【教案】高中人教必修四第一单元之《窦娥冤》教案 4页

学习必备欢迎下载窦娥冤·教案【教学目标】1、初步明白元杂剧的特点；2、通过窦娥冤这一冤案，熟悉元代社会黑暗和统治者的残暴，熟悉当时阶级冲突的尖锐；熟悉窦娥的刚烈性格和抵抗精神；3、从文学鉴赏的角度懂得关汉卿设计三桩誓愿应验的用意；【课时支配】二课时；【教学过程】一、导入新课1、介绍关汉卿：关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人；元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最宏大的戏剧作家；他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”；元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠；”他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，唱歌舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺；他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部；《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广；其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一；1956年，他的名字被列入世界文化名人之列；2、关于元杂剧：元杂剧有一套较严格的体制：结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演；折是音乐组织的单元，也是故事情节进展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”；有的杂剧仍有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用；相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物；杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子；角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等；元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦；此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等；净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物；如张飞、李逵；丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物；此外，仍有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）；演出时一本四折都由正末或正旦独唱；（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”；剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成；唱词是按肯定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文；元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后次序都有惯例规定；元杂剧的唱词按肯定宫凋写成；共分五个宫〔五个全音阶〕：正宫、中吕宫、南昌宫、仙吕宫、黄钟宫，分别个当于现在的C、D、E、G、A五个乐调〔谱号〕；曲牌，相当于现在的调号和板号〔如二黄散板、西皮快板等〕，也即简谱中的曲谱和节拍；元杂剧中一折限于一调一韵；科是戏剧动作的总称；包括舞台的程式、武打和舞蹈；科范或叫“科”“介”，是关于动作、表情或其他方面的舞台提示，如“笑科”“见科”“把盏科”“做掩泪科”“内作起风科”等；白是“宾白”，是剧中人的说白部分；”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话；\n学习必备欢迎下载宾白是元杂剧中重要的有机组成部分；所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点；此外，每本杂剧结尾处有两句或四句诗句，用以概括全剧思想，提出本剧剧名；例如，“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”；末句是戏的全名，“窦娥冤”就是简名；二、研读课文1、在课文中共显现多少曲牌？都属什么宫调？明确：共显现10个曲牌，都属于正宫调；2、依据10个曲牌和故事情节，把课文分成如干层次；明确：10个曲牌有3个层次；使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下；第一层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神；其次层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥辞别婆婆；第三层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌；大意是窦娥发下三大誓愿；分析第一层：齐读第一层两支曲子；提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神？明确：窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动地惊天”；又由于窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象；由于内心的悲愤难以掌握，便构成了对天地的怨恨与控诉；天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西；是不容侵害的；但由于窦娥的冤情沉重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出“怎不将天地也生埋怨”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣；[滚绣球]明确：作为封建社会中的一一般女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信任而怀疑，由怀疑又转为愤慨的控诉：“天地也！做得个怕硬欺软，却原先也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”这样，窦娥通过自己叫每天不应，叫地地不灵，含冤难辩的凄惨经受，熟悉到了和善的人的贫困命短，罪责的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和剧烈的抵抗精神；作为封建社会一个弱女子的窦娥，熟悉了封建社会的罪责又能怎么样？她除了对天地日月鬼神进行愤慨的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”；分析其次层提问：从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么仍要提出坚决走后街，舍近而求远呢？明确：由于窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆观察自己受刑而难过；这充分显示了她淳朴和善的美好心灵，展现了她性格中温存和善的一面；然而，她的婆婆仍是迎面赶来了；关汉卿驾驭语言的才能是惊人的，窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动；在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完善；可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完善的和善的妇女，竟然惨遭\n学习必备欢迎下载如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗；这不仅使人物形象更加丰满，仍为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用；阅读［快乐三］［鲍老儿］；提问：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的期望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？明确：使人们对窦娥的凄惨遭受更加怜悯；她劝婆婆不要过分哀痛，再一次说明白她和善、美好的心灵；这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公平的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分表达；分析第三层分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所期望的是什么；明确：第一个誓愿是血溅白练：她期望刑场上的人们能立刻明白她的冤屈；其次个誓愿是六月飞雪：她期望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年；她不仅期望个人的冤屈得到申张，而且期望上天能够惩治邪恶；她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是什么关系呢？是否冲突呢？明确：窦娥对天地鬼神的严格指斥和要感动天地，明显是冲突的；可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依靠是始终交错在一起的；这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望；另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的方法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案；窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明白什么？明确：这说明在当时的历史条件下，除了恳求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的方法，作者采纳这种浪漫主义的表现手法，一是说明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥剧烈的抵抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望；“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三个曲牌呢？明确：说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法掌握，如同地下岩浆，冲向决口；也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的怜悯，要把人们对统治者的愤恨表现得痛爽快快，淋漓尽致；于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰；《窦娥冤》中有两句唱词，两个牌文本不同，试分析其优劣；《古名家杂剧》本：地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天；《元曲选》本：地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天；第一句唱词用的是陈述语气，不如那质问语气剧烈；其次句《古》本为哀告祈求，而《元》本就是对天的指责和否定；比较而言，《元》本突出了窦娥不屈服于恶势力的抵抗精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化；【补充材料】“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处：1、“苌弘化碧”出自《庄子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧；\n学习必备欢迎下载2、“六月飞雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱；仰天哭，夏五月为之下霜；3、“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨；姑欲嫁之，终不愿；姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡；我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死；姑女告吏：“妇杀我母；”吏捕孝妇；孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服；具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也；太守不听，于公争之，弗能得；乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去；太守竟论杀孝妇；郡中枯旱三年；东海孝妇逆来顺受缺少抵抗精神；十大古典喜剧：关汉卿《救风尘》、王实甫《西厢记》、白朴《墙头立刻》、康进之《李逵负荆》、郑廷玉《看钱奴》、施君美《连闺记》、康海《中山狼》、吴炳《绿牡丹》、高濂《玉簪记》、李渔《风筝误》十大古典悲剧：马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》、高就诚《琵琶记》、冯梦龙《精忠旗》、孟称舜《娇红记》、李玉《精忠谱》、洪升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》