高中语文第三册 道士塔教案 人教版 教案 6页

河北省保定市物探中心学校高中语文第三册道士塔教案人教版第一课时一导入公元336年，一个和尚云游四海，来到了甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顾，忽然看到这座山金光闪动，象有千佛跃动，当时的乐樽和尚，怔怔的站着，眼前是万道金光，背后是五彩的晚霞，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩，，他有所顿悟，把手中的锡杖插在地上，庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了后来的敦煌莫高窟。（出示有关图片资料，简略介绍敦煌艺术）这篇文章的作者是余秋雨，浙江余姚人。（详见教材）二阅读课文提示，了解学习目标。三，整体理解课文内容，思考：本文有四节，概括各节的主要内容，想想各节之间的联系1罪人塔——2愚昧无知毁坏文物——3贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠夺文物——4牢记耻辱，保护、研究文物敦煌文物流失谁这过这？A、王道士――愚昧无知\nB、满清官员――腐败无能、不负责任C、外国的斯、希――掠夺四、分析理解课文：第一节罪人塔设问：1道士塔是怎样的？描叙塔群体现了什么气氛？2王道士是何人？为什么说他是罪人？而要他担起文化重债是无聊？3文物被劫掠的情况？4在写事、写人中倾泻了什么感情？明确：A悲凉B通过外貌描写，知其是平民、愚昧无知、是出卖文物之罪人。但这不仅是个人罪行，而是一个民族悲剧。板书看塔悲凉写人愤怒——平民愚昧出卖文物罪人↓文物被掠民族悲剧归纳：以道士塔为引线，简要介绍王道士其人，概述文物被劫掠，愤怒指出这是一个民族悲剧。第二节：愚昧无知，毁坏文物设问：1当时欧美艺术家做什么，中国的文官做什么？敦煌文物被毁的根本原因是什么2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活动和罪行细节，写得真实吗？3文中的四个“惨白”含义，表达作者什么感情？4该节有什么写作特点？明确：欧美艺术家有突破，歆羡东方艺术；中国文官昏庸无视艺术，无知道士掌管佛教艺术王犯罪而不知：涂抹壁画、毁坏雕塑，塑“天师、灵官。”对他的心理活动描写和罪行细节描写，是依据道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（艺术真实）看到两个“惨白”是真实情况，脑子两个“惨白”是混乱，难以言心之痛板书欧美艺术家歆羡东方艺术；中国文官昏庸漠视艺术，\n↑根本原因王罪行：涂壁画，毁雕塑，塑天师—愚昧犯罪而不知归纳：介绍王道士毁坏文物的经过，突出了他的愚昧无知，表达了作者悲愤难忍的思想感情。心理活动和细节描写与对话——想象有椐、生动跨越时空，在叙事中表愤情第二课时第三节贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠夺文物设问：1发现藏经洞后，中国文官对文物采取什么态度？外国冒险家冒着危险赶来，与之形成什么对比？2细读王道士盗卖文物的经过和表现，突出了什么？3外国冒险家用什么手段掠走文物？又有哪些开脱之辞？4作者如何驳斥，带着什么感情？明确：A中国官员无赤肠，不下决心保护国家文物，而是放任不管并饱私囊；外国冒险家来掠夺文物，排除危险。两者形成对比突出了中国官员的昏庸自私。B王道士的贪图小利，愚蠢卑鄙。C万里冲刺，长驱而入，欺骗掠夺。抢救，使之见光明，无力研究D驳斥其没有基本前提，采取欺骗手段占有，要和他们比学问。板书王发现藏经洞—中国官员：放任不管，私占文物王：贪图私利，出卖文物外国冒险家：欺骗掠夺外国学者：抢救遗产，中国无力研究作者驳斥：无基本前提，欺骗手段占有，要比学问引诗表义愤，拦车却两难归纳：发现藏经洞，面对大量的珍贵文物，各色人士粉墨登场，首先，是愚蠢，卑劣的王道士贪图小利使大量文物流失，而中国文官有不可推卸的责任。外国冒险家不顾一切，冒死赶来掠夺，又大言不惭的说是他们抢救了文物，而中国无力研究。作者怀着义愤驳斥，并穿越时空拦下车队，却又左右为难——在此，作者直抒感情，抱恨无穷。\n第四节：牢记耻辱，保护、研究文物设问：我国敦煌研究所的专家比我恨得还深表现在那里？文中引用一位日本学者的话，目的什么？中国的专家为什么没有太大的激动，而是默默的，、、、、、、？明确：不愿抒发感情，加紧钻研，抢时间，争速度，实干精神，取得的成绩得到世界的公认。愚昧的道士掌管敦煌艺术宝库的时代已经过去，现代的敦煌艺术研究家不会忘记耻辱，会在保护，研究敦煌文物的道路上做出更大成绩。板书：恨+实干=成绩世界公认不忘耻辱，保护、研究文物深入探讨1、作者对王道士的评价集中在哪些段落？找出并作集体诵读。完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。……无聊。这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。2、作者把王道士看作这出悲剧中错步上前的小丑，说这是一个巨大的民族悲剧，你是如何理解这句话的？点拨：莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，众多的文人、官员不知保护反而随意破坏，是民族的悲哀。官员们，无论是县长还是学台，他们对国宝的漠视程度令人吃惊！他们要么不把祖宗留给我们的遗产当回事，要么就从中趁机大捞特捞。失职、渎职司空见惯。他们在不作为时纵容国宝流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起来。在对祖宗遗留物的态度上他们连外国强盗都不如！如果说王道士是那个时代的白痴儿的话，那么这些官员们就是祖先的不肖子孙！王道士是整个事件的直接经手人，国宝是他盗卖出国门的，他有着不可推卸的责任。但从诸多官员对国宝的态度上看，我们可以看出在那个中华民族饱受蹂躏的年代里，不要说把国宝盗卖给外国强盗，就是连国土和国宝一起送人又有什么稀奇？3、找出并朗读P66页第三部分“我不禁又叹息了”后面几个段落，感受作者悲凉的心境。\n体会：我有时甚至狠狠心说一句宁肯……内在含义（哀国家之不辛，怒国人之不争气）4、如果没有王道士发现洞窟内的宝物，如果不是王道士把文物卖给外国人，结果会如何？点拨：永存地底，或者被后人发现，或者被农民们糟蹋，或者被官员们占为己有……由于历史的偶然性，造成了一个历史的必然一敦煌学由此诞生！在被誉为本世纪初四大考古发现之一的藏经洞的发现中，王道士永远是难以回避或排除的关键角色，是敦煌学产生的重要人物，敦煌学的开洞鼻祖。5、文章主要是写莫高窟文物的流失，为什么题目却作《道士塔》？点拨：文章以道士塔为线，引出王道士，由历史的怪胎说及民族的悲剧，思路十分清晰。道士塔→无知的道士→无知的破坏→无知的出卖→敦煌学的前途（链环式结构，彼此相连又各具独立性，随叙述的演进不断推进感情的深化。）6、简评余秋雨散文：你读过当代哪一位作家的散文，与余秋雨的散文相比，在风格上你觉得有何不同之处？点拨：在当代散文中，弥漫的是三毛、琼瑶似的浅吟低唱、自我关照，而余秋雨散文却以一个真正男子汉的视角，倾听历史、审视历史，语言壮丽、构思恢宏、思想飘逸。读惯了才子风格的散文之后，再读余秋雨散文，是会荡涤心灵、净化灵魂的。小结：本文以道士塔为引线，记叙了在愚昧无知的王道士的掌管下，敦煌文物被破坏以及被外国冒险家劫掠的经过，表达了作者由这一巨大的民族悲剧而生发的悲怆苍凉的感情。设问：文章笔法新颖灵活表现在哪些方面？文章带有一种悲怆苍凉的感情的感情，这种感情是如何表达的？文章的语言有什么特点？明确：笔法新颖灵活：来源生活高于生活想象、有椐、生动（如心理活动和细节描写）跨越时空（如对话、拦车）（结合完成练习四）直接抒情、在叙事中抒情（结合课文，并完成练习三）语言多姿多彩——有时简洁，有文言遗风口语化，有时鲜明，带有警醒意味\n结束语：一个国家，一个民族，也许有辉煌的历史，也许也有屈辱的过去，但不管是辉煌还是屈辱，都需要有几种精神，那就是爱国主义精神和实干精神，以及保护祖宗遗产的意识。只有这样，我们才能干出成绩，才能在强手如林的世界和平崛起。六、布置作业教后感：本单元主要训练学生的现代文阅读能力。讲完课后，我发现学生普遍缺乏良好的读书习惯，勾画、标注、质疑、归纳意义这些基本的步骤都得老师提醒方才进行，反映出学生懒惰的学习态度。耐不住性子读书，讨论问题时必然缺少有力的论证材料，泛泛而谈、搬弄术语，对问题的理解必然停留在表面。但是学生已学会了怎样去争论。教师讲课要学会舍弃一端，没有完美的课堂。另外，散文课要求老师的语言也必须诗化了，在这方面我还存在着很大欠缺。