在这些表现之外，擘划创建中央研究院，更花了他无数的心血，一直到去世为止，他仍未与中央研究院脱离过关系。因此，中央研究院同仁，大家都感念这位伟大、崇高的学术大师，在他的惨淡经营下，中研院才能萌芽、茁壮，才能开出美丽的学术之花。在民国十八年，中央研究院已有物理、化学、工程、地质、天文、气象、历史语言、心理、社会科学等研究所，网罗全国最优异的研究人才，又有自然历史博物馆，在学术领域中，分别居于领导的地位。这些成绩，都是元培先生创造出来的。”（据孙常炜编《蔡元培全集》第1507页、1508页）对于我国科学研究事业，蔡元培确实做了重要的奠基工作。\n蔡元培也是我国近代美育事业的奠基人之一，是我国成就卓著、影响深远的美学家与美育实践家。突出地揭示美育对激励人生奋发精神的积极作用，是蔡元培在我国美育史上的一大功绩。充分认识美育对人生的意义，正是他重视美育事业，包括绘画、雕塑、音乐等一切艺术的思想理论根源。1912年春，蔡元培担任南京临时政府教育总长时，破天荒地以教育行政当局身份把美育与德、智、体并列为教育方针。同时，积极倡议、支持、资助建立各种与美育有关的学术研究团体，举办各种活动，保护文物古迹，撰写论著，四处演讲，目的在于通过美育来完善人格，改造人们的世界观。1922年，他发表《美育实施的方法》，提出完整而系统的方法，规划全民实施美育的蓝图。蔡元培还利用自己的影响力，创办了两所日后驰誉中外的艺术院校，1927年10月在上海创立国立音乐院（今为“上海音乐学院”），1928年3月于杭州筹建国立艺术院（今为“中国美术学院”）。这两所院校在半个多世纪里集中了不少知名教授，培育了数以万计的专门人才。蔡元培的道德风范和人格力量，具有震撼人心的作用，深为世人所钦仰。“人世楷模”“善良的社会和庄严的人生的模范”（国立音乐专科学校师生1936年1月《祝蔡孑民先生千秋诗》）的赞誉，对他来说绝非溢美之词。任鸿隽称他具有“处处为人无我的真精神”；“对人接物，似乎有两个原则，一个是尊重他人的人格，决不愿意以自己的语言和行动使人感到一点不快或不便，一个是承认他人的理性，以为天下事无不可以和平自由的方法互相了解或处理。”“但在公义一方面，蔡先生却是特立不屈、勇往直前、丝毫不退、毫不假借的斗士。”（重庆《中央日报》1940年3月24日）他的学生冯友兰也回忆说，在蔡先生身边，感同光风霁月，他的人格能造成一种气象。沐浴在这种气象之中，就不能不为他的人格所感化。蔡元培身居高位，一生廉洁，自奉俭朴，直至晚年仍是全家租赁房屋居住，他酷爱的书籍也分散在北平、上海、南京、杭州等地，没有一个归拢庋藏的地方。蔡元培这种真诚待人、无私奉献、光明磊落的精神，源于他对国家、对民族、对事业、对学生深深的眷恋和崇高的责任感。他的这种浩然正气和高尚道德情操，至今仍是公务人员的楷模。（节选自《蔡元培全集·前言》，浙江教育出版社1997年版）\n我在北京大学的经历蔡元培北京大学的名称，是从民国元年起的。民元以前，名为京师大学堂，包有师范馆、仕学馆等，而译学馆亦为其一部。我在民元前六年，曾任译学馆教员，讲授国文及西洋史，是为我在北大服务之第一次。民国元年，我长教育部，对于大学有特别注意的几点：一、大学设法、商等科的，必设文科；设医、农、工等科的，必设理科。二、大学应设大学院（即今研究院），为教授、留校的毕业生与高级学生研究的机关。三、暂定国立大学五所，于北京大学外，再筹办大学各一所于南京、汉口、四川、广州等处。（尔时想不到后来各省均有办大学的能力。）四、因各省的高等学堂，本仿日本制，为大学预备科，但程度不齐，于入大学时发生困难，乃废止高等学堂，于大学中设预科。（此点后来为胡适之先生等所非难，因各省既不设高等学堂，就没有一个荟萃较高学者的机关，文化不免落后；但自各省竞设大学后，就不必顾虑了。）是年，政府任严幼陵君为北京大学校长。两年后，严君辞职，改任马相伯君。不久，马君又辞，改任何锡侯君，不久又辞，乃以工科学长胡次珊君代理。民国五年冬，我在法国，接教育部电，促回国，任北大校长。我回来，初到上海，友人中劝不必就职的颇多，说北大太腐败，进去了，若不能整顿，反于自己的声名有碍。这当然是出于爱我的意思。但也有少数的说，既然知道他腐败，更应进去整顿，就是失败，也算尽了心。这也是爱人以德的说法。我到底服从后说，进北京。我到京后，先访医专校长汤尔和君，问北大情形。他说：“文科预科的情形，可问沈尹默君；理工科的情形，可问夏浮筠君。”汤君又说：“文科学长如未定，可请陈仲甫君。陈君现改名独秀，主编《新青年》杂志，确可为青年的指导者。”因取《新青年》十余本示我。我对于陈君，本来有一种不忘的印象，就是我与刘申叔君同在《警钟日报》服务时，刘君语我：“\n有一种在芜湖发行之白话报，发起的若干人，都因困苦及危险而散去了，陈仲甫一个人又支持了好几个月。”现在听汤君的话，又翻阅了《新青年》，决意聘他。从汤君处探知陈君寓在前门外一旅馆，我即往访，与之订定。于是陈君来北大任文科学长，而夏君原任理科学长，沈君亦原任教授，一仍旧贯；乃相与商定整顿北大的办法，次第执行。我们第一要改革的，是学生的观念。我在译学馆的时候，就知道北京学生的习惯。他们平日对于学问上并没有什么兴会，只要年限满后，可以得到一张毕业文凭。教员是自己不用功的，把第一次的讲义，照样印出来，按期分散给学生，在讲坛上读一遍，学生觉得没有趣味，或瞌睡，或看看杂书，下课时，把讲义带回去，堆在书架上。等到学期、学年或毕业的考试，教员认真的，学生就拼命地连夜阅读讲义，只要把考试对付过去，就永远不再去翻一翻了。要是教员通融一点，学生就先期要求教员告知他要出的题目，至少要求表示一个出题目的范围；教员为避免学生的怀恨与顾全自身的体面起见，往往把题目或范围告知他们了。于是他们不用功的习惯，得了一种保障了。尤其北京大学的学生，是从京师大学堂老爷式学生嬗继下来（初办时所收学生，都是京官，所以学生都被称为老爷，而监督及教员都被称为中堂或大人）。他们的目的，不但在毕业，而尤注重在毕业以后的出路。所以专门研究学术的教员，他们不见得欢迎。要是点名时认真一点，考试时严格一点，他们就借个话头反对他，虽罢课也所不惜。若是一位在政府有地位的人来兼课，虽时时请假，他们还是欢迎得很，因为毕业后可以有阔老师做靠山。这种科举时代遗留下来劣根性，是于求学上很有妨碍的。所以我到校后第一次演说，就说明：“大学学生，当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯。”然而要打破这些习惯，只有从聘请积学而热心的教员着手。那时候因《新青年》上文学革命的鼓吹，而我们认识留美的胡适之君，他回国后，即请到北大任教授。胡君真是“旧学邃密”而且“新知深沉”的一个人，所以一方面与沈尹默、兼士兄弟，钱玄同、马幼渔、刘半农诸君以新方法整理国故，一方面整理英文系。因胡君之介绍而请到的好教员，颇不少。我素信学术上的派别是相对的，不是绝对的；所以每一种学科的教员，即使主张不同，若都是“言之成理、持之有故”\n的，就让他们并存，令学生有自由选择的余地。最明白的是胡适之君与钱玄同君等绝对地提倡白话文学，而刘申叔、黄季刚诸君仍极端维护文言的文学；那时候就让他们并存。我信为应用起见，白话文必要盛行，我也常常作白话文，也替白话文鼓吹；然而我也声明：作美术文，用白话也好，用文言也好。例如我们写字，为应用起见，自然要写行楷，若如江艮庭君的用篆隶写药方，当然不可；若是为人写斗方或屏联，作装饰品，即写篆隶章草，有何不可？那时候各科都有几个外国教员，都是托中国驻外使馆或外国驻华使馆介绍的，学问未必都好，而来校既久，看了中国教员的阑珊，也跟了阑珊起来。我们斟酌了一番，辞退几人，都按着合同上的条件办的。有一法国教员要控告我；有一英国教习竟要求英国驻华公使朱尔典来同我谈判，我不答应。朱尔典出去后，说：“蔡元培是不要再做校长的了。”我也一笑置之。我从前在教育部时，为了各省高等学堂程度不齐，故改为各大学直接的预科。不意北大的预科，因历年校长的放任与预科学长的误会，竟演成独立的状态。那时候预科中受了教会学校的影响，完全偏重英语及体育两方面；其他学科比较的落后，毕业后若直升本科，发生困难。预科中竟自设了一个预科大学的名义，信笺上亦写此等字样。于是不能不加以改革，使预科直接受本科学长的管理，不再设预科学长。预科中主要的教课，均由本科教员兼任。我没有本校与他校的界限，常为之通盘打算，求其合理化。是时北大设文、理、工、法、商五科，而北洋大学亦有工、法两科。北京又有一工业专门学校，都是国立的。我以为无此重复的必要，主张以北大的工科并入北洋，而北洋之法科，刻期停办。得北洋大学校长同意及教育部核准，把土木工与矿冶工并到北洋去了。把工科省下来的经费，用在理科上。我本来想把法科与法专并成一科，专授法律，但是没有成功。我觉得那时候的商科，毫无设备，仅有一种普通商业学教课，于是并入法科，使已有的学生毕业后停止。\n我那时候有一个理想，以为文、理两科，是农、工、医、药、法、商等应用科学的基础，而这些应用科学的研究时期，仍然要归到文、理两科来。所以文、理两科，必须设各种的研究所；而此两科的教员与毕业生必有若干人是终身在研究所工作，兼任教员，而不愿往别种机关去的。所以完全的大学，当然各科并设，有互相关联的便利。若无此能力，则不妨有一大学专办文、理两科，名为本科；而其他应用各科，可办专科的高等学校，如德、法等国的成例。以表示学与术的区别。因为北大的校舍与经费，绝没有兼办各种应用科学的可能，所以想把法律分出去，而编为本科大学；然没有达到目的。那时候我又有一个理想，以为文、理是不能分科的。例如文科的哲学，必植基于自然科学；而理科学者最后的假定，亦往往牵涉哲学。从前心理学附入哲学，而现在用实验法，应列入理科；教育学与美学，也渐用实验法，有同一趋势。地理学的人文方面，应属文科，而地质地文等方面属理科。历史学自有史以来，属文科，而推原于地质学的冰期与宇宙生成论，则属于理科。所以把北大的三科界限撤去而列为十四系，废学长，设系主任。我素来不赞成董仲舒罢黜百家、独尊孔氏的主张。清代教育宗旨有“尊孔”一款，已于民元在教育部宣布教育方针时说它不合用了。到北大后，凡是主张文学革命的人，没有不同时主张思想自由的；因而为外间守旧者所反对。适有赵体孟君以编印明遗老刘应秋先生遗集，贻我一函，属约梁任公、章太炎、林琴南诸君品题。我为分别发函后，林君复函，列举彼对于北大怀疑诸点；我复一函，与他辩。这两函颇可窥见那时候两种不同的见解，所以抄在下面（《致公言报函并附答林琴南君函》，此处略）。\n这两函虽仅为文化一方面之攻击与辩护，然北大已成为众矢之的，是无可疑了。越四十余日，而有五四运动。我对于学生运动，素有一种成见，以为学生在学校里面，应以求学为最大目的，不应有何等政治的组织。其有年在二十岁以上，对于政治有特殊兴趣者，可以个人资格参加政治团体，不必牵涉学校。所以民国七年夏间，北京各校学生，曾为外交问题，结队游行，向总统府请愿；当北大学生出发时，我曾力阻他们，他们一定要参与；我因此引咎辞职。经慰留而罢。到八年五月四日，学生又有不签字于巴黎和约与罢免亲日派曹、陆、章的主张，仍以结队游行为表示，我也就不去阻止他们了。他们因愤激的缘故，遂有焚曹汝霖住宅及攒殴章宗祥的事，学生被警厅逮捕者数十人，各校皆有，而北大学生居多数；我与各专门学校的校长向警厅力保，始释放。但被拘的虽已保释，而学生尚抱再接再厉的决心，政府亦且持不做不休的态度。都中喧传政府将明令免我职而以马其昶君任北大校长，我恐若因此增加学生对于政府的纠纷，我个人且将有运动学生保持地位的嫌疑，不可以不速去。乃一面呈政府，引咎辞职，一面秘密出京，时为五月九日。那时候学生仍每日分队出去演讲，政府逐队逮捕，因人数太多，就把学生都监禁在北大第三院。北京学生受了这样大的压迫，于是引起全国学生的罢课，而且引起各大都会工商界的同情与公愤，将以罢工、罢市为同样之要求。政府知势不可侮，乃释放被逮诸生，决定不签和约，罢免曹、陆、章，于是五四运动之目的完全达到了。五四运动之目的既达，北京各校的秩序均恢复，独北大因校长辞职问题，又起了多少纠纷。政府曾一度任命胡次珊君继任，而为学生所反对，不能到校；各方面都要我复职。我离校时本预定决不回去，不但为校务的困难，实因校务以外，常常有许多不相干的缠绕，度一种劳而无功的生活，所以启事上有“杀君马者道旁儿；民亦劳止，汔可小休；我欲小休矣”等语。但是隔了几个月，校中的纠纷，仍在非我回校，不能解决的状态中，我不得已，乃允回校。回校以前，先发表一文，告北京大学学生及全国学生联合会，告以学生救国，重在专研学术，不可常为救国运动而牺牲。到校后，在全体学生欢迎会演说，说明德国大学学长、校长均每年一换，由教授会公举；校长且由神学、医学、法学、哲学四科之教授轮值；从未生过纠纷，完全是教授治校的成绩。北大此后亦当组成健全的教授会，使学校决不因校长一人的去留而起恐慌。那时候蒋梦麟君已允来北大共事，请他通盘计划，设立教务、总务两处；及聘任、财务等委员会，均以教授为委员。请蒋君任总务长，而顾孟余君任教务长。\n北大关于文学、哲学等学系，本来有若干基本教员，自从胡适之君到校后，声应气求，又引进了多数的同志，所以兴会较高一点。预定的自然科学、社会科学、文学、国学四种研究所，止有国学研究所先办起来了。在自然科学与社会科学方面，比较的困难一点。自民国九年起，自然科学诸系，请到了丁巽甫、颜任光、李润章诸君主持物理系，李仲揆君主持地质系。在化学系本有王抚五、陈聘丞、丁庶为诸君，而这时候又增聘程寰西、石蘅青诸君。在生物学系本已有锤宪鬯君在东南西南各省搜罗动植物标本，有李石曾君讲授学理，而这时候又增聘谭仲逵君。于是整理各系的实验室与图书室，使学生在教员指导之下，切实用功；改造第二院礼堂与庭园，使合于讲演之用。在社会科学方面，请到王雪艇、周鲠生、皮皓白诸君；一面诚意指导提起学生好学的精神，一面广购图书杂志，给学生以自由考索的工具。丁巽甫君以物理学教授兼预科主任，提高预科程度。于是北大始达到各系平均发展的境界。我是素来主张男女平等的。九年，有女学生要求进校，以考期已过，姑录为旁听生。及暑假招考，就正式招收女生。有人问我：“兼收女生是新法，为什么不先请教育部核准？”我说：“教育部的大学令，并没有专收男生的规定；从前女生不来要求，所以没有女生；现在女生来要求，而程度又够得上，大学就没有拒绝的理。”这是男女同校的开始，后来各大学都兼收女生了。我是佩服章实斋先生的，那时候国史馆附设在北大，我定了一个计划，分征集、纂辑两股；纂辑股又分通史、民国史两类；均从长编入手，并编历史辞典，聘屠敬山、张蔚西、薛阆仙、童亦韩、徐贻孙诸君分任征集编撰等务。后来政府忽又有国史馆独立一案，别行组织。于是张君所编的民国史，薛、童、徐诸君所编的辞典，均因篇帙无多，视同废纸；止有屠君在馆中仍编他的蒙兀儿史，躬自保存，没有散失。我本来很注意于美育的，北大有美学及美术史教课，除中国美术史由叶浩吾君讲授外，没有人肯讲美学。十年，我讲了十余次，因足疾进医院停止。至于美育的设备，曾设书法研究会，请沈尹默、马叔平诸君主持。设画法研究会，请贺履之、汤定之诸君教授国画；比国楷次君教授油画。设音乐研究会，请萧友梅君主持。均听学生自由选习。我在爱国学社时，曾断发而习兵操，对于北大学生之愿受军事训练的，常特别助成；曾集这些学生，编成学生军，聘白雄远君任教练之责，亦请蒋百里、黄膺白诸君到场演讲。白君勤恳而有恒，历十年如一日，实为难得的军人。\n我在九年的冬季，曾往欧美考察高等教育状况，历一年回来。这期间的校长任务，是由总务长蒋君代理的。回国以后，看北京政府的情形，日坏一日，我处在与政府常有接触的地位，日想脱离。十一年冬，财政总长罗钧任君忽以金佛郎问题被逮，释放后，又因教育总长彭允彝君提议，重复收禁。我对于彭君此举，在会议上，认为是蹂躏人权献媚军阀的勾当；在私情上，罗君是我在北大的同事，而且于考察教育时为最密切的同伴，他的操守，为我所深信，我不免大抱不平。与汤尔和、邵飘萍、蒋梦麐诸君会商，均认有表示的必要。我于是一面递辞呈，一面离京。隔了几个月，贿选总统的布置，渐渐地实现；而要求我回校的代表，还是不绝，我遂于十二年七月间重往欧洲，表示决心；至十五年，始回国。那时候，京津间适有战争，不能回校一看。十六年，国民政府成立，我在大学院，试行大学区制，以北大划入北平大学区范围，于是我的北京大学校长的名义，始得取消。综计我居北京大学校长的名义，十年有半；而实际在校办事，不过五年有半，一经回忆，不胜惭悚。1934年1月1日（选自《蔡元培选集》下册，浙江教育出版社1993年版）回想北大当年张申府我从1913年考入北京大学，到毕业后留校教书，前后共8个年头。想起北大当年，使我兴奋，令人回味。进北大北京大学的前身是京师大学堂，它是戊戌变法运动的产物，是维新派克服了顽固守旧势力的重重阻挠建立起来的高等学府。辛亥革命后，严复被任命为京师大学堂总监督，后京师大学堂改称北京大学校，大学堂总监督改称大学校校长，各科的监督改称学长，原来附属的高等学堂亦改称为大学预科了。\n1913年，我在北京高等师范学堂附属中学班读书。秋天，跳班考入北京大学预科。当时的北大设文、法、理、工科和预科，本科设在地安门的马神庙，预科设在北河沿的清代译学馆旧址。所谓“预科”相当于北大的附属高中，学制为三年（后改两年），毕业后可以免试升入本科。预科又分为两类：第一类预科毕业后升入文、法本科；第二类预科毕业后升入理、工科。它偏重于数学的教学。我在第二类预科上了一年，觉得并不太吃力。便想去考本科，可是北大的理工科有严格的规定：凡报考本科者，必须有高等专门学校毕业的文凭。初期读文科的人并不太多，因此报考文科只要求同等学历，并不注重文凭。我升学心切，暑假改了一个名字，考上了文科。北大文科分哲学、历史、国文学、英文学4个学门（后改称为系），我上了哲学门。照北大原定的计划，哲学门分为中国哲学、西洋哲学、印度哲学3类，但这个计划并未实现，只是混合设立一个哲学门。我虽然入了哲学门，却一心不忘数学。那时，我见知于数学系主任兼代理学长冯祖荀先生，在哲学门不到两个月，又转入了数学门。可是转了数学门，我又放不下哲学。在哲学门两个月的学习中，时间虽然极短，但眼界大开，我对哲学产生了浓厚的兴趣。这样，我上的是数学的课，读的却多是哲学的书。从那时起，我主要研究的都是哲学及其有关科目。当然，数学书始终不断在我的涉猎之中，只是数学题从不肯做，化学实验更是绝少动手。藏书楼\n我刚进北大时，学校还没有图书馆，只有一个藏书楼，设在马神庙校舍后院的所谓四公主梳妆楼里。藏书楼的书可以外借，但没有阅览室。过了一年，藏书楼腾出一些地方，辟出阅览室，阅览桌放在中间，四周摆上书柜，柜里都是西文书，平时总是上着锁，线装书则放在楼上，借阅的人也并不多。我上预科的时候，常常从北河沿到藏书楼来借书，犹记得那时我借的书有德文与法文的《数理科学百科全书》等。一个大学预科一年级的学生，借读这样高深的德法文书，当时并不很多。这得到了冯祖荀先生的青睐，藏书楼的管理人员由此也给了我许多方便。上本科后，我更是经常呆在阅览室里。那时书本来无多，我可以就架恣意快读，除了工程书以外，柜里的书几乎没有我不看的。有一天，我发现了一本装潢精美的书，是一本精装本，1914年美国出版，书名是《我们的外界知识》，英国罗素著。翻看一遍，觉得很有意思，又坐下来接连看了两遍，真有点爱不释手了。由此我发现了罗素，并对之产生了兴趣。30年代，我一度再任北大讲师，专讲罗素哲学，这也可以说是与北大藏书楼的帮助分不开的。蔡元培主校1917年初，蔡元培任北京大学校长。在蔡先生的主持下，学校厉行改革，出现了新的气象。蔡先生是浙江人。1868年生，清光绪十八年（1892年），为壬辰科翰林，时年26岁。蔡先生早年很有才名，他见清王朝已不能持久，为适应时代的潮流，便从事哲学、伦理学等新学的研究。他到过日本，加入了孙中山组织的同盟会，积极从事民主革命活动，后来又到德国学习。辛亥革命后，蔡先生曾任南京临时政府首任教育总长和北京政府教育总长，后因遭到袁世凯的仇视，被迫再赴欧洲。袁垮台后，蔡回国出任了北大校长，他虽是一个资产阶级学者，又是科举出身，但他对破旧创新有锐利的勇气和坚强的毅力。蔡先生实行“兼容并包”的办学方针，旧学旧人不废，而新学新人大兴。他聘请陈独秀任文科学长（即文学院院长），章行严（士钊）、刘半农、钱玄同、周作人、陶孟和等任教授，后又聘任马寅初、陈豹隐等。同时，蔡元培还裁减了不称职的教员，排除了一批腐败守旧的人物。经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高，给学校带来了蓬勃的朝气。在蔡元培“兼容并包”的口号下，当时在校的教员既有宣讲马克思主义的李大钊，也有拥护袁世凯做皇帝的筹安会人物刘师培，另外还有前清大学士李鸿藻的儿子李石曾教生物学，年仅二十三四岁的梁漱溟先生讲印度哲学等。\n蔡先生大力提倡思想自由，培养学术研究的风气，这是他进行改革的又一个重要方面。北京大学过去是一座封建思想、官僚习气十分浓厚的学府，不少学生以上大学为晋升的阶梯，对研究学问没有兴趣，上学不读书，而是想方设法混资历，找靠山，还有的人打麻将、逛八大胡同。与我同宿舍的几个学生，就很少读书，而是聚在一起打牌。面对这种局面，蔡先生从提倡思想自由出发，举办学术讲座，组织学术团体，例如新闻研究会、哲学研究会等。蔡元培亲任新闻研究会会长，以“研究新闻理论，增长新闻经验，谋求新闻事业之发展”为宗旨，邀请李大钊和著名的新闻界人士邵飘萍等到会讲演。同时，一些进步的政治团体也纷纷成立，像少年中国学会、新潮社等。这两个团体分别编辑出版了《少年中国》月刊和《新潮》。我亦参加了这两个团体的活动，并为之撰写了一些短小文章。蔡先生还发起组织了一个进德会，以不嫖、不赌、不纳妾为基本戒条，针对北大一部分学生的恶习，用这样的方法培养个人高尚的道德情操。这个组织的出现，反映了中国知识分子对旧社会上层道德堕落、生活腐朽的强烈不满。当时进德会在校内颇有影响，入会的人很多，对于北大部分知识分子个人道德的提高产生了较好的影响。蔡先生在学术上，是以治美学而闻名的。他刚到北大不久，我送他一大本新出版的讲述法国19世纪美学家居友（J.M.Guɡau，1854年至1888年）学说的日文书，他很快就看完了还给我。他组织了“画法研究社”“音乐研究会”等一些课外文化艺术活动来培养学生对美育的兴趣，以贯彻其“以美育代宗教”的主张。在蔡元培校长的革新精神指导下，北京大学气象一新，在全国教育界、学术界以及思想界产生了重要的影响，成为五四爱国运动的中心。【课外练习】\n1.下面各组词语中加点字的读音，同所给注音全都相同的一组是A.数shǔ数说数伏不可胜数数典忘祖B.识shí识别识破博闻强识远见卓识C.横hénɡ纵横横行妙趣横生专横跋扈D.模mó模型模具模棱两可装模作样答案：A（B.“博闻强识”应读“zhì”；C.“专横跋扈”应读“hènɡ”；D.“模具、装模作样”都读“mú”。）2.下列词语中有错别字的一组是A.瞻养剧烈泄漏孽根B.签署装潢殉情猜谜C.盥洗束缚发轫斑白D.寒伧诀窍竣工掂量答案：A（A.“瞻养”应作“赡养”。）3.下列句子中，标点符号使用正确的一句是A.小河对岸三、四里外是浅山，好似细浪微波，线条柔和，蜿蜒起伏，连接着高高的远山。B.证券交易所内那些穿红马甲的人便是经纪人，穿黄马甲的人则是管理和服务人员；这是全世界都统一的。C.他从报上看到某大学研究生院和《中国文化》编委会联合主办《中国文化与世界文化暑期讲习班》的招生启事，立刻写信去报名。\nD.“唉！”作家叹道，“红尘之中，人海茫茫，要找出个不知姓名的陌生人来，这不是大海捞针吗？”答案：D〔此题考查顿号、冒号、书名号的应用。A项中顿号多余，因为约数间无须停顿。B项中分号用得不妥，因为在这句子中，分号前后两层并非并列关系，将分号改为冒号（冒号后面的一句是对前文的总结）。C项中，《中国文化与世界文化讲习班》的书名号用错，因为书名号只是用于标明书名、刊名、篇名的，应将书名号改为引号。〕4.下列各句中加点的熟语的使用，恰当的一句是A.他凭借良好的身体素质历经层层筛选，终于走到了飞行员选拔的最后一关，同来的二十多人只剩下他一人，这时已是成也萧何、败也萧何了。B.小张，我劝你不要挖空心思赚黑钱，俗话说输钱只为赢钱起，你就不怕报应？C.桃李不言，下自成蹊，这件丑事即使不宣传，也会有人知道的。D.做生意应讲诚信。像那种“人凭一张嘴，货卖一张皮”的投机取巧的做法，靠蒙骗顾客赚钱是极其愚蠢的。答案：B（A项“成也萧何、败也萧何”指事情的成败、好坏完全出于一个人的策划。B项“输钱只为赢钱起”比喻被别人算计是由于算计别人所引起的。C项“桃李不言，下自成蹊”比喻只要为人真诚、忠实，就能感动别人。D项“人凭一张嘴，货卖一张皮”意思是商品必须讲究包装，做生意必须重视宣传。这里用作贬义词不当。）阅读下文，回答后面的问题。\n现在，我们来谈谈京剧的明天。京剧有没有明天呢?当然有。但是京剧又如同一个人一样，人是有生老病死的，京剧作为一种艺术形式，它不可能不受到时代的影响，它也有一个高潮、低潮，盛兴、衰落，它也要分阶段。比如说唐诗，京剧跟唐诗在很多方面相像，盛唐时候唐诗代表者有李白、杜甫，后来人称“大李杜”。到了晚唐的时候，唐诗的代表者有李商隐、杜牧，后来人称“小李杜”，不是说李商隐、杜牧个人的才华就比不上李白、杜甫，但是可惜他们生活写作的那个时代是在晚唐，而不是像李白、杜甫他们生活写作于盛唐，所以李商隐、杜牧的诗作委婉细腻，或许还有一些雕琢，是晚唐时代的唐诗，总体成就不如盛唐。我们回到京剧上来，梅兰芳是京剧什么阶段的代表人物呢?显然是盛唐阶段。当然，京剧盛唐阶段的佼佼者，不止他一位了。他自成一派的“梅派”唱腔具有醇厚流丽的特点，他精通音律，除了继承传统的唱腔外，还编创了大量新颖的、独具个性的唱腔，这些唱腔多年来深受欢迎，广为流传。他一生排演、创作过大约400出大小剧目，其中《贵妃醉酒》《霸王别姬》《宇宙锋》《奇双会》等代表作品充分体现了他的艺术风格。他是一位难得的戏曲演员，卓绝的京剧大师。以他为代表的中国戏曲表演艺术与俄国斯坦尼斯拉夫斯基、德国布莱希特的戏剧艺术，被并称为“世界三大戏剧表演体系”，中国京剧也因他走向了世界。虽然梅兰芳已经去世，但他的精神还活在我们心中。他的艺术是活着的。梅兰芳之后这四十多年间，经过“文革”、经过什么等等，现在进入21世纪了，那么不妨说京剧的盛唐阶段过去了，但是京剧还会有新的高潮，还会出现佼佼者。京剧的“小李杜”是谁呢?会有人出来的。这部分人也是重要的，他们将承前启后，以后京剧的宋词时代也会到来的。现在我们应该抓紧目前这段时间，做几件什么事呢?我粗疏想来有四件。一要抓紧对京剧文化的总结。当年辅佐梅兰芳的有一位著名的编剧、戏曲理论家叫齐如山，他把京剧的原则总结成四句话：“第一句有声必歌，京剧舞台上有声音就是歌唱；第二句无动不舞，没有一个动作不是舞蹈；第三句不许写实；第四句不许真器物、真东西上台，喝酒你不能拿真的酒壶酒杯上台，吃饭不能拿真的筷子、盘子、饭碗真吃、真喝。”\n这四句话很精辟。那么京剧又发展了有半个世纪了，是不是应该把京剧艺术的规律用文字配合着图像作更加精辟的总结和升华呢?是应该的。第二，应该把京剧文化跟其他的一些东方文化结合起来总结。其他是什么呢?绘画、围棋、中医等等，这都是东方文化的不同的范畴。先是分别找专家总结这些范畴，然后互相打通，你中有我，我中有你，这就等于资产重组。我们做大、做好，把中国东方文化做大做好，在面对西方文化挑战时，我们就会更有信心了。第三，有了这个东西，资产重组以后，跟西方文化进行碰撞的时候，我们可以获得真知。第四，以这种真知再返回来指导我们的艺术实践、文化实践，这样的东西就是活的东西，是有效的东西。如果上面说的四项工作都能做得很到位的话，那么京剧的命运应该说是很美好的。回顾京剧一百多年来行进的轨迹，总结梅兰芳先生为京剧艺术所作的重大贡献，对于今后京剧的进一步发展，一定会有所启示。并且，我们也相信，京剧的振兴将在21世纪完成。5.京剧的行当除了梅兰芳所擅演的角色之外，还有生、净和___________、___________。答案：旦丑6.作者说京剧和唐诗"很多方面相像"主要是由于A.它们都有委婉细腻、节奏铿锵、琅琅上口的特点。B.它们都有著名的代表人物和相同的艺术手法。C.它们之间互相影响，取长补短，因而相映成辉。D.它们的发展同样受到时代影响而有高低兴衰。答案：D7.齐如山所说的第三、四句话说出了京剧表演中___________和___________的关系。答案：虚实（或“生活”“艺术”）8.这篇演讲稿的主要内容是___________，语言特点主要表现为___________。答案：关于如何振兴京剧口语化（意思对即可。）\n9.作者认为当前有四件事要抓紧做。请你联系文意，提出两条具体可行的建议（如：开设《京剧艺术》的选修课，普及京剧知识）。答案：略（让学生自由发挥，只要合理，有可行性即可。）10.结合全文，说说你对梅兰芳的认识。答案：略（要点：代表作品、作品数量、表演体系、贡献等。）【活动与探究】一、在课文中蔡元培认为，做一个合格的北大学生必须能够“抱定宗旨”“砥砺德行”“敬爱师友”，那么，做一个合格的新时代中学生又必须做到哪些要求呢？请以“怎样做一个新时代的中学生”为主题，写一篇演讲稿，谈谈你的看法。二、关于组织研究性学习活动的设想选题设计：中国百年风云和北大沧桑研究方法：可采用“历史研究法”，从如下三方面去考虑：北大的源起、北大的发展、北大的前瞻。通过收集相关资料（图书、网络均可），了解北大的发展轨迹，然后整理成文。我有一个梦想【教学目标】一、了解一下美国黑人的历史和现状，加深对课文内容的理解。\n二、通过朗读和背诵体会本文激情澎湃、文质兼美的特点，在读与讲的过程中，领会演讲的特点。三、注意体会和揣摩本文成功地运用多种修辞手法、文采斐然的特点。【教学建议】一、教学之前，引导学生查阅有关资料，了解一下美国黑人的历史和现状，加深对课文内容的理解。二、本文激情澎湃，文质兼美，应提倡多朗读和背诵，让学生在读与讲的过程中，领会演讲的特点。三、本文成功地运用多种修辞手法，文采斐然，学习要注意体会和揣摩。【课时安排】1课时【教学步骤】一、导入新课年纪稍大的中国人应还记得，1968年春，"文革"还正如火如荼之际，毛泽东发表了一篇"五二Ｏ声明"，全国各地为此举行了由上级组织的大规模游行。很多人应还记得，事情同马丁·路德·金被刺杀有关，而这位马丁·路德·金，乃是著名的美国黑人民权运动领袖。事过多年之后，我却发现，不少人居然把这位诺贝尔和平奖得主，同四百多年前那位德国宗教改革领袖马丁·路德相混淆，而对他的主要主张"非暴力抵抗"，更是懵然无知！1956年，在26岁的马丁·路德·金第一次领导黑人市民，抵制蒙哥马利市公共汽车公司的种族隔离制度时，他就举起了"非暴力抵抗"的旗帜。他号召久被歧视的黑人群众说："我们要抵抗，因为自由从来不靠恩赐获得。有权有势的欺压者从不会自动把自由奉献给受压者。……权利和机会，必须通过一些人的牺牲和受难才能得到。"但是，"仇恨产生仇恨，暴力产生暴力……我们要用爱的力量，去对付恨的势力。我们的目标，绝不是击败或羞辱白人，正相反，我们要赢得他们的友谊和理解。"\n本节课我们共同来学习马丁·路德·金的著名演说词《我有一个梦想》。二、课文分析从16世纪中期开始，欧洲殖民者就开始掳掠非洲黑人，把他们贩卖到美洲为奴，以弥补美洲劳动力的不足。这种惨无人道的奴隶贸易持续了大约四百余年。直到1783年，美国的建国者决定废除奴隶贸易，但黑人的地位依然非常低下。南北战争之后，当时的总统林肯签署了《解放黑奴宣言》，奴隶终于在法律上获得自由。但一百多年后，20世纪50到60年代的美国，种族歧视和种族压迫现象仍然十分严重。美国黑人仍然是下等公民，挣扎在社会的底层，生活贫困，受不到良好的教育，不能进入各级各类高层机构，不能参加投票和选举，不能像白人一样享有人格自由和活动自由。在南方的许多州，黑人不能在白人开的餐馆就餐，许多公共场所挂着"仅供白人使用"的牌子，甚至在公共汽车上黑人也只能坐在后车厢，车的中部虽然允许黑人坐，但有白人上车，黑人必须给白人让座。正是在这种情况下，美国黑人发起了浩大的民权运动，马丁·路德·金就是其中最杰出的领袖。他曾在南方21个城市组织集会，发动黑人争取公民权利。1963年8月28日，在华盛顿特区一次25万人的集会上，他发表了这次举世闻名的演讲。这篇演讲词的逻辑非常严密。文章一开始，马丁·路德·金就以形象生动的语言阐述了此次游行的起因和目的。他从一百年前林肯签署解放黑奴宣言讲起，自然而然地引到目前黑人生活的现状：黑人仍然生活在种族隔离和种族歧视的镣铐和枷锁下，不仅物质上极度贫困，而且精神上备受屈辱，虽然生活在自己的家园，却像流亡者一样缺少归宿和安全感。正因为如此，民权组织组织了这次盛大的游行，要求"兑现诺言"，争取民权和自由。这是宪法所赋予黑人的正当权利，是正义的，是合理合法的。紧接着，作者提醒美国政府，现在正是"兑现诺言"的最佳时机，改善黑人的生存现状已到了刻不容缓的时候。如果忽视了时间的迫切性，低估黑人争取正当权利的决心，将会给美国带来致命伤，"叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础"。\n但另一方面，作者也反过来提醒黑人同胞，一定要注意斗争的方式和策略。马丁·路德·金深受印度圣雄甘地非暴力思想的影响，主张用和平的方式争取正当的权利，反对"以暴易暴"。主张"不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮"，而应当用包容、忍耐和博爱的精神来对抗仇恨。在不同的场合，他反复谈到，黑人的斗争决不可出现暴力，"我们将以法律和秩序为最高准则指导我们的行动"，基督教的博爱思想应成为行动的指南，"尽管我们受到不公正的待遇，对我们的白人兄弟决不可怀恨在心，而应停止憎恨。"可以说正是马丁·路德·金的这种思想，为后来黑人民权运动奠定了成功的基础。因为是面对黑人同胞演讲，马丁·路德·金在这一场合必须鼓舞同胞士气，帮助他们树立信念和理想，团结他们共同前进。接下来的几段，马丁·路德·金用一系列气势磅礴的排比句，表达了黑人民权运动的目标，以及对黑人同胞的深切希望。那就是斗争一定要彻底，每个人都要有顽强的斗争精神和韧劲，无论在怎样艰难的环境和痛苦的遭遇中都要坚持下去。他充满激情地呼吁大家回到那些最冥顽不化的地方，坚持战斗，不要绝望，胜利的那一天一定会到来的。最后一部分是全文的高潮。作者连用六个"我梦想有一天"，以诗一样的语言和酣畅淋漓的排比句式，正面表达了对自由和平等的渴望，抒发了他作为一个黑人内心最热烈的梦想。他呼吁种族平等，人格尊严和兄弟般的情谊能早日到来！他呼吁自由与平等在美国的各个角落都能得到实现！这几段文字情感充沛，文采斐然，犹如长江大河，一泻千里，不可阻挡，具有极强的感染力。这篇演讲词之所以感人，是因为它饱含激情。作者从"结束了束缚黑人的漫漫长夜"的期待开始，到对一百年之后黑人现状的失望，到要求政府兑现"支票"的义正词严，再到"我有一个梦想"的热烈憧憬，其间无不充满着作者悲愤而热烈的情感。正因为作者饱含深情，而且在演讲中把梦幻、心曲和圣歌联系起来，使演讲如交响乐一般在听众中回荡，使听众的情绪受到感染并得以升华，产生了极强的号召力。而这正是演讲成功的必要条件。三、形艺术特色\n这篇演讲词也是中外演讲史上文采斐然的篇章之一。作者运用多种修辞手法，几乎每一段都有大量形象的比喻，如用"灯塔"和"黎明"来比喻林肯签署的解放黑奴宣言，用"物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛"和"故土家园中的流亡者"等来比喻黑人的处境，生动地描绘出美国黑人的生存现状和他们内心的渴望。"空头支票"等则形象地表现出了政府许诺和现实之间的距离。文中华丽的词句，典雅的语言，为演讲锦上添花。文中还大量运用了排比、呼告和反复等修辞手法，使作者的思想表达得更充分，更鲜明，有着排山倒海的气势，增强了作品的感染力和表达效果。布置作业一、完成课后"练习"一、三。二、以你对现实中最感兴趣的话题，写一篇有积极意义、声请并茂的演说词。【背景资料】一、关于马丁·路德·金1968年4月4日，马丁·路德·\n金在田纳西州孟菲斯市的洛林汽车旅店被枪杀身亡，终年39岁。金是美国黑人民权运动领袖，浸礼会教堂牧师，非暴力主义者。1929年1月25日出生于佐治亚州亚特兰大市一黑人家庭，父亲和祖父都是浸礼会的传教士。早年就读于亚特兰大的莫尔豪斯学院社会学系，19岁毕业后加入浸礼教会。1951年和1954年又先后毕业于宾夕法尼亚州切斯特市的克罗泽神学院和波士顿大学。1954年在蒙哥马利城的德克斯特大道浸礼会教堂任职。1955年获得博土学位。此后他积极参加和领导美国黑人争取平等权利的斗争，一生三次被捕，三次被判刑。1956年他领导蒙哥马利改进协会，组织黑人进行抵制公共汽车歧视黑人的斗争。全城5万黑人拒乘公共汽车385天，迫使最高法院宣布在交通工具上实施种族隔离为非法。1957年帮助建立黑人牧师组织一南方基督教领袖大会，并任该会首任主席。1963年8月率领25万黑人向华盛顿林肯纪念堂"自由进军"，1964年获诺贝尔和平奖。他极具演说才能，并著有《阔步走向自由》《我们为何不能再等待》等著作。其思想对60年代美国黑人民权运动产生了重大影响。遇害时，他正准备帮助孟菲斯黑人清洁工人组织罢工。当时他在旅馆阳台上与同伴们谈话，被刺客詹姆斯·厄尔·雷用枪击中。刺客得手后窜逃出境，6月8日在伦敦机场被捕，后被判处99年徒刑。金的遇刺触发了黑人抗暴斗争的巨大风暴。4月4日到6日，全美一百多个城市爆发骚乱。美国政府确定从1986年起每年一月的第三个星期一（金的诞辰为1月15日）为全国纪念日。从1987年起金的诞辰亦为联合国的纪念日之一。（选自《20世纪世界各国大事全书》，北京出版社1993年版）二、有关美国黑人的背景资料1774年，美国的建国者们把奴隶纳入不予进口的商品之列，并直到1783年才废除了奴隶贸易。除两个州外奴隶制被完全废除--南卡罗来纳州和佐治亚州--他们因惧怕经济受损而坚决反对。所有北方各州都已早早地废除了奴隶制--最晚一个是1804年的新泽西州。然而南方坚持1845年后加入联盟的新州可以保持奴隶制。从1830年后，在北方就有一个坚定，但却不那么有效的声音在要求全面废除奴隶制。随后，1861年，11个南方州成立南部邦联，脱离主张废奴的美利坚合众国。南方和北方间的南北战争随之爆发。经过四年的斗争和超过50万人的死亡后，北方获得胜利。《解放宣言》通过了，奴隶终于获得了自由。但那只是就理论而言。战争已过了一百多年，南方诸州仍抵制为争取给予黑人平等机会而进行的全国性的努力。南方的白人指责黑人导致了战争、失败和贫穷。他们的领袖试图保持其古老的生活方式和他们的"遗产"。而黑人则没有土地，受不到教育，没有丝毫改善的可能。\n1865年4月林肯总统的不幸遇刺意味着失去了以新模式重建南方的机会。旧的南方领导人没有被排除在公职之外，"黑人法案"除最基本的民权和自由外否定黑人的一切。为了对付这种压迫，1866年生效的宪法第十四修正案规定了黑人作为美国公民的权利，使其得到在法律之下平等的保护。随后的1870年第十五修正案给予所有美国公民以选举权，无论他们的"种族、肤色或是否曾是奴隶"。然而，北方或多或少在放任南方按他们自己的意愿对待黑人。其结果是，到1895年，实际上所有的黑人都没有得到选举权。在1890年三K党重建之后，情况糟到了极点；在1889年到1919年之间，有近三千黑人男子和妇女受到了私刑。在20世纪50年代，当马丁；路德·金接掌黑人民权运动的领导权时，大多数黑人仍处于贫穷和低教育状态。每一次进展都受到阻碍。例如，虽然依据法律，黑人可以选举，但在南方诸州却设置了许多障碍--从繁文缛节一直到私刑，结果只有5％的黑人能够登记。在金的领导下取得了巨大的进步。但在今天，金死了20年后，种族隔离尤其在南方的乡村地区事实上仍存在着。法律声称现在已平等，但存有偏见的白人仍与法律背道而驰。饭店过去只对白人开放。所以当法律判定这样做违法时，饭店干脆关门大吉。在许多南方小镇上现在都没了酒吧、理发店或饭店。那些废除种族隔离的政府学校里只有黑人学生。所有的白人孩子都被带走，进了私立学校。在某些领域确实取得了进步。在选举法案（1965年）颁布前，在美国只有不到二百名1黑人担任公职；到1970年是1469名；1980年4912名，1986年超过了6500人。这仅占美国49万名被推选官员的1．3％。现有289名黑人市长，28名妇女管理着超过五万人的城市。贫困的黑人家庭从1959年的55％下降到1987年的约31％；然而在1986年领取食物救济券（以此可以到商店换取食物）的人中，黑人占37％，有45％的年轻黑人要去救济所。1985年，黑人家庭的平均收入仅为白人家庭的55％，所有黑人家庭中有近45％要依靠妇女。1987年，"美国黑人状况"称在北方各州黑人的失业情况："在诸如底特律、布法罗、芝加哥及克里弗兰等城市，在劳动市场上，黑人，尤其是黑人男性--同白人相比其收入差距可能超过了南方种族歧视最为严重的城市里的最高记录。"\n而在另一方面是不容置疑的成功例子--比尔·科斯比在1987年是全世界娱乐业收入最高的人，吸引了8300万观众看他的电视系列节目，赚了近一亿美元。杰西·杰克逊是另一个成功例子--他是民主党竞选1988年美国总统的重要竞选者。流行歌星如麦克尔·杰克逊和蒂娜·特娜的摇滚音乐会遍及全球。其他像管理人员克里弗德·R·华伦，前纽约州立大学校长，成为美国最大的养老金基金主席及一名企业家，赫尔曼·E·瓦伦丁，是美洲系统管理委员会的主席和总裁。最终，成千上万的普通黑人进入了中产阶级，获得了医生、律师、银行家、经理和其他职位。据估计到2000年，每三个美国人中就有一个是非白人--这包括亚洲人、西班牙裔人和黑人--凭着毅力、教育和更大的推动，马丁·路德·金的伟大梦想或许会在下一个20年中变为现实。在马克思墓前的讲话【教学目标】1、了解马克思的丰功伟绩；2、通过揣摩词语的感情色彩和表达作用来体会本文严密的逻辑性和论辩思路。【教学重点】关键词语的感情色彩和表达作用【教具准备】多媒体【教学课时】一课时【教学过程】\n一、导入：（大屏幕显示马克思肖像）今年的5月5日，是这位无产阶级革命导师的186周年纪念日。在新世纪来临之际，英国著名的广播公司BBC举办了一次千年最伟大思想家评选活动，结果马克思位居爱因斯坦、牛顿、达尔文等巨人之前，被评为过去千年最伟大的思想家。为什么他会获得如此高的评价呢？因为正是这样一位巨人，他总结了资本主义社会乃至整个人类社会的历史发展规律，推动了无产阶级革命进程，创立了伟大的马克思主义理论。今天我们一起来学习恩格斯的《在马克思墓前的讲话》，并悼念这位无产阶级革命的伟大导师。二、学生快速阅读课文，请学生概括课文的写作思路。明确：逝世情况——伟大贡献——巨大影响三、具体研习课文1、分析第一部分：（下面我们具体研析课文）学生齐读第一段，多媒体展示马克思逝世情景。提问：（1）这段文字表达了恩格斯什么样的心情？明确：无限惋惜、悲痛、怀念之情。那么要体现出这种感情，朗读时应该注意什么？明确：语调低沉、凝重，语速缓慢。学生按照这个要求再读一次。（肯定学生朗读的效果）（2）写马克思逝世，不用“去世”、“停止呼吸”，而说“停止思想”、“永远睡着了”，为什么？明确：运用“讳饰”的修辞手法，委婉含蓄地表达了恩格斯对马克思的无限崇敬和深切哀悼之情。（如同学们不理解，可对“避讳”作一些引申）2、分析第二部分\n（1）请学生找出统领全文总纲的句子：这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。（2）“空白”和“不久”这两个词语从__空间____和___时间____两个方面强调了损失的不可估量。（3）分析马克思在科学理论和革命实践两方面的贡献：理论贡献:1、发现了人类历史的发展规律；2、发现了剩余价值规律；3、所研究的每一个领域都有发现。革命实践：1、编报著书；2、创立第一国际.关键字句赏析：正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。明确：运用类比手法，体现马克思这一发现的历史意义和影响。（达尔文从生物学的角度发现了人类历史的发展规律，马克思则从社会学的角度发现了人类历史的发展规律）由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。\n明确：形成鲜明对比，突出了剩余价值理论对无产阶级革命事业的指导意义。3、分析第三部分：（学生齐读最后两段）巨大影响：生前：敌人——驱逐、诽谤、诅咒战友——爱戴、尊敬死后：他的英名和事业将永垂不朽关键字句赏析：他对这一切毫不在意，把它们当做蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。明确：1、用形象的比喻表现了马克思的无畏气概和对政敌的极大蔑视；2、全部精力都集中在革命事业上。我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。明确：说明马克思一生光明磊落，不谋私利。热烈赞扬马克思把毕生精力献给无产阶级解放事业的崇高精神。他的英名和事业将永垂不朽！明确：一个“将”字体现出马克思伟大贡献的深远影响和意义。\n四、小结。（请学生谈谈自己从本课中学到了什么，然后引导到议论文写作的角度作总结）五、研究性学习：?学习本文论点鲜明、逻辑性强的议论文特点，采用层进式的结构，以“论学习方法的重要性”为题写一篇议论性的短文。