高中政治必修4哲学生活教案 112页

生活与哲学全册教案第一课美好生活的向导一、【教学目标】：1、知识目标◇识记(1)哲学的含义(2)世界观和方法论的含义(3)哲学与世界观的关系(4)哲学与方法论的关系◇理解(1)哲学就在我们身边(2)哲学的本义和任务(3)哲学与具体科学的关系◇分析(1)联系身边的生活分析其中的哲学思想(2)列举人们具体的世界观并分析哲学的含义(3)用史实分析哲学与具体科学的相互关系(4)分析马克思、恩格斯、黑格尔等哲学家的哲学思想2、能力目标(1)通过对身边的哲学的分析，培养通过现象看本质的能力(2)通过对哲学思想的历史渊源的分析，培养跨学科的综合能力(3)通过对哲学与世界观、方法论、具体知识三对关系的分析，培养辩证思维的能力(4)通过对身边生活事例、哲理故事、哲学家观点的体悟，培养分析问题的能力3、情感、态度、价值观目标(1)通过对哲学的产生、哲学与生活的关系的分析，增强我们对哲学的体悟和思想认同(2)通过对哲学概念、世界观概念的分析，激发自觉树立科学世界观、自觉增强哲学修养的热情(3)通过对哲学与具体知识的学习，增强我们以哲学为指导，学好具体知识的自觉性二、【重点、难点】1、哲学与爱智之学2、哲学产生于人类的实践活动，产生于人们对世界的追问和思考3、世界观和方法论是统一的三、【整体感知】：通过本课学习，同学们将从生活中的哲学思想入手，体验哲学与我们生活的密切联系，进而了解哲学概念，为开始全书的学习做好思想准备。四、【方法点津】：(1)运用比较法，理解哲学与世界观的关系。(2)运用辩证的方法，全面地理解哲学与具体知识的关系。(3)利用网络平台，搜集、整理哲理故事。(4)理论联系实际，用科学的世界观自觉地指导学生的学习。第一框题生活处处有哲学一、生活处处有哲学（一）哲学就在我们身边112\n◇课堂探究：(1)在排名问题上，人们的看法往往各不相同，这是为什么?(2)为什么我们应看到排名的“二重性”?(3)联系生活中类似的事例，谈谈生活与哲学的关系。◇探究提示：(1)在排名问题上，人们的看法不同，主要是因为人们的思维方法不同。(2)任何事物都具有两面性，要求我们一分为二地来看待。片面地看待排名问题，不利于提高自己的学习水平。(3)全面的思维方法本身就是一种哲学智慧，看待别人、分析自己等都应该坚持一分为二的观点。这说明生活与哲学密切相关。1、哲学的智慧产生于人类的实践活动(1)、认识世界、办好事情，都需要智慧。(2)哲学应当提供让人惊异、惊讶、惊醒的创新论断。◇名言题化：（结合课本P2名言）恩格斯说：“人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。”这句话主要说明()A．哲学智慧产生于人类的实践活动B．认识世界需要智慧C．哲学是从人们的主观情绪中凭空产生的D改变自然界，需要发展人的智力答案：A解析：引文的本义是说人们改变自然界的程度决定人们的智力程度，即说明哲学来源于实践，即是实践决定认识。2、哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。◇补充：哲学上说的世界：是指自然界、人类社会和人的思维，前两者是客观世界，后者是主观世界。实践是指人们改造客观世界（包括自然界和人类社会）的一切活动◇课堂探究：(1)你在童年时代是否也思考过类似的问题?(2)杞人忧天的故事能够给我们什么启示?(3)你现在经常思考哪些问题?为什么?◇探究提示：(1)一般人在童年时代都思考过类似的问题，同学们可以根据自己的实际情况谈体会。(2)杞人忧天的故事固然不可取，但它反映出一种追问和思考，而这种追问和思考非常宝贵，它使我们的思想进发出哲学的火花。(3)此题非常开放，要根据每个同学具体的情况来探讨。112\n3、结论：哲学就在我们身边◇名言题化：（结合课本P3名言）“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了。”这说明()A、辩证法是本来就客观存在的B、哲学思想与人们的生活密切相关C、思考的力量是巨大的D、哲学就是辩证法答案：B解析：A、D两项说法有误，C项不能反映题意。（二）哲学是指导人们生活得更好的艺术1、哲学的本义：◇课堂探究：(1)这两个学生思考和解决问题的方式有何不同?为什么会有这种不同?(2)想一想，思维方法在人们生活中起着什么作用。◇探究提示：(1)第一个同学运用一般的思维方法，第二个同学运用了创造性思维。方法的不同主要是由于世界观不同、指导思想不同。(2)思维方法在人们的生活中有重要作用。正确的思维方法、创造性的思维方法对人们的生活有积极的促进作用。哲学的本义是爱智慧或追求智慧，是一门给人智慧、使人聪明的学问。所以，这样的学问当然会使人生活得更美好。在古希腊文和英文中，哲学的本义是爱智慧或追求智慧。在汉语中，哲就是智慧，哲学就是智慧之学或追求智慧之学，即爱智之学。正如马克思所说，哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂”。◇课堂练习：哲学的本义是指()A．智慧B、聪明的人C真理D．爱智慧或追求智慧答案：D解析：此题是对基础知识的考查。2、哲学的任务：◇课堂探究：(1)为什么不知道宇宙的性质、没有对自然和社会的正确认识，就不能享受快乐?(2)伊壁鸠鲁为什么把学习哲学和灵魂的健康、人生的幸福联系在一起?◇探究提示：(1)懂得具体科学知识，并在此基础上形成哲学观念，可以使人变得更加智慧，可以充分地享受快乐。(2)因为哲学可以使人们找到光明，在人生道路上点起希望的明灯，从而正确地认识世界和改造世界。112\n从哲学的功能上看，哲学作为世界观得功能就是教人如何看待世界，即如何对待宇宙和人生，如何对待知识和规律，如何对待个人和社会、自己与他人。在这意义上，我们既可以说哲学是指导我们认识和改造世界的思想工具，又可以说哲学是指导人们生活得更好的艺术。◇名言题化：（结合课本P5名言）马克思说：“没有哲学我就不能前进。”这句话主要是强调()A、马克思是研究哲学的哲学家B、哲学与生活是不可分割的C、哲学能指导人们正确地认识世界和改造世界D、不懂哲学的人就不能进步答案：C解析：引文强调的是哲学的作用。A、B两项不能表达哲学的作用。D项的说法过于绝对。第二框题关于世界观的学说一、关于世界观的学说（一）哲学是系统化理论化的世界观◇课堂探究：人人都有自己的世界观。但并非人人都是哲学家．这是为什么呢？◇探究提示：世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。世界观是自发的、朴素的．人人都有。而哲学是系统化理论化的世界观．要靠不断的学习、思考、实践才能掌握。1、哲学的含义哲学就是关于世界观的学问。◇课堂练习：哲学()A、是关于世界观的科学B、就是世界观C、都是正确的D、是关于世界观的学问答案：D解析：哲学有正确与错误、科学与非科学之分．A、C两项认为哲学是科学的、正确的不妥。B项把哲学与世界观等同了，是错误的。2、哲学与世界观的关系(1)二者的区别。①含义不同：世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点；哲学则是关于世界观的学问。②世界观人人都有，但一般人自发形成的世界观还不等于哲学。(2)二者的联系哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高表现。哲学与世界观的研究对象都是整个世界。世界现所涉及的问题，是关于整个世界的最普遍、最一般的问题。◇课堂练习：下列有关世界观的说法中，正确的是()A．世界观是人们对整个自然界的根本看法112\nB．世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点C．世界观是人们对整个世界以及人和世界关系的科学观点D、有的人有世界观，有的人没有世界观答案：B解析：世界观是对整个世界的根本看法，而不只是自然界，A项排除。世界观不一定是科学的，C项可排除。世界观人人都有，D项排除。3、哲学是世界观和方法论的统一。◇课堂探究：（1）、上述具有不同思想观点的人，在做人做事上有什么不同?你赞同哪些人的做法?(2)人的思想观念与其为人处世的方式方法之间有什么关系?◇探究提示：(1)思想是行动的先导，世界观同时为人们提供方法论指导，具有不同思想观念的人，在做人做事上往往会有不同、甚至相反的方式。上面列举的四种人的做法，第二、三种是可取的。(2)人的思想观念决定为人处世的方式方法，为人处世的方式方法反映着人的思想观念。(1)什么是方法论?人们关于世界是什么、怎么样的根本观点是世界观，用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。(2)世界观和方法论的关系：世界观决定方法论，方法论体现世界观(3)世界观和方法论的统一。世界观和方法论是同一问题的两个方面。一般说来，世界观决定方法论，方法论体现着世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。（二）、哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结◇课堂探究：从对具体“美德”的概括中抽象出美德的共性，体现出哲学思维的什么特点?◇探究提示：哲学是研究世界上万事万物共同的本质和规律的，哲学思维通过理性思考，从个性中归纳、综合出事物共同的本质。1、具体知识的内容自然知识物理、化学、生物等具体知识：社会科学知识文艺、伦理、政治等思维知识心理学、逻辑学等◇课堂练习：具体知识不包括()A、自然科学知识C、思维科学知识B、社会科学知识D、自然界和人类社会112\n答案：D解析：注意此题的关键字“不”，此题为反向选择题。2、哲学和具体科学的关系(1)哲学与具体科学是一般与个别、共性与个性的关系(2)具体科学是哲学的基础。◇课堂探究：(1)恩格斯的上述论断说明了什么哲学道理?(2)如何理解哲学与具体科学的关系?◇探究提示：(1)哲学不是凭空产生的，它以具体科学为基础，具体科学的进步推动着哲学的发展，离开具体科学，哲学就会干涸、枯萎。(2)哲学以具体科学为基础，具体科学的进步推动着哲学的发展，哲学为具体科学提供世界观和方法论指导。具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展。哲学之所以富有生机和活力，能够存在和发展，就在于它以不断丰富的具体科学知识为基础，从中概括出最一般的结论。离开具体科学知识，哲学就会干涸和枯萎。那种把哲学看作“科学之科学”，认为哲学可以取代具体科学的看法是错误的。(3)哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。◇课堂探究：(1)牛顿的世界观对他的科学研究有什么影响?如果牛顿不相信上帝，还会得出“第一推动力”的结论吗?(2)牛顿研究工作的得与失能给我们什么启示?◇探究提示：(1)唯物主义世界观推动了他的科学研究，唯心主义世界观阻碍了他的研究工作。如果牛顿不相信上帝，是不会得出“第一推动力”的结论的。(2)牛顿工作的得失告诉我们，科学研究应该以科学的世界观和方法论为指导，否则，科学研究会失去正确的方向，甚至陷入混乱和失败。本课小结：在生活逻辑的基础上，本课解决了一个核心问题——哲学的概念。从知识逻辑上讲，围绕哲学概念，主要讲了三个关系：哲学与世界观、哲学与方法论、哲学与具体科学。第二课百舸争流的思想一、【教学目标】：1、知识目标◇识记：(1)哲学的基本问题(2)唯物主义及其表现形式(3)唯心主义及其表现形式◇理解:(1)解释哲学的基本问题(2)正确认识唯物主义的三种基本形态(3)区分主观唯心主义和客观唯心主义112\n◇分析:(1)援引经典作家的言论，说明对世界的不同看法形成不同的哲学(2)从古今中外著名思想家的著作、论断来分析唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的斗争(3)从现实生活中的具体事例来判断唯物主义和唯心主义2、能力目标:(1)提高明辨是非的能力(2)比较、分析的能力(3)抽象思维能力3、态度、价值观目标本课学习，了解哲学发展的历史，明确哲学与我们的生活息息相关，要求我们在实际工作、生活、学习中自觉坚持唯物主义，反对唯心主义二、【重点、难点】：1、哲学的基本问题2、唯物主义和唯心主义的根本分歧三、【整体感知】：同学们学习本课，将通过认识哲学的基本问题来区分唯物主义和唯心主义，理解唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的斗争一直贯穿着哲学发展的历史。通过对古今中外著名哲学家的言论中，感受哲学思辨的独特魅力，坚定辩证唯物主义立场。四、【方法点津】：(1)列举古代思想家的著名言论，进行分析、判断(2)从日常生活中人们的具体做法来区分唯物主义和唯心主义。(3)结合事例说明坚持辩证唯物主义的正确性。(4)结合当地政府的政策、举措分析是否坚持了唯物主义。(5)分析日常生活中人们的言行并结合本课知识进行归类、总结。五、【课文导语】：在人类追索智慧的过程中，出现了各种各样的哲学派别。它们在相互辩难中发展，在湍急的思想河流中曲折前行。我们怎样才能认识各种哲学派别的本质?这就要求我们了解哲学的基本问题，掌握什么是唯物主义、什么是唯心主义．第一框题哲学的基本问题一、哲学的基本问题（一）、什么是哲学的基本问题（第六课时）◇课堂探究：哲学研究的问题有许多，我们能不能从中找出一个贯穿哲学发展始终的基本的问题?◇探究提示：哲学研究的问题有很多，如宇宙、人生、思维等，但是贯穿于哲学发展始终的基本问题是思维和存在的关系问题，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向。1．哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，简单地说，就是意识和物质的关系问题。2．思维和存在的关系问题是多方面的。传统的观点认为有两个方面。其中，思维和存在何者为第一性的问题，是哲学基本问题最重要的方面，对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡认为存在决定思维的，就是唯物主义；凡认为思维决定存在的，就是唯心主义。各种哲学由于对这个问题的不同回答，分属于唯物主义和唯心主义两大阵营。112\n思维和存在有没有统一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题，是哲学基本问题的第二个方面，对这个方面的不同回答形成了哲学上的可知论与不可知论。可知论认为思维和存在具有同一性，思维能够正确反映存在，人能够认识世界，这已被人的实践活动所证实。马克思主义者主张世界是可知的，世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。不可知论者认为思维不能正确地反映存在。这种观点忽视了社会实践的发展和人类的认识能力总是在不断地提高。（二）、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题◇课堂探究：(1)上述材料涉及的共同的哲学问题是什么?(2)你认为处理好学习计划与学习实际之间的关系重要吗?为什么?◇探究提示：(1)上述材料涉及的共同哲学问题是思维和存在的关系问题。学习计划、教学计划、收获计划、做工方法、企业经营策略这些属于思维的问题，而学习实际、教学实际、收获实际、做工实际和企业面对的实际则属于存在的问题。(2)处理好二者的关系十分重要。因为学习计划的制定必须从你自身的学习实际出发，如果学习计划脱离了自己的实际情况，起不到很好的指导作用；如果不制定学习计划则又会使我们的学习带有盲目性，不能很好地完成学习任务。因此一个好的学习计划是能够如实地反映自身学习的实际情况的，这样才能使我们的学习做到事半功倍，有利于提高学习效率。1．思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。人类诞生数百万年来，一代又一代地从事的活动主要归结为两类，一是认识世界，二是改造世界。在改造世界的漫长过程中，人类不仅逐渐认识着外部世界的现象、本质与规律，不断思考着人与外部世界的关系，而且在尽力追求自身的发展与完善。就每个人来说，他总是在不断地处理着三个方面的关系：一是自己与自然界的关系，二是自己与他人、与社会的关系，三是自己与自己的关系。无论认识世界还是改造世界，说到底都要解决一个共同的问题，即思维和存在的关系问题。因此，哲学的基本问题和我们的生活息息相关。2．思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。哲学要从总体上探讨人与世界的关系，就必须首先弄清思维和存在的关系问题，并对此作出明确的回答。对思维和存在究竟哪个是本原，思维与存在究竟谁决定谁的问题回答得不同，哲学的性质就不同；对思维和存在究竟哪个是本原，谁决定谁问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。因此，思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。112\n第二框题唯物主义和唯心主义二、唯物主义和唯心主义（第七课时）（一）、唯物主义◇课堂探究：你同意这位学者对唯物主义、唯心主义的理解吗?谈谈你的看法。◇探究提示：不同意。唯物主义承认存在决定思维，唯心主义承认思维决定存在，不能以追求物质满足看成是唯物主义，也不能以追求精神满足看成是唯心主义，唯物主义者也追求精神的满足，唯心主义者也不是不食人间烟火。唯物主义和唯心主义只能在思维和存在何者为第一性的意义上使用，如果给它们加上别的意义，就会造成混乱。1．唯物主义与唯心主义的分歧。唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。唯物主义认为，物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识；唯心主义认为，意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。◇课堂探究：(1)上述材料所反映出的观点，是唯物主义的还是唯心主义的?(2)简要辨析上述观点的合理性和局限性。◇探究提示：(1)上述材料所反映出的观点属于唯物主义。(2)上述观点属于朴素唯物主义。古代朴素唯物主义，否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。但是这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据；它把物质归结为具体的物质形态，把复杂问题简单化了。2．唯物主义的三种基本形态。(1)古代朴素唯物主义。否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。但是，这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据；它把物质归结为具体的物质形态，如水、火、气、土等，这就把复杂问题简单化了。(2)近代形而上学唯物主义。在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。(3)辩证唯物主义和历史唯物主义。正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。112\n（二）、唯心主义（第八课时）◇课堂探究：(1)人的灵明和天地万物是什么关系?没有人的灵咀就没有世界吗?(2)王守仁看到了人在认识过程中的作用，但从中引出了错误的结论，为什么?◇课堂提示：(1)先有天地万物，后有人的灵明，因为物质决定意识。人的灵明是后天形成的，意识源于物质，人是自然界长期发展的结果，是生物进化的结果。没有人的灵明就没有世界属于主观唯心主义，是不科学的。(2)虽然王守仁看到了人在认识过程中的作用，但是他看世界是站在唯心主义立场上，颠倒了物质和意识的辩证关系，认为人的意识决定客观物质，因而导致了错误的结论。1．唯心主义的两种基本形态。(1)主观唯心主义。主观唯心主义把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。◇课堂探究：(1)把理看作世界的主宰，这是一种什么样的观点?(2)你认为理和天地万物是一种什么样的关系?◇探究提示：(1)这是一种客观唯心主义观点，把上帝、理念等看作世界的本原。(2)理依赖于天地万物，天地万物是理的源泉，决定理，理是天地万物的反映，有些是虚幻、歪曲的反映。(2)客观唯心主义。客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。2．哲学史上还存在辩证法和形而上学的对立。纵观哲学发展的历史，我们除了看到唯物主义和唯心主义的斗争外，还可以看到辩证法和形而上学的对立。但是，相对于唯物主义和唯心主义的斗争来说，辩证法和形而上学的斗争具有从属的意义。这主要因为各种辩证法或形而上学的思想总是附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系。本课小结：本课从哲学的基本问题人手，对哲学基本问题的不同回答形成了唯物主义和唯心主义；进而分析唯物主义及其三种基本形态，并对其全面看待，然后分析唯心主义及其两种基本形式，最后揭示在哲学发展史上辩证法与形而上学的分歧是从属于唯物主义和唯心主义这两大派别的。第九课时：本单元1、2课练习。第十课时：讲评练习卷第三课时代精神的精华一、【教学目标】：1、知识目标◇识记：(1)马克思主义哲学产生的历史条件(2)马克思主义中国化的三大理论成果112\n◇理解：(1)哲学是时代精神的精华(2)哲学是社会变革的先导◇分析：(1)从理论和实践的结合上，阐述哲学思想与社会变革的关系(2)运用辩证的观点和方法，分析马克思主义哲学的基本特征2、能力目标(1)运用基本原理分析现实问题的能力(2)透过社会现象把握本质规律的能力3、情感、态度、价值观目标通过对哲学与时代的关系、马克思主义哲学产生发展及基本特征等内容的学习，深刻理解党和国家的指导思想，自觉掌握认识世界和改造世界的思想武器，增强学习马克思主义哲学的积极性二、【重点、难点】：1、哲学与时代的关系2、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论3、实践的观点在马克思主义哲学中占有重要的地位和作用4、马克思主义中国化的三大理论成果三、【整体感知】：通过本课的学习，同学们将从总体上把握哲学思想与社会发展的关系，了解马克思主义哲学的产生条件、基本特征及其中国化的理论成果，从而为后边具体内容的学习奠定基础。四、【方法点津】：(1)结合典型事件，说明哲学思想与社会发展之间的关系。(2)运用对比方法，澄清马克思主义哲学与以往哲学的区别，理解其实践性、科学性、革命性的基本特征。(3)联系历史事实，理顺马克思主义哲学产生与发展的基本线索，明确马克思主义哲学的产生条件，把握其中国化的三大理论成果。五、【课文导语】：真正的哲学都是自己时’代的精神上的精华，是社会变革的先导。马克思主义哲学的产生是哲学史上盼伟大变革，开启了无产阶级和全人类的解放事业。马克思主义哲学是以往哲学和科学发展的思想结晶’，是科学的世界观和方法论，也是建设中国特色社会主义的理论基础。马克思主义哲学是如何产生的?它有哪些基本特征?它在中国的发展形成了哪些重大理论成果?了解这些问题，有助于我们深刻理解党和国家的指导思想，自觉掌握认识世界和改造世界的思想武器，增强学习马克思主义哲学的积极性。第一框题真正的哲学都是自己时代精神上的精华一、真正的哲学都是自己时代精神上的精华（第十一课时）（一）、时代精神的总结和升华112\n◇课堂探究：(1)百家争鸣的思想繁荣局面为什么会出现在战国时期?(2)思想文化的发展和经济发展、政治变革之间是什么关系?◇探究提示：(1)春秋战国时期是一个社会大变动的时期，社会经历着深刻的变革。经济上，井田制瓦解；政治上，王室衰微，诸侯争霸；文化上，经济政治的变动造成文化下移。面对复杂的社会矛盾和激烈的社会变革，不同的阶级和阶层出于各自的利益需要，提出了不同的主张，形成了“百家争鸣”的局面。(2)一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。同时，思想文化是社会变革的先导，对经济发展、政治变革起巨大的反作用。1．任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。一定形态的经济和政治决定一定形态的文化。哲学属于思想文化范畴，是一定社会和时代的精神生活的构成部分。任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。在社会转型时期，体现尤其明显。例：战国时期的“百家争鸣”。春秋战国时期是我国经济大发展和社会大变革时期。社会变革导致了阶级关系的变化：新兴地主阶级和农民阶级产生；部分奴隶主贵族改变剥削方式，成为新兴地主；部分奴隶成为农民；部分奴隶主贵族经济政治实力日趋衰落。各学派对上述变化，有不同的政治主张和哲学看法，形成了“百家争鸣”的局面。教材运用恩格斯的名言说明了哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。2．真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。马克思认为，“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”。所谓“时代的精神上的精华”，在马克思看来，就是哲学要代表自己的时代和自己所处时代的人民，使鞭鬻襻人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。“哲学是问：什么是真实的?而不是问：什么是有效的?它所关心的是一切人的真理，而不是个别人的真理……”也就是说，哲学问题是时代的产物，哲学问题具有明显的时代特征。哲学离不开自己的时代，哲学是时代精神的反映，每一个真正的哲学问题所把握的都是自己所处时代脉搏的一次跳动；每一个真正的哲学问题所演奏的都是自己所处时代的一段最强的音符。（二）、社会变革的先导马克思主义经典作家不止一次地指出，历史上每一次大的变革，往往以思想文化的变化为先导；恩格斯曾经强调思想文化发展的相对独立性，并且说，经济落后的国家哲学上可以演奏第一提琴。◇课堂探究：(1)文艺复兴运动对欧洲从封建社会向资本主义社会转变起了什么作用?112\n(2)结合学过的历史知识，谈谈18世纪法国战斗的唯物主义和无神论思想对法国大革命产生的影响。◇探究提示：(1)文艺复兴时期的主要特征是人文主义，具体表现在科学、宗教、文学、艺术和教育等诸多方面。这些方面的作品和思想无不称颂世俗以蔑视天堂，标榜理性以取代神灵，反对来世和禁欲，肯定人本身和现世生活。人文主义者要求文学艺术表现人的思想感情，要求科学为人生谋福利，要求教育发展人的个性，即把人的思想、感情和智慧从神学的束缚中解放出来。所以他们提倡人权反对神权，提倡人性反对神性，提倡个性自由反对中古时期的宗教束缚。他们的这些思想和行为都在当时的历史时期里冲击了宗教和封建文化，有力地推动了历史的进步，对于继承古代优秀遗产、打破教会权威、消除封建愚昧进而拓宽近代科学、文化、艺术和思想的发展道路，都具有无与伦比的历史意义，为欧洲从封建社会向资本主义社会转变奠定了思想基础。(2)法国启蒙运动最著名的代表是以百科全书派为中心的一批唯物主义思想家。他们既是唯物论者，又是战斗的无神论者。启蒙思想家们有力地批判封建专制制度及其精神支柱天主教会，描绘了未来“理想王国”的蓝图，吹响了法国大革命的号角，为即将到来的法国大革命作了充分的思想准备。1．哲学对社会变革作用的首要体现。哲学对社会变革的作用，首先体现在它可以通过对社会的弊端、对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。例：启蒙运动。启蒙运动是17—18世纪欧洲资产阶级和人民大众反封建的思想文化运动，是文艺复兴之后近代人类的第二次思想解放。启蒙运动的思想家们勇于为真理和正义而斗争。他们甘冒身陷囹圄、逃亡异国的危险，不惜遭受种种苦难，给宗教力量和世上的王权以沉重打击。他们的著述描绘了未来“理性王国”的蓝图，启发并培养了一代革命者。启蒙运动为摧毁腐朽的封建制度、确立资本主义制度作了思想上和理论上的准备。启蒙思想家所宣传的自由、平等、民主和法制的思想，对北美独立战争、1789年的法国大革命，以及19世纪欧洲爆发的一系列资产阶级革命都产生了极大的影响。2．哲学对社会变革作用的重要体现。哲学对社会变革的作用，还体现在它可以预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来；动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。例：德国古典哲学。德国古典哲学产生于18世纪末19112\n世纪初，是一场反封建的哲学革命。它主要用辩证法思想启迪人们的心灵，解放人们的思想，从哲学上论证变革德国封建社会秩序的必要性。黑格尔是德国古典哲学的集大成者，其主要著作有《精神现象学》《逻辑学》《精神哲学》等，它们都为着一个主旨，即通过对精神、理性辩证发展过程的描述，揭示自然界、人类社会和思维发展的最普遍的规律，第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程。费尔巴哈则用唯物主义和无神论思想猛烈抨击封建专制制度和宗教神学。其著作《基督教的本质》直截了当地使唯物主义重新登上王座，指出自然界是不依赖任何哲学而存在的；它是我们人类(本身就是自然界的产物)赖以生长的基础；在自然界和人以外不存在任何东西，们的宗教幻想所创造出来的那些最高存在物只是我们自己的本质的虚幻反映。以恩格斯“名言”和“相关链接”德国古典哲学的典型案例论证哲学是社会变革的先导。在具体分析的基础上形成结论：总之，任何反映自己时代的历史任务和客观要求的哲学，都可以成为这一时代社会变革的先导，推动时代的步伐，指导社会的变革。第二框题哲学史上的伟大变革二、哲学史上的伟大变革（一）、马克思主义哲学的产生（第十二课时）◇课堂探究：(1)马克思主义哲学为什么会产生于19世纪中叶?(2)为什么产生于19世纪中叶的马克思主义哲学至今仍然没有过时?◇探究提示：(1)马克思主义哲学诞生于19世纪40年代，是时代发展的需要，是历史发展、科学发展和哲学发展合乎规律的必然产物。19世纪40年代欧洲资本主义的发展，为马克思主叉哲学的产生准备了社会历史条件；无产阶级反对资产阶级的斗争则是马克思主义哲学产生的阶级基础；19世纪自然科学的发展，特别是三大发现即细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论，是马克思主义哲学产生的自然科学基础；而德国古典哲学是马克思主义哲学产生的直接理论来源。(2)马克思主义哲学具有与时俱进的理论品质，随着时代和历史条件的变化而变化，是不断接受实践检验的开放性的科学理论，它始终保持着强大的生命力。教材首先从总体上说明马克思主义哲学的产生具有历史必然性，进而分别具体阐释其阶级基础、自然科学基础和理论来源。1．阶级基础。随着资本主义的发展，无产阶级队伍不断发展壮大，成为一支独立的政治力量。从19世纪30112\n年代起，无产阶级反对资产阶级的斗争进入了一个新的历史时期。法国里昂工人的武装起义、英国的宪章运动、德国西里西亚纺织工人的起义，提出了“反对私有制社会”的战斗口号，提出建立人民宪章的主张。这些斗争震撼了资产阶级的统治，标志着无产阶级已开始作为一支独立的政治力量登上历史舞台。无产阶级为实现摧毁旧世界、创立新社会、变奴隶为主人的历史使命，迫切需要一个能够正确反映社会发展规律和无产阶级利益的科学理论来指导。同时，无产阶级反对资产阶级的阶级斗争的丰富经验，为这个科学理论的产生提供了现实的经验，马克思主义及其科学的产生标志着无产阶级从自在阶级发展为自为阶级。教材引用马克思名言说明了哲学与无产阶级的双向互动关系。“相关链接”依循历史脉络回顾马克思主义的诞生过程。2．科学前提。从19世纪开始，自然科学的研究取得了突破性的进展，进入了整理材料、寻找内部联系和跨门类研究的阶段，形而上学的自然观逐渐被打开了一个又一个的缺口，。特别是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论这三大发现，揭示了自然界的物质统一性以及各种物质形态之间联系和发展的辩证性质，为哲学总结自然现象以及认识它们的一般规律提供了可靠的知识基础。细胞学说表明，所有动植物的生命现象，都是细胞按照一定规律分裂和增殖的结果，从而揭示了整个生物界的有机联系；能量守恒和转化定律表明，自然界各种形式的能量既不能凭空产生，也不能被消灭，只能从一种形态转化为另一种形态，从而揭示了整个自然界各种运动形式之间的相互联系和物质统一性；达尔文的进化论表明，自然界中品种繁多的生物种类，都是由少数简单生物经过长期的变化发展而成的。人类也是由一种古猿进化而来的，生物界是一个有规律的由低级向高级的发展过程。正如恩格斯所说：“由于这三大发现和自然科学的其他巨大进步，我们现在不仅能够指出自然界中各个领域内的过程之间的联系，而且总的说来也能指出各个领域之间的联系了，这样，我们就能够依靠经验自然科学本身所提供的事实，以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画。”教材运用“相关链接”对自然科学三大发现作了补充介绍。3．理论来源。马克思主义哲学的产生还有其理论来源。马克思主义哲学是人类先进思想成果的结晶，它批判地继承了哲学史上唯物主义和辩证法的优良传统。马克思主义哲学的直接理论来源则是德国的古典哲学。德国古典哲学是近代哲学发展的最高形式，在黑格尔的体系中达到了顶峰。黑格尔是辩证法思想的集大成者。他的最大功绩就是恢复了辩证法这一最高的思维形式，把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。马克思、恩格斯批判地吸收了黑格尔哲学辩证法思想的“合理内核”，抛弃了它的唯心主义；批判地吸收了费尔巴哈哲学唯物主义的“基本内核”，抛弃了它的形而上学，并根据新的实践经验和科学材料，对它们进行革命的改造和发展，从而把辩证法和唯物论有机地结合起来，把唯物辩证的自然观与历史观统一起来，创立了崭新的马克思主义哲学。112\n思维拓展：马克思主义哲学的产生还有其不可缺少的主观条件。马克思和恩格斯都是学识渊博、思想敏锐的学者，这使他们能够站在时代智慧的高峰，批判地继承人类思想史上的一切优秀成果，概括和总结科学发展的最新成就。总之，马克思主义哲学不是离开世界文明发展大道而独立产生的，它是人类历史根本转折时代的产物，是人类全部优秀文化遗产的结晶。历史发展到19世纪中叶，不仅提出了适应时代要求创立新的世界观的任务，而且也从各个方面为创立新世界观提供了必要的条件。马克思和恩格斯的伟大历史功绩，就在于顺应了时代的紧迫需要，将这种可能转变为现实，为无产阶级提供了科学的世界观和伟大的认识工具。（二）、马克思主义哲学的基本特征（第十三课时）◇课堂探究：(1)为什么说马克思主义哲学产生以前，无论唯物主义还是辩证法思想，都具有局限性?(2)马克思主义哲学与以往哲学相比，在内容上有什么不同?◇探究提示：马克思主义哲学产生以前，无论唯物主义还是辩证法，都具有局限性。(1)①马克思主义以前的旧哲学，没有正确地解决哲学研究的对象问题以及哲学同各门具体科学的关系问题。以往的哲学家们往往把哲学看成是凌驾于各门具体科学之上的“科学之科学”，企图建立一个包罗万象的知识体系，哲学和各门具体科学之间，没有明确的分工和严格的界限，哲学家也往往是研究具体科学的学者；他们创立理论，往往把哲学的内容和具体科学的内容交融在一起，为了描绘世界整体图画，哲学家们在许多方面凭借逻辑和想像进行推演，以弥补科学材料的不足，似乎哲学是超越于一切知识之上的。②在马克思主义哲学以前的旧哲学中，一是在自然观上唯物主义和辩证法从总体上是相互分离的，古代朴素唯物论与自发辩证法有过某种结合，但缺乏科学根据。近代唯物主义和辩证法是分离的，出现了形而上学的唯物主义和唯I心主义的辨证法。二是在历史观上，唯心主义当然坚持唯心史观，而形而上学的唯物论由于不能理解社会生活的辩证性质，也在历史观上陷入了唯心主义，成了“半截子”唯物主义，使社会历史领域成为唯心主义的“一统天下”。③以往的哲学理论，总的说来不能科学地全面了解实践的意义，从而贬低或否定实践的作用。唯心主义片面夸大精神的作用，抹杀人民群众的实践活动；旧唯物主义也不了解实践活动的意义，不懂得理论对实践的依赖关系。因此，旧哲学不仅不能科学地说明世界，更谈不上解释世界。正如马克思所说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”(2)112\n马克思主义哲学以实践作为它的根本点和出发点，从而把它与其他的哲学区别开来，在人类哲学史上实现了划时代的革命，使哲学在研究对象、基本内容、社会功能等方面，都发生了革命性的变革，真正成为人们认识世界和改造世界的伟大思想武器。①在研究对象上，它为哲学找到了永不枯竭的生命源泉，使哲学真正成为关于世界观的学问。马克思主义哲学正确地解决了哲学对象问题，它研究的是关于自然、社会和人类思维发展的普遍规律，而不是物质世界和精神世界中各个局部领域的特殊规律，这样，它也就在哲学史上首次正确地解决了哲学和具体科学的关系问题，使哲学获得了真正的科学性质，成为科学的世界观和方法论。②在理论内容上，它实现了唯物论和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观的统一。马克思主义哲学在实践的基础上把唯物主义与辩证法有机地结合起来，创立了辩证唯物主义。同时，它第一次把唯物主义贯彻到社会历史领域，把唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观统一起来，创立了历史唯物主义，它和辩证唯物主义一起形成了彻底的完备的现代唯物主义哲学体系。这是人类科学思想的最大成果。③在社会功能上，马克思主义哲学突出了哲学对实践的指导作用，使哲学真正成为无产阶级和进步人类认识世界和改造世界的锐利武器。马克思主义哲学强调理论和实践的统一，强调哲学来源于实践，又服务于实践。同时，马克思主义哲学明确宣布自己是无产阶级的世界观，是为无产阶级和全人类的解放服务的，从而把哲学与推翻旧世界、创建新社会的革命实践结合起来。正是哲学功能的这一彻底变革，使“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。马克思主义哲学的产生，是哲学史上的一次革命性变革，作为一种崭新的世界观，马克思主义哲学有着自身的显著特征。1．马克思主义哲学是唯物论与辩证法、唯物辩证的自然观与历史观高度统一的科学理论体系。(1)唯物主义和辩证法的统一。唯物主义和辩证法在古代科学中曾有过自发的结合，在近代二者却处在分离状态，唯物主义是形而上学的，而辩证法是唯心主义的。由于马克思主义哲学确立了科学的实践观，坚持从实际出发认识周围的世界，克服了唯物主义和辩证法的分离，第一次在科学的基础上实现了唯物主义和辩证法的有机结合。它的唯物主义是辩证的唯物主义，它的辩证法是唯物主义的辩证法。(2)唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的统一。一切旧哲学在历史观上都是唯心主义的，旧唯物主义企图用唯物主义解释社会历史，但它不理解劳动、实践的历史作用，因而最终陷入唯心史观。马克思主义哲学还从实践出发认识人和社会，把社会生活的本质归结为实践，提出了社会存在决定社会意识的原理，从而把唯物辩证的观点贯穿到社会历史领域，实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。唯物主义与辩证法的统一，唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的统一，使马思主义哲学成为彻底严密完整的科学体系。112\n马克思、恩格斯曾把自己所创立的哲学称为“实践的唯物主义”。他们第一次旨学中引入并科学地论证了实践的观点，阐明了在实践基础上主观与客观、认识实践的统一；强调人们认识世界的目的在于改造世界，强调要将马克思主义哲学者实践、指导实践，变为无产阶级和劳动群众认识世界和改造世界的认识工具和武器。正是依赖于实践，马克思主义哲学才能够摒弃一切旧哲学中唯物论与辩证法、嗪观与历史观脱节和割裂的根本缺陷，使唯物论与辩证法、唯物主义的自然观与防主义的历史观统一起来，从而实现了哲学史上的伟大变革，建立起由辩证唯物池和历史唯物主义构成的严密完整的科学体系。◇课堂探究：(1)你认为哪一种说法是正确的，为什么?(2)科学性和阶级性能否统一?在什么情况下二者不能统一，在什么情况下二者能够统一?◇探究提示：(1)后一种说法正确，因为科学性与革命性在实践基础上是能够统一的。(2)科学性与革命性能够统一。统一与否的关键在于是否以实践为基础。①马克思主义哲学的科学性，不仅在于它在自己的研究对象上正确解决了哲学与具体科学的关系，而且也在于它在内容上实现了“两个统一”，同时还在于其全部理论产生于实践的基础之上，又在发挥其方法论威力的同时经受着实践的检验、修正，并在实践中发展，使其保证了旺盛的生命力。②马克思主义哲学的革命性即它的批判性和否定性的品质与精神，它对现存的一切理论、事物和社会制度等都持以批判和否定的理解，同时，又作为一种“实践的唯物主义”“行动的哲学”号召“全世界无产者联合起来”，去创造和迎接新世界。马克思主义哲学的科学性是革命性的前提，革命性是科学性的保证。二者在实践的基础上统一起来，离开了实践都是空话。2．马克思主义哲学的实践性、科学性与革命性是有机统一的。112\n马克思主义哲学的本质特征是实践的科学的革命的学说。它的科学性，集中表现为“按照事物的真实面目及其产生情况来理解事物”；它的革命性，集中表现为“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时眭方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”。显示了它极大的创新功能和批判精神。马克思主义哲学的科学性和革命性都源自于它的实践性。马克思主义哲学的每一原理、每一观点，都是实践的总结。同时又要接受实践的检验，认为惟有来自实践又经过实践检验的理论，才是真正科学的理论；也只有随着实践的发展而不断修正和完善自己的理论，才能保持和发展自己的科学性。马克思主义哲学的实践性决定了它的革命性。实践活动作为人类有目的有意识改造世界的物质活动，它是革命的、批判的。它以批判旧世界、建设新世界为根本任务，以全人类的彻底解放为最终目标。马克思主义哲学越是广泛地掌握于无产阶级和劳动群众，越是化为广大群众的革命实践，就越是呈现出它的彻底的革命性。正因为马克思主义哲学是实践性、科学性、革命性的高度统一，才充分显示了马克思主义哲学的强大生命力。教材运用马克思的名言说明了实践第一；引用恩格斯的论断说明了科学性与革命性能够统一。实践性是马克思主义哲学区别于其他哲学的本质特征。马克思主义哲学是以实践为核心的、完整的、科学的理论体系。实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，科学的实践观是马克思主义哲学的建构原则，也是马克思主义哲学的核心内容。离开了实践这个首要的和基本的观点。就不可能理解马克思主义哲学的整个思想体系，也不可能理解马克思主义哲学的精神实质。总之，马克思主义哲学的产生是人类认识发展到一定阶段的必然结果，是人类思想智慧的结晶。自从有了马克思主义哲学，以无产阶级为代表的劳动群众便有了自己的精神武器，哲学的发展也进入了一个崭新的时代。教材运用“相关链接”进一步阐释了实践观点在马克思主义哲学中的重要地位和作用。马克思主义哲学的实质。马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大革命变革，使哲学获得了真正科学的性质，成为科学的世界观和方法论。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学，是无产阶级和劳动人民认识世界和改造世界的强大思想武器。（三）、马克思主义中国化的三大理论成果（第十四课时）马克思主义的伟大力量，就在于它是同各个国家的具体实践相联系的；对于中国共产党人来说，就是要学会把马克思主义理论应用于中国的具体环境。因此，必须使马克思主义中国化，立足中国国情，按照中国的特点去运用马克思主义。马克思主义中国化，就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，走自己的路，坚持和发展马克思主义。中国共产党80多年来领导革命、建设和改革的历史，就是不断推进马克思主义中国化的历史。我们党在马克思主义中国化的历程中，创立了中国化的马克思主义，形成了三大理论成果：毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。这三大理论成果的相继形成，不仅标志着马克思主义中国化的不断发展，而且指导中国社会发生了翻天覆地的变化。马克思主义中国化有两方面的意义：一是它要有中国特色的表现形式；二是它的内容必须是中国革命、建设和改革规律的反映。马克思主义中国化的三大理论形态——毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，就是通过总结中国经验，实现了对马克思主义的丰富和发展。教材引用恩格斯的名言强调了理论的发展性；引用毛泽东的名言论证了坚持马克思主义的普遍真理同中国具体实际相结合的必要性。112\n1．毛泽东思想。(1)毛泽东思想的科学内涵。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。①毛泽东思想源于马克思列宁主义，又是中国化了的马克思列宁主义。毛泽东思想是依据马克思列宁主义的基本原理提出来的，马克思列宁主义是毛泽东思想的理论基础。马克思列宁主义是发展的理论，正确的理论必须结合具体情况并根据现实条件加以阐明和发挥。毛泽东思想正是在这个结合的过程中，形成了自己的科学体系，是中国化了的马克思列宁主义。②毛泽东思想是中国革命实践的产物，又是中国革命胜利的指针。毛泽东思想是对中国长期革命具体实践中一系列独创性经验的理论概括，从而形成了适合中国情况的科学指导思想。一方面，中国革命的丰富实践是产生毛泽东思想的实践基础；另一方面，毛泽东思想又是指导中国革命和建设取得胜利的行动指南。③毛泽东思想是集体智慧的结晶，同时，毛泽东又是这一理论的主要创立者。毛泽东思想是在中国共产党和中国人民集体奋斗的基础上产生的，是党和人民集体智慧的结晶。当然，毛泽东作为马克思列宁主义与中国实际相结合的杰出代表，他又是毛泽东思想的主要创立者，毛泽东的科学著作是这一个理论的集中体现。(2)毛泽东思想的活的灵魂。毛泽东思想的活的灵魂，是贯穿于毛泽东思想各个组成部分的立场、观点和方法，有三个基本方面：实事求是、群众路线、独立自主。①实事求是是毛泽东思想的精髓。实事求是就是一切从实际出发，理论联系实际，把马克思主义普遍原理同中国革命具体实践相结合，坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持马克思主义的科学实践观。②群众路线是中国共产党的根本路线。所谓群众路线，就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。这是以毛泽东为代表的中国共产党人把历史唯物主义关于人民群众是历史的创造者原理运用于党的全部活动中而形成的党的一切工作的根本路线，是对党和党领导的人民革命斗争历史经验的总结。③独立自主是中国革命和建设的基本立足点。独立自主就是说，要取得革命或建设的胜利，必须首先立足于本国，从本国实际出发，把马克思主义普遍真理与本国革命和建设具体实践结合起来，走出一条适合本国特点的正确道路。要争取外援，但绝不依赖外援，把革命和建设的立足点放在自己力量的基点上。112\n教材运用“相关链接”解释了毛泽东哲学思想与毛泽东思想的关系，介绍反映毛泽东哲学思想的主要著作。2．邓小平理论。(1)邓小平理论的历史地位。邓小平理论是马克思列宁主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是马克思主义在中国发展的新阶段，是当代中国的马克思主义，是中国共产党集体智慧的结晶。①邓小平理论坚持解放思想、实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界；坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻地揭示社会主义的本质，把对社会主义的认识提高到新的科学水平；坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，对当今时代特征和总体国际形势，对世界上其他社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确分析，作出了新的科学判断。②总的来说，邓小平理论是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建设的实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。它第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，指导我们党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。它是贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等方面比较完备的科学体系，又是需要从各方面进一步丰富和发展的科学体系。(2)邓小平理论的主题。邓小平理论的主题是“什么是社会主义，怎样建设社会主义”。“什么是社会主义，怎样建设社会主义”是一个首要的基本的理论问题。社会主义初级阶段理论的提出，社会主义本质的探索，社会主义市场经济概念的制定，社会主义现代化建设总体布局的规划，“一个中心、两个基本点”基本路线的确定，等等，都是为了解决这个问题。“什么是社会主义，怎样建设社会主义”犹如一条红线贯穿于邓小平理论的始终，并辐射到邓小平理论的方方面面。如果说邓小平理论是一部宏伟交响乐，那么，“什么是社会主义，怎样建设社会主义”则构成了这一宏伟交响乐的主题。一句话，邓小平的全部理论活动都是围绕“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这一主题展开的，并围绕着这一首要的基本的问题建构了一个科学体系。112\n邓小平理论的基本内容包括：坚持实事求是的思想路线和独立自主的原则；社会主义初级阶段的科学论断；社会主义的根本任务和根本性质；改革是一场革命；对外开放是改革和建设不可缺少的条件；四项基本原则是立国之本；“三步走发展战略”、先富起来和共同富裕的关系；党的建设是社会主义事业的根本保证；“一国两制”推动国统一大业完成；等等。3．“三个代表”重要思想。(1)“三个代表”重要思想的历史地位。“三个代表”重要思想是同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承而又与时俱进的科学体系，是马克思主义在中国发展的最新成果。①“三个代表”重要思想是马克思主义在中国发展的最新成果。创新是一一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。坚持以反映时代特征和实践要求的科学理论指导实践，并根据实践的新鲜经验不断推进理论创新，是马克思主义政党坚持先进性、不断推进事业发展的根本保证。中国共产党是勇于并善于进行理论创新的党，在把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的过程中，不断作出新的理论贡献，不断产生新的理论成果。以江泽民同志为主要代表的当代中国共产党人，把坚持邓小平理论，在实践中继续丰富和创造性地发展这个理论，作为党中央领导集体和全党同志的庄严历史责任，围绕建设中国特色社会主义这个主题，集中全党智慧，以马克思主义的巨大理论勇气进行理论创新，逐步形成了“三个代表”重要思想这一系统的科学理论。“三个代表’’重要思想是马克思主义在中国发展的最新成果。②“三个代表”重要思想是同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承而又与时俱进的科学体系。“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想特别是邓小平理论的全面丰富和发展。这一科学理论在建设中国特色社会主义的思想路线、发展道路、发展阶段和发展战略、根本任务、发展动力、依靠力量、国际战略、领导力量和根本目的等重大问题上取得了丰硕成果，用一系列紧密联系、相互贯通的新思想、新观点、新论断，进一步回答了“什么是社会主义，怎样建设社会主义”，的问题，创造性地回答了“建设什么样的党，怎样建设党”的问题。“三个代表”，重要思想对马克思主义的发展，不但表现为以一系列新思想、新观点、新论断为马克思主义增添了新内容，而且表现为对马克思主义基本原理的创造性运用。(2)“三个代表”重要思想的本质。“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民。112\n①立党为公、执政为民，实现最广大人民群众的利益是“三个代表”重要思想的根本出发点和落脚点。党之所以要始终代表中国先进生产力的发展要求，是因为“只有不断解放和发展生产力，增强国家的经济实力，才能为建设中国特色社会主义文化和实现人民群众的根本利益提供雄厚的物质基础”；党之所以要始终代表中国先进文化的前进方向，是因为“只有不断发展和繁荣社会主义文化，才能不断满足人民群众日益增长的精神文化生活的需要，才能为发展生产力提供强大的精神动力和智力支持”。发展先进生产力和先进文化是实现最广大人民的根本利益的基础和前提，实现最广大人民的根本利益则是发展生产力和先进文化的目的和归宿。②立党为公、执政为民，谋求最广大人民群众的利益是我们党同一切剥削阶级政党的根本区别。“相信谁，依靠谁，为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。”80多年来的历史表明，中国共产党所进行的一切奋斗，归根到底都是为了最广大人民的利益。③立党为公、执政为民，代表最广大人民群众的利益是我们党巩固执政地位、不断取得革命事业胜利的根本保证和力量源泉。执政党能不能做到立党为公、执政为民，忠实代表最广大人民群众的利益，不仅关系到党的性质，而且关系到执政党的荣辱兴衰、生死存亡。国以民为本，党以民为基，水能载舟亦能覆舟，这是一条自古不变的真理。在革命战争年代，我们党以解放天下劳苦大众为己任，始终代表广大人民群众的利益，从而得到了人民群众的真心拥护和支持，最终取得了新民主主义革命的胜利。执政后，我们党仍然坚持一切为了群众、一切相信群众、一切依靠群众，始终把人民群众的利益放在第一位的宗旨，从而克服了无数的困难，化解了各种风险，取得了社会主义革命和社会主义现代化建设事业的伟大成就。始终做到“三个代表”，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。“三个代表”重要思想提示了我们的立党之本，进一步回答了应该建设一个什么样的党、怎样建设党的问题；“三个代表”重要思想提示了我们的执政之基，进一步回答了党应该怎样执政的问题；“三个代表”重要思想提示了我们的力量之源，进一步回答了党怎样保持先进性和生命力，始终走在时代前列的问题。教材运用“相关链接”阐述了“三个代表”重要思想的基本内容，指明其与马克思主义哲学既一脉相承又与时俱进的关系。马克思主义中国化的三次历史性飞跃的伟大成果，各有侧重，相辅相成，密切关联，构成一个既继承又发展的科学真理的整体，辩证统一于中国特色社会主义革命和建设的伟大实践，不断开辟着马克思主义中国化的新境界。马克思主义中国化，是一个在坚持和发展的辩证法中不断前进的过程。这个过程的实质是随着时代的发展和实践的要求在理论上不断创新。本课小结：本课从宏观层面上勾勒出哲学与马克思主义哲学的概貌，逻辑上由一般到具体。首先，教材辩证地分析哲学思想与社会变革的关系：一方面，哲学是时代精神的精华；另一方面，哲学是社会变革的先导。继而讲解马克思主义哲学的基本常识：追溯其历史渊源，阐释其基本特征，介绍其中国化的理论成果。112\n本课板书设计：真正的哲学都是自己精神上的精华哲学史上的伟大变革时代精神的总结和升华社会变革的先导马克思主义哲学的产生马克思主义哲学的基本特征马克思主义中国化的三大理论成果阶级基础自然科学基础理论来源科学性实践性革命性毛泽东思想邓小平理论“三个代表”重要思想第十五课时：单元考试第十六课时：讲评单元考试卷第二单元探索世界和追求真理一、综合解说【地位作用】本单元开始真正涉及哲学基本问题，它对学好以下几个单元起了基础性作用。把握马克思主义的物质观，懂得世界的真正统一性在于它的物质性，而物质是运动的，运动是有规律的；意识是物质的产物、人脑的机能、物质的反映、人的意识有能动作用。它要求我们一切从实际出发、实事求是，这是马克思主义哲学的根本要求，是我们学好马克思主义哲学的基础。人们在实践中认识和把握世界的过程，也就是追求真理的过程，这对于我们正确理解和坚持党的思想路线，与时俱进地追求真理，具有重要意义。【主要内容】根据新课标的要求，本单元分为三课：第四课“探究世界的本质”；第五课“把握思维的奥妙”；第六课“求索真理的历程”。第四课分为两个框题：世界的物质性；认识运动把握规律。第一框分为两个目题：第一目由“上帝创世说”引发学生思考，从而论证得出自然界的物质性；第二目从人的起源开始探究人类社会的物质性。第二框分为两个目题：第一目从《易传》里的一段话引出世界上一切事物都处于运动和变化之中，运动是物质的根本属性；第二目通过元素的发现经历探究事物的运动是有规律的，我们应按客观规律办事。112\n通过本课的学习，有助于同学们了解世界的本质是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，应按客观规律办事。第五课分为两个框题：意识的本质；意识的作用。第一框分为三个目题：第一目从自然界和人类社会两个方面论证了意识是物质世界长期发展的产物；第二目从意识的生理基础讲述了意识是人脑的机能；第三目是从意识反映的对象看，意识是客观存在的反映。第二框分为三个目题：第一目从人与动物的比较，重点讲述了人能够能动地认识世界；第二目通过“面对石头与电脑”的问题探究，讲述了人能够能动地改造世界；第三目实际上是讲了方法论的运用，即一切从实际出发，实事求是，既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性。第六课分为两个框题：人的认识从何而来；在实践中追求和发展真理。第一框分为两个目题：第一目从实践含义入手，引出实践的三大特征；第二目从实践是认识的来源，是认识发展的动力．是检验认识的真理性的唯一标准，是认识的目的和归宿四个方面讲了实践是认识的基础。第二框分为三个目题：第一目重点讲了真理是客观的；第二目是讲真理是具体的有条件的；第三目从认识的反复性、无限性上认识追求真理是一个过程。三、单元导语“遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之?……圜则九重，孰营度之?……女歧无合，夫焉取九子?”屈原的《天问》已经成为千古绝唱。世界从哪里来?世界的本质是什么?人能不能认识世界?人在世界中处于什么位置?人只能听从命运的安排，还是可以做世界的主人?这一连串的问题，吸引着一代又一代的人上下求索。马克思主义的物质观科学地揭示出，世界是物质的世界，物质是运动的，运动是有规律的。人能够能动地认识世界和改造世界。马克思主义的实践观科学地揭示出，实践是认识的基础，．．是检验认识的真理性的唯一标准，我们应当解放思想、实事求是、与时俱进，在实践中不断追求和发展真理。第四课探究世界的本质一、【教学目标】：1、知识目标◇识记：(1)自然界的物质性(2)物质的含义(3)人类社会的物质性(4)运动的含义(5)静止的含义(6)规律的含义(7)运动是有规律的(8)规律是客观的◇理解(1)世界的物质性(2)自然界是物质的，不足上帝和神创造的(3)物质和具体的物质形态的区别和联系112\n(4)劳动创造了人和人类社会(5)人类社会是物质世界长期发展的产物(6)物质和运动的关系(7)运动和静止的关系(8)规律的客观性◇分析(1)联系当前自然界中万事万物的发展变化，说明自然界的物质性(2)联系我国当前的社会改革以及社会发展的状况，说明人类社会的物质性(3)用课本知识分析，世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性(4)结合落实科学的发展观、加强党的执政能力建设、科学执政等社会热点·说明事物运动是有规律的，规律是客观的2、能力目标(1)通过学习，体会如何去理解一个哲学观点，如何以基本事实为基础进行哲学抽象，初步了解学习哲学的基本方法(2)通过学习、体会、分析与综合的思维方法，提高分析问题的能力(3)通过收集和分析材料，培养收集材料和整理材料的能力(4)培养和训练透过现象认识规律的能力3、情感、态度、值观目标(1)通过对本课的学习，能从世界本质问题上指出有神论的荒谬性，从根本上消除有神论的影响，初步树立唯物主义的自然界、世界观(2)树立马克思主义科学的规律观二、【重点、难点】：1、世界的物质统一性证明2、物质的运动是绝对的三、【整体感知】：通过本课的学习，将有助于我们全面理解，无论是自然界还是人类社会，在本上都是物质的，世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性，而物质又运动的，物质的运动不是杂乱无章的，而是有规律的，规律又是客观的。四、【方法点津】：(1)运用比较分析法，理解物质与物质的具体形态、物质与运动、运动与静止、律与现象的区别与联系。(2)通过社会调查，了解目前我国经济建设过程中，在处理人与自然的关系上在哪些违背客观规律的现象。五、【课文导语】：对世界本质的认识，对人与世界的关系的思考和回答，是人们在实践和认识中必须解决的首要问题，是正确地认识世界和改造世界的出发点。把握马克思主义的物质观，懂得世界的真正的统一性在于它的物质性，明确一切从实际出发、实事求是是马克思主义哲学的根本要求，是我们学好马克思主义哲学的基础。第一框题世界的物质性一、世界的物质性（第十七课时）（一）、自然界的物质性1．自然界是物质的。◇课堂探究：天地万物是上帝创造的吗?联系你所知道的有关地球起源的知识，明为什么上帝创世说是背离客观实际的。112\n◇探究提示：太阳系是在约50亿年前由气体尘云形成的。地球在约47亿年前生，它是由原始的太阳星云分馏、坍缩、凝聚而形成的。地球的起源及演变过程表明，宗教的“创世说”是站不住脚的。不仅是地球，宇宙间各个天体的形成与发展都是客观的。2．什么是物质。教材先列举了古希腊哲学家对世界本原的看法，引导我们探究物质的科学含义。◇课堂探究：(1)哲学家所说的作为世界本原的“水”“火”“原子”等，同我们日常生活中所说的具体事物是什么关系?(2)在自然界中，既有姿态万千的山川湖海，也有许多看不见、摸不着却又真实地存在着的事物和现象，如磁场、超声波、紫外线等。从哲学的角度看，这些事物有什么共性呢?◇探究提示：(1)它们之间是共性与个性、一般与个别的关系。(2)这些事物虽看不见、摸不着，但却真实地存在着，从哲学上说，那就是它们都是不依赖于人的意识的客观实在。根据以上探究，我们体会到哲学上所讲的物质不同于我们所看到的高山、河流、森林、原野等具体事物，要从哲学上揭示世界的本质，我们就必须超越日常生活的经验层次，撇开千差万别的事物各自生动的具体特性，把握它们共同的属性和本质特性。教材引用恩格斯名言揭示出哲学上的物质，是万事万物共同特性的高度抽象和概括，它与具体事物之间是共性与个性、一般与个别的关系。那么，什么是哲学上讲的物质呢?物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。所谓“不依赖于人的意识”，就是说，物质具有客观实在性，无论人们是否感受劭或是否承认它的存在，它都客观地存在着，不以人的意志为转移。、所谓“能为人的意识所反映”，就是说物质具有可知性，能被人们所反映、所认识。教材引用列宁名言高度概括了哲学上所讲的物质的本质含义：第一，客观实在性是物质的唯一特性；第二，物质不以人的意识为转移；第三，物质具有可知性。综上所述，辩证唯物主义的物质概念，概括了宇宙间一切客观存在着的事物和现象的共同本质，而不是指某一种具体的物质形态。只有牢牢掌握了这一点，我们才能进一步领悟：无论是天地自然，还是从大自然中孕育而来的人类社会，它们在本质上都是物质的。◇思维拓展：哲学上的物质概念与具体的物质形态既有区别又有联系。112\n二者的联系：第一，二者是紧密联系的。物质是从万事万物即具体的物质形态中概括抽象出来的，是万事万物的本质属性，如果离开万事万物，即离开具体的物质形态，就没有了物质。可见，物质只存在于具体的物质形态中，而万事万物即具体的物质形态则是物质的具体表现。第二，二者又是有区别的。物质所概括和抽象的仅仅是具体物质形态的共同特性，而具体的物质形态除了这一共同的唯一特性即客观实在性以外，还有其自身的个别属性，正因为如此，我们就绝不能用物质代替具体的物质形态，否则就看不到世界的丰富多彩；同样，也不能用具体的物质形态代替物质，否则又会抹杀世界的物质性。物质是不生不灭、永恒存在的，而具体的物质形态则有生有灭。第三，物质和具体的物质形态的关系是共性和个性、一般和个别、抽象和具体的关系，而不是多数和少数、整体和部分的关系。（二）、人类社会的物质性◇课堂探究：(1)人类社会的形成需要哪些物质条件?(2)是什么原因促成了由古猿的生存环境到人类的社会环境、由古猿的群体结构到人类的社会结构的转变?◇探究提示：(1)人类社会形成所需要的物质条件包括必要的生存空间即地理环境、人口因素和特定的生产方式(包括生产力和生产关系)。(2)在由古猿的生存环境到人类的社会环境、由古猿的群体结构到人类的社会结构的转变过程中，劳动起了决定性作用。1．人类社会是物质世界长期发展的产物。人类不是从来就有的，而是由古猿发展而来的一个特殊的生物种群。在从猿到人的演化过程中，劳动起了决定性的作用。劳动创造了人的生理结构，形成了手脚分工；劳动使猿脑变成了人脑，形成了语言和意识；劳动使人结成了社会联系，形成了社会关系。因此，劳动创造了人和人类社会，没有劳动就没有人，就没有人类社会。2．人类社会在本质上是一个客观的物质体系。构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这三者都是客观的物质的要素。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性。(1)人类社会赖以存在的地理环境是客观的、物质性的。(2)构成人类社会的人口是客观的、物质性的，因为人类是在自然界的长期发展过程中，由古猿进化而来的。(3)人类社会赖以存在和发展的物质基础和决定性条件——物质资料的生产方式是客观的，具有物质性。物质资料的生产方式，是生产力和生产关系的统一。生产力是客观的物质力量，生产力的实体要素劳动者、劳动资料和劳动对象都是物质的。生产关系是客观的经济关系，它包括生产资料的所有制关系、人们在生产中的地位和相互关系、产品的分配关系等，它们都是物质关系，具有物质性。人们既不能随意选择生产力，也不能随意选择生产关系。112\n教材引用恩格斯名言揭示了物质资料的生产方式在人类社会存在和发展中的决定性地位：即物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。总之，自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，也具有客观的物质性。人的意识一开始就是社会的产物，它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。关于世界的物质性，有以下几种说法：①世界的本质是物质。②世界的本原是物质。③世界的统一性在于它的物质性。④世界统一于物质。⑤世界是物质的。◇思维拓展：为什么说生产力和生产关系是客观的，人们不能随意选择生产力和生产关系?(1)生产力是人们征服自然、改造自然、进行物质资料生产的能力，它包括劳动者、劳动资料、劳动对象三个基本要素。生产力是客观的，任何一代人、一个社会，都只能在前一代人、前一个社会形成的生产力的基础上向前发展，人们不能随心所欲地选择，也不能随心所欲地发展。(2)生产关系是人们在生产过程中结成的人与人之问的关系。生产关系包括三个方面：生产资料所有制形式、人们在生产中的地位和相互关系、产品分配形式。生产关系也是客观的，任何社会的生产关系都只能由社会生产力来决定。我国还处于社会主义初级阶段，生产力水平还比较低，发展又不平衡，既有一部分现代化工业，也有大量落后于现代化水平的工业；既有一部分经济发达地区，又有广大的不发达地区；既有世界先进水平的科学技术，又表现出科学技术水平普遍不高。可见，生产方式的客观性，集中体现了人类社会的客观性。第二框题认识运动把握规律二、认识运动把握规律（一）、运动是物质的根本属性（第十八课时）◇课堂探究：(1)谈谈你对《易传》这句话的理解。(2)想一想，物质和运动是什么关系?◇探究提示：(1)《易传》这句话揭示了自然界运动的规律性。(2)运动是物质的运动，物质是运动的承担者。1．运动是物质的根本属性。从物体位置的推移到物理性质、化学性质的变化，从生命有机体的新陈代谢到社会生产方式的更替，世界上一切事物都处于运动和变化之中。任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，运动是物质的根本属性和存在方式。世界上不存在脱离运动的物质。2．什么是运动哲学上所讲的运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。112\n3．物质与运动的关系。◇课堂探究：(1)能不能把世界万物的运动归结为人的“心”、概念或精神的运动?(2)有没有离开物质的运动?◇探究提示：设置这一探究栏目的目的是引导学生探究物质与运动的关系，弄清运动的主体是物质。(1)不能。(2)没有。运动是物质的运动，物质是运动的承担者。宏观物体是机械运动的载体，原子、离子等是化学运动的载体，生命有机体是生物运动的载体，生产方式是社会运动的载体，人脑是思维或精神运动的载体。总之，脱离物质的运动是根本不存在的。教材引用恩格斯的名言深刻揭示了物质与运动的关系，即物质是运动的物质，运动是物质的运动。运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的主体，物质和运动不可分割。离开运动谈物质，或者离开物质谈运动，都是错误的。4．运动与静止的关系。◇课堂探究：(1)世界上有没有绝对静止的事物?(2)有人说，世界上存在着不运动的物质，例如，某些物体从出现的第一天起就没动过，大雁塔在西安，故宫在北京就是如此。请你分析一下，这句话错在哪里?◇探究提示：教材设置这一栏目的目的是引导我们深刻体会运动和静止的辩证关系。(1)没有。(2)此观点否认了运动的绝对性。大雁塔和故宫处于相对静止之中。(1)静止的含义。辩证唯物主义认为：静止是运动的一种特殊状态。它主要有两方面的含义，一是说事物在它发展的一定阶段和一定时期，其根本性质没有发生变化；二是说物体相对于某一参照系来说没有发生某种运动，或者说物体在一定条件和范围内没有进行某种特殊的运动。(2)运动和静止的关系。运动和静止的关系——静止是一种不显著的运动，是运动的特殊状态。这一问题是本课的难点之一。这是因为，学生容易把握形象思维，但缺乏辩证思维能力。对于事物是什么，不是什么容易区分；但对事物既是什么，又不是什么，样，又不这样，则难以理解。如运动就是运动，静止就是静止。对静止是运动的状态就难以理解，不易接受。马克思主义哲学在肯定物质永恒运动的前提下，并不否认物质世界存在着状态，但认为运动是绝对的，静止是相对的。具体分析如下：112\n①运动是绝对的。运动的绝对性是一切事物都在运动，一切物质都自始至终贯穿着运动。运动是由物质内部的固有矛盾推动的，它既不能被创造，也不能被消灭运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的。②静止是相对的。静止是一种不显著的运动，是运动的特殊状态。也就是说，静止不是绝对不动，是有条件的、暂时的、不显著的运动，因而是相对的。静止的相对性主要表现在以下两方面：其一，就特定的运动形式而言，某种事物在一定的空间之内，不具有某一特定的．运动形式便是静止。例如坐落在地面上的高楼，相对于地面没有发生位置移动；坐在。行驶的汽车上，相对于座位，身体在一定时间之内保持静止状态等。其二，就事物的性质而言，事物在它发展的一定阶段和一定时期，虽然仍属于量变阶段，但其根本性质没有发生变化，暂时具有质的相对稳定性，从而就显示出静止状态。例如人在其一生的几十年中，尽管由儿童一少年一青年一中年一老年不断变化，但由于仍是处于他本身，所以，这个人在死亡之前是处于相对静止状态。③物质世界是绝对运动与相对静止的统一。只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。此处，教材在“相关链接”栏目中批判了否认相对静止的相对主义和诡辩论，如克拉底鲁的“人一次也不能踏进同一条河流”；在“专家点评”栏目，批判了将相对静止绝对化，从而导致否认运动的形而上学静止论，如“飞矢不动”说。◇课堂探究：想一想，欧布里德为什么会犯如此荒唐的错误?◇探究提示：欧布里德只看到绝对运动，而否认了相对静止。（二）、运动是有规律的（第十九课时）1．规律的普遍性。◇课堂探究：人类根据什么发现并制造出新的元素?◇探究提示：教材设置这一栏目，旨在引导我们深刻体会规律的客观存在，从而激发我们探索规律的兴趣。人类是根据元素变化的规律，即元素周期律发现并制造出新元素的。(1)规律的含义。首先，任何规律都是事物运动过程中本身所固有的联系。作为事物发展规律的联系，不是人们从外部强加于事物的，也不是人的主观意识赋予事物的，更不是上帝创造的，而是事物在发展过程中自身所固有的。112\n唯心主义者否认规律是事物本身固有的联系，把规律看成是外部力量强加给事物的东西。有的唯心主义者宣称，规律是“客观精神”外加给事物的。他们所说的“规律”其实不过是“天命”和“神意”的代名词而已。还有的唯心主义者认为规律是人的主观精神的产物。他们说自然界原本是一团乱麻，毫无规律，是“人的理性为自然界立法”，这样自然界才有了规律。这些观点显然都是不对的。引力规律既不是“客观精神”的产物，也不是牛顿为自然界立的“法”，在牛顿发现它以前，它就一直在自然界客观地存在着，并以不可抗拒的力量起着作用。其次，任何规律都是事物运动过程中的本质联系。世界上的事物是普遍联系的，联系的形式也是无限多样的，有现象之间的联系，也有本质之间的联系。并非一切联系都是规律，作为规律的联系，不是浮现在事物表面的现象的联系，而是隐藏在事物现象之中的本质的联系。本质联系是相对于非本质联系而言的，它是客观事物的内部联系，是对事物的存在和发展起主要的、决定性作用的联系。这种联系体现了事物本身所固有的、内在的根本性质，并贯穿于事物整个发展过程，而区别于事物外部的、表面的、现象的联系。再次，任何规律都是事物运动过程中的必然联系。在事物发展过程中，有的联系是必然要发生的确定的联系，有的联系是可以出现也可以不出现的联系，可以这样出现也可以那样出现的偶然的不确定的联系。规律就是事物的必然联系，而不是偶然联系。只有事物变化发展中的确定不移的、必然如此的联系，才能成为规律。规律是本质的联系，不是现象的联系。但规律和它的现象是密切相关的。规律是现象中稳定的、深刻的东西，它深藏在事物的内部；现象是规律的外在表现形式，规律要通过现象来表现，现象和规律统一在同类事物中。现象是人们认识规律的向导，人们只有认识了现象，借助抽象思维才能揭示规律。最后，规律是物质运动过程中稳定的联系，而不是多变的，易逝的联系。(2)规律是普遍的。自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的，没有规律的世界是不可思议的。教材引用苟子的名言揭示了自然界、人类社会都具有规律性。2．规律具有客观性◇课堂探究：(1)“永动机”为什么无法制造出来?(2)焦耳的成功给了我们什么启示?◇探究提示：(1)“永动机”无法制造出来，是因为这一设想违背了能量守恒定律，从一开始就是不科学的。(2)焦耳成功启示我们要尊重科学、尊重规律，按客观规律办事。(1)规律的客观性。就是指规律的存在和发生作用是不以人的主观意志为转移的。这里有两层意思：一是指规律的存在不以人的主观意志为转移。不管人们是否承认它、喜欢它，它都客观地存在着。二是指规律是否发挥作用，也不以人们的主观意志为转移。规律起不起作用，关键在于规律发生作用的条件是否存在着。当规律发生作用的条件存在时，规律就必然起作用。当规律发生作用的条件不存在时，规律就不起作用。112\n(2)规律具有客观性，还意味着它既不能被创造，也不能被消灭。规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系，人们不能根据自己的意志创造一个客观上不存在的规律，也不能改造或消灭仍然在起作用的规律，规律只能随着客观事物本身的性质、内容和所依赖的客观条件的变化而变化，而不能由人的主观意志任意改变。(3)规律的客观性突出地表现在它是不可违抗的。规律的必然联系，说明它是铁的法则，具有强制性。人们想问题、办事情不能同规律背道而驰，否则，就一定会受到规律的惩罚。规律的不可违抗性有力地证明了规律是客观的。规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，而不能违背规律。3．规律是可以认识和利用的。(1)人能够认识规律。如：人们通过抽象思维，发现客观世界中纷繁复杂的化学元素是有规律的，从而发现了它们变化的周期律；人们还从眼花缭乱的商品交换中，运用抽象思维发现了价值规律；马克思更是对大量复杂的社会现象进行抽象分析，认识到生产关系一定要适应生产力发展是推动人类社会发展的根本规律。(2)人能够利用规律。历史上有“草船借箭”“庖丁解牛”的典故，也有古人修筑都江堰的创举，更有今人“飞船上天”“三峡工程”的奇迹。这些都是人们利用规律、造福人类的典范。人们对规律的利用体现在两方面：①人们能够利用对规律的认识，预见事物发展的趋势和方向，指导实践活动，如“草船借箭”“庖丁解牛”、预测彗星的回归、把卫星送入预定轨道等，这些都是利用对规律的认识，预见事物发展的趋势和方向，从而有效地指导实践活动，取得预期目的的典型事例。②人们可以利用对规律的认识，改变或创造条件，限制某些规律发生破坏作用的范围，使人们少受其害或免受其害，直到变害为利，为人类造福。如李冰父子修建的都江堰是我国古代劳动人们利用规律、造福人类的杰出典范。特别需要指出的是，人们对规律的认识和利用，并不意味着改变或创造规律，规律是不能被改变或创造的。◇课堂探究：(1)人类对自然规律的利用，能否被看作是改变或创造规律?(2)请举出人类利用客观规律为自己造福的实例，谈谈你对这一问题的看法。◇探究提示：(1)不能。(2)参见本栏目前面关于“都江堰”的论述。112\n本课小结：本课先从自然界的物质性人手，自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界的组成部分。自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，也具有客观的物质性。人类社会是物质世界长期发展的产物，世界的本质是物质，世界的真正统一性就在于它的物质性，物质又是运动的，运动的形式多种多样，运动又是物质的运动，物质和运动是不可分割的，运动和静止既有区别又有联系，物质的运动是绝对的、无条件的和永恒的，而静止是相对的、有条件的和暂时的，物质的运动不是杂乱无章的，而是有规律的，规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的、普遍的，是不以人的意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭，我们必须尊重规律，按规律办事，尽管规律是客观的，但在规律面前，人并不是无能为力的，人们可以认识规律，并且能利用规律造福于人类。第五课把握思维的奥妙一、【教学目标】：1、知识目标◇识记：(1)意识的含义(2)意识的作用◇理解：(1)意识根源于物质，是客观存在的反映(2)人能够能动地认识世界和能动地改造世界(3)物质和意识的辩证关系(4)一切从实际出发、实事求是方法论意义的哲学依据(5)坚持一切从实际出发应注意的问题◇分析：(1)运用物质和意识的辩证关系，分析说明现实生活中的重大问题(2)运用意识的能动作用，并联系现实，说明加强社会主义精神文明建设的重要性(3)运用一切从实际出发、实事求是，结合主观能动性和尊重客观规律，分析说明现实生活中的重大问题(4)分析一切从实际出发、实事求是与解放思想、与时俱进的辩证统一2、能力目标：(1)运用基本原理分析现实问题的能力(2)通过物质和意识的辩证关系的学习，培养学生的辩证思维能力(3)培养学生的阅读能力，使学生能分清框题中的层次(4)通过一切从实际出发的学习，从理论上提高理解能力，从实践上提高分析能力，从世界观和方法论统一的角度提高对哲学的学习运用能力3、情感、态度、价值观目标：(1)通过对本课的学习，进一步增强学生对世界客观性的认识，初步树立一切从实际出发的唯物主义世界观(2)思考人类对世界的各种创造活动，深刻体会意识是地球上最美的花朵二、【重点、难点】：1、意识的本质2、意识活动的主动创造性和自觉选择性3、意识对改造客观世界具有指导作用112\n三、【整体感知】：通过本课的学习，同学们将进一步理解意识的基本概念，认识到人不仅能通过意识能动地认识世界，而且能够在意识指导下能动地改造世界。在今后的学习中，进一步做到一切从实际出发，解放思想、实事求是、与时俱进。四、【方法点津】：（1）读教材，概括出意识的含义、作用，物质和意识的辩证关系及方法论意义（2）深入理解意识是客观存在在人脑中的主观映象。（3）结合“是先有电脑，还是先有人们关于电脑的设计”的讨论，说明意识能正地认识和能动地改造客观世界。（4）结合现实生活中的事例，说明应如何坚持一切从实际出发。五、【课文导语】：意识是物质世界长期发展的产物，是社会实践的产物，是人脑的机能，是客观存在的反映。人能够通过意识能动地认识世界，也能够在意识的指导下能动地改造世界。一切从实际出发，解放思想，实事求是，与时俱进，是尊重客观规律的基本要求，也是发挥人的主观能动性的基本要求。第一框题意识的本质一、意识的本质（一）、意识是物质世界长期发展的产物（第二十课时）◇课堂探究：想一想，无生命物质的反应特性、生物的反应形式同人的意识是什么关系?◇探究提示：无生命物质的反应特性，是物质的或者化学的反应；生命物质包括植物和动物，都具有对外界刺激做出感应的特性，动物还具有感觉的能力，-但这些反应都属于它们的本能；而人的意识活动则是自觉的，无生命物质、植物和动物的反应有着本质区别。但人的意识活动也要依赖于一定的生理基础，特别是人脑这一高度发达的物质器官。因此，生物的反应形式是人类意识产生的生物学基础。教材设置这一栏目，旨在引导我们探究人类意识与非生命物质、植物和动物反应的历史联系，从而说明人的意识是自然界长期发展的产物。1．意识是自然界长期发展的产物。意识现象既不是人的头脑主观自生的，也不是从来就有的，自然界先于意识而存在，意识是物质世界发展到一定阶段的产物。随着运动的发展，大脑越来越发达，大脑的作用也越来越重要。生物的反映由应激性到动物的感觉、心理的发展，为人类意识的产生准备了条件。在这个意义上，我们说意识是自然界长期发展的产物。112\n◇课堂探究：(1)谈谈你所熟悉的动物有哪些复杂的心理反应。(2)上述动物的心理为什么不能发展为人的意识?◇探究提示：(1)高等动物的心理不仅包括感觉、表象、情感，甚至还有简单的分析和判断。如猴子可以借助木棒获得高处的食物。关于这一点，教材中也有不少事例。(2)动物心理不能发展为人的意识，其根本原因是它们缺少意识赖以产生的物质器官——人脑。2．意识是社会的产物。动物的大脑和单纯的动物心理并不会自发地产生意识。意识是同人类社会一起产生的。意识是社会劳动、语言和人脑的必然产物，在这个意义上，我们又说意识是社会的产物。劳动是整个人类生活的第一个基本条件，劳动创造了人本身。劳动是使猿变成人的决定因素，也是人的意识产生的决定因素。人的劳动同动物活动的根本区别在于制造和使用工具。而在制造和使用工具改造外部世界的劳动中，不仅要求人们认识事物的表面现象，还要有抽象思维这种人类意识的反映形式来深入认识事物的本质和规律。在劳动过程中，由于交流的需要而产生了语言。语言的产生推动了人类意识的发展。在劳动和语言的推动下，使猿脑变成了人脑，并随着社会劳动的进步而日趋完善，这为意识的产生和发展提供了物质基础。由此可见，人类：意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会发展的产物。所以，马克思说：“意识一开始就是社会的产物，而且只要人们还存在着，它就仍然是这种产物。反之，如果脱离社会实践，不参加任何社会活动，就不会形成人的意识。（二）、意识是人脑的机能◇课堂探究：(1)有没有一种高等动物的脑在复杂性上超过人脑?(2)动物的脑在机能上有没有可能达到人脑的水平?◇探究提示：(1)高等动物虽然也有一定的心理反应，但是其大脑无论是在重量、构造，还是在机能上，都要比人脑简单。因此，人脑与高等动物的脑有着本质的区别。高等动物的复杂性不会超过人脑。(2)在脑的机能上，人脑机能包括运动区、感觉区、语言区，能够形成一定网络系统，而动物脑则没有语言区，这是因为动物缺乏社会性的劳动。因此动物脑在机能上不可能达到人脑水平，不会形成意识。课本设置这一栏目，旨在强调意识是人脑的机能，动物脑比人脑要低级，不会形成意识。1．人脑是产生意识的生理基础，意识只是人脑的特有机能，动物的脑不会产生意识。2．意识活动是通过人脑对外界刺激的一系列反射活动实现的。第一，人脑比动物脑具有结构的复杂性和组织的严密性，决定人脑具有产生意识的生理基础。112\n第二，人脑对外界刺激的条件反射不仅包括第一信号系统，而且可以在语言刺激下产生人所特有的第二信号系统。3．有了人脑，不一定就会产生意识。人脑只是产生意识的物质基础，要产生意识，除了要有人脑，还必须要在社会实践中，通过实践使客观存在作用于人脑。◇课堂探究：(1)对动物说“梅”，能不能使动物“止渴”?对动物谈“虎”，能不能使动物“色变”?(2)人对外界刺激产生的反映和动物对外界刺激产生的反应有什么区别?◇探究提示：(1)由于动物脑对客观事物只能形成表面的感觉等本能性的反应，而不能像人脑那样抽象出事物更深层次的东西，因此对动物说“梅”不能让其止渴，对动物谈“虎”不能使其“色变”。(2)人对外界刺激产生的反映，也即意识，既包括对事物表面现象的认识一感觉，也包括对事物本质和规律的认识——抽象思维，而且更重要的是抽象思维。人的意识是人对事物主动的、能动的反映。而动物对外界刺激的反应则是生物学意义上的条件反射，不具有抽象概括能力。教材设置这一栏目，目的在于通过动物脑和人脑对事物反映的差别，强调意识产生的物质基础只能是人脑。（三）、意识是客观存在的反映（第二十一课时）◇课堂探究：(1)离开了客观对象，能不能产生人类的意识?(2)离开了客观对象，会不会有鬼神观念?◇探究提示：(1)从内容上来看，意识是客观事物在人脑中的反映，而不是人脑主观自生的，意识的形成离不开客观事物。因此，离开了客观对象，就不能产生人类意识。(2)鬼神观念是意识的一种，只不过是错误的意识，也就是说，鬼神观念是客观事物在人脑中歪曲、虚幻的反映。所以，离开了客观对象，不会形成鬼神观念。教材设置这一栏目，旨在强调客观事物对意识形成的重要性。意识的内容来源于客观事物。1．意识的内容来自于客观存在，意识在本质上是人脑对客观世界的反映，意识的形式是主观的，而内容则是客观的。2．无论正确的意识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反映。正确的意识是指人脑如实地反映了客观事物的本来面目，而错误意识则是歪曲地反映了客观事物的本来面目。二者的区别不在于是否对客观事物做出了反映，而在于对客观事物做出了不同性质的反映。112\n3．意识的形成离不开社会实践。意识是人脑对客观存在的反映，而人只有生活在一定的社会环境中，客观存在通过人的实践活动作用于人脑，人脑才会形成对客观存在的反映，这才有了意识。4．物质第一性，意识第二性，物质决定意识。世界上先有物质，后有意识，物质世界先于人的意识而存在，意识不过是客观事物在人脑中的反映，物质决定意识。教材插图说明了意识是客观存在在人脑中的主观映象，离开了客观存在就不会产生意识。第二框题意识的作用二、意识的作用（一）、人能够能动地认识世界（第二十二课时）◇课堂探究：(1)为什么说最蹩脚的建筑师也要比最灵巧的蜜蜂高明?(2)马克思的这段话说明了什么?◇探究提示：(1)最蹩脚的建筑师在建筑之前，就已经在头脑中形成了对建筑物的主观构造，形成了计划、草图。而蜜蜂再灵巧，也只是本能地去建筑蜂房，而不会先形成对蜂房的认识而去建筑。(2)马克思这段话说明：人比动物高明的地方在于：人的意识具有目的性和计划性、主动性和创造性，能够指导人们顺利开展实践活动。课本设置这一栏目，旨在强调人的意识活动具有主动性、创造性、目的性。从而说明人的意识活动具有能动性，区别于动物的本能活动。1．人能够能动地认识世界。(1)、意识活动具有目的性和计划性。人们在反映客观世界的时候，总是抱有一定的目的和动机，在实施行动之前要预先制定蓝图、目标、行动方式和行动步骤等。这与动物纯粹无目的的本能的活动是有着本质的区别的。(2)意识活动具有主动创造性和自觉选择性。意识对客观世界的反映是主动的、有选择的，并不是客观世界有什么就反映什么，只有当人们的实践活动需要时，人们才会去主动地反映它。(3)人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够反映事物的本质和规律。意识既包括感觉，也包括思维，而且更重要的是思维。人的意识，既可以感知外部世界，即反映客观事物外在的具体形象，更可以通过客观事物的表面现象，抽象出其本质性的东西，把握其规律。(4)意识活动的主动性和创造性，是人能够认识世界的重要条件。规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。人们可以根据对事物本质和规律的认识，预见到在哪些情况和条件下，应该出现哪些现象，人类就可以预先提出计划和方案，采取措施，防范不良情况，利用有利情况，造福自身。这些都体现了认识活动的主动性和创造性。112\n2．世界上只有尚未认识的事物，而没有不可认识的事物。由于历史条件的限制，每一时期的人们对客观事物的正确认识总是有限的，但人们对客观事物的正确认识又总是在不断地深化、扩展、推移的。随着人们实践的发展和认识能力的提高，正确反映客观事物的科学知识正在迅速增加。人类应当为意识能够正确反映客观事物而自豪，思维着的精神是地球上最美的花朵。教材插图说明人的意识具有目的性、计划性、主动性和创造性，从而能够能动地认识世界。（二）、人能够能动地改造世界（第二十三课时）◇课堂探究：科学家关于电脑的设计理念是从哪里来的?意识在人类改造世界的活动中是怎样发挥作用的?◇探究提示：科学家关于电脑的设计理念是从客观事物中来的。因为意识是客观事物在人脑中的反映。人的意识能够制造出自然界原本没有的东西。这充分说明了意识的巨大能动作用：一是能够正确认识客观世界，二是能够反作用于客观世界。而在人类改造世界的活动中，不同性质的意识起的作用不同。正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。错误的意识则会把人们的活动入歧途，阻碍客观事物的发展。1、意识对改造客观世界具有指导作用。(1)人们在意识的指导下能动地改造世界，是指通过实践把意识中的东西变成现实的东西，创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。(2)意识能动作用的一个重要表现就是意识可以根据客观实际在观念中构建客观上尚未出现的事物，并在这种观念的指导下进行实践活动，使意识反作用于现有的客观事物，从而引起客观事物的某种变化，制造出新的事物，促进人们改造世界活动的发展，为人类造福。但是那些错误的思想和意识则会把人们的实践活动引入歧途。(3)正确的意识促进事物的发展，错误的意识阻碍事物的发展。正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人们的活动引入歧途，阻碍客观事物的发展。因此。我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。◇课堂探究：有人说：“精神不是万能的，但没有精神是万万不能的。”精神对人的心理和行为具有极大的影响。结合实际谈谈你的体会。◇探究提示：112\n精神即是一种意识。意识来自于客观事物，没有客观事物就没有意识。人可以在意识指导下进行实践，但并不是所有的意识指导下的实践都能取得成功，所以精神不是万能的。但是没有意识指导的实践是不存在的，没有正确的意识指导的实践，也不会取得成功。因此没有精神又是万万不能的。比如在日常学习中，如果我们都有了坚定的信念和坚忍不拔的精神，就可以克服学习中的许多困难，取得成功。相反，如果缺乏信心，则往往会一事无成。2．意识对于人体生理活动具有调节和控制作用意识活动依赖于人体的生理过程，又对生理过程有着积极的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。3．意识能动作用的表现。意识的能动作用有两个方面的表现：一是意识能够正确地认识世界，二是人能够能动地改造世界。前者是指意识通过正确地反映客观事物，特别是正确地反映客观事物的本质和规律，对实践起指导作用。后者则是指意识只有通过人的实践活动才能反作用于客观事物，不能把意识对客观事物的反作用理解为它能直接作用于客观事物。4．物质和意识的辩证关系。辩证唯物主义认为，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识不过是客观事物在人脑中的反映；意识对物质具有能动作用，它不仅能够能动地认识世界，而且能够能动地改造世界。（三）物质和意识辩证关系的方法论意义——一切从实际出发，实事求是（第二十四课时）◇课堂探究：在日常生活中，做一件事情要想达到预期的目的，首先要具备什么条件?你能用具体的事例来说明你的理由吗?◇探究提示：做事情要想达到目的，首先应该具备必要的客观物质条件。如果只具有积极的精神状态，正确的指导意识，而不能够做到一切从客观存在的条件出发，那么，实践活动肯定达不到预期目的。比如在体育比赛中，如果只有昂扬的斗志，而没有强健的体魄，是不会取得比赛的胜利的。(1)一切从实际出发。实事求是，就是指做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。(2)一切从实际出发，实事求是，要求我们不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。这是我们做好各种事情的基本要求，也是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据。◇课堂探究：(1)该地区是针对什么来制定自己的发展战略的?(2)如果你是这个地区的负责人，你会根据什么来制定你所管辖地区的经济发展政策?◇探究提示：(1)该地区在制定发展战略时，坚持了一切从实际出发的客观要求，从本地客观实际出发，制定出符合客观情况的政策，促进了本地经济的发展。112\n(2)①根据该地风景秀丽、四季如春的实际，发展旅游事业。②根据该地属少数民族地区，发展民族特色文化，带动旅游业发展。③根据风景秀丽，但资源贫乏、基础产业薄弱，发展绿色经济产业。④根据该地地处边陲，发展边境贸易。(3)坚持一切从实际出发，实事求是，要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。(4)反对错误观点：既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件安于现状、因循守旧、无所作为的思想。本课小结：本课从意识的含义人手，讲解了意识的含义和能动作用两大意识谁是第一性的问题，二是物质和意识有没有统一性的问题。因此，要树立科学的辩证唯物主义世界观和正确的可知论，就必须要明确意识的本质和意识的作用，明确物质和意识的辩证关系。而学习哲学的重要目的就是要学会认识和改造世界的方法，因此，要认真学习物质和意识辩证关系原理的方法论意义——一切从实际出发，实事求是。第六课求索真理的历程一、【教学目标】：1、知识目标◇识记：(1)实践(2)真理◇理解；(1)实践具有三个基本特征(2)实践是认识的基础(3)实践活动的三种形式(4)真理最基本的属性是客观性(5)真理是具体的有条件的(6)认识具有反复性(7)认识具有无限性(8)在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理◇分析：(1)列举历史上对实践观点的不同理解，分析说明辩证唯物主义所说的实践与以上观点的不同(2)结合相关名言，分析实践是认识的来源(3)结合实用主义者关于真理观点的理解，分析说明什么是真理(4)结合欧几里得定理，说明真理并不是在任何情况下都适用，分析真理是具体的有条件的(5)结合“哥伦比亚号”航天飞机失事事件，分析追求真理是一个过程2、能力目标(1)通过对实践概念的学习，特别是与旧唯物主义关于实践含义理解的比较中，培养和提高学生的比较分析能力和理解能力(2)结合实践三个基本特征的学习，培养学生的分析能力和概括综合能力(3)在讲述实践对认识的作用时，注意引导学生学习辩证思维的能力，提高综合分析问题的能力(4)结合真理的概念，培养学生的比较分析能力和理解能力(5)在讲述真理具体的有条件的及认识真理是一个过程这一知识点时，培养学生具体问题具体分析的能力及用发展的观点看问题的能力112\n3、情感、态度、价值观目标(1)结合实践是认识的基础这一观点的学习，引导学生理解实践第一的观点，充分发挥实践对认识的决定作用(2)联系真理是具体的有条件的这一观点，弓I导学生学会在一定的条件和范围内认识真理(3)通过对认识具有反复性和无限性观点的学习，使学生树立在实践中不断认识、丰富和发展真理的思想二、【重点、难点】：1、实践的基本特征2、实践是认识的来源3、真理是具体的有条件的三、【整体感知】：通过对本课的学习，同学们将了解实践的含义、特征及作用，理解在实践在追求和发展真理。四、【方法点津】：(1)在教材中对实践的含义除了给出含义外只是略作解释。以此为据还不能完全把握实践的内容。因此在只有深入理解实践的基本特点，才能深刻理解实践的含义。在实践的三个特点中，“客观物质性”与“社会历史性”都不是实践所独有的性质，不能充分体现实践的根本特点，只有“主观能动性”最能体现实践的本质。因此对这个特点尤其要着重分析以便深刻理解实践的含义。(2)阐明实践是认识的基础，要从认识的来源、发展的动力、检验标准和最终目的四个方面全面理解，缺一不可，在学习中必须注意这四点中最根本、最重要的是前两个。(3)结合欧几里得定律并不是任何情况下都适用的真理来理解真理是具体的有条件的。(4)结合美国“哥伦比亚号”飞机失事并没有阻碍人类探索太空的脚步来理解追求真理是一个过程。五、【课文导语】：人类在实践中认识和把握世界的过程，也就是追求真理的过程。人的正确认识究竟是从哪里来的?实践在认识过程中的地位和作用是什么?有没有客观真理?人应该如何在实践中检验和发展真理?领会和把握这些问题，对于我们正确理解和坚持党的思想路线，与时俱进地追求真理，具有重要意义。第六课求索真理的历程一、人的认识论从何而来（一）、实践及其特点1．实践的含义。◇课堂探究：(1)谈谈你对实践的理解。(2)简要分析辩证唯物主义所说的实践与上述观点的不同。◇探究提示：(1)同学们可以谈出自己对“实践”概念的感性认识，不必苛求准确，如实践就是人们做事情，譬如农民种田、工人做工、教师教学、演员表演、科学家做实验等。但这里提前告诉同学们，实践是指人们认识活动以外的活动。(2)①辩证唯物主义所说的实践是人们有意识的活动，与动物的本能活动具有本质区别。②上述观点认为实践是“利己主义”活动，而辩证唯物主义认为，实践具有社会性，不是孤立的、单个人的活动。③上述观点认为实践是人的精神、观念的活动，而辩证唯物主义认为实践是客观物质性的活动。◇在把握实践的含义这一知识点时，应注意以下几点。112\n(1)实践以人为主体，这意味着实践是人类特有的活动，不同于动物的本能活动。(2)改造客观世界是发生在人与自然界、社会之间的活动。而停留在人的头脑或口头上的活动——如思考、修行、辩论等不是实践。实践不是纯粹的思维活动、认识3．实践的基本形式。教材“专家点评”阐述了实践活动的三种形式：一是改造自然的生产实践；二是变革社会的实践；三是探索世界规律的科学实验活动。实践活动的形式问题也是马克思主义实践观的内容之一，理解这一内容应注意以下三点：第一，要明确实践的具体形式是无限多样的，每一种实践活动都有它的表现形式。尤其是在科学技术飞速发展的今天，实践的内容日益广泛，实践的形式更加复杂。第二，“基本”不是“全部”，人们难以穷尽实践的所有形式，这里只研究实践的“基本”形式，即上述三种。这三种基本形式只是人类基本的实践活动。第三，在实践的三种基本形式中，地位和作用也是不平衡的，其中生产实践是最基本的实践活动。因为生产实践是人类社会存在和发展的基础，生产实践中结成的生产关系决定着其他社会关系，生产实践也是人们进行其他社会活动的前提，所以，不能把三种基本形式并列起来。（二）、实践是认识的基础1．实践是认识的来源。◇课堂探究：(1)西红柿等的食用之谜是如何揭开的?从中我们可以得到什么启示?(2)想一想，人的正确认识是从哪里来的?◇探究提示：(1)西红柿的食用之谜是通过“品尝”揭开的，这启示我们，对万事万物，我们只有勇于去“尝试”“做一做”“试一试”，才能获得对它的认识。(2)敢于“品尝西红柿”，敢于“吃螃蟹”，这些事例都告诉我们，人的正确认识只能从实践中来。教材中引用了毛泽东同志的两句名言．以朴实的语言告诉我们一个深刻的道理～一认识来源于实践。辩证唯物主义认为，实践是认识的来源。认识是主体(即人)对客体(即客观事物)的能动的反映，这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能完成。在实践活动中，人们借助于一定的工具作为手段，同客观物质对象发生关系，使客观对象发生某种改变，并从中获得对客观事物的认识。教材此处的“相关链接”栏目告诉我们两点：①实践是认识的来源。②获得认识的途径有两条：一是直接经验，二是间接经验。无论是直接经验还是间接经验都来源于实践。2．实践是认识发展的动力。112\n◇课堂探究：是什么力量推动了科学的发展?想一一想，古代的天文学、力学和数学都是在什么样的背景下产生的?◇探究提示：正如恩格斯所说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”实践的需要，尤其是生产实践的需要推动了科学的发展。古代天文学的发展是由于农业发展需要知“农时”，力学的发展是由于制作生产工具的需要(如水车)，数学的发展则是计数的需要，如丈量土地促进了几何学的产生和发展，此方面的古籍如《周髀算经》和明代徐光启翻译的《几何原本》等。◇辩证唯物主义认为，实践是认识发展的动力，对此，我们可从以下三方面理解：(1)人们在实践中不断遇到的新问题、产生的新要求，推动着人们进行新的探索和研究。(2)实践的发展为人们提供口益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促进人类认识的发展。(3)实践锻炼和提高了人的认识能力，因为人类在改造客观世界的同时，也改造着自己的主观世界，提高自己判断和推理的能力，从而推动认识的不断深化。3．实践是检验认识的真理性的唯一标准。◇课堂探究：(1)结合生活实际，谈谈你对以上说法的理解。(2)你认为是非能够说清楚吗?怎样才能说清楚?◇探究提示：(1)庄子在这里陷入了不可知论，认为找不到一个标准判断是非。(2)是非是能够说清楚的，俗话说：“事实胜于雄辩。”判断是非的标准也看事，实看实践的结果。教材设置这一栏目，旨在引导我们深入探究是非或真理的标准问题。◇辩证唯物主义认为，实践是检验认识的真理性的唯一标准，对此，可从以下三方面理解：(1)一种认识是否是真理，不能由这一认识本身来回答。要检验一种认识是否正确地反映了客观事物，就必须超出认识的范围，从认识之外寻找判断认识是否与客观事物相符合的标准。(2)客观事物自身也不能回答认识是否正确地反映了它。(3)主观认识和客观事物自身都不能作为判断真理的标准，只有把主观和客观联系起来加以比较和对照的东西，才能检验主观认识与客观事物是否相符合。唯一能够满足这一要求的，就是处在主观和客观交汇点上的实践。通过实践，人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在。在这一过程中，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。此时，我们可以水到渠成地得出一个结论：实践是检验认识的真理性的唯一标准。112\n教材此处引用的恩格斯、列宁的名言，也正阐述了这一道理。教材“相关链接”引用了哥白尼的太阳系学说论证了实践是检验认识的真理性的唯一标准，今天，我们之所以说哥白尼的太阳系学说是真理，就是因为它经过了勒维烈科学实验(实践的基本形式之一)的证明。这一栏目再次以实例强调实践是检验认识的真理性的唯一标准这一道理，同时激发我们努力学习，将来检验和证实一系列科学假说。4．实践是认识的目的和归宿。◇课堂探究：这位归国博士为什么要来到草原?我们从中可以得到什么启示?◇探究提示：这位归国博士来到草原，就是为了把自己学到的知识应用于实践，改变草原的面貌，造福于草原人民。这启示我们，知识只有应用于实践才能真正实现其价值，才能实现认识的目的。辩证唯物主义认为，实践是认识的目的和归宿。认识从实践中来，最终还要回到实践中去。认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的和归宿。如果有了正确的认识，却脱离实践，不为实践服务，那么这种认识就失去了它的实际意义。所谓学以致用，也正是强调这一道理。教材引用毛泽东和陆游的名言论证了认识的目的在于实践，强调了实践的重要性。在学习知识、掌握知识的目的问题上，历来有两种态度：一种是把学来的理论用于解决实际问题，这是正确的态度。另一种是把学来的理论束之高阁，或空谈一阵，并不实行，这是错误的行为。我们应该坚持正确的态度。教材“相关链接”提供的故事告诉我们，实践和认识的关系应该表示为：行——知——行或实践——认识——实践(包括创新)，这一公式从实践出发，又落脚于实践和创新，表明了实践是认识的目的和归宿的道理。二、在实践中追求和发展真理（一）、真理是客观的◇课堂探究：(1)詹姆士关于真理的说法错在哪里?(2)在人们对事物的认识中，什么样的结论能够被称为真理?(3)对同一种事物的认识为何会有真理和谬误的区分?“真理面前人人平等”的说法正确吗?◇探究提示：(1)詹姆士关于真理含义的理解是错误的，是一种实用主义真理观。(2)真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。(3)由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一确定的对象会产生多种不同的认识，其中与客观对象相符合的认识就是真理，不符合的认识则是谬误。“真理面前人人平等”是正确的，真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，真理最基本的属性是客观性，它不以人的意志(包括权力、地位等)为转移。（二）、真理是具体的有条件的112\n三角形内角之和等于180。，这是古希腊数学家欧几里得提出的定理。在此之后的两千多年里，人们一直把它当作任何条件下都适用的真理。随着航海事业的发展和人们对于球面认识的不断深入，这一定理的局限性逐渐暴露出来。19世纪初，俄国数学家罗巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形内角之和小于180度随后，德国数学家黎曼提出：在球形凸面上，三角形内角之和大于180度由此，人们关于空间的观念发生了革命性的转变。◇课堂探究：(1)罗巴切夫斯基和黎曼的发现是否表明，欧几里得定理不再是真理?(2)是什么原因使人们认识到欧几里得定理并不是任何情况下都适用的真理?◇探究提示：(1)欧几里得定理是真理，但它的成立是有条件的。(2)随着航海事业的发展和人们对球面认识的不断深入。人们认识到欧几里得定理并不是任何情况下都适用的真理。类似的典型事例还有一个：17世纪，牛顿完成了创立经典力学的工作。19世纪末20世纪初，科学家发现经典力学无法解释两类问题：一是怎样认识高速运动的物体，二是怎样认识微观粒子。经典力学对这两个问题无法解释，这表明经典力学有其特定的适用条件和范围，那就是低速运动的客观物体。爱因斯坦提出的狭义相对论，正确处理了宏观物体的高速运动问题，人类获得了新的认识，科学家提出了量子力学用来描述微观粒子运动的规律性，并得到证实，人类又获得了新的认识。(1)真理都是有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，只要再多走一小步堋5怕是向同一方向迈出的一小步，真理就会变成谬误。(2)真理都是具体的。任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。如果我们不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识，或者超越历史条件，把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理都会转化为谬误。（三）、追求真理是一个过程1．认识具有反复性。◇课堂探究：(1)当我们在实践遭遇失败时，应该怎样看待已经获得的认识?(2)你在学习和生活中遇到挫折时，是怨天尤人，还是鼓起勇气，再接再厉?◇探究提示：(1)112\n我们以一定的认识指导自己的实践，有时也会遭遇失败，出现这一情况可能会有两种原因：一是认识正确，我们的实践过程控制存在问题，即操作性问题；二是我们对客观事物的认识还不够全面和深入，需要进一步研究和探索。若属于后者，我们不应轻易怀疑甚至否定已经取得的认识成果，而应当以这种认识为基础，进一步研究和探索，以深化我们的认识，发展和丰富既有认识。(2)当我们在学习和生活中遇到挫折时，怨天尤人当然是错误的，而应当鼓起勇气，再接再厉，前途光明，道路曲折，山穷水复之后会迎来柳暗花明，这就是事物发展的过程。◇认识的发展具有反复性，对此，可从以下几个方面来认识：(1)从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受主客观条件的限制。客观条件：具体的实践水平，特别是社会实践所达到的广度与深度的制约。主观条件：受不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质的限制。(2)从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。2．认识具有无限性◇课堂探究：人类对火星的认识还会发展吗?为什么?◇探究提示：对此的回答显然是肯定的。人的认识能力是不断发展的。作为认识主体的人类是世代延续的，社会实践也是不断发展的，人的认识能力必将随着社会实践发展、随着认识工具的不断丰富而不断发展，从而对火星获得越来越深刻的认识。(1)认识的对象是无限的变化着的物质世界。(2)作为认识主体的人类是世代延续的。(3)作为认识基础的社会实践是不断发展的。人类认识是无限发展的。追求真理是一个永无止境的过程。从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。认识运动的反复性和无限性，并不表明它是一种圆圈式的循环运动。与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。教材引用毛泽东的名言论证了认识具有反复性、无限性，真理永远不会停止前进的步伐，它在发展中不断超越自身，不断地向前发展。本课小结：第一框讲述马克思主义实践观的基本内容，强调实践的观点是马克思主义哲学区别于一切旧哲学的根本特点，是马克思主义理论成为科学的前提，围绕实践这个中心，本框分为两个目题进行讲述，第一目讲实践的含义和三个特点。第二目讲实践在认识中所起的决定作用，也就是说本框讲述了实践的三个观点：实践的含义、实践的特点、实践是认识的基础。第二框讲述有关实践中追求和发展真理的内容，首先强调了真理是客观的、具体的、有条件的，后讲认识具有反复性和无限性从而得出结论，追求真理是一个过程，应在实践中追求和发展真理。第三单元思想方法与创新意识一、综合解说【地位作用】马克思主义哲学的唯物辩证法，它是按照世界的本来面貌如实地反映世界的状况。112\n唯物辩证法是科学的世界观，又是指导我们认识世界和改造世界的重要思想方法。联的观点、发展的观点是唯物辩证法的基本观点，对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，矛盾分析法是我们认识问题的根本方法。唯物辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说．它批判的、革命的和创新的。勇于批判，不断创新，是民族进步的灵魂．是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。因此，本单元在全书中处于特别重要的地位．具有十分重要的作用。唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。我们学习唯物辩证法原理就是分清什么是唯物辩证法，什么是形而上学，坚持唯物辩证法，反对形而上学，形成辩证的思想方法，树立创新意识。【主要内容】按照课程标准的要求，本单元设计为四课：第七课“唯物辩证法的联系观”：第八课“唯物辩证法的发展观”；第九课“唯物辩证法的实质与核心”；第十课“创新意识与社会进步”。第七课包括世界是普遍联系的；用联系的观点看问题两个框题。第一框共设三个目题：第一目论证联系的普遍性，整个世界是一个普遍联系的有机整体。第二目论证了联系的客观性，证明联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移的。第三目说明联系的多样性。第二框共设两个目题：第一目强调唯物辩证法的联系观点，要求我们正确认识和处理整体与部分的辩证关系。第二目强调要掌握系统优化的方法。总之，通过本课的学习，就是要求同学们理解整个世界是一个普遍联系的有机整体。联系的观点是唯物辩证法的一个总特征。把握联系的普遍性、客观性、多样性，学会用联系的观点看问题，自觉地坚持唯物辩证法，反对形而上学。第八课包括以下两个框题：世界是永恒发展的；用发展的观点看问题。第一框设有两个目题：第一目从自然界、人类社会和人的认识领域证明了发展的普遍性。第二目结合实例说明了发展的实质是事物的前进和上升．是新事物的产生和旧事物的灭亡。第二框设有两个目题：第一目论证了前途是光明的，道路是曲折的。第二目论证了事物的发展总是由量变到质变的过程，既要做好量变的准备，又要不失时机地促成事物的质变。通过本课的学习，同学们需懂得世界是永恒发展的，发展的观点是唯物辩证法的又一个总特征。只有正确把握发展的实质．了解发展的普遍性，学会用发展的观点看问题．才能正确认清事物发展的方向、道路和趋势．自觉抵制各种唯心主义和形而上学的错误观念。112\n第九课包括以下两个框题：矛盾是事物发展的源泉和动力；用对立统一的观点看问题。第一框下设两个目题：第一目论证了矛盾的同一性、斗争性及其相互关系。第二目论证了矛盾的普遍性、特殊性及其相互关系，以及这一关系原理的现实意义。第二框下设两个目题：第一目说明了主次矛盾及其相互关系，矛盾主次方面及其相互关系．要求我们坚持两点论和重点论的统一，反对形而上学的一点论和均衡论。第二目论证了具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础、正确解决矛盾的关键，是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。通过本课的学习，同学们要进一步明确矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点。矛盾规律即对立统一规律，它揭示了事物发展的动力和源泉，是唯物辩证法的实质和核心。矛盾分析法是我们认识世界和改造世界的根本方法。，第十课包括两个框题。第一框题下设两个目题：第一目主要证明了辩证的否定是事物自身的否定，是事物联系和发展的环节，是既肯定又否定，既克服又保留，是“扬弃”，这簧求我们要树立创新意识。第二目主要强调了唯物辩证法不崇拜任何东西．按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。第二框题下设三个目题：第一目论证了创新更新了人们的生产工具和生产技术．提高了劳动者的素质，开辟出了更广阔的劳动对象，推动了社会生产力的发展。第二目强调了创新推动了生产关系和社会制度的变革。第三目论证了创新既推动着人类思维方式的变革，又推动了人类文化的发展。总之，通过本课的学习，同学们必须牢牢把握唯物辩证法的革命批判精神和辩证否定观的基本内涵．这样才更有助于我们自觉地树立创新意识，有助于我们坚持解放思想、实事求是、与时俱进。三、单元导语有位淘金的老人，临终前问自己的两个儿子要什么东西。大儿子说：“我要您攒下的黄金。”二儿子则说：“您把淘金的方法教给我吧。”于是，老人把金子给了大儿子，把淘金的技术传给了二儿子。老人去世后不久，大儿子就把金子花光了，二儿子却慢慢积累了许多黄金。如果我们把前人创造的一切知识成果比作金子，那么取得这些成果所采用的方法就是淘金术。唯物辩证法既是科学的世界观，又是指导我们认识世界和改造世界的重要思想方法。联系的观点、发展的观点是唯物辩证法的基本观点，对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，矛盾分析法是我们认识问题的根本方法。唯物辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的、革命的和创新的。勇于批判，不断创新，是民族进步的灵魂。第七课唯物辩证法的联系观112\n一、【教学目标】：1、知识目标◇识记:(1)联系的含义(2)联系的特点及其方法论要求(3)整体与部分的含义(4)系统的含义及其基本特征(5)系统优化方法的要求◇理解:(1)联系的普遍性、客观性(2)整体与部分的关系(3)整体与部分、系统与要素之间的关系◇分析:(1)运用联系的观点分析人与自然的关系(2)联系自己学习的实际．说明怎样用联系的观点看问题2、能力目标:(1)通过阅读材料归纳基本观点的能力2)培养同学们理论与实际结合起来观察、说明问题的能力，培养同学们用联系的观点分析问题、解决问题的能力3、情感、态度、价值观目标:通过对本课的学习，学会把握联系的普遍性、客观性和多样性，会用联系的观点看问题，自觉地坚持唯物辩证法、反对形而上学二、【重点、难点】1、世界是普遍联系的；2、学会用联系的观点看问题；3、整体与部分是辩证统一的关系；4、掌握系统优化的思维方法；三、【整体感知】：通过对本课的学习，同学们了解联系的相关知识和要求，把握联系的普遍性、客观性和多样性，学会用联系的观点看问题，自觉地坚持唯物辩证法，反对形而上学。四、【方法点津】：(1)阅读教材，概括出联系观点的原理内容。(2)结合联系的三特征，深入领会联系观点的方法论要求，学会用联系的观点分析、解决问题。(3)搜集具体事例，说明怎样坚持用联系的观点看问题。五、【课文导语】：世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周围其他事物联系着。每一事物都是普遍联系之网上的部分或环节，整个世界是一个普遍联系的有机整体。联系的观点是唯物辩证法的一个总特征。把握联系的普遍性、客观性和多样性，学会用联系的观点看问题，才能自觉地坚持唯物辩证法，反对形而上学。第一框题世界是普遍联系的一、世界是不普遍联系的（一）、联系的普遍性◇课堂探究：你能说出实际生活中事物相互联系的事例吗?◇探究提示：例如，我们的身体健康与学习之间的联系等。(同学们可结合自己的实例回答。)1、联系的含义及所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。2、联系的普遍性联系是普遍的（1）世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。（2）任何事物都处在联系之中。每一个事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的。112\n（3）世界是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的。◇补充：联系具有普遍性，并不意味着任何两个事物之间都具有联系，还应明确事物之间的联系是有条件的。（二）、联系的客观性1、联系具有客观性及要求(1)联系是客观的联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。人们既无法否定一事物与周围事物的客观联系，也无法割断事物的昨天与今天、今天与明天的关系。(2)联系之所以是客观的，从根本上讲是因为事物的客观性决定了事物联系的客观性，具体说来，事物的联系就其与实践的关系来说可分为自在事物的联系与人为事物的联系。自在事物的联系在人类产生之前它就存在了，当然不以人的意志为转移。人为事物的联系是人类实践的产物，尽管它们呈现着“人化”的特点，但这种联系仍然不以人的意志为转移。因为人为事物的联系只有反映了客观的联系才具有真实性，并经过实践这一客观的物质活动才能转化为现实性。所以，人类社会所创造的一切事物的联系，就其本质而言都是不以人的意志为转移的。(3)联系的客观性要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。离开事物的真实联系，抓住事物的表面相似之处，主观臆造并不存在的联系，是诡辩论的一重要特征。◇课堂探究：人可以通过自己的活动影响和改变生态平衡，但人又不能破坏生态平衡，这是为什么?◇探究提示：事物的联系是客观的，但人们可以根据事物的固有联系，改变事物的状态，建立新的联系。同时，人又必须尊重生态平衡的规律。（三）、联系的多样性l、联系的多样性及表现(1)世界上的事物千差万别，事物的联系也是多种多样的。有直接联系和间接联系。内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。(2)把握联系的多样性，对于我们正确认识事物具有重要意义。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的联系，而忽视那些间接的本质的和长远的联系，忽视事物相互联系的中间环节。◇课堂探究：(1)废旧电池是通过哪些环节危及人类健康的?(2)联系生活实际，看看还有哪些事例能说明联系的多样性。◇探究提示：(1)废旧电池通过污染耕地、水，继而影响到和人类息息相关的动物和植物。进而破坏了人类的生存环境，最终危及人类的健康。(2)今天提倡的生态经济、循环经济等模式能充分体现出联系的普遍性和多样性。2．联系的多样性的方法论要求。112\n联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。一切事物的存在和发展都是有条件的。即使人们改变条件、创造条件的活动，也是有条件的。因此，我们在认识世界和改造世界的过程中，既要注重客观条件，又要恰当运用自身的主观条件，既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。◇课堂探究：恩格斯的这段话说明了什么?结合所学的哲学原理，谈谈你对这一问题的看法。◇探究提示：恩格斯的这段话说明了必须要正确处理人与自然的关系，违背了人与自然的客观联系，必将受到惩罚。辩证唯物主义认为自然界的存在与发展是客观的，不以人的意志为转移。要正确处理人与自然的关系，首先要尊重自然的客观性。同时也承认联系具有多样性，它要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件，自然界为人类社会的发展，不仅提供了环境，而且还是人类得以生存和发展的宝库。人们一旦破坏了自然的生态平衡，人们就会失去赖以生存和发展的各种条件，人与自然应和谐相处，成为自然的朋友。第二框题用联系的观点看问题二、用联系的观点看问题（一）、坚持整体与部分的统一1．整体与部分的关系。整体和部分是相互区别的。表现在两个方面：一是含义不同，二者有严格的界限。在同一事物中，整体就是整体而不是部分，部分就是部分而不是整体，二者不能混淆。整体是事物的全局和发展的全过程，从数量上看它是一；部分是事物的局部和发展的各个阶段，从数量上看它是多。二是二者的地位和功能不同。整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。◇课堂探究：(1)黄筌为什么无法改动吴道子的画?(2)如果让你改动这幅画，你会怎样做?谈谈你的看法。◇探究提示：(1)吴道子的画是一个整体，黄筌之所以无法改动此画就是因为画中食指挟鬼眼是整幅画的一部分，它的存在处于画的被支配地位，只能服从和服务于整幅画。一旦改动，则失去了其整体的功能。(2)不改。因为整体与部分又是辩证统一的。(2)整体和部分是相互联系、密不可分的，同时又是相互作用的。①整体与部分相互联系，表现在两个方面：一是二者相互依赖，各以对方的存在为前提。整体由部分构成，它只有对于组成它的部分而言，才是一个确定的整体。部分是整体中的部分，没有整体也无所谓部分。二是二者相互影响。整体的变化影响部分，部分的优劣也会影响整体。特别是处于关键部位的部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。②整体与部分还是相互作用的，且在一定条件下相互转化。112\n◇课堂探究：为什么说离开了人的身体的手就不能算是人的一部分?◇探究提示：整体和部分是相互联系的，部分是整体的部分。离开整体，部分就不成其为部分。手作为人身体的一部分，一旦离开人这个整体，就失去了应有的意义了。2．整体和部分辩证关系的方法论要求。从整体与部分的关系内容来看，其方法论应包括多方面的要求。其中有两点是最基本的、最主要的。一是树立整体观念和全局的思想，做法是从整沐出发，在整体上选择最佳行动方案，实现最优目标。像人们常说的，“两利相权取其重，两害相权取其轻”就是选择最佳方案的形象比喻和说明。二是搞好局部，使整体功能得到最大发挥。这点方法论要求主要是强调必须正确处理好局部和整体的关系，反对分裂主义和片面强调某一方面的形而上学思想。（二）、掌握系统优化的方法1．系统和要素的关系及系统的基本特征。整体和部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。系统和要素是自然界、社会和思维运动中普遍存在的，任何一个事物都存在着系统和要素两个方面。系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体，要素是组成一个整体而相互作用的部分。要素和系统各有其不同特点。要素作为整体的组成元素、因素方、面、部分，有如下特点：第一，个别性、局部性。要素总是整体中的一个个别部分，或者是一个个别因素、个体。第二，多样性、差别性。一个系统中诸多要素有着不同的地位，起着不同的作用，它们相互之间有着这样那样的区别。第三，不可分割性。要作为系统构成的单元，相对于该系统来说，它是不可分割的。第四，不确定性。与整体的结构相比，要素相对不稳定。系统具有如下特征：第一，整体性。系统是在要素及其相关性中产生的整体，因而它既是对周围事物发生作用的整体，又是对内高于各个要素并使各个要素从属于自身的整体。第二，有序性和内部结构的优化趋向。系统都是有序的组合，因而具有卡目只寸的稳定性。◇课堂探究：(1)根据木桶和短板的争论，请你说说整体和部分的关系。(2)举出生活中的实例，说明榭成事物的内部要素的不可或缺性。◇探究提示：(1)整体与局部是辩证统一的，二者既相互区别，又相互联系、密不可分。(2)一个班级是由许多个学生组成的，每个学生所学知识都是由各个学科组成的等。2．掌握系统优化方法的要求。◇课堂探究：(1)上述两种学习方法中包含了什么哲学道理?(2)谈谈你是怎样学习的，总结出自己的学习方法。◇探究提示：(1)上述两种学习方法中包含了系统和要素的辩证关系。它告诉我们掌握系统优化的方法，要遵循系统内部结构的有序性。用综合的思维方式来认识事物。(2)略。112\n(1)系统观念为人们把握复杂事物提供了一系列科学方法和原则。第一，整体性原则。整体性原则是系统优化方法的核心。系统作为一个整体具有它的每一个要素都不能单独具有的功能；它要求人们对事物的属性的认识进入到“整体性”的认识，从而开拓了对事物整体性研究的新领域。第二，有序性原则。有序性原则认为系统内部诸要素之间的相关性有一定的规则，而不是杂乱无章的，系统内部都具有层次等级式结构，系统的各要素总是按照一定的顺序和方向发生作用。第三，优化原则。系统内部各要素的结合使整体的功能具有了趋向强化的特征，整体的功能不是部分的简单相加，整体大于部分之和，从而为人们的认识和实践提供各种优化的方案。(2)系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。既要着眼于事物的整体，从整体出发认识事物和系统，又要把事物和系统的各个部分、各个要素联系起来进行考察，统筹考虑，优化组合，最终形成关于这一事物的完整准确的认识。◇课堂探究：(1)多桨船在性能上是不是其他船只性能的简单相加?(2)冯湛为什么能造出性能极佳的多桨船?他运用了什么样的思维方式?这样的思维方式对你有什么启发?◇探究提示：(1)不是。是在其他船只性能的基础上趋向强化的体现。整体大于部分之和。(2)冯湛运用了科学的思维方法——分析与综合相结合的方法造出了性能极佳的多桨船，他运用了综合的思维方式。这样的思维方式的启发是首先从整体出发认识事物和系统，又要把事物和系统的各个部分、各个要素联系起来进行考察，统筹考虑，优化组合。本课小结：本课从联系的含义人手，首先介绍了联系的特征等世界观原理内容，又分析了联系观点的方法论要求。特别强调了坚持整体和部分的统一，掌握系统优化的方法。第八课唯物辩证法的发展观一、【教学目标】：1、知识目标◇识记：(1)发展的普遍性(2)运动的基本形式(3)事物发展的道路◇理解：(1)发展的实质，发展的方向、道路和形式(2)联系构成了事物的变化和发展(3)用发展的观点看问题(4)量变和质变的关系◇分析：(1)联系自然界和人类社会运动的具体事例．分析说明发展的几种形式(2)结合现实问题，分析说明事物前途是光明的，道路是曲折的2、能力目标(1)运用基本观点、基本知识分析现实问题的能力(2)比较辨别易错易混点的能力(3)综合分析实际问题，运用演绎、归纳方法解决具体问题的能力112\n(4)从整体上把握知识结构，形成知识网络体系的能力3、情感、态度、价值观目标(1)正确认识国际共产主义运动的前进性、曲折性，坚定社会主义必胜的信念(2)促进新事物成长壮大(3)深刻理解“勿以善小而不为”，要不断积累正确的主观因素二、【重点、难点】：1、发展的实质；2、新事物是不可战胜的；3、准确地理解量变与质变的关系；三、【整体感知】：通过本课的学习，同学们将明确发展的观点是唯物辩证法的又一个总特征，把握发展的实质．了解发展的普遍性，学会用发展的观点看问题，正确认识事物发展的方向、道路和形式。四、【方法点津】(1)发展的普遍性这一知识点，要从三个层次分析，即自然界是发展的、人类社会是发展的、人的认识是发展的，全面把握发展。(2)结合自然界、人类社会、人的认识的有关事实，说明发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。(3)结合历史上东欧剧变、苏联解体的具体事例，分析说明事物发展的前途是光明的，道路是曲折五、【课文导语】：唯物辩证法既是关于世界普遍联系的科学，也是关于世界永恒发展的科学。发展的观点是唯物辩证法的又一个总特征。把握发展的实质，了解发展的普遍性，学会用发展的观点看问题，才能正确认识事物发展的方向、道路和形式，自觉抵制各种唯心主义和形而上学的错误观念。第一框题世界是永恒发展的一、世界是永恒发展的（一）、发展的普遍性◇课堂探究：(1)从生命产生到人的出现，经历了一个什么样的过程?它说明了什么?(2)你认为人类的体质还会发展吗?◇探究提示：(1)从生命产生到人的出现，经历了从化学进化到生物进化的上升过程，最后产生了人类。人类的出现是自然界的一次巨大飞跃。它说明了自然界是不断变化发展的(2)会发展。因为人类社会也是一个不断变化发展的过程。怎样理解唯物辩证法讲的发展的普遍性?(1)唯物辩证法所说的发展的普遍性包括三个层次：自然界是发展的、人类社会是发展的、人的认识是发展的。(2)自然界是发展的。自然界总是处在由低级到高级、由简单到复杂的运动过程中。自然界的发展是由物质世界的相互联系引起的。正是由于事物之间的相互作用，才构成了事物的变化和发展。◇课堂探究：(1)回顾20世纪中国的历史，你能否体会到中国社会的巨大发展?(2)20世纪人类社会的巨大发展对你有什么启示?112\n◇探究提示：(1)从课本中的两幅图片，以及现实生活中的许多实例，我们可以感觉到我们国家各项事业的蓬勃发展和各方面的巨大变化。(2)整个人类社会都是一个不断发展的过程。(3)人类社会是发展的。社会形态的更替表明，人类社会是一个不断发展的过程。◇课堂探究：(1)“整个宇宙都要服从”牛顿力学的“永恒定律”的神话为什么被打破?它说明了什么哲学道理?(2)人们对自然科学的认识是这样，对某一具体事物的认识也是如此，请就此谈谈你的看法。◇探究提示：(1)说明了随着实践的发展，人的认识也是不断发展的。(2)略。(4)人的认识是发展的。每个人的认识都会经历一个由不知到知，由知之不多到知之较多的过程，对事物的认识也都有一个由浅入深的过程。本知识．最要求同学们维时要从自然界是发展的从知识整体性上理解把握唯物辩证法发展的普遍挂人类社会是发展的、人的认识是发展的三个角度理（二）、发展的实质1、发展的实质发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。在把握这一知识点时，应抓住“实质”“前进和上升”“新事物产生”“旧事物灭等关键词去理解发展的实质。运动分前进的、上升的及下降的、倒退的两类，不可混淆。事物的运动只有进的、上升的才是发展，下降的、倒退的运动不是发展。2．发展的意义。有了发展才有了缤纷秀丽的自然界，才有生生不息的人类社会，才有日新月异科技。结合自然科学、社会科学的有关知识，举例说明发展的重要性。◇课堂探究：(1)计算机的更新换代说明了什么哲学道理?(2)谈谈你对发展概念的理解。◇探究提示：(1)说明事物在不断发展，发展的实质是事物的前进和上升，是新事的产生和旧事物的灭亡。随着科技的进步，发展的速度越来越快。(2)略。教材设专家点评讲了事物的运动变化，事物的运动变化分前进的、上升的和下的、倒退的运动两类，只有那种前进的、上升的运动才是发展。唯物辩证法的发展念揭示了万事万物的各种运动变化所包含的前进和上升的趋向性。第二框题用发展的观点看问题二、用发展的观点看问题（一）、前途是光明的道路是曲折的◇课堂探究：(1)结合上述两种说法，谈谈你对这个问题的看法。(2)为什么说社会主义社会具有远大发展前途?112\n◇探究提示：(1)事物发展的道路是曲折的。苏联解体，社会主义遇到空前的挫折，使国际共产主义运动出现了重大曲折。(2)①事物发展的前途是光明的。符合社会发展规律，有着远大发展前途的社会主义社会，一定能充分地发挥出它的巨大潜力和优越性。②我们要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心爱护新事物，促使其成长壮大，同时又要准备走曲折的路。1、事物发展的前途是光明的。①新事物符合客观规律；具有强大的生命力和远大的前途。它克服了旧事物中消极的、过时的和腐朽的东西，汲取了其中积极的、合理的因素，并增添了为旧事物所不能容纳的新内容，因而具有旧事物无可比拟的优越性。：是全盘彻底地否定旧事物，而是汲取旧事物中积极的合理的因②在社会历史领域新事物为什么会得到人民群众的支持、拥护?因为在社会历史领域，新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求。因此它能得到广大人民群众的拥护和支持。2、事物发展的道路是曲折的。①新事物的发展总要经历一个由小到大，由不完善到比较完善的过程。②新事物本身不可避免地存在着弱点和不完善的地方。③旧事物在开始时往往比较强大，因而总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。④因此新事物战胜旧事物不可能一蹴而就，必然经历一个曲折的过程。人们对新事物的认可也有一个过程。如我国改革开放之初，人们对发展非有制经济的认识持反对的意见的人就较多，但事实证明坚持以公有制为主体、多所有制经济共同发展是正确的，它极大地解放了社会生产力。（二）、做好量变的准备促进事物的质变1、量变和质变。(1)量变和质变是事物发展过程中两种不同的状态。(2)量变是指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。(3)质变是指事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。(4)事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。◇课堂探究：(1)“谷堆”和“秃头”的生成过程，说明了什么哲学道理?(2)“量的进展看起来并不改变什么，而只是增加和减少；但是最后却过渡到了反面去。”黑格尔的这句话说明了什么道理?◇探究提示：(1)量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果；正是由于最后的一粒谷子和最后的一根头发，才导致了谷堆和秃头的生成(2)112\n量变与质变是事物发展过程中的两种不同的状态。事物数量的增减和场所的变更，叫量变，它是一种渐进的、不显著的变化；事物根本性质的变化叫质变，它是一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。2．量变和质变的关系对人们的启发。(1)做任何事情要脚踏实地、埋头苦干，积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件。(2)在量变已经达到一定程度、只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。(3)只有善于抓住机遇，才能赢得主动；只有努力赢得优势，才能加快发展。(4)拔苗助长、急于求成或优柔寡断、缺乏信心，都是不可取的。本课小结：从整体上把握唯物辩证法的发展观。即世界是永恒发展的，要求用发展的观点看问题，以上两点又分别讲述了发展的普遍性，发展的实质，前途是光明的，道路是曲折的，做好量变的准备，促进事物的质变等知识。第九课唯物辩证法的实质与核心一、【教学目标】：1、知识目标◇识记：(1)矛盾的含义(2)矛盾同一性、斗争性的含义(3)矛盾普遍性、特殊性的含义(4)主次矛盾、矛盾主次方面的含义◇理解(1)矛盾同一性与斗争性的关系(2)矛盾普遍性原理(3)矛盾特殊性是区别不同事物、区分事物发展不同阶段的根据(4)矛盾普遍性与特殊性辩证关系(5)主次矛盾辩证关系原理(6)矛盾主次方面辩证关系原理(7)坚持两点论与重点论相统一◇分析(1)联系实例，分析矛盾含义和矛盾普遍性含义(2)联系生活实例，分析矛盾特殊性含义及方法论意义(3)运用实例说明，主次矛盾、矛盾主次方面关系原理及方法论意义(4)结合现实生活，分析说明矛盾普遍性与特殊性的辩证关系原理2、能力目标(1)通过矛盾同一性与斗争性、矛盾普遍性与特殊性、主次矛盾、矛盾主次方面含义的学习，提高比较分析能力(2)学会用矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理分析问题，以提高辩证分析问题的能力(3)培养理论联系实际的能力(4)提高全面的、一分为二的分析问题的能力(5)提高具体问题具体分析的能力3、情感、态度、价值观目标(1)学会用矛盾的观点看问题(2)培养用对立统一观点看问题的意识112\n(3)自觉运用具体问题具体分析的原则分析现实问题(4)坚持用两点论和重点论相统一的认识方法认识事物二、【重点、难点】：1、茅盾的概念；2、茅盾的普遍性与特殊性的辩证关系；3、主次茅盾与茅盾主次方面的辩证关系原理；4、具体问题具体分析三、【整体感知】：通过学习，同学们将明确矛盾即对立统一观点、矛盾普遍性原理、矛盾特殊性原理、矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理、主次矛盾、矛盾主次方面辩证关系原理，以及与之相应的方法论，从而学会全面的、辩证的分析问题，解决问题。四、【方法点津】：(1)可联系当地发展经济的实例，分析如何体现所学原理。(2)结合当前我国经济、政治等领域的重要事例，运用本课原理分析说明。五、【课文导语】：世界是普遍联系和永恒发展的，联系的根本内容是矛盾，发展的根本动力也是矛盾，没有矛盾就没有世界。矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点。矛盾规律即对立统一规律，它揭示了事物发展的源泉和动力，提供了理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙。认识世界就是认识矛盾，改造世界就是解决矛盾。矛盾分析法，是我们认识世界和改造世界的根本方法。第一款题矛盾是事物发展的源泉和动力一、矛盾是事物发展的源泉和动力（一）、矛盾的同一性和斗争性◇课堂探究：(1)爱因斯坦给光下的定义包含了什么哲学道理?(2)“自然界喜欢矛盾”，这里所说的“矛盾”是什么意思?◇探究提示：(1)爱因斯坦给光下的定义包含了哲学上的“矛盾”观点。(2)“自然界喜欢矛盾”，这里所说的“矛盾”是哲学上讲的“矛盾”含义，不是逻辑矛盾。1、矛盾。(1)矛盾的含义。矛盾就是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。矛盾的对立属性是斗争性，矛盾的统一属性是同一性，它们是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性。◇课堂探究：漫画：你敢吗?(略)◇探究提示：教材中引用这幅漫画，形象、生动地说明矛盾双方的对立统一关系。图中的两人分别悬挂在山崖两边，他们两人之间的平衡是对立的，双方在一定条件下处于平衡状态，构成矛盾的统一体。一方面，双方相互依存，不可分割地联系在一起，互为存在的前提；另一方面，双方又可以转化。因此结论是“不敢”。烧断绳子的后果是：失去矛盾的一方；另一方也就不存在了。112\n◇课堂探究：(1)善恶、有无、难易、高下等为什么可以相互依存?(2)治乱、强弱、祸福、荣辱等为什么可以相互转化?◇探究提示：(1)中的相互依存和。(2)中的相互转化是矛盾同一性的两方面的含义，在下面将学到，此处提出这一探究性问题也起到了引出下一问题的作用。(2)矛盾同一性的含义。矛盾的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。它有两方面的含义：一是矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。提示：矛盾双方依存的关系在教材漫画中体现出来，分析见前述(略)。◇课堂探究：(1)猫和老鼠是怎样在竞争中共同生存下来的?(2)你还能举出生物界的其他事例吗?◇探究提示：(1)猫和老鼠能在竞争中共同生存下来，是因为矛盾的同一性，矛盾的双方在相互斗争中共同发展，猫和老鼠在同对方的斗争中不断完善自己：老鼠会“装死”，猫会“假眠”；老鼠昼伏夜出，猫的眼可以随光线的明暗而改变瞳孔的大小，夜间仍可看见东西……由此可见事例体现了矛盾双方的相互依存。(2)生物界中类似的事例很多，只要我们留意便可搜集很多，如：美国一个自然保护区，原来有许多鹿群和狼群。人们为了保护鹿群，把狼全部打死了。鹿群在尽享太平的十年里，由4000头猛增到4．2万头。但舒适的生活使它们运动量减少，体质下降，尔后大量死亡剩下不足4000头。最后只得请回“狼医生”。狼又捕食鹿了，鹿群又恢复了生机。此事例说明了鹿群和狼群之间相互联系、相互依存的关系。(3)矛盾的斗争性的含义。矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。它体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。教材中“专家点评’说明了哲学上的说的“斗争性”与日常生活中所说的“斗争”的关系。◇课堂探究：(1)以上说法包含了什么哲学道理?(2)生活中和自己联系最多、关系最密切的亲人和朋友，往往也是同自己发生矛盾最多的人，这是为什么?◇探究提示：(1)史伯和孔子的话语主要说明由于矛盾双方的相互依赖、相互贯通、相互渗透、相互包含才有事物的发展。(2)可联系运用矛盾的同一性与矛盾的斗争，l生关系来分析说明，矛盾的同一性与斗争性的关系如何正是以下要学习的内容。(4)矛盾同一性与斗争性的关系。112\n同一以差别和对立为前提，没有斗争性，就没有矛盾双方的相互依存和相互贯通，事物就不能存在和发展；斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约，没有同一性，就没有矛盾统一体的存在，事物同样不能存在和发展。※文科班补充：矛盾同一性和斗争性的发展，对于理解矛盾概念起着非常大的作用，为了更具体地进一步理解它，有必要从以下两方面理解和把握。①矛盾双方的同一性和斗争性，始终是不可分割的。意思是说，没有斗争就没有同一，没有同一也就无所谓斗争，无论离开斗争或者离开同一，都不能成其为矛盾。首先，同一离不开斗争。具体地说，第一，依椭不开斗争。“依存”中很重要的一点是：一方的性质依赖于另一方来规定，这就是平时所言的“相比较而存在”。例如，“上”与“下”的性质是相互规定的；“大”与“小”的性质也是相互规定的。这是因为，“上”与“下”“大”与“小”是对立的。而“上”不是由“大”或“小”来规定，因为二者并不对立。可见，依存是对立中的依存。第二，转化也离不开斗争性。矛盾双方的转化足能是向对立面转化。当我们说“上”转化了，那肯定是指“上”转化成“下”。只有“上”与“下”之间的转化，绝无“上”与“大”或“小”之间的转化。因为只有“上、下、之间是对立面，“上”与“大”或“小”不是对立面。其次，斗争离不开同一。什么样的东西才相互排斥呢?必须具有某种共同的基础、相互依存的东西，才同时呈现出排斥的倾向。如果不是相互依存的东西，那就意味着“彻底分离”“毫不相干”，还谈什么相互排斥呢?例如，正如无产阶级与资产阶级共同存在于资本主义生产方式之中，有了后者的剥削，才有了前者的被剥削，其利益要求是相互排斥的，而无产阶级与奴隶主阶级之间没有依存关系，也就谈不上他们之间的排斥、斗争关系。②矛盾双方同一性与斗争性，既是事物内部存在的这种关系，也指事物之间存在的这种关系。矛盾是一种联系，而联系既存在于事物内部，也存在于事物之间，因而，矛盾也就不仅存在于事物内部，也存在于事物之间。一句话，“一切事物”都存在着既对立又统一的关系。（二）、矛盾的普遍性和特殊性◇课堂探究：(1)每一事物中都存在着矛盾，你能举出实例吗?(2)你在学习和生活中遇到过哪些矛盾?◇探究提示：(1)举例如下：自然界的各种运动形式都包含着矛盾。物体在同一瞬间既在这个地方又不在这个地方，是机械运动的矛盾；在物理运动中，有吸引和排斥、正电和负电、吸热和辐射热等矛盾；在化学运动中，有化合与分解、阳离子和阴离子等矛盾；在生命运动中存在着同化与异化、遗传与变异等矛盾。112\n社会运动中更充满着复杂的矛盾。生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾，是人类社会的基本矛盾。在阶级社会中，剥削阶级与被剥削阶级之间、剥削阶级内部乃至被剥削阶级的不同阶层之间，都充满着矛盾。社会主义社会的各个领域中，也都存在着矛盾。例如，我们在社会主义市场经济条件下搞建设，就存在着速度和效益，经济建设和人口、资源、环境等种种矛盾。在政治生活中，存在着民主与集中、民主与法制等矛盾。在社会生活中存在着真与假、善与恶、美与丑等矛盾。(3)在学习和生活中也会存在许许多多的矛盾，学生各举身边事例说明存在的矛盾。(略)1．矛盾普遍性原理及方法论意义。(1)矛盾普遍性的含义(原理)。①矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)。就是说，世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。自然界的各种运动形式都包含着矛盾。对机械运动的矛盾“物体在同一瞬间既在这个地方又不在这个地方”较难理解。物体在同一瞬间“在这个地方”反映了物体运动中相对静止的一面；“又不在这个地方”则反映了物体的绝对运动的一面。这是物质的相对静止和绝对运动这对普遍的矛盾在机械运动中的特殊表现，体现了物体机械运动的连续性与非连续性的对立统一。社会运动中充满着复杂的矛盾。如社会主义市场经济条件下速度和效益、经济建设和人口、资源、环境等种种矛盾。人的思维领域充满了矛盾。在音乐、艺术、文学艺术作品中存在着矛盾，如格调高雅与低级庸俗的矛盾。思想健康、格调高雅的艺术，可以振奋人的精神，造就高尚的人格；而那些格调低下的作品，则会使人消极、悲观、颓废甚至堕落。②矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终(时时有矛盾)。就是说，每一事物从产生到灭亡，时时刻刻都存在着矛盾。具体地说：矛盾贯穿于一事物“发展过程的始终”，在这一过程中只存在矛盾的差别问题，不存在矛盾的有无问题。新旧矛盾之间绝不存在哪怕是一刹那的无矛盾的状态。(2)学习矛盾普遍性原理的方法论意义——正确对待矛盾。关于正确对待矛盾，教材主要是从两方面进行分析的。①承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提矛盾是普遍存在的，又是一切事物所固有的，不以人们的主观意志为转移、是客观的。所以，人们必须敢于实事求是地承认矛盾、揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩盖矛盾。承认矛盾的普遍性和客观性，是正确对待矛盾的前提。※文科班补充：112\n但在实际学习中，有的同学曾提出“人们能不能有意识地制造矛盾的问题。对此，我们可作如下分析：自然界本身就存在矛盾，不是人们制造出来的。人们在改造自然的斗争中，有意识地制造出自然界原来不存在的事物，而这一事物中也包含着矛盾，那是不是意味着人们可以有意识地“制造’’矛盾呢?不是。例如，人们为了解决水旱灾害与农田水利灌溉需要水的矛盾而修筑拦河坝，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，库水对河坝的压力同河坝对库水的支持力就是一对矛盾。压力同支持力之间的矛盾在自然界中本来就是客观存在的，人们修建水库只是改变了矛盾的具体形式，并没有制造出客观世界中不存在的新矛盾。社会矛盾同样也不是由人们有意识地制造出来的。如无产阶级与资产阶级之间的矛盾，既不是无产阶级也不是资产阶级制造出来的，而是社会自身运动的结果。日常生活中的种种矛盾，也不是人们有意识地“制造”出来的。在我们的日常生活中有这样的现象：本来“没有”矛盾，有人挖空心思“制造”出了矛盾。对此我们应当这样来分析：本来不是没有矛盾，而是矛盾处于非常缓和的状态；后来出现了某些条件，矛盾激化了，于是似乎制造出了矛盾，至于某些别有用心之人生拉硬扯，为所欲为地“制造”出来的根本就不存在的“矛盾”，已经不是辩证法所讲的矛盾了。总之，矛盾的产生和消灭是客观事物自身运动的结果，不是人能够有意识地制造出来的。因而，决定了我们只能承认矛盾，并敢于揭露矛盾。教材中毛泽东的名言强调了矛盾的普遍性原理，矛盾存在于一切事物中，整个世界是一个充满矛盾的世界。②要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。教材在分析了矛盾客观性的基础上，要求我们必须敢于承认矛盾、揭露矛盾。而进一步深入地揭露矛盾、分析矛盾，必须坚持两分法、防止片面性。两分法是最基本的矛盾分析方法，是矛盾分析的起点。其他分析方法如对具体问题进行具体分析、把握重点和主流等，都是两分法的继续和深化。◇课堂探究：(1)上述事实说明了什么哲学道理?(2)“因地制宜”“因材施教”“量体裁衣”等，都体现了针对矛盾的特殊性而采取不同的办法，你还知道哪些类似的成语?◇探究提示：(1)上述材料说明了矛盾特殊性原理，体现了矛盾特殊性原理的三个方面(略)。(2)“兵来将挡”“水来土掩”“一把钥匙开一把锁”等等。2．矛盾特殊性原理。教材中毛泽东的名言主要说明研究矛盾特殊性的必要性，由此引出我们所要学的相关内容。我们学习了矛盾普遍性原理，它为我们正确分析事物指出了正确的方向。但仅仅承认矛盾普遍性是不够的。因为物质世界是丰富多彩的，各种矛盾是千差万别的。本部分介绍矛盾特殊性的含义及矛盾特殊性的表现。(1)矛盾特殊性的含义：是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。(2)矛盾特殊性的具体表现。①不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质。112\n这就是说，任何事物内部都包含着自身的特殊的矛盾。也正是这种特殊矛盾，才构成了事物之间相互区别的特殊本质。因而，矛盾的特殊性是世界上的事物之所以千差万别的内在原因或根据。无机自然界、生物界和社会，它们的矛盾都各不相同，正是由于这些领域各自的特殊矛盾，才构成了无机自然界、生物界和社会三者的区别。正是由于矛盾的特殊性才把社会的各个产业、各个行业、各个部门、各个单位、每个人区别开来。自然科学和社会科学，由于各自研究对象所具有的特殊矛盾，才使我们学习的各门功课都具有不同的特点，从而形成各自相对独立的科学。②同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾。就是说，一个比较复杂的事物，其发展总要经历若干个阶段，在各个阶段之间，都存在着差别。各自都包含着特殊的矛盾。当前我国正在集中力量全面建设更高水平的小康社会，这是一项全新的事业，具有显著的特殊性。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。就是说，任何事物都有矛盾，而构成事物矛盾的两个方面也各有其特点。※文科班补充：我们在学习矛盾的特殊性时，要与矛盾的普遍性联系起来分析。①从空间矛盾的普遍性说“事事有矛盾”。那么，各个事物所包含的矛盾是否一样呢?是由矛盾特殊性来回答的问题：一是不同事物的矛盾有不同的特点；二是同一矛，的两个方面也各有其特点，要对具体问题进行具体分析。②从时间上看，矛盾普自洼说“时时有矛盾”。那么，每一事物的矛盾自始至终都一样吗?这又需要矛盾自特殊性来做出回答：同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点，也必须进i具体分析。这三个“不同”，就构成矛盾特殊性的具体表现。也可以说，“事事”“目时”都要分析矛盾的特殊性。这样分析，不仅有助于在“普遍性，，和“特殊性，，的联和比较中更准确地把握矛盾特殊性的含义，而且也为学习具体问题具体分析以“善于把握重点和主流”奠定了理论基础。教材“相关链接”介绍了在我国的历代文学宝库中，歌颂祖国壮丽河山的作品浩如烟海，但读者完全可以凭借人物各自的特殊性，把它们区别开来，此材料主要体现了矛盾特殊性原理，即矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。◇课堂探究：从这个故事中，你可以悟出什么道理?◇探究提示：德国哲学家莱布尼茨谈到“天地间没有两片完全相同的树叶”和“天地间没有两片完全不同的树叶”。体现了矛盾普遍性与特殊性关系原理(具体内容可参考以下讲述)。3．矛盾普遍性和特殊性的关系。本部分主要讲了两个方面的问题。一是矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理。二是矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理的方法论意义，即是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础，也是我们建设中国特色社会主义的理论依据。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辩证关系既是本课重点又是本课难点。112\n(1)矛盾的普遍性和特殊性的辩证统一关系。①矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。学生对“普遍性寓于(寓，居住、寄托之意，这里应理解为‘存在于’或‘含于，)特殊性之中”往往感到最难理解，产生的问题较多。有的同学甚至反其意而理解为“特殊性存在于普遍性之中”“普遍性包含了特殊性”。这主要是因为对普遍性(共性)和特殊性(个性)的含义不够明确，存在着两个误区：一是将普遍性与特殊性的关系误解为“多数”和“少数”的关系，如认为“张三”这一特殊性，只是一个人，而“人”这一普遍性，既包括了张三、李四、王五，也包括了古今中外所有的人，从而得出“普遍性包括特殊性”“特殊性存在于普遍性之中”的结论。二是把普遍性与特殊性的关系误解为“整体”与“部分”的关系，如把金属当成“整体”，而把金、银、铜、铁、殊性存在于普遍性之中”。理解“普遍性寓于特殊特殊性”的关系是“共性和个性”的关系，而不是系。深入理解“普遍性寓于特殊性之中”，如对张，都可以从各个方面进行具体分析，在高矮、胖瘦、长相上，在思想觉悟、待人接物、知识水平、业务能力上，在性格、脾气、兴趣、爱好和特长上，他们每个人都各自具有自己的特点。这就是他们各自的特点、特性，即个性、特殊性。那么，张三、李四等这些具体的人有没有普遍具有的共同性质、共同本质呢?这当然要到张三、李四等这些具体的人中去找，而不能离开一个个具体的人。张三、李四等虽然各有特点，千差万别，但通过观察和思考总是可以找出他们的共同性，如他们都有一个脑袋两只手，都要进行新陈代谢，都具有“自觉能动性”等等。这些共性是存在于个性之中的，是我们从个性中抽象和概括出来的，而不能离开张三、李四等个性单独存在。因此，正确的结论是“普遍性寓于特殊性之中”，即特殊性(个性)包含普遍性。再如物质(普遍性)存在于各种各样的具体物质形态(特殊性)之中；联系(普遍性)存在于各种各样的具体现实联系(特殊性)之中；运动(普遍性)存在于各种各样的具体运动(特殊性)之中。另一方面，特殊性也离不开普遍性。就是说，世界上的事物无论怎样特殊，它总是和同类事物中的其他事物有共同之处，总要服从这类事物的一般规律。不包含普遍性的特殊性也是没有的。结论：世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性与普遍性相互联结，不可分割。漫画：漫画中的先生以“香蕉、苹果”与“水果”概念的区别为由拒绝吃“苹果、香蕉”，因为医生让吃“水果”。从而割裂了矛盾普遍性与特殊性之间的关系，此漫画引导学生加深对矛盾普遍性与特殊性关系的理解。◇课堂探究：(1)想一想，资本主义的基本矛盾在什么范围是普遍性的矛盾，在什么范围是特殊性的矛盾，为什么?112\n(2)你能否找出实际生活中矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之间相互转化的例子?◇探究提示：(1)资本主义的基本矛盾是生产社会化和生产资料私人占有制之间的矛盾。是所有资本主义国家所共有的东西，对于资本主义来说，这是矛盾的普遍性。但是资本主义的这种矛盾，是阶级社会发展到一定历史阶段上的东西，对于一般阶级社会中的生产力和生产关系的矛盾来说，这是矛盾的特殊性。(2)①实际生活中矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之间相互转化的实例很多，可让学生列举，如动物概念，动物相对生物来说是矛盾的特殊性，动物相对鸡、狗、牛、羊等来说则是矛盾的普遍性。②矛盾的普遍性和特殊性在不同的场合可以相互转化。这表现为两种情况：首先，从空间上看，在一定范围内是普遍性的东西，在另一范围内则变为特殊性的东西，反之也一样。如相对于张三、李四来说，人是普遍性，而人相对于动物界来说，人又成为特殊性。其次，从时间上看，在一定阶段是普遍性的东西，在另一阶段则变为特殊性的东西，反之也一样。如阶级斗争，对整个人类社会来说是矛盾的特殊性，而对于阶级社会来说，则是矛盾的普遍性。可见，矛盾的普遍性和特殊性的区分是相对的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定场合是可以相互转化的。(2)掌握矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理的方法论意义。矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，是关于事物矛盾问题的精髓，是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础，也是我们建设中国特色社会主义的重要理论依据。①矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理，是马克思主义普遍真理与各国革命和建设的具体实践相结合原则的哲学基础。因为，马克思主义揭示了社会主义社会发展的一般规律，对于各个社会主义国家的发展都具有普遍的指导意义，是每个国家都必须遵循的基本原则，这是矛盾的普遍性。但是，不同的国家有不同的国情，这又是矛盾的特殊性。因此，只有坚持把马克思主义普遍真理同各国具体实际相结合才能找到适合自己国情的革命和建设的正确道路。②中国共产党创造性地运用矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理把马克思、列宁主义同中国革命和建设的具体实际相结合，实现了“两次历史性飞跃”，“产生了两大理论成果”。毛泽东把马列主义(普遍性)同中国革命的具体实际(特殊性)相结合，形成了毛泽东思想；邓小平理论，丰富和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，是当代中国的马克思主义。③邓小平建设中国特色社会主义的理论鲜明地体现了矛盾的普遍性与特殊性的辩证统一。具体地说，在中国建设社会主义，一方面，要坚持社会主义的共同特征和基本原则(普遍性)；另一方面，又要立足于本国的实际，从我国的国情出发，使社会主义现代化建设具有中国自己的特色(特殊性)。第二框题用对立统一的观点看问题112\n二、用对立统一的观点看问题（一）、矛盾分析法是认识事物的根本方法◇课堂探究：(1)毛泽东提出先攻打锦州战略决策的哲学依据是什么?(2)结合生活事例，谈谈你在面对复杂事物时是如何分析和解决矛盾的。◇探究提示：(1)在辽沈战役中，毛泽东提出先攻打锦州，这是夺取辽沈战役胜利的关键。其哲学依据是复杂事物中，主次矛盾关系原理。(2)让学生举例(也可在学完这部分内容后让学生说明)，这两个探究题目的是；出本节所学内容。1．主次矛盾辩证关系原理。本知识点首先应弄明白主、次矛盾的含义，其次理解掌握主次矛盾的辩证关系原理。(1)主、次矛盾的含义。①主要矛盾：在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾，就是主要矛盾。②次要矛盾：是指处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾。课本中毛泽东的名言说明在复杂事物发展过程中存在许多矛盾，这些矛盾的地位和作用是不同的，有主要矛盾和次要矛盾之分，要善于抓重点，集中力量解决主要矛盾。(2)主要矛盾和次要矛盾的关系。①主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响。就是说，在事物发展过程中，虽然主要矛盾处于支配地位，起着决定作用，但次要矛盾反过来也会影响主要矛盾的发展和解决。如：在学校有许多矛盾，但这些矛盾的中心是教学工作，因为这关系到学校的生死存亡，是学校的生命线，因此，各学校都必须把教学工作作为学校的中心工作，必须抓好；但各种次要矛盾也要处理好，否则，会影响教学工作的正常开展和教学质量的稳步提高。再如，在一个班级中，抓学生的学习应该是主要任务、主要矛盾，这关系到每个学生的未来前途，也是评价一个班集体是否优秀的主要标志。但班级中的纪律、卫生、班风等，是保证学习质量的重要条件，学习有重要影响，因而，也必须抓好。②在一定条件下，主要矛盾和次要矛盾可以相互转化。第一，原来的主要矛盾解决了，或者基本解决了，这时，原来处于次要地位的某种矛盾就会突出起来，成为主要矛盾。例如，我国对生产资料私有制的社会主义改造基本完成之前，社会的主要矛盾是工人阶级和资产阶级两个阶级、社会主义和资本主义两条道路之间的矛盾。1956年对生产资料私有制的社会主义改造基本完成之后，这个矛盾基本解决了，于是，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之问的矛盾就成为主要矛盾了。第二，有的时候原来的主要矛盾虽然并没有解决，但由于出现了新的条件，也会发生主次矛盾的相互转化。112\n例如，我国抗日战争期间，由于日本侵略者的入侵，使中日民族矛盾上升为主要矛看，而国内的阶级矛盾则暂时地降到次要和服从的地位，由原来的主要矛盾变成次。◇课堂探究：(1)这首诗说明了什么哲学道理?(2)俗话说，“金无足赤，人无完人”。我们应该怎样对待同学、老师、家长和自己?请结合实际，谈谈你的想法。◇探究提示：(1)这首诗说明了矛盾主次方面辩证关系原理。(2)可让学生结合生活实际，谈谈自己的想法，然后老师引导，导入矛盾的主、次方面辩证关系原理。2．矛盾主次方面辩证关系原理。该知识点主要讲两方面的内容：一是矛盾主、次方面的含义；二是矛盾主、次方面的辩证关系。(1)矛盾主要方面和次要方面的含义。①矛盾的主要方面：是指在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面。（重点）※文科班补充：主要矛盾与矛盾主要方面的区别。主要矛盾和矛盾主要方面作为矛盾特殊性的两种情形，虽然都是讲矛盾的不平衡性问题，但二者有着严格的区别。首先，二者外延不同，主要矛盾是就复杂事物中所包含的“诸多矛盾”相比较而言的。主要矛盾一般只有一个，次要矛盾可以有多个；而矛盾的主要方面只有一方，矛盾的次要方面也只有一方。其次，两者的内涵不同。主次矛盾讲的是“矛盾体”。可以称为“一个”或“一种”矛盾；而矛盾的主次方面讲的是“矛盾侧面”，只能叫“一方”或“方面”。正因为主次矛盾是“矛盾体”，其内部都包含着矛盾的双方，所以主次矛盾又有各自的矛盾的主次方面。再次，两者的作用不同。主要矛盾决定事物发展的进程，其原因是主要矛盾处于支配地位，起着决定作用；主要矛盾的主要方面决定着事物的性质，其原因是矛盾的主要方面在力量上超过矛盾的次要方面，在地位上支配着矛盾的次要方面。最后，两者的方法论要求不同。主次矛盾关系的原理，要求做工作要抓重点、抓关键、抓中心，但叉不能忽视次要矛盾。矛盾主次方面关系的原理，要求看问题把握本质和主流，但又不能忽视支流。②矛盾的次要方面：是指处于被支配地位、不起主导作用的矛盾方面。这就是说，矛盾发展的不平衡性不仅表现在事物发展过程中的多种矛盾中，而且在每一种矛盾中，矛盾双方的地位和作用也是不平衡的，有主、次之分。那么，矛盾的主要方面和次要方面又是怎样的关系呢?(2)矛盾主、次方面辩证关系。矛盾主要方面和次要方面的关系是对立统一的，二者既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。112\n①二者相互排斥。主要表现为事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面所决定的。这一问题也是本框题的难点。为此，把握这一问题要注意从以下几方面来理解。a．唯物辩证法认为，任何矛盾中的两个方面力量是不平衡的。矛盾的主要方面在力量对比上占优势，在矛盾中起主导作用，居于支配地位。b．正是由于矛盾的主要方面在力量对比上超过矛盾的次要方面，在地位上支配矛盾的次要方面，起着主导作用，所以在规定该事物的性质中，能起主导作用。而矛盾的次要方面，由于在矛盾中的力量对比上处于劣势，其地位和作用都居于被支配地位，所以，在规定事物性质中不起主要作用。c．复杂事物或过程中包含许多矛盾，这些矛盾也是不平衡的，其力量、地位、作用都是不一样的。其中主要矛盾处于支配地位，对事物的发展直接起着决定的作用。这时，事物的性质不是由其他矛盾的主要方面所决定的，而是由主要矛盾的主要方面所决定的。例如，每一种社会形态中有许多矛盾，而决定该社会性质的则是主要矛盾的主要方面。再如，实行“一国两制”不会改变社会主义性质，因特网的发展，有利有弊，但利大于弊等。②二者相互依赖。事物的性质固然主要是由主要矛盾的主要方面所决定的，但不能由此而否定矛盾的次要方面对事物性质的影响和作用。因为构成事物矛盾的两个方面是对立统一的。没有矛盾的次要方面，矛盾的主要方面也就不存在了。我们说矛盾双方力量的不平衡，就是指在相互依存的条件下，对立双方力量的对比关系。倘若离开了相互依存的条件，所谓对立双方力量的平衡或不平衡，都是不存在的。所以矛盾的次要方面，对规定事物的性质不是不起作用，只是不起主要作用罢了。例如，人的生命运动，主要是由于人体内新陈代谢的矛盾所引起的。其中吸收养料，促进细胞生长的因素居于主要地位，起主导的决定的作用。但是，即使在这时，排除废料和一部分旧细胞死亡的因素也绝不是不起作用的。倘若人体内没有排除废料和一部分旧细胞死亡的因素存在，则生命中新陈代谢的矛盾运动就停止了，生命运动也就停止了。所以当我们认识事物的性质，或在促进事物转化的时候，既要充分认识和把握矛盾主要方面的主要作用，也决不能忽视矛盾次要方面的作用。③二者在一定条件下可以相互转化。矛盾的主要方面和次要方面的区分不是固定不变的，它们相互作用、相互斗争，在一定条件下会引起两方面地位的相互转化。这时，事物就发生根本性质的变化，由这一事物变成另一事物。3．坚持两点论和重点论相统一。该知识点是上面所学的主次矛盾辩证关系原理、矛盾主次方面辩证关系原理的方法论意义，是本部分知识的重点。112\n主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辩证关系的方法论要求。主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辩证关系的原理要求我们，要坚持一分为二的矛盾分析法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法。(1)坚持两点论：①就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。首先，从理论角度看，这是因为，在事物发展过程中，主要矛盾并不是孤立地存在和发展的，主、次矛盾相互依赖和相互影响，并且它们在一定条件下还可以相互转化。次要矛盾解决得好坏，对主要矛盾的解决也会产生影响。因此，我们在集中力量抓好主要矛盾的同时，也要注意解决好次要矛盾。如果只抓主要矛盾，甚至把主要矛盾看成是唯一的矛盾，而不用必要的力量去解决次要矛盾，就会陷入形而上学的一点论。其次，从社会实践角度看，我们必须坚持“经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步”的观点，这是今后15年我国经济和社会发展必须贯彻的九条重要方针之一。最后，从方法论的角度看，既要善于抓住重点，同时又要善于围绕中心抓好其他工作，学会统筹兼顾，学会“弹钢琴”的工作方法，防止“单打一”。②在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。尽管事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的，要把握事物的性质，就必须着重把握矛盾的主要方面，但也不能忽视矛盾的次要方面。因为矛盾的主、次方面是相互依赖、相互影响的，并且在一定条件下可以相互转化。在事物发展过程中，支流对主流的发展有促进或阻碍的作用；如果任其发展，不加控制，就有可能影响和改变事物的性质和发展方向。因而对次要方面也不可掉以轻心，也要给予足够的重视。例如，我们分析形势，既要看到成绩和光明的一面，又要看到存在问题和困难的一面。分析我国的形势，我们就可以看到，建国后特别是近二十年来我国已经形成可观的综合国力，改革开放为现代化建设创造了良好的体制条件，开辟了广阔的市场需求和资金来源，亿万人民新的创造活力进一步发挥出来。这是主流，是矛盾的主要方面。同时，在改革开放过程中也存在着一些问题，在前进中还存在着一些矛盾和困难，国际竞争日趋激烈，经济、科技上同发达国家的差距给我们很大压力，我们自身还有许多困难，这是支流，是矛盾的次要方面。(2)坚持重点论。①在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾，“牵牛要牵牛鼻子”。112\n这是由于，主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求我们在观察和处理复杂问题的时候，必须抓住主要矛盾、抓住中心、抓住关键、抓住重点。如“牵牛要牵牛鼻子…‘好钢要用在刀刃上”“工作要做到点子上”“擒贼先擒王”“打蛇打七寸…‘力气要用在节骨眼上”等等。只有抓住了主要矛盾，才可能把事情办好。教材中毛泽东同志这段名言的意思是，研究复杂事物，首先要找出主要矛盾。如果找不到主要矛盾，问题将无法解决。②在认识某一矛盾时要着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。看问题、办事情要分清主流和支流，着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流，是因为，事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的，所以，要把握事物的性质，就必须着重把握矛盾的主要方面，而要准确把握矛盾的主要方面，就必须分清主流和支流，才不至于混淆事物的性质，或者不分主次。在现实社会生活中善于分清主流和支流，抓住矛盾的主要方面，以正确分析形势、认识事物、评价个人。活中，要注意反对一点论和均衡论。辩证法的两点论是有重点的两均衡论；重点论是看到两点中的重点，而不是一点论，我们要坚持两点结合的方法，反对形而上学的一点论和均衡论。(2)两点论与重点论的含义。①两点论：就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一种矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②重点论就是在认识复杂事物的发展过程时要着重把握它的主要矛盾；在认识某一种矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。(3)“两点论”与“重点论”的联系。二者是紧密相联的。①两点是有重点的两点；②重点是两点中的重点；③离开两点谈重点或离开重点谈两点，都是错误的，要反对一点论和均衡论。（二）、具体问题具体分析◇课堂探究：(1)上述材料包含了什么哲学道理?(2)你在生活中是如何分析具体问题的?◇探究提示：(1)下雨是好事还是坏事，对这一问题的回答，包含了具体问题具体分析的哲学道理。(2)可让学生结合学习及生活中的实例具体说明，教师归纳。由此导入新课的学习。具体问题具体分析：该知识点主要讲述具体问题具体分析的含义、地位、意义。教材中毛泽东的名言说明了具体问题具体分析的重要性，什么叫具体问题具体分析，其地位如何?(1)具体问题具体分析的含义、地位。①含义：具体问题具体分析，是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。②地位：具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。112\n◇思维拓展：具体问题具体分析的理论依据是矛盾特殊性原理。(2)意义：①具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础。世界上一切事物之所以千差万别，就在于各种事物内部的矛盾各有其特殊性，这种特殊矛盾规定了一事物区别于他事物的特殊本质。因此，只有从实际出发，具体地分析矛盾的特殊性，才能把不同质的事物区别开来，这是一切认识的起点。如果离开了对矛盾特殊性的具体分析，就无法区分事物，也就谈不上正确地认识事物了。教材中毛泽东同志的名言特别强调了认识事物的基础性的东西，就是矛盾的特殊性。研究了矛盾的特殊性，才能认清各种事物的质的区别。②具体问题具体分析是我们正确解决矛盾的关键。改造世界就是解决矛盾，我们正确地认识事物的根本目的，就是为了正确地解决矛盾。不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。因此，只有对具体情况进行具体分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解决矛盾的正确方法。如果不对具体问题进行具体分析，企图用一种模式去解决不同的矛盾，是注定要失败的。◇思维拓展：不同的矛盾只能用不同的方法去解决，你能说出几个蕴涵这一哲理的成语、俗语吗?如“量体裁衣”“对症下药”“量人为出”“因地制宜”“因材施教”“看菜吃饭”“兵来将挡，水来土掩”“一把钥匙开一把锁”“解铃还需系铃人”“到什么山唱什么歌”等等。◇课堂探究：孔子的上述做法包含着什么哲学道理?◇探究提示：孔子对不同人所问的同一个问题有不同的回答，包含了具体问题具体分析的哲学道理。违背具体问题具体分析，不去分析具体矛盾的不同特点，不管时间、地点、条件的变化，满足于形式主义的“一刀切…‘一风吹”，结果不但不会解决问题，反而使问题更加复杂化。在对待矛盾问题上与具体问题具体分析相反的成语和俗语有：“千篇一律…‘人云亦云”“头痛医头，脚痛医脚”“纸上谈兵…‘画蛇添足”“草木皆兵”“生吞活剥”“生搬硬套”“粗枝大叶”“不问青红皂白，各打五十大板”等。小结：具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则和活的灵魂，也是我们在一切实际工作中必须严格遵守的基本方法。坚决反对不重视矛盾特殊性的研究，不去对具体问题进行具体分析，把马克思主义的矛盾学说变成不解决任何实际问题的空洞理论的错误做法。本课小结：112\n本课共分两框四目，每一框每一目都是从具体的事例人手提出问题，起到统领本框的目的。本课主要讲矛盾分析法，而矛盾分析法先从矛盾含义讲起，接着讲矛盾的普遍性和特殊性、矛盾分析法、具体问题具体分析。而这些内容始终离不开矛盾，矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点第十课创新意识与社会进步一、【教学目标】：1、知识目标◇识记：(1)辩证否定的含义(2)形而上学否定观(3)肯定一切(4)否定一切(5)“扬弃”的含义(6)创新意识◇理解(1)辩证的否定是事物[1身的否定(2)辩证的否定是发展的环节(3)辩证的否定是联系的环节(4)肯定中有否定，否定中有肯定(5)创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力◇分析(1)运用辩证否定观，分析说明怎样对待民族传统文化(2)运用辩证否定观，分析说明怎样对待外来文化(3)运用辩证否定观，分析说明社会主义改革(4)运用辩证否定原理，分析说明社会主义和资本主义的火系(5)结合现实例子说明创新的重要性2、能力目标(1)通过学习，理解两种不同的否定观，提高分析比较能力(2)通过学习，培养辩证思维能力(3)通过分析事例，培养理论联系实际的能力3、情感、态度、价值观目标（1）初步树立辩证的思维观念、反对形而上学的思维观念（2）初步树立立公民要为创新作努力的观念，为民族进步而创新（3）懂得辩证法的革命批判精神，不断促进新事物的成长壮大二、【重点、难点】：1、辩证否定观2、辩证法的革命批判精神；三、【整体感知】：作为世界观，辩证法昭示我们，世界是一个永不停息地运动、变化和发展的世界；作为一种思维方法，辩证法要求我们以批判精神和创新意识对待周围的世界。把握唯物辩证法的革命批判精神和辩证否定观的基本内涵，有助于我们自觉树立创新意识，有助于我们坚持解放思想、实事求是、与时俱进。四、【方法点津】：(1)学习辩证的否定观，要把它与形而上学否定观加以对比，通过比较加深理解。(2)要结合一些具体事例，从制度创新、理论创新、科技创新等方面说明创新的重大意义和作用。(3)注意搜集、整理教材内、教材外与本部分内容有关的成语、俗语、名言，加以提炼其中蕴涵的哲学道理。112\n五、【课文导语】：作为世界观，辩证法昭示我们，世界是一个永不停息地运动、变化和发展的世界；作为一种思维方法，辩证法要求我们以批判精神和创新意识对待周围的世界。把握唯物辩证法的革命批判精神和辩证否定观的基本内涵，有助于我们自觉树立创新意识，有助于我们坚持解放思想、实事求是、与时俱进。第一框题树立创新意识是唯物辩证法的要求一、树立创新意识是唯物辩证法的要求（一）、辩证否定观与创新意识◇课堂探究：把否定理解为外力作用的结果，是一种什么否定观?◇探究提示：把否定理解为外力作用的结果，这是形而上学的否定观。教材中列宁的名言体现的是辩证的否定观，它是与形而上学否定观根本对立的一种否定观。1．辩证的否定是事物自身的否定。辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。这是因为：(1)任何事物内部都包含着肯定方面和否定方面。肯定方面是事物中维持其存在，保持其性质和现状的方面；否定方面是事物中促使其灭亡和向它事物转化的方面。(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定条件下相互转化。当肯定方面处于矛盾的主要方面时，事物维持其原有性质和自身的存在。当否定方面上升为主要方面，并战胜了肯定方面时，事物的性质发生了根本变化，实现事物自身的否定，旧事物变成了新事物。◇思维拓展：(1)肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：肯定方面是维持事物的存在、保持事物的性质和现状的方面，即肯定一事物是该事物而不是它事物的方面。例如，在资本主义社会中，资产阶级处于统治地位，它极力保持资本主义社会的性质，维护资本主义制度的现状，所以它是属于肯定的方面；否定方面是促使现存事物灭亡和向它事物转化的方面。例如，在资本主义社会中，无产阶级处于被压迫被剥削的地位，它要求改变资本主义社会的性质，竭力促使资本主义制度的灭亡，所以它是属于否定的方面。(2)肯定方面和否定方面在事物中所处的地位是不同的。当事物的肯定方面处于主导地位，成为矛盾的主要方面时，事物就保持其原有的性质和自身的存在；但是，经过双方的相互斗争，当否定方面战胜了肯定方面，使其由原来处于次要的地位转化为处于主导地位时，事物的性质就发生了根本变化，于是，旧事物被否定了，代替它的是新事物。2．辩证的否定是发展的环节。112\n辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。这是辩证的否定的第一个特点。任何事物的产生都是有条件的，对于它赖以产生的历史条件来说，它的存在是合理的、必然的，有积极意义的。但任何事物的存在又不是永恒的，随着时间的推移和条件的变化，其存在的合理性就会逐渐丧失，由原来合理的变为不合理的，由积极的变为消极的，这时，事物内部的否定因素就逐渐发展为主要方面，处于支配地位，于是否定方面战胜了肯定方面，事物便由旧质向新质转化。可见，新事物代替旧事物是通过否定实现的，不经过否定，旧事物不会灭亡，新事物也不能产生，所以，没有否定就没有事物的前进和发展。3．辩证的否定是联系的环节。辩证的否定是联系的环节，新事物产生于旧事物．它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。这是辩证的否定的第二个特点。否定是新事物代替旧事物，是根本性的质变，因此新旧事物之问有着本质的不同。但是，新事物是在旧事物的基础上发展起来的，所以，它们之间又存在着必然的联系。辩证的否定并不是把旧事物简单地抛弃，而是既否定，又肯定，既抛弃，又保留，既批判，又继承。就是说，被否定的只是旧事物中过了时的、消极的东西．对于旧事物中的积极因素和合理成分，则肯定和保留，并加以改造、提高、吸收，使之成为新事物产生和发展的基础。例如，植物否定种子，就是吸收了，种子中的有用成分而成长为幼苗，并不断发展起来的。新的社会制度否定旧的社会制度，也保留了旧社会在物质方面和精神方面的一切积极成果。经过改造，作为新社会进一步发展的基础。可见，否定既是新事物代替了旧事物，同时又继承了旧事物中积极的东西；既是使旧的过程中断，又是使新过程与旧过程相衔接，它是新事物和旧事物相互联系的环节。4．辩证否定的实质就是“扬弃”。辩证的否定，既不是简单地肯定一切．也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。作为事物发展和联系环节的否定也叫做“扬弃”。恩格斯说，“扬弃”就是“既被克服又被保留”，就是说，在“扬弃”中，新事物不是简单地抛弃旧事物，不是化为绝对的无，而是战胜、克服旧事物，并把旧事物中的积极因素吸取过来，加以同化，作为自身发展的有机组成部分。新事物如果抛弃了旧事物内部的一切东西，割断和旧事物的一切联系，就会使发展成为不可能。◇课堂探究：(1)把否定理解为抛弃一切是一种什么否定观?(2)我们应当怎样理解否定?112\n◇探究提示：(1)把否定理解为抛弃一切，是一种形而上学的否定观。(2)辩证否定，应从以下四个方面去理解和把握：①否定是事物自身的否定。②辩证的否定是发展的环节。辩证的否定体现了旧事物向事物的质变，没有否定，就没有质变，也就没有事物的前进和发展。③辨证的否定是联系的环节。辩证的否定不是新事物对旧事物全盘抛弃，而是要吸收并继承旧事物中的合理的、有价值的因素，这就体现了新、旧事物之间的联系④辩证的否定是克服和保留的统一，既克服旧事物中的消极因素，又保留旧事物中的一切积极因素，并以此作为新事物发展的条件。否定不是简单地抛弃旧事物，而是扬弃”。小结：辩证的否定观认为，否定不是简单地抛弃旧事物，而是“扬弃”，既克服旧事物中的消极因素，又保留旧事物中的一切积极因素，并以此作为新事物发展的条件。因此，对一切事物都要采取科学分析的态度，一切从实际出发，具体分析克服什么，保留什么。批判什么，继承什么，既不能肯定一切，也不能否定一切。5．既不能肯定一切，也不能否定一切。坚持辩证的否定观，必须反对形而上学的否定观。形而上学认为事物内部不包含肯定方面和否定方面的矛盾，把事物看成是没有矛盾的绝对统一体，一事物是它自己，就永远不会转化为它事物。它不把否定看作是事物的自我否定，而是看成外力作用的结果。它把肯定和否定绝对对立起来，把否定看作是对事物的简单抛弃，一笔勾销，没有任何的保留，否定一切；它把肯定看作绝对的肯定，肯定一切。这种形而上学的否定观是根本错误的。因此，我们必须弄清它在理论上的错误和在实践中的表现，以提高我们分辨是非的能力。(1)肯定一切是错误的，因为它抹杀了新旧事物之间的界限。从根本上否定了事物的发展。肯定一切是形而上学的一种表现。它否认事物内部有否定的方面，认为某物就是某物，不可能变成他物，这就否认了事物的质变，抹杀了新旧事物之间的界限，从根本上否认了事物的发展。在实践上，它对待旧事物的态度是不加批判的全部保留，只要继承，不要批判。例如，在对待文化遗产上，肯定一切的复古主义者，对于封建性的糟粕百般颂扬，对于先进的科学文化极力抵制，他们总向后看，以为什么都是古人的好；在对待向外国学习上，盲目地肯定外国的一切，无视社会主义和资本主义的本质区别，反对学习要结合本国的特点一切照抄照搬。(2)否定一切也是错误的，因为它割断了新旧事物之间的内部联系，实际上也是否认了事物的发展。112\n否定一切是形而上学否定观的另一种表现。它对待旧事物的态度是全盘否定，统统抛弃，认为新事物是绝对的新，它既不能在旧事物的基础上成长起来，也不会有旧事物的一点痕迹。这样，就割断了新旧事物之间的内部联系，使事物的发展失去了基础和条件。实际上也否认了事物的发展，在实践上，这种否定一切的错误表现就是只要克服，不要保留，只要批判，不要继承。认为否定就是对事物的绝对消灭。从以上分析可以看出，形而上学的否定观，在理论上是错误的，在实践上是有害的，我们必须给予批判，坚持用辩证的否定观武装头脑。6．辩证否定观的意义——革命精神和科学分析态度的统一，批判与继承的统一。辩证的否定观要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。书本是传播知识的载体，是人类进步的阶梯，但任何书本知识都需要不断丰富和发展，谁也不可能“一眼望穿天下事，一书写尽天下理”。权威往往比普通人更能准确地揭示事物的本质和规律，但任何权威都不可能永远正确，永远不犯错误。因此，我们不仅要尊重书本知识，尊重权威，还要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展，在认识世界和改造世界的活动中取得成功。坚持辩证的否定观具有重大的现实意义。既然辩证的否定是“扬弃”，是既克服又保留，因此，我们对待过去的历史文化遗产既不能一概肯定，全盘继承，也不能一概否定，统统抛弃。而应当在批判的基础上剔除糟粕、吸取精华，把批判和继承统一起来。任何文化都不是凭空创造出来的，都有其本身发展的历史。马、恩、列、斯和毛泽东同志都十分珍视历史文化遗产，给以批判地总结，从而丰富自己的思想和学说。马克思主义是吸收和改造几千年来人类思想和文化发展中的一切有价值的东西，对人类先进思想继承和发展的结果。对待文化遗产。毛泽东也十分强调批判地继承我国历史文化遗产的重要性，他指出：“我们这个民族有数千年的历史．有它的特点，有它的许多珍贵品。对这些。我们还只是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承认这一份珍贵遗产。这对于指导当前的伟大运动，是有重要的帮助的。”◇课堂探究：为什么我国某烧伤治疗小组能够突破传统疗法，提高烧伤治愈率?这说明了什么哲学道理?我们从中可以得到什么启示?◇探究提示：(1)因为我国某烧伤治疗小组不迷信权威意见，坚持独立思考，刻苦攻关，在重新研究和分析传统疗法的基础上大胆创新，采用了与传统的包扎疗法相反的暴露疗法，从而大大提高了烧伤治愈率。(2)这一事例体现的哲理是：辩证的否定观。辩证的否定就是“扬弃”，是肯定和否定、克服和保留的统一，是事物发展和联系的环节，是事物自身的否定。这种对待事物采取“扬弃”的态度，就是辩证的否定观。(3)我们从中可以得到如下启示：①我们对待任何事物都必须采取科学分析的态度，既要在肯定中看到否定，叉要在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切或否定一切的错误倾向。112\n对于前人和他人的经验，不能迷信，不唯书，既不能无批判地全盘继承。兼收并蓄；也不能不加分析地一概否定；既要反对复古主义，也要反对虚无主义。只有这样，才有利于推动社会主义新文化的发展。②要树立创新意识，要有革命批判精神。（二）、辩证法的革命批判精神与创新意识◇课堂探究：(1)有没有永恒不变的自然和社会状态?有没有永恒的不再被丰富、发展的认识和真理?为什么?(2)到了共产主义社会，人类社会还会向前发展吗?◇探究提示：(1)实践和科学揭示，自然界中从宏观到微观，从大的天体到基本粒子，从基本生物细胞到高等的人类，都是一个不断变化发展的过程。人类社会也是不断发展的。它的每一个社会形态，都有自己产生、发展和灭亡的过程，各个社会形态的依次更替，都是一个不断发展的过程。人的认识，也是从不知到知，从知之不多到知之较多，从肤浅到深刻的发展的。无论是对整个世界的认识，还是对世界某一领域、某一方面的认识，乃至对某一具体事物的认识，统统如此，概莫能外。．无数事实表明，世界上的一切事物，都不是永恒不变的，都是不断地运动变化发展的。(2)从发展的角度讲，人类社会即使到了共产主义社会，它也不会停滞不前；仍然会不断地前进、发展和完善的。◇思维拓展：社会历史和人的认识一样，永远不会在人类的一种完美的理想状态中结束；完美的社会、完美的“国家”是只有在幻想中才能存在的东西；相反，一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段。1．辩证否定的革命批判精神。世界永远处在不停地运动、变化和发展的过程中，任何事物对它发生的那个时代和那些条件说来，都有它存在的理由；但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了；它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也要走向衰落和灭亡。因此，辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。(1)事物的存在对于它赖以产生的历史条件来说是有理由的、必然的。112\n任何事物在它刚刚产生的一段时间内，对它赖以产生的历史条件来说，都有其存在的理由，它的存在是必要的、合理的，如，奴隶社会代替原始社会，尽管奴隶社会的生产关系是极端野蛮和残酷的，但在它刚刚产生的一段时间内，它取代原始社会则是人类历史上的一个进步，是适合社会生产力发展要求的。当时劳动能够提供剩余产品，战争中的俘虏不再杀掉，保护了劳动力，有利于生产的发展并促进了社会分工，所以奴隶社会的存在是必要的、合理的。历史上的封建社会、资本主义社会，在它们刚刚产生的一段时间内，其存在都是必要的、合理的。(2)事物随着时间的推移和条件的变化，原来存在的理由就会丧失。随着时间的推移和条件的变化，肯定的事物都会失去自己存在的必要性，失去自己存在的权力，失去自己存在的合理性，新的富有生命力的东西就会起来代替正在衰亡的东西。奴隶社会对原始社会来说是历史的一大进步，但这种生产关系是以十分残酷的剥削和压迫为基础的。随着生产力的发展，奴隶社会终因阻碍生产力的发展而丧失自己的合理性，被封建制度取而代之。资本主义社会取代封建社会，社会主义社会取代资本主义社会，都是如此。(3)没有否定就没有质变，就没有新事物的产生和旧事物的灭亡。事物的发展从实质上讲，就是新事物的产生和旧事物的灭亡，是一事物向另一事物的转化，是事物根本性质的转化，是新陈代谢。但事物的发展只有经过事物内部矛盾一方否定另一方，才会有事物的质变，没有否定就没有质变，不否定旧事物，新事物就不能产生，事物也就不能发展。所以说否定是事物发展的决定性环节，自然界、人类社会和人们思想的发展都是经过一个一个的否定而实现的，可见，事物的发展是通过否定方式进行的。没有否定就没有质变，就没有新事物的产生和旧事物的灭亡，也就没有事物的前进和发展，只有经过否定，事物才能向前发展，所以说否定是事物发展的环节。◇课堂探究：(1)怀疑和批判精神在人们的认识和创新中具有什么作用?(2)我们常说，不破不立。“破”和“立”是一种什么关系?◇探究提示：(1)科学绝不是唯唯诺诺的好好生生，批判精神是一种重要的科学精神。批判精神源于有条理的怀疑主义。为什么要怀疑?因为科学承认人的理性是有限的，因为人对世界的认识不能毕其功于一役，科学只能老老实实地、一点一滴地在实证的基础上发展。在这一发展过程中，不仅有观测的不精确，以及观测所依据的理论的可靠性等问题需要质疑，而且从事实跨越到假说和理论往往没有直接的逻辑通路，是一种理论尝试，需要对其前提、推演和结论作出批判性的反思。(2)112\n创新是需要勇气的。所谓不破不立，没有打破旧的框架、旧的体系的勇气，就难有理论上和实践中的进步，哪怕是一点点的进步。“破”和“立”是一种对立的统一。破是手段、途径，立是目的。没有破就没有质变，就没有旧事物的灭亡和新事物的产生。立是在破的基础上的立，是不能离开破的立，它是对“破”的否定，但这种否定是一种辩证的否定，是“扬弃”，是联系和发展的环节。2．辩证法的革命批判精神要求具有创新意识。辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的。创新是对既有理论、实践的突破，要创新就要有批判和发展。辩证法的革命精神和批判性思维要求我们，密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念；注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。这是我们事业不断取得成功的关键。(1)创新就是对传统的突破，是在过去知识、经验、技能基础上的飞跃。创新的科学内涵就是突破、质变和飞跃。创新是创造全新成果的行为与过程，就是总结新经验、拓展新视野、做出新概括，就是不断解放思想、实事求是、与时俱进。具体说来，创新具有理论和实践两个方面的规定性。(2)从理论上说，创新就是首次提出的独创性见解，并且这种见解能够被实践证明是正确的，也就是说创新是理性认识的新飞跃。理论上的创新就是对概念、判断和命题进行新的归纳、概括和总结，从而提出不同以往的新的正确认识。人的正确认识不可能一次性完成，理论创新也就具有阶段性和过程性。尽管如此，阶段性的创新也能够用具体的社会实践来汪明其正确性，因为作为新的正确认识，创新具有不以人的意志为转移的带有规律性的内容。任何创新都带有时代气息，都与社会发展的一定阶段相联系，都不可能离开活生生的社会现实。(3)从实践上说，创新就是新发展、新创造，就是取得全新的创造性成果的过程。从这个意义上说，科学家发明与创造的过程、实际工作者创造性地解决实际问题的过程，都属于创新。在现实生活中，具有强烈事业心和责任感的人，出于对创新的强烈需要，根据已有的知识、经验和技能，有效地运用创造性的方法，通过脚踏实地的辛勤工作，在艰苦的社会实践中所进行的创造性活动实际上就是创新。“苟日新，弱日新，又日新。”意思是，如果能每天更新，就天天更新，每天不间断地更新。据称“创新”一词即出于此。第二框题创新是民族进步的灵魂二、创新是民族进步的灵魂（一）、创新推动社会生产力的发展◇课堂探究：想一想。技术创新和社会生产力的发展是什么关系?112\n◇探究提示：科学的本质就是创新。科学技术的每一进步都是通过创新实现的。科学技术的迅猛发展对人类社会各个方面都产生了深刻而广泛的影响。创新更新了人们的生产工具和生产技术，提高了劳动者的素质，开辟出更广阔的劳动对象，推动了社会生产力的发展。(1)科技创新，就是要使科学技术成为我国跨世纪发展的强大推动力量。(2)生产力是人类社会发展的最终决定力量，而科学技术是第一生产力，对当代社会生产力发展和经济发展起着第一位变革的作用。江泽民对邓小平的“第一生产力论”进一步展开·强调了科技创新在社会主义现代化建设中的关键作用。我们要转变经济增长方式、实施“科教兴国”战略、走可持续发展道路，都要以科技创新为动力，“我们需要比以往任何时候更加注意加速科技进步，加强科技创新”。科技创新的一个重要方面是技术创新，江泽民强调要选择那些对科技进步、国民经济与社会发展等密切相关的基础性、战略性、全局性的重大技术项目进行自主攻关创新，形成自己的知识技术产权；要在高起点引进基础上消化、吸收的同时，不断提高自主研制、开发和创新能力。知识创新又是技术创新的基础。为此，国家要在不断完善和推进“技术创新工程”的同时，制定和实施“知识创新工程”。总之，以科技创新为龙头将成为21世纪中国社会主义发展的动力机车。（二）、创新推动生产关系和社会制度的变革◇课堂探究：运用所学原理说明制度创新的意义。◇探究提示：在社会主义社会的各个历史阶段，都需要根据经济社会发展的要求，适时地通过改革不断推进社会主义制度的自我完善和发展，为生产力的解放和发展打开更广阔的通途。同时，理论、科技、文化都受制度的制约，与此相应，理论创新、科技创新、文化创新也必将受到制度创新的制约。因此，唯有制度创新，才能为其他创新提供良好的制度保障。制度创新，就是要不断完善适应发展社会主义市场经济、全面建设中国特色社会主义要求的各方面的制度。它的实质是完善和发展社会主义制度。“我们要在党的基本理论、基本路线、基本纲领的指引下，继续坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，坚持和完善社会主义市场经济体制，坚持和完善按劳分配为主体的各种分配方式，坚持和完善对外开放；坚持和完善工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政，坚持和完善人民代表大会制度和共产党领导的多党合作、政治协商以及民族区域自治制度，积极稳妥地推进政治体制改革，进一步扩大社会主义民主，依法治国，建设社会主义法治国家。”（三）、创新推动人类思维和文化的发展◇课堂探究：想一想，人类思维方式的变革经历了一个什么样的过程?是什么推动了人类思维方式的变革?为什么?112\n◇探究提示：(1)人类思维方式的变革经历了一个由简单到复杂、由低级到高级、由不完善到逐渐完善的发展过程。具体讲它有三种基本的思维方式，即与建立在感性直观基础上的古代科技相对应的是模糊直观的思维方式，与近代经验自然科学相对应的是形而上学的思维方式，而与现代理论自然科学相对应的则是辩证的思维方式。(2)创新推动着人类思维方式的变革。思维方式的变化，归根到底是由人的实践方式决定的。不同的实践活动决定着思维活动的不同性质和思维方式的不同内容。实践基础上的理论创新和理论指导下的实践创新，在推动科技发展的同时，也使得人类认识的对象和范围日趋广阔，使得人类思维的性质和水平不断更新和提高。正如恩格斯所说：“人的思维的最本质的和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化。”1．创新思维的重大意义。创新思维，作为马克思主义的重大发展，为我们在新世纪应对各种挑战，进一步认识、加强、提高自己，更好地肩负起领导重任，实现中华民族的伟大复兴，提供了强大的思想武器。(1)创新思维是民族兴旺的关键因素。资本主义发展的根本原因不是资本和劳动力，而是创新。当今世界，一个国家竞争力的强弱从根本上取决于该民族的创造力水平。欧美各发达国家之所以能称雄世界，根本原因之一是这些国家有较完善的国家创新体系，国民的创造力水平比较高。(2)创新思维是知识经济的迫切需要。知识经济是以知识为基础的经济，这种经济直接依赖于知识和信息的生产、扩散和应用。知识经济的核心生产要素是知识、无形资产、知识型劳动者(人力资本)。知识经济时代，知识作为蕴涵在人力资本和技术中的重要成分，向来是经济发展的核心。知识对经济增长的影响正在日益扩大，世界主要发达国家的经济基础发展越来越建筑在知识和信息的基础之上，知识已经被认为是提高劳动生产率和实现经济增长的引擎。知识从何而来?唯一的途径是创新，没有求异独创，推陈出新，就没有知识。创新程度越高，知识的价值也越高，创新是知识经济的本质特征之一。知识经济是一种创新经济，创新是知识经济的发展动力，是知识经济的源头。(3)创新思维为新世纪的思想解放提供了方法论保证。充满机遇和挑战的21世纪，我们面临的挑战和考验是前所未有的。而如何回答这些挑战和考验，也是书本上没有的。这就要求我们的视野一定要开阔，思想一定要解放。江泽民的创新思维就是要求我们具有开阔的眼界、宽广的胸襟以及高度的历史责任感。它代表了一种与时俱进的新思路，体现了一种新的认识方法和新的理念导向。随着经济的全球化冲国经济与世界经济的联系日益密切。中国共产党在国际舞台上的形象及对世界形势的判断和驾驭能力，直接影响着中国经济发展的方向。112\n2．理解创新的重要作用。理论创新，就是要使我们党的基本理论在继承的基础上不断吸取新的实践经验、新的思想而向前发展。没有革命的理论就没有革命的运动，只有以先进理论为指南的党才能实现先进战士的作用，这是马克思主义的一个基本观点，也是为中国革命的历史所证明的一条真理。为此，以江泽民同志为核心的第三代领导集体非常重视理论的学习和运用，与此同时，非常重视理论的创新工作。3．文化创新的重要性。(1)人类文化的发展是通过创新实现的，社会主义文化也不例外。当代中国的先进文化，是中国人民在社会主义建设的实践中，在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指导下，继承中国文化优秀传统，吸取外国文化有益成果，在内容和形式上不断创新，从而形成的面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。(2)文化创新，就是努力繁荣先进文化，把亿万人民紧紧吸引在中国特色社会主义的伟大旗帜下。江泽民同志指出：“坚持什么样的文化方向，推动建设什么样的文化，是一个政党在思想上精神上的一面旗帜。”他强调，在继承和发扬一切优秀文化的同时，“必须结合新的实践和时代的要求，结合人民群众精神文化生活的需要，积极进行文化创新”。我们党代表中国先进文化的前进方向，其着力点在于为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持，它是生产力发展的精神动力和智力保证，又是满足最广大人民日益增长的精神文化生活需求的滋养源泉。◇课堂探究：你还能举出哪些推动人类文化进步的创新事例?◇探究提示：纵观中外历史不难发现，人类文化的每一个进步都是广大人民群众劳动创新的结果。(1)京剧的诞生。京剧是中国影响最大的戏曲剧种，它的前身是清初流行于江南地区，以唱腔、高拨子、二黄为主的徽班。徽班与其他剧种交流渗透，并吸收了其他杂曲的特点而形成的。(2)《离骚》《九歌》直接取材于远古时代人民群众创作的神话和传说，《水浒传》《三国演义》是在民间口头文学基础上加工整理创作而成的。4．创新的内容及其相互关系。创新，包括理论创新、制度创新、科技创新、文化创新及其他创新。◇补充：它们之间的关系是：理论创新是指导，制度创新是保障，科技创新是动力，文化创新是智力支持。它们相互促进，密不可分。小结：112\n创新带来的不仅仅是生产力的大发展，还有生产关系和社会制度的深刻变革。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进，永不自满，永不懈怠，这是我们要长期坚持的治党治国之道。本课结论：任何社会的进步和发展，归根到底都与创新密切相关。创新是对真理的发展，没有创新，我们就失去了追寻真知的可能；创新是对实践的推进，没有创新，我们就不能在变化的世界里找到自己的位置。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。创新是时代的引擎，是社会发展的动力。第四单元认识社会与价值选择一、综合解说【地位作用】马克思主义哲学由辩证唯物主义和历史唯物主义两大板块组成。前三单元重在讲述辩证唯物主义部分。而本单元则转向历史唯物主义，主要追索社会生活的本质，探究社会历史的规律，寻觅人生的意义和价值。对人类社会和人自身的探索和研究，有利于我们更好地认识和利用自然，而对自然的认识和利用是为了更好地为人类服务。从这个意义上讲，本单元是整个教材的落脚点和归宿，起到概括和总结全书的作用。【主要内容】根据课程标准的要求，本单元设计为两课：第十一课“寻觅社会的真谛”；第十二课“实现人生的价值”。第十一课包括两个框题：社会发展的规律和社会历史的主体。第一框共设两目：第一目主要分析了社会存在与社会意识的辩证关系．从而深入理解社会的物质性特征。第二目分析了两大社会基本矛盾，通过这一发现，使人类关于社会历史的理论第一次真正成为科学，在社会历史领域彻底坚持了唯物主义。第三目揭示了社会历史发展的总趋势．这一总趋势是在社会基本矛盾的解决中实现的。第二框共设两目：第一目主要讲述了人民群众是历史的创造者．教材从社会财富的创造、社会变革的力量角度分析论证了该观点。第二目是在前一目的基础上得出的方法论思想，要自觉坚持党的群众观点和群众路线。通过本课的学习，让同学们透过现象认识本质，纷繁芜杂的社会现象归根到底就由社会存在和社会意识组成的。明确社会生活的本质是实践．了解人民群众是实践的主体，在实践中实现社会基本矛盾的解决，推动社会前进。第十二课主要讲了人的价值是什么，价值观具有哪些导向作用及如何实现人生价值，共分三框。112\n第一框共设两目：第一目“人的价值”，主要讲了三个问题。首先，阐述了哲学意义上的价值；然后，引发出人的价值问题，重点讲了人的价值是什么；最后，概括了如何评价人的价值。第二目“价值观的导向作用”，首先阐释了什么是价值观，然后重点讲述了价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有的导向作用及对人生道路的选择具有的导向作用。第二框共设两目：第一目“自觉遵循社会发展的客观规律”，主要讲了人们进行正确价值判断与价值选择的第一个标准，即“坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路”。第二目“自觉站在最广大人民的立场上”．主要阐述了进行正确价值判断与价值选择的利益出发点：自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。第三框“价值的创造与实现”共设三目：第一目“在劳动和奉献中创造价值”，主要论述了人的价值必须在劳动中、在奉献社会的实践活动中创造。第二目“在个人与社会的统一中实现价值’’，主要阐述人生价值的实现离不开社会提供的客观条件。因此，要实现人生价值，必须正确处理个人与集体、个人与社会的关系，在奉献社会中实现价值。第三目“在砥砺自我中走向成功”．主要讲述了实现人生价值应具备的主观条件，即需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神；需要努力发展自己的才能．全面提高个人素质；需要有坚定的理想信念．需要有正确价值观的指引。三、单元导语：什么是真的、善的、美的，什么是假的、丑的、恶的?我们应该做什么，不应该做什么?什么是我们应当追求的，什么是我们必须远离和抛弃的?人在社会生活中，必须对此作出判断和选择。马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论，不仅要认识自然界的奥秘，还要追索社会生活的本质，探究社会历史的规律，寻觅人生的意义和价值。了解和掌握这些道理，有助于我们形成正确的历史观、人生观和价值观，确立崇高的理想和信念，正确地对待社会和人生，正确地进行价值判断和价值选择。第十一课寻觅社会的真谛一、【教学目标】：1、知识目标◇识记：(1)社会存在与社会意识的含义(2)两大社会基本矛盾(3)社会历史发展的总趋势是什么(4)人民群众的含义(5)党的群众观点和群众路线◇理解：(1)社会存在与社会意识的辩证关系(2)生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的关系(3)社会历史发展的总趋势(4)人民群众是历史的创造者112\n◇分析：(1)联系社会实际，说明社会存在对社会意识的决定作用(2)联系我国调整生产关系的实际，说明生产关系一定要适合生产力状况的规律(3)分析社会现实，说明改革是推进中国特色社会主义各方面工作的强大动力(4)联系历史和现实，说明人民群众是历史的创造者2、能力目标：(1)运用所学知识分析现实问题的能力(2)透过现象认识本质的能力(3)提高辩证思维能力3、情感、态度、价值观目标通过本课的学习，认识社会的物质性，树立群众观点和群众路线，积极投身实践与群众实践相结合二、【重点、难点】：1、社会存在与社会意识的辩证关系2、社会生活在本质上是实践3、人类社会的基本矛盾及其发展规律4、社会发展的总趋势5、人民群众是历史的创造者三、【整体感知】：通过本课的学习，同学们将认识我们生活的社会可划分为物质生活即社会存在和精神生活即社会意识两大部分。社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。社会基本矛盾运动规律是客观的，决定了社会发展的总趋势是由低级向高级发展，这一趋势是人民群众在实践中不断解决社会的基本矛盾实现的。人民群众是社会历史的主体。四、【方法点津】：(1)运用对比方法认识几种社会生活概况。(2)联系社会实际对社会的物质性和社会基本矛盾运动加以理解。(3)撰写论文，深入理解某一知识点。五、【课文导语】：人类社会是物质世界的高级运动形式，其发展总是像一种自然过程一样地进行，因此，在社会运动和自然运动中存在着共同的规律。但是，社会又不同于自然界。在自然界中起作用的完全是盲目的、自发的力量，社会历史则是由有意识的人的活动构成的。那么，社会历史发展有什么规律?社会存在和社会意识是什么关系?社会历史的主体是谁?探讨和回答这些问题，是正确认识和把握人生、实现人生价值和理想的前提。第一框题社会发展的规律一、社会发展的规律——社会的本质是什么（一）、社会存在与社会意识1．以往社会历史理论陷入唯心主义的原因。◇课堂探究：(1)在马克思主义哲学产生之前，人们可以认识自然界的规律，从而唯物主义地解释自然界，为什么不能认识社会的规律，从而唯物主义地解释人类社会?(2)为什么马克思能够发现社会发展的规律?◇探究提示：(1)112\n这是因为，自然界的万事万物没有意识，它们的变化发展完全是自进行的。社会历史是人们活动的结果，而人的活动是有自觉意识和目的的。由此便形成一种假象，似乎社会历史是由人们的动机、目的等决定的。以往的社会历史理论被这种假象所迷惑，它们至多只是考察了人们历史活动的思想动机，没有进一步追溯到产生这些思想动机的物质原因——社会存在，从而陷入唯心主义。(2)马克思能够从实际出发，用联系的、发展的、全面的观点看问题，认识人的本质，认识社会发展的运行规律，而不是从主观思想动机出发。实践观是打开社会历史奥秘的钥匙。另外，生产力的巨大发展和无产阶级的出现，是客观条件。教材运用“相关链接”阐述了社会历史规律长期以来不能被人们所认识的原因，即对社会历史的片面了解和物质生产实践的局限；马克思主义唯物史观产生的条件，即生产力的迅速发展，物质生产实践在广度和深度上提高了人们的认识能力，以及无产阶级的出现。◇课堂探究：(1)想一想，宗教所描绘的世界和现实世界之间是什么关系?(2)人的许多不切实际的念头、思想和实际生活之间是什么关系?◇探究提示：(1)宗教所描绘的世界是对现实世界的歪曲的虚幻的反映，其内容来源于现实世界。在现实世界中都能找到宗教所描绘的事物的原型，宗教所描绘的事物是对现实世界中存在的事物的加工和再创造。(2)人的这些念头、思想都来源于实际生活，是对实际生活超脱、虚幻的反映。没有具体的实际生活就不会产生相关的不切实际的念头与思想。2．社会存在决定社会意识教材用“相关链接”栏目介绍了人类社会生活的两大组成部分——社会存在、社会意识。（1）、社会存在的含义：是指社会生活中的物质方面，它的最主要、最根本的内容是物质资料的生产方式。（2）、社会意识的含义：是指社会生活的精神方面，是人类社会中各种精神生活现象的总称，它既包括各种不同的风俗习惯和社会心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科学、艺术、宗教、哲学等各种不同的社会意识形式。(1)纷繁复杂的社会历史现象背后，其动因不是人们的社会意识决定人们的社会存在，而是人们的社会存在决定人们的社会意识。各种各样的社会意识，包括歪曲虚假的社会意识，无论其主观色彩多么浓厚，也不管它披上何种神秘的外衣，归根到底都是对社会存在的反映。(2)有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。一个人具有什么样的社会意识，既由他生活其中的社会环境所决定，又与他个人所处的社会地位、受到的教育、从事的职业等密切相关。人们所处的社会经济关系不同、社会实践不同，所形成的社会意识就不同。在阶级社会中，人们的社会意识在不同程度上带有阶级性。不同的阶级、同一阶级的不同阶层所处的社会经济地位和利益不同，决定了他们的社会意识不同。112\n(3)社会存在的变化发展决定社会意识的变化发展。由于社会总是处于不断地变化和发展中，所以与之密切相联系的社会意识也必然要相应地变化和发展。随着社会经济关系等的变化，人们的社会意识也会发生或早或迟、或快或慢、或大或小的变化。教材用“专家点评”栏目说明了社会存在决定社会意识，社会存在的不同决定了社会意识的不同，从而使社会意识具有多样性、时代性、阶级性等特征。3．社会意识具有相对独立性◇课堂探究：(1)在社会主义里，为什么会存在落后的和腐朽的思想?(2)在资本主义社会里，能不能产生先进的社会意识?为什么?◇探究提示：(1)社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映，有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。这些落后的和腐朽的思想产生于剥削阶级社会，是剥削阶级特定的经济、政治关系的产物。尽管我们现在已消灭了剥削制度和剥削阶级，但这些落后的、腐朽的思想不会立刻消失，它具有一定的相对独立性，落后于社会存在，故在社会主义社会仍然存在。(2)在资本主义社会也能产生先进的社会意识，近代空想社会主义就产生于资本主义生产方式兴起之后，这些思想不仅比较深刻地揭露了资本主义的某些矛盾和罪恶现象，而且提出了许多有价值的主张和设想，包含了科学社会主义的萌芽，是科学社会主义的直接来源。这些社会意识的产生反映了人们对资本主义社会的现状不满，渴望更好的社会出现。这种先进的社会意识源于社会存在，又高于社会存在，推动了社会存在向前发展。(1)对这一知识我们应把握两个方面，其一是社会存在的决定作用是第一位的、绝对的，任何社会意识都根源于社会存在，并随社会存在的变化发展而变化发展；其二，社会意识又具有“相对”独立性，即社会存在与社会意识在存在时间上有时会有一定的不一致性，它有时会落后于社会存在而变化发展，有时又会先于社会存在而变化发展。(2)社会意识能够反作用于社会存在。社会意识的性质不同，对社会存在的反作用也不同。落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用。社存在与社会意识是辩证统一的关系。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识，社会存在的变化发展决定着社会意识的变化发展。社会意识能够反作用于社会存在，落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识对社会发展起积极的推动作用。这是历史唯物主义的观点，其中承认社会存在决定社会意识是历史唯物主义的根本观点。112\n历史唯心主义的观点是：要么认为社会的变化发展是由人们的主观意志，特别是少数杰出人物、帝王将相的思想动机决定的；要么认为是由“天命…‘神”“绝对精冲”决定的。其实质都是把精神看成是社会历史发展的最终原因，认为社会意识决※文科班补充：思维与存在和社会存在与社会意识的关系。(1)区别：①思维与存在的关系问题是哲学的基本问题，社会存在与社会意识则不是。②对思维与存在何者为第一性问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，对社会存在与社会意识关系问题的不同回答，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的基本依据。(2)联系：社会存在与社会意识的关系问题是思维与存在的关系问题在社会历史领域的具体表现。4．社会生活的本质。社会生活纷繁复杂，但最终可划分为社会存在和社会意识两大部分。社会意识尽管带有主观色彩，但归根到底都是对社会存在的反映，由社会存在决定其性质和变化发展。随着生产力的巨大发展和无产阶级的产生，二者的紧密结合为马克思主义唯物史观的产生创造了条件，深刻揭示了社会生活在本质上是实践的。马克思主义的实践观点是辩证唯物主义历史观的基本观点，是打开社会历史奥秘的钥匙。※文科班补充：历史唯心主义没有正确揭示社会生活的本质，把精神看作豢发展的最终原因，完全颠倒了社会存在与社会意识的关系。旧唯物主义在社会历史领域也陷入唯心主义，不能正确认识人的本质，不能正确认识人与自然的关系，他们从客观主义、自然主义和人本主义出发，认为人与自然界只是反映和被反映的关系。在人与自然关系中，人永远是处于被动地位。马克思主义论证了人的本质属性是社会性，而这种社会性是在实践中形成的，实践是个人与社会、主观与客观相统一的基础。人类社会生活的两大部分社会存在和社会意识之间的辩证关系，也在实践中得以证实。人们在实践中提升社会意识、改造社会存在，促进人与自然的共同发展。马克思主义的实践观是辩证唯物主义历史观的基本观点，社会生活的本质是实践。小结：(1)历史唯物主义观点认为，社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用，它们之间的关系是辩证统一的。(2)历史唯物主义的根本观点是：承认社会存在决定社会意识。(3)历史唯物主义的基本观点是：实践观点，认为社会生活在本质上是实践的。(4)社会存在与社会意识的关系：二者是辩证统一的。（二）、社会基本矛盾运动——社会发展的动力来自哪里1．生产关系一定要适应生产力状况的规律。社会意识◇课堂探究：(1)想一想，怎样才能揭开社会历史之谜?(2)想一想，物质生产在社会存在和发展中起着什么作用。112\n◇探究提示：(1)从物质资料的生产方式，即生产力与生产关系的矛盾运动中寻找。(2)物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，决定着社会的性质和面貌，决定着社会形态的变革和更替。此知识点分三层认识，首先，从生产力与生产关系的统一体——物质资料生产方式来识；其次，分析生产力与生产关系的矛盾运动如何推动社会进步；最后，得出结论：生产关系一定要适应生产力状况的规律是人类社会发展的基本规律。（1）物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。从一定意义上说，人类的历史就是生产发展的历史。人们所需要的生产资料和生活资料都离不开生产，物质资料的生产方式是人类社会赖以生存和发展的物质基础。这一活动一旦停止，人类就无法继续生存和发展，更无法进行其他社会关系和其他社会活动，它决定着社会的性质和面貌，决定着社会形态的变革和更替。◇课堂探究：这句话说明了什么哲学道理?◇探究提示：从社会形态的演变上说明了：有什么样的生产力，就有什么样的生产关系与之相适应。生产力是客观的，不能随心所欲地选择、发展，决定了生产关系也是客观的，也不能随心所欲地选择、发展。即生产力的状况决定生产关系的性质。物质资料的生产方式是客观的，不以人的意志为转移的，生产关系一定要适合生产力状况的规律是人类社会发展的基本规律。(2)生产力与生产关系的相互关系及其矛盾运动。①生产力与生产关系统一于物质资料的生产方式。②在生产方式中，生产力是最革命、最活跃的因素。生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化发展，迟早会引起生产关系的变革。③生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。(3)生产力和生产关系的相互作用及其矛盾运动，表明了生产力和生产关系之间内在的本质的必然的联系，这就是生产关系一定要适合生产力状况的规律。2．上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。◇课堂探究：为什么发展生产力就需要改变生产关系中同生产力不相适应的环节和方面、上层建筑中同经济基础不相适应的环节和方面?◇探究提示：因为当生产关系同生产力不相适应时会阻碍生产力的发展，上层建筑同经济基础不相适应时会阻碍经济基础的发展和变革。此知识点分三层分析，首先，明确经济基础和上层建筑二者的含义；其次，分析二者的相互关系及其矛盾运动；最后，得出结论：上层建筑一定要适合经济基础状况的112\n律是人类社会发展的基本规律。(1)经济基础与上层建筑的含义。经济基础指生产关系的总和。上层建筑指一定社会的政治、法律制度和设施，以及该社会的各种思想观点和社会意识形态。(2)经济基础与上层建筑二者的相互作用及其矛盾运动。①经济基础决定上层建筑。②上层建筑对经济基础具有反作用。上层建筑的状况不同，对经济基础反作用的性质是不同的。当上层建筑适合经济基础状况时，它促进经济基础的巩固和完善；当它不适合经济基础状况时，会阻碍经济基础的发展和变革。当上层建筑为先进的经济基础服务时，它会促进生产力的发展，推动社会进步；当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进。(3)结论：经济基础和上层建筑的相互作用及其矛盾运动，体现了两者之间的内在的本质的必然的联系，这就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。3．人类社会发展的基本规律这一知识点是对以上两个知识点的归结，也是本目内容的最终结论，阐明这两个规律普遍存在于任何社会，贯穿人类社会的始终，论证其基本性，并阐明发现人类社会发展的基本规律的重要意义。(1)人类社会的基本矛盾是什么?生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾是贯穿人类社会始终的基本矛盾。(2)人类社会的基本规律是什么?生产关系一定要适合生产力状况的规律，上层建筑一要适合经济基础状况的规律，是在任何社会中都起作用的普遍规律，是人类社会发展的基本规律。(3)社会发展规律发现的意义。这一发现使人类第一次解开了社会历史领域的“斯芬克斯”，之谜，使人类关于社会历史的理论第一次真正成为科学。教材运用“相关链接”介绍了马克思的两大伟大发现之一的唯物史观，第一次揭示了社会历史发展的基本规律，即：生产关系一定要适合生产力状况、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，揭示了物质生产活动是人类全部活动的基础，上层建筑根源于经济基础，从而使人类关于社会历史的理论第一次真正成为科学。教材中的“专家点评’’说明了社会发展的规律是客观的，不以人的主观意志为转移。人的活动只能顺应社会发展规律，若违背社会发展规律则不能实现其目的。走历史必由之路，是社会发展规律的客观要求。（三）、社会历史发展的总趋势——社会将往哪个方向发展112\n1．社会历史发展的总趋势与实现方式。◇课堂探究：(1)想一想，社会发展的基本趋势是什么?(2)社会发展是通过什么方式实现的?◇探究提示：(1)社会发展的基本趋势是由低级到高级，前进性与曲折性相统一。从社会形态看，人类社会从原始社会依次发展到奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会。(2)是在不断解决生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中实现的。（1）社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。（2）实现方式：社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的2．阶级社会基本矛盾的解决。（1）、阶级社会的基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。（2）、实现方式：在阶级社会里，社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。具体表现为：被剥削阶级反对剥削阶级的阶级斗争，迫使统治阶级不得不调整某些经济和政治关系，使社会基本矛盾得到一定程度的缓和，从而或多或少地推动了生产力的发展和社会的进步。当旧的生产关系严重阻碍生产力发展时，只有通过先进阶级反对反动阶级的革命，才能推翻反动阶级的统治，建立新的生产关系，解放生产力，推动社会发展。教材“相关链接”说明了人类社会发展的总趋势是前进的，资产阶级专政必然走向无产阶级专政，最终走向无阶级的共产主义社会。这一前进过程中的阶级社会，阶级斗争是推动其发展的直接动力。教材“专家点评”强调了在分析阶级社会中的问题和现象时，要用阶级分析法，这是我们认识和把握阶级社会各种现象的基本方法。3．社会主义社会的基本矛盾与解决方式。◇课堂探究：社会主义社会基本矛盾的解决主要依靠什么方式?◇探究提示：主要通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决，即通过改革实现。(1)社会主义的基本矛盾的内容：仍然是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。这一矛盾是非对抗性的矛盾。(2)实现方式：社会主义社会基本矛盾的性质(即非对抗性的矛盾)，决定了它的实现方式不是通过一个阶级推翻另一个阶级的阶级斗争的方式解决，只能通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决，即改革。112\n(3)正确认识社会主义的改革：①改革是社会主义的自我完善和发展。②改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。③改革是推进中国特色社会主义各方面工作的强大动力。革是在坚持社会主义基本制度的前提下，对具体制度进行根本性的变革，又制改革完善社会主义基本制度，来发挥它的优越性。改革是推进中国特色义各方面工作的直接动力。小结：人类社会发展的总趋势。(1)总趋势：人类通过各种实践活动不断地解决社会基本矛盾，从而推动社会历史由低级向高级发展。(2)具体表现：“封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势。”(3)社会历史发展的总趋势，图示为：原始社会一阶级社会(奴隶、封建、资本主义)一(社会主义)共产主义社会总趋势：由低级向高级，是前进的、上升的，过程是曲折的。实现方式：在实践中不断解决基本矛盾实现的，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；改革是社会主义社会发展的直接动力。第二框题社会历史的主体二、社会历史的主体（一）、人民群众是历史的创造者——人民群众的地位和作用◇课堂探究：(1)没有身后的众多士兵和民众，拿破仑能够成就举世瞩目的业绩吗?(2)究竟谁是历史的创造者?◇探究提示：(1)不能。个人离不开社会，脱离社会的个人活动是不存在的。人民群众是社会变革的决定力量，拿破仑是法国资产阶级革命的领导者、指挥者，发挥领导核心的作用，但是广大的平民大众是社会变革的主力军。资产阶级的辉煌成就是广大人民争得的。(2)人类历史首先是物质生产发展的历史，人民群众是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者和社会变革的决定力量，是人民群众创造了历史。那种认为社会发展是由少数英雄人物决定的观点，实质是历史唯心主义，是不科学的。1、正确认识人民群众这一概念。（1）人民群众的地位与作用。①社会历史是由人的实践活动构成的，每个人都在一定程度上参与了历史的创造，但人们在历史发展中所起作用的性质和大小是不同的。②唯物史观从社会存在决定社会意识、生产方式决定社会发展的基本观点出发，强调社会历史首先是物质生产发展的历史，是人民群众创造的历史。（2）正确认识人民群众的含义。①人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们，既包括普通个人，也包括杰出人物。②人民群众是一个历史范畴，在不同的国家、不同的历史时期，人民群众具有不112\n同的内涵，但不论怎样变化，劳动群众都是人民群众的主体部分。③我国现阶段人民群众的范围。在我国现阶段，全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者，都属于人民群众的范围。教材中的“专家点评”概述了人民群众的含义、范围以及我国现阶段的人民群众的范围。2．人民群众是社会物质财富的创造者。◇课堂探究：(1)谁是社会物质生产的主体?(2)人民群众的生产活动对社会的存在和发展起着什么作用?◇探究提示：(1)人民群众是社会物质生产的主体。(2)人民群众的生产活动是社会存在和发展的基础。从事物质资料生产、推动物质生产发展的人民群众，是推动社会历史发展的决定力量。此知识点首先分析了劳动群众的物质生产的重要性，其次分析了从事物质资料生产、推动物质生产发展的人民群众的重要性。通过这两层充分论证了人民群众是社会物质财富的创造者。(1)劳动群众生产实践的重要性。广大劳动群众作为物质生产的承担者和社会生产力的体现者，创造了人们吃、穿、住、用、行等必需的生活资料。他们的生产活动是社会存在和发展的基础。(2)从事物质资料生产、推动物质生产发展的人民群众，是推动社会历史发展的决定力量。3．人民群众是社会精神财富的创造者。◇课堂探究：(1)这部长篇史诗所反映的内容是从哪里来的?(2)《格萨尔王传》的创作和流传说明了什么哲学道理?◇探究提示：(1)其内容来源于人民群众的生活和实践。(2)说明了实践决定认识，人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉。此知识点教材从三层论证了为什么人民群众是社会精神财富的创造者。(1)人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉。(2)人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件。(3)人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富。教材插图说明了我国光辉灿烂的中华文明都来源于我国广大人民群众的生活和实践，都是人民群众勤劳、智慧和艰苦奋斗的结4、人民群众是社会变革的决定力量◇课堂探究：(1)以上论述说明了什么道理?(2)联系我国改革的具体实例，说明人民群众在推进改革中的作用。112\n◇探究提示：(1)说明了人民群众是社会变革的决定力量。发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的根本出发点，急群众所急，想群众所想，得到人民群众的充分信任和爱戴也是必然的。(2)我们要树立群众观点，认识到人民群众的地位和作用。人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者，我们要做到：相信群众，服务群众，与群众实践相结合。中学生应积极投身社会实践，特别是与工农群众的实践相结合．深入提升自己的知识结构、认知水平，更好地锻炼自己，从而更好地、健康全面地发展，为将来参加工作，成为社会主义建设者奠定良好的基础。(2)1978年安徽省凤阳县小岗村18位农民冒着坐牢的危险，眼含热泪在包产合同书上按下18颗鲜红的手印，历史从此书写着新的一页。以家庭承包责任制为开端的中国农村经济体制改革，就在这里起步了。虽有曲折，但20多年的农村改革实践证明，农村家庭承包责任制，是我国农村的经营管理体制的最重要的改革，是中国农民的伟大创举，是中国共产党在探索走中国特色社会主义道路中进行的经济体制改革的一个突破口，在中国农村经济体制改革上留下了光辉的一页。我国的乡镇企业和农村的基层民主建设都体现了我国人民的伟大创造精神。该知识点教材分三层分析，首先，说明了人民群众在社会变革中的作用；然后，就阶级社会分析了人民群众的作用；最后，分析了人民群众这一作用的实现方式。（1）人民群众在社会变革中的作用：人民群众是社会变革的决定力量。人民群众在任何时期都是社会变革的主力军。（2）此作用在阶级社会中的表现：在阶级社会中，生产关系的变革，社会制度的更迭，都是通过人民群众的革命实现的。（3）实现方式：人民群众通过推动生产力的发展而不断创造和改变社会关系，从而不断推动社会历史的进步和发展。人民群众是社会变革的决定力量。在社会主义社会，人民群众是通过改革实现社会变革的，改革是社会主义的自我完善和发展，不改变社会主义的根本经济、政治关系，只变革具体制度。不像在阶级社会中通过人民群众的革命，推翻旧的生产关系、旧的社会制度来实现。小结：人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量，所以人民群众是历史的创造者。（二）、群众观点和群众路线——如何看待人民群众◇课堂探究：(1)为什么邱娥国会受到群众发自内心的爱戴?(2)结合身边的事例，谈淡我们应该如何处理自己与群众的关系。◇探究提示：(1)邱娥国作为一名共产党员，在普通的工作岗位上，实践着党的宗旨与原则，做到了执政为民，权为民所用，情为民所系，利为民所谋，把实现好、维护好、112\n本部分内容主要是学习党的群众观点和群众路线，教材是分三层分析的。分别分析了党的群众观点和群众路线的基本内容，以及其重要意义。(1)党的群众观点。①我们一切工作的根本出发点：坚持立党为公，执政为民，权为民所用，情为民所系，利为民所谋，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。②党的群众观点的基本内容是：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。(2)党的群众路线①党的群众路线的地位：群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法。②党的群众路线的基本内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。党的群众观点和群众路线作为方法论，是由“人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者”这一唯物主义世界观决定的。在这一科学的世界观和方法论指导下，我们更好地认识世罨、改造世界。(3)坚持群众观点和群众路线的意义。本课结论：本课首先讲了社会的真谛，整个人类社会尽管纷繁复杂，但最终可划分为社会存在和社会意识两大部分。然后分析了二者的辩证关系；最后从唯物史观出发，要求树立群众观点和群众路线。第十二课实现人生价值一、【教学目标】：1、知识目标◇识记：(1)价值的含义(2)价值观的含义(3)价值判断与价值选择的含义◇理解：(1)价值观的导向作用(2)正确进行价值判断与价值选择的基本要求(3)个人利益与社会、集体利益的关系(4)人生价值实现的途径◇分析：(1)联系实际，说明人的价值在于对社会的责任和贡献(2)结合史实，分析说明价值判断与价值选择的社会历史性(3)联系实际，分析说明个人利益与社会、集体利益的关系(4)分析说明在个人与社会的统一中实现人生价值2、能力目标(1)在占有大量感性材料的基础上，培养抽象思维能力以及透过现象把握本质的能力(2)理论联系实际，能运用所学理论解决实际问题(3)培养辩证思维能力，用全面的、发展的观点对待个人利益与集体利益的关系，分析说明正确价值判断与价值选择的形成及人生价值的实现112\n3、情感、态度、价值观目标：通过学习，树立起在对社会的责任和贡献中实现人生价值的正确人生价值观，增强全心全意为人民服务的精神，自觉为社会创造价值，在劳动和奉献中实现人生价值二、【重点、难点】：1、人在劳动中创造价值2、在创造和奉献中实现价值3、价值观的内涵与特征4、人民利益是最高价值标准三、【整体感知】：通过对本课的学习，同学们将认识到人生的真正价值是什么，我们应怎样进行正确的价值判断与价值选择，并进而明确人的价值是在劳动和奉献中创造的，在个人与社会的统一中实现的，在砥砺自我中走向成功。四、【方法点津】：(1)结合具体领域事物的价值，深入领会价值、人的价值及价值观等概念。(2)搜集任长霞、牛玉儒等英雄人物的先进事迹，感悟人生的真正价值所在及人生价值实现的途径。(3)深入实际调查并了解当地经济社会发展情况，感悟价值观的导向作用。(4)运用课堂讨论会、辩论会、演讲比赛等形式，深化对人生价值的理解，树立奉献意识。五、【课文导语】：生活中，我们时常面临着价值选择，也会产生各种烦恼与困惑。那么，为什么会有不同的价值选择?人为什么要活着?人应该怎样活着?人活着应该追求什目标?怎样实现这些目标?为了回答这些问题，我们要树立正确的人生观和价值观，了解价值观的驱动、制约和导向作用，明确价值判断和价值选择的标准，把握价值实现的正确途径。第一框题价值与价值观一、价值与价值观——即什么是价值与价值观及价值观的作用（一）、人的价值◇课堂探究：物的价值和人的价值是一回事吗?你是怎样认识人的价值的?◇探究提示：不是一回事。物的价值是一事物对主体具有的积极意义，而事物本身是没有需求的。但人的价值不同于物的价值的重要标志在于，人以自己的创造来满足社会和他人需要的同时，自身也有需要。可见人的价值包括两个方面的内容，一是个人对社会的责任和贡献，二是社会对个人的尊重和满足。1．哲学意义上的价值。哲学意义上的价值是指一事物对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的属性和功能。它涵盖了各个不同领域事物的价值，具有高度的概括性和普遍性。理解这一概念应把握以下两点：(1)哲学上的价值与具体领域事物的价值的关系。所以哲学上的价值就应是主体需要与事物属性之间的特定关系，即事物对主体的积极意义。哲学上的价值与具体领域事物的价值是一般与个别的关系。112\n在日常生活中，不同的东西具有不同的价值。粮食、水果等食物具有满足人们营养需要的属性；衣物、房屋等具有满足人们穿、住需要的属性；书籍、艺术等具有满足人们精神需要的属性。可见，事物各有自己的价值。而这些具体的价值又可以概括为几个领域，即经济价值、道德价值、审美价值等，这是具体事物、具体领域的价值。而哲学世界观领域的价值，是在具体价值的基础上概括和抽象出来的，它比具体领域事物的价值更广泛、更抽象。这些具体领域的事物之所以有价值，是因为这些领域的事物的属性能够满足人的需要，这一点是共同点。(2)价值是一事物对主体的积极意义。这里的“事物”，既包括物质现象，也包括精神现象。如衣服、粮食、房子、车辆等物质产品能够满足人们衣、食、住、行等方面的需要。音乐、电影、图书等精神产品能够满足人们精神生活的需要，它们具有各自的属性。它们对主体的积极意义，就是哲学上的价值。2．人的价值这是本课的一个重点。把握该知识点可分为两个层次：(1)人的价值就在于创造价值，就在于对社会的责任和奉献，即通过自己的活动满足自己所属的社会、他人以及自己的需要。这是人的真正价值所在。因为人生活在社会中，总是需要依靠别人创造的财富来满足自己的各种需要，因此，每个人理当用自己的劳动创造物质财富和精神财富，回报社会，满足他人。(2)人的价值的另一个方面在于人通过自己的活动，付出了心血和劳动，满足社会和他人需要的同时，自己也获得相应的劳动报酬，得到社会对自己价值的承认，从而实现对自我的满足。※文科班补充：人的存在具有双重性，一方面作为社会的人，可以以自己的活动满足社会和他人的需要；另一方面，作为个体的人，又要从社会和他人那里得到生存和发展所需要的东西。人的存在的双重性决定了人的价值的两个方面，一方面就在于对社会的责任和贡献，另一方面是社会对个人的尊重和满足。当然，人的真正价值在于对社会的责任和贡献。3．人的价值的评价。既然人的真正价值在于对社会的责任和贡献，因而对一个人的价值的评价主要是看他贡献了什么，而非索取了多少。而人的贡献是多方面的，但最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。在今天，评价一个人价值的大小，就是看他为社会、为人民贡献了什么。教材“相关链接”揭示了人类对价值问题的探索与追求，说明认识价值问题对人类的重要性。（二）、价值观的导向作用◇课堂探究：想一想，人们在上述活动中形成的不同认识是受什么观念支配的?◇探究提示：受人们业已形成的价值观的支配。112\n1、价值观的含义。人们在认识各种具体事物的价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点，这就是价值观。(1)价值观作为一种社会意识，是在一定的社会存在基础上产生的，并随着社会存在的变化而变化。(2)价值观作为一种社会意识，对社会存在具有重大的反作用，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用。2．价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。◇课堂探究：这位总经理所秉承的信念对他的经营产生了什么影响?◇探究提示：企业生产的产品在市场上畅销不衰，深受消费者的欢迎，获得了巨大利润。把握该知识点可从两个方面着手，一是价值观对人们认识世界的活动具有导向作用。价值观不同，人们对事物的认识和评价就不同。二是价值观影响着人们改造世界的活动。在生活中，我们都要面对如何选择自己的生存和生活方式的问题。选择正确，我们就会在改造世界的活动中取得成功；选择错误，我们就会在改造世界的活动中遭到失败。3．价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用。◇课堂探究：为什么正确的价值观往往同光明的未来和美好的前途联系在一起，错误的价值观则容易与平庸和苟且为伍?◇探究提示：价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用。一个人走什么样的人生道路，选择什么样的生活方式，都是在一定的价值观的指导下进行的。在这里应结合“课堂探究”把握一个道理，即价值观从性质上讲有正确与错误之分，而不同性质的价值观所起的导向作用不同。对人生道路的选择而言，不同的价值观，决定了人们在面对公义和私利、生与死的冲突时作出的不同选择。不同的幸福观、家庭观和恋爱观，也决定着人们在面对这些问题时的基本态度、思维方式和行动结果。一个人走什么样的人生道路，选择什么样的生活方式，都是在一定世界观和价值观指导下进行的。价值观是人生的重要向导，是我们能否拥有美好生活的航标。寻找正确的价值观就是寻找人生的真谛。教材设“专家点评”分析了集体主义价值观，集体主义价值观正确处理了集体利益与个人利益的关系，是我们所倡导的正确的价值观。第二框题价值判断与价值选择二、价值判断与价值选择——即什么样的价值判断和价值选择才是正确的（一）、自觉遵循社会发展的客观规律——从是否符合规律的角度看◇课堂探究：(1)谈谈你对“梨虽无主，我心有主”的理解。(2)在口渴难忍的情况下，许衡为什么会作出上述选择?112\n◇探究提示：(1)“梨虽无主，我心有主”反映了许衡正确认识和对待他人正当利益，作出了正确的价值判断和价值选择。(2)价值观对人们的行为具有导向作用，许衡在对能否摘梨问题上有着正确的价值判断，必然会作出“梨虽无主，我心有主”，从而不去摘梨的价值选择。1．价值判断和价值选择的内涵。人们从事各种实践活动，同各种事物打交道，要不断进行价值判断和价值选择。(1)人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断，就称为价值判断。(2)在价值判断的基础上进一步作出的选择，就称为价值选择。2．正确的价值判断和价值选择必须遵循社会发展的客观规律。该知识点主要讲述作出正确的价值判断和价值选择必须具备的第一个要求，即遵循社会发展的客观规律。具体讲了两点，首先，指出价值判断和价值选择作为社会意识是社会存在在人脑中的反映，是在社会实践的基础上形成的，这是社会存在决定社会意识在价值判断和价值选择上的具体体现；然后，引出人们的价值判断和价值选择是否正确取决于人们的认识是否符合社会发展的客观规律这一结论。可见，要树立正确的价值观，作出正确的价值判断和价值选择，就必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路。思维拓展：人类社会的存在和发展受客观规律的支配，其中支配人类社会发展的最基本的规律是生产关系一定要适合生产力状况的规律。3．价值判断和价值选择的社会历史性。◇课堂探究：同样是遵循社会发展的客观规律作出的价值判断和价值选择，为什么我们党在不同历史阶段为自己确立的目标和完成的历史任务不同?◇探究提示：价值判断和价值选择具有社会历史性，随着时空的推移和条件的改变，一定事物的价值以及人们关于它的价值观念也会发生变化，价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同。因此，即使都是遵循社会发展的客观规律作出的价值判断和价值选择，我们党在不同历史阶段为自己确立的目标和完成的历史任务不同。(1)价值判断和价值选择社会历史性特征的内涵。随着时空的推移和条件的改变，一定事物的价值以及人们关于它的价值观念也会发生变化。因此，价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同。这就是价值判断和价值选择的社会历史性特征。(2)把握价值判断和价值选择的社会历史性的意义，可以分为两点。一是有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化倾向；二是有助于我们的价值观念与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择。112\n价值判断和价值选择的社会历史性，是主观与客观具体的历史的统一的具体情形。教材“专家点评，’以具体事例来论证价值判断和价值选择的社会历史性特征。（二）、自觉站在最广大人民的立场上——从是否符合最广大人民利益的角度看1．人们的社会地位不同，需要不同，价值判断和价值选择也就不同——从不同阶级的角度看◇课堂探究：(1)在这首诗中，农民的价值选择是什么?地主的价值选择是什么?(2)为什么同时同地的人会有不同的价值选择?◇探究提示：(1)农民的价值选择是希望尽快下雨以缓解旱情；而地主们却害怕下雨以耽误了他们听歌看舞的享乐。(2)造成他们的价值判断和价值选择不同的主要原因是社会地位的不同和各自需要的差异。教材在这里主要强调了价值判断和价值选择的阶级性，在阶级社会中，面对同一事物或行为，不同阶级和阶层的人会作出不同的甚至截然相反的价值判断和价值选择。2．价值判断与价值选择会因人而异——从个人的角度看◇课堂探究：(1)谈谈你对上述不同选择的认识，分析他们各自选择的得失。(2)遇到这种情况，你会怎么做?◇探究提示：(1)A的做法是道德品质低下的表现，必将遭到人们的谴责和唾弃。B的做法有一定的可行性，特别是在自己不会游泳的情况下不失为正确的选择，但可能会错过解救的良机。C的做法是典型的拜金主义的价值选择，惟利是图，把金钱看得高于一切，是极其错误的。D的做法在价值选择上是崇高的，是我们所倡导的。(2)结合这一情景，谈出自己的做法。提倡作出正确的价值选择。教材主要讲了两点，首先指出由于人们认识事物的角度不同，对其价值的评价也会不同，即人们对同一问题作出的价值判断与价值选择存在差异。在此基础上，提出了具体要求，要求我们必须明确价值判断和价值选择的标准。3．立场不同，价值判断和价值选择不同——从不同立场的角度看◇课堂探究：为什么说“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准”?◇探究提示：这是由中国共产党的性质、宗旨及衡量人们价值观正确与否的最高标准决定的。(1)人们站在不同的立场上，就会作出不同的价值判断和价值选择。(2)价值判断和价值选择正确与否需要有一个根本衡量尺度。(3)我们要自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。该知识点的中心内容就是衡量人们价值判断与价值选择的最高标准问题。112\n4．正确处理个人利益与他人利益、集体利益的关系。◇课堂探究：当个人利益、局部利益与广大人民的利益发生冲突时，应该怎么做?◇探究提示：要自觉站在人民群众的立场上进行选择，必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求。这是一个重点和难点问题，可从以下几个方面来把握：(1)处理各种利益关系最重要的是必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求，因为最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。(2)当个人的利益同人民群众的利益发生冲突时，要自觉站在人民群众的立场上进行选择；当个人的利益与他人利益发生冲突时，要善于从不同角度思考利益，理解和尊重他人的正当选择；当个人的利益与社会、集体和他人没有冲突时，要把个人、集体、社会三者的统一作为自己选择的标准，两利相权取其重，两弊相衡取其轻。第三框题价值的创造与实现三、价值的创造与实现——即是如何创造和实现的问题（一）、在劳动和奉献中创造价值——是从创造的角度来看的◇课堂探究：(1)江泽民同志的这段话．为什么把奋不顾身地工作着的人生看作真正有意义的人生?(2)为什么有些人虽然有优裕的物质生活，还是觉得不开心、不幸福，甚至认为生活没有意义?◇探究提示：(1)人的价值在于创造价值，在于对社会的责任和贡献，一个人在劳动中为社会创造的财富越多，他自身的价值就越大。(2)劳动着的人是幸福的，努力奉献的人是幸福的。有些人虽然有优裕的物质生活，但如果不在劳动中创造价值，不能走出自我的狭隘天地，不想奉献他人和社会，水远不可能有真正的幸福。1．劳动着的人是幸福的在这里主要阐释了为什么劳动着的人是幸福的，共讲两点：(1)人只有在劳动中，在奉献社会的实践活动中，才能创造价值。一个人在劳动中创造的财富越多，意味着他为满足社会和人民的需要所作出的贡献就越大，他自身的价值就越大，他的幸福感也就越强。(2)劳动是人的存在方式。人只有在劳动中才能实现和证明自己的价值。(3)在社会主义社会，劳动是创造人类美好生活、促进人的自由全面发展的重要手段。※文科班补充：：劳动是人的本质活动，是人的生命活动的基本形式，是人的本质力量的现实表现，是人之为人的内在本性。112\n2．努力奉献的人是幸福的——课本主要是从正反两个方面来讲的◇课堂探究：(1)为什么雷锋把为人民做好事看作他最大的快乐和幸福?(2)一个只想着自己吃好、喝好、玩好的人会幸福吗?一个没有亲情、友情和爱心的人会幸福◇探究提示：(1)努力奉献的人是幸福的。雷锋把为人民做好事看作他最大的快乐和幸福就是具体表现。(2)一个只想着自己吃好、喝好、玩好，一个没有亲情、友情和爱心的人不会拥有真正的幸福。(1)走不出自我的狭隘天地的人，不想奉献他人和社会的人，永远不可能拥有真正的幸福。(2)爱我们的家人，爱我们的朋友，爱我们的事业，爱我们的祖国，爱我们的世界，积极投于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。教材“专家点评”主要阐述了为人民服务的内涵及根本目的。教材运用“相关链接”阐述人的价值在于创造价值，在于对社会的责任和贡献，努力奉献的人是幸福的，但人们为社会创造价值和奉献的方式是不同的。但不管从事什么工作，只要为社会创造了价值，作出了贡献，就是幸福的人。（二）、在个人与社会的统一中实现价值◇课堂探究：(1)“没有大家的努力，什么事也做不成”，这句话包含了什么道理?(2)马祖光是如何处理自己与他人关系的?你从中受到什么启发?◇探究提示：(1)个人的生活和发展，人的价值的实现，离不开社会和他人提供的各种物质条件和知识成果，完全脱离社会的“个人奋斗”和“自我实现”，实际上是不可能的。(2)马祖光在处理自己与他人关系时，时时处处尊重别人，无私地帮助、关心他人并自觉维护他人的正当利益。这启示我们，只有正确处理好个人与他人的关系，才能在奉献中实现自己的价值。1．实现人生价值的基础——是从实现的客观角度来看的主要把握三点，首先，明确人们实现人生价值的基础是社会提供的客观条件，人的生存、发展及人生价值的实现都必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果。然后，从反面来论证：完全脱离社会的“个人奋斗’’和“自我实现”，实际上是不可能的。最后，得出结论：人的价值，只能在社会中实现。只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中实现自己的价值。2．正确认识和追求人的个性发展(1)强调在与社会的统一中实现个人的价值，并不否认追求人的个性发展。112\n(2)人的个性表现于对他人、对社会的独特的贡献方式，而不应表现为人的怪异和陋习。教材“相关链接”引用爱因斯坦的名言告诉我们，任何人即使再伟大的人物，他的生存和发展，他的价值的实现都离不开社会和他人提供的各种物质条件和知识成果。（三）、在砥砺自我中走向成功——是从实现的主观角度来看的◇课堂探究：(1)她的成功之路是怎样走出来的?(2)人生价值的实现除了具备必要的客观条件外，还需要哪些主观条件?◇探究提示：(1)她顽强拼搏，自强不息，战胜病魔，不断发展和完善自己，并在为社会的奉献中走向成功。(2)人生价值的实现需要的主观条件有：充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神；需要努力发展自1．实现人生价值需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神。人的先天条件是无法改变的，后天的努力却人人都能做得到，关键是看我们愿不愿做、怎样去做。只有不断战胜人生旅途上的挫折和失败才能越走越远，实现人生价值。2．实现人生价值，需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质。◇课堂探究：结合自己的实际，谈谈如何提高自身的素质。◇探究提示：认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，学习和把握党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验，不断提高自己的思想政治素质自觉加强品德修养，提高自己的道德素质；努力学习各科知识，提高自身的科学文化素质；自觉参加心理健康教育活动，增强心理素质；加强锻炼，积极参加体育活动，以提高身体素质。在这里，首先结合“课堂探究”活动，明确个人素质所包含的内容。然后弄清个人素质高低与人生价值实现的关系。一般来说，能力卓越的人，更有可能创造出卓越的人生。全面的能力可以帮助人们应对不同的生活场景，解决多样的人生难题，把握难得的人生机遇，从而为人生价值的实现提供更加广阔的空问。3．实现人生价值。需要有坚定的理想信念，需要有正确价值观的指引。◇课堂探究：艾青的《光的赞歌》反映了诗人什么样的心态?对你有什么启发?◇探究提示：反映了诗人把自己全部的心血和毕生的精力奉献给社会的坚定理想信念。实现人生价值，必须树立坚定的理想信念，以正确的价值观指引自己的人生之路。人不可能生活在真空之中，排除各种错误思想和社会中的一些消极因素对我们的冲击，坚定正确的理想信念，时刻用正确的价值观支撑自己，只有这样，才能沿着正确的人生道路不断前进。112\n本课小结：本课以人生价值的实现为中心分两条线索展开，一条是讲一般意义上的价值、价值观及价值判断与价值选择；另一条是讲人的价值，人生价值两个方面的内容及人生价值的实现。《生活与哲学》原理及方法论　　一、世界的物质统一性原理及方法论　　1、〖原理〗：辩证唯物主义认为，世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映。　　2、〖方法论〗：这一原理要求我们在想问题、办事情的时候，要一切从实际出发，理论联系实际，解放思想，实事求是，与时俱进，在实践中检验和发展真理。　　3、〖错误倾向〗：反对不从实际出发的主观主义，反对本本主义（教条主义）、经验主义。　　二、如何做到一切从实际出发，实事求是：（1）坚持一切从实际出发，实事求是，要发挥主观能动性。它要求我们不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理。这是我们做好各种事情的基本要求，也是无产阶级政党制定和执行正确的路线、方针、政策的前提和依据。（2）坚持一切从实际出发，实事求是，要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨的科学态度结合起来。既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状，因循守旧，无所作为的思想。　　三、意识能动作用原理及方法论　　1、〖原理〗（1）、人能够能动地认识世界。人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，世界上只有尚未认识之物，而没有不可以认识之物。　　（2）、人能够能动地改造世界。（1）意识对物质具有反作用，正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。（2）意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。　　2、〖方法论〗：要求我们一定要重视意识的作用,重视精神的力量,自觉地树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。　　3、〖错误倾向〗：反对否认意识能动作用的形而上学观点和片面夸大意识能动作用的唯心主义观点.　　四、物质和意识的辩证关系原理　　（1）〖原理内容〗：物质决定意识，意识对物质具有能动作用。　　正确意识对事物发展促进作用,错误意识对事物发展起着阻碍作用。112\n　　（2）〖方法论〗：一方面要坚持一切从实际出发，实事求是；　　另一方面，要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确　　的思想意识，克服错误的思想意识。　　（3）〖错误倾向〗：反对夸大意识能动作用的唯意志主义和反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想　　五、规律的客观性和普遍性原理及方法论　　1、〖原理内容〗：所谓规律，就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，是不依人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的。　　2、〖方法论〗：规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律。一旦违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚。在客观规律面前，人并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。　　3、〖错误倾向〗：反对否认规律的客观性和企图创造规律或消灭规律的唯心主义观点，反对不讲科学，不顾客观规律的冒险盲干的主观主义。　　六、尊重客观规律和发挥主观能动性辩证关系原理　　（1）〖原理内容〗:规律是客观的，不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。但人在规律面前又不是无能为力的，人可以发挥主观能动性在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。　　（2）〖方法论〗：我们在想问题、办事情的时候，既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。　　（3）〖错误倾向〗：反对片面夸大人的主观能动性、否认规律的客观性、盲目蛮干的唯心主义错误；也要反对片面夸大规律的客观性，忽视人的主观能动性、无所作为的机械唯物主义错误。　　七、实践和认识的辩证关系　　（1）〖原理内容〗1、实践是认识的基础（实践决定意识）：实践是认识的唯一来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。　　2、认识对实践具有反作用。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理能指导人们提出实践活动的正确方案，因而对于人们的实践活动有巨大的推动作用。　　（2）〖方法论〗：要求我们首先要坚持实践第一的观点，还要坚持112\n　　理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的具体的历史的统一。　　八、真理的条件性和具体性　　（1）〖原理内容〗：真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，但真理是具体的有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。　　（2）〖方法论〗：（1）真理的条件性和具体性要求我们，如果不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识，或者超越历史条件，把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理都会转化为谬误。（2）真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。在人们探索真理的过程中，错误是难免的。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。　　九、真理的反复性和无限性　　（1）〖原理内容〗：认识具有反复性，由于受主客观条件的限制，人类追求真理的过程不是一帆风顺的，这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。认识具有无限性，认识的对象是无限变化着的物质世界，作为认识的主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。　　（2）〖方法论〗：真理的反复性和无限性要求我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。　　十、联系的普遍性原理及方法论　　（1）〖原理内容〗：所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。联系是普遍的。世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。世界是一个普遍联系的有机整体，是一幅由种种联系交织起来的丰富多彩的画面，其中没有一个事物是孤立存在的。　　（2）〖方法论〗：联系的普遍性原理要求我们要用联系的观点看问题，既要看到事物之间的联系，又要看到事物内部诸要素之间的联系。　　十一、联系的客观性原理及方法论　　（1）〖原理内容〗：联系是客观的。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。　　（2）〖方法论〗：　　      A、联系的客观性要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。112\n　　      B、联系是客观的，并不意味着人对事物的联系无能为力，人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。　　十二、联系的多样性原理及方法论　　（1）〖原理内容〗：世界上的事物千差万别，事物的联系也是多种多样的。　　（2）〖方法论〗：联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。因此，我们在认识世界和改造世界的过程中，既要注重客观条件，又要恰当运用自身的主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。总之。要一切以时间、地点、条件为转移。　　十三、整体和部分辩证关系的原理及方法论　　（1）〖原理内容〗：整体和部分是相互区别的。整体是事物的全局和发展的全过程，从数量上看它是一；部分是事物的局部和发展的各个阶段，从数量上看它是多。整体和部分在事物发展过程中的地位、作用和功能各不相同。整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。　　   整体和部分又是相互联系、密不可分的。整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其部分。整体的功能状态及其变化也会影响到部分。　　（2）〖方法论〗：整体和部分辩证关系要求我们应当树立全局观念，立足于整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果，同时必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。　　十四、系统优化的方法原理及方法论　　（1）〖原理内容〗：整体和部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性，要注意遵循系统内部结构的有序性；要注重系统内部结构的优化趋向。　　（2）〖方法论〗：系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。既要着眼于事物的整体，从整体出发认识事物和系统，又要把事物和系统的各个部分、各个要素联系起来进行考察，统筹考虑，优化组合，最终形成关于这一事物的完整准确的认识。　　十五、发展的观点及方法化112\n　　（1）〖原理内容〗：世界上一切事物都处在永不停息地变化发展之中，都有其产生、发展和灭亡的历史，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。　　（2）〖方法论〗：发展的观点要求我们要用发展的观点去看问题。　　十六、事物发展的总趋势（前进性与曲折性）原理及方法论　　（1）〖原理内容〗：事物发展的方向是前进的、上升的，事物前进的道路是曲折的、迂回的，这是一切事物发展的总趋势。　　（2）〖方法论〗：我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折与考验，在曲折的道路上问鼎事业的辉煌。　　十七、量变和质变辩证关系的原理及方法论　　（1）〖原理内容〗：事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环，不断前进。　　（2）〖方法论〗：我们在任何事情都要从一点一滴的小事做起，要脚踏实地，埋头苦干，积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件；在量变已经达到一定程度，只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。　　（3）〖错误倾向〗反对两种倾向：拔苗助长、急于求成或优柔寡断、缺乏信心。            　　十八、矛盾（客观性）的观点及方法论　　（1）〖原理内容〗：世界上的一切事物都包含着两个方面，这两个方面既相互对立，又相互统一。矛盾即对立统一。矛盾具有斗争性和同一性两种基本属性。　　（2）〖方法论〗：矛盾的观点要求我们必须用一分为二的观点、全面的观点看问题。同时要积极创造条件，促进矛盾双方的相互转变。　　十九、矛盾的普遍性原理及方法论　　（1）〖原理内容〗：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，每一事物从产生到灭亡都存在着自始自终的矛盾运动，即时时有矛盾。　　（2）〖方法论〗：矛盾的普遍性要求我们在任何时候，对任何事物，我们要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。　　二十、矛盾的特殊性原理及方法论112\n　　（1）〖原理内容〗1矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。它主要有三种情形：一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。　　（2）〖方法论〗：矛盾的特殊性原理要求我们要具体问题具体分析，即在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。　　二十一、矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理及方法论　　（1）〖原理内容〗：矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系。①矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。另一方面，特殊性离不开普遍性，世界上的事物无论怎样特殊，它总是和同类事物中的其他事物有共同之处，不包含普遍性的事物是没有的。②由于事物范围的极其广大和发展的无限性，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则是特殊性。反之，在一定场合是特殊性的东西，在另一场合则是普遍性。　　（2）〖方法论〗：矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理要求我们要在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，不断实现矛盾的普遍性与特殊性、共性和个性的具体的历史的统一。　　二十二、主要矛盾和和次要矛盾辩证关系的原理及方法论　　（1）〖原理内容〗：在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾，它的存在和发展，决定或影响着其它矛盾的存在和发展。这种在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾。其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。　　（2）〖方法论〗：方法论要求：要着重把握主要矛盾，抓重点、抓中心、抓关键，又不忽视次要矛盾的解决，统筹兼顾。　　二十三、矛盾的主要方面和次要方面辩证关系的原理及方法论　　（1）〖原理内容〗：每一个矛盾中的两个方面的力量是不平衡的。其中，处于支配地位，起主导作用的方面叫矛盾的主要方面。而处于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。　　（2）〖方法论〗：要着重把握矛盾的主要方面，重视主流，但又不忽视矛盾的次要方面，即支流。　　二十四、主次矛盾、矛盾主次方面的辨证关系原理112\n　　（1）〖原理内容〗：主要矛盾在事物发展的过程中处于支配作用，对事物的发展起决定作用。主次矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化，事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化　　（2）〖方法论〗：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辩证关系的原理要求我们，要坚持一分为二的矛盾分析法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法。　　二十五、辩证否定观原理及方法论　　（1）〖原理内容〗：辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。　　（2）〖方法论〗：辩证的否定要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。因此，我们不仅要尊重书本知识，尊重权威，还要立足于实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展，在认识世界和改造世界的活动中取得成功。　　二十六、辩证法的革命批判精神原理及方法论　　（1）〖原理内容〗：辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。　　（2）〖方法论〗：辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的。辩证法的革命精神和批判性思维要求我们，密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念；注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。这是我们事业不断取得成功的关键。　　二十七、社会存在与社会意识的辨证关系原理　　（1）〖原理内容〗：社会存在决定社会意识，社会意识具有相对的独立性，对社会存在具有反作用。先进的社会意识可以预见社会发展的方向和趋势，对社会发展具有积极的推动作用；落后的社会意识对社会的发展具有阻碍作用。　　（2）〖方法论〗：尊重社会实际，树立实践第一的思想，坚持一切从实际出发，实事求是；同时要确立先进的正确的社会意识，反对落后的消极的社会意识，重视社会主义精神文明建设，加强社会主义政治文明建设。　　二十八、两大基本规律的矛盾运动原理112\n　　（1）〖原理内容〗：1、生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适应生产力发展状况时，就会推动生产力的发展；反之，就会阻碍生产力的发展。表明生产关系一定适合生产力发展状况的规律是人类社会发展的基本规律。　　2、经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，就会促进经济基础的巩固和完善；反之，就会阻碍经济基础的发展和变革。表明上层建筑一定要适合经济基础发展的规律是人类社会发展的又一基本规律。　　（2）〖方法论〗：尊重社会发展的客观规律，自觉运用唯物辩证法的矛盾观点和矛盾分析方法，认识和把握阶级社会的各种现象；树立改革创新的意识，不断调整生产关系和上层建筑中不适应生产力和经济基础发展的方面和环节，推进中国特色社会主义事业不断前进。　　二十九、人民群众是历史的创造者的原理　　（1）〖原理内容〗：人民群众是历史的创造者。人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者；是社会变革的决定力量。　　（2）〖方法论〗：坚持立党为公，执政为民，权为民所用，情为民所系，利为民所谋，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，是我们一切工作的出发点。树立群众观点和群众路线是我们的基本思想和根本方法。坚决反对脱离群众的倾向和作风。　　三十、价值观的导向作用原理　　（1）〖原理内容〗：价值观是人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。价值观对人们的行为具有重大的导向作用。表现在对人们认识世界和改造世界；对人生道路的选择等方面具有重要的驱动、制约、导向作用。　　（2）〖方法论〗：自觉遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上，进行正确的价值判断和价值选择，牢固树立集体主义的价值观，正确处理个人利益、集体利益和国家利益三者之间的关系。112