高中语文阿Q正传教案(2)人教版 9页

高中语文阿Q正传教案(2)第二课时●学习导航分析、借鉴塑造人物的方法。一、导入语上节课我们认识了阿Q。作者是如何塑造了一个真实可信的阿Q呢？二、研习课文，重点解读先让学生“下水”，各抒己见，在此基础上，总结归纳。（一）运用白描手法，直视人物的魂灵，透视人物的心理。直接描述人物的肖像、行动、心理，就是作者出面直接描述作品中人物的心理，或者剖析揭示人物的心理活动，从而让读者透视作品中人物的心理活动。在描写手法上，鲁迅继承了中国古典小说中的白描的技巧，特别擅长于“传神的写意画”。这种“传神的写意画”，鲁迅指出它的特点是：“并不细画须眉，并不写上名字，不过寥寥几笔，而神情毕肖”。因而，他对于典型人物的塑造，着重在于内在性格的刻画，而外表的肖像画却很简单，勾画出传神的轮廓，让读者通过人物的性格特点去充分的想像。如本文对于阿Q的肖像描写，甚至只有简单的两笔：“这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的……”“最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤”。对于阿Q的外貌，除此之外，我们能知道的，大概就只有他经常被人揪住碰响头的那条“黄辫子”了。而且，就是这些简单的特点，也不是集中在一个“镜头”里刻画的，它们是随着情节的发展而出现的。鲁迅还通过人物的行动来塑造人物形象。最突出的例子是阿Q被“验明正身”前的一处精彩之笔：“阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧地说。‘那么，便宜你，画一个圆圈！’\n阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。”死到临头了，他在公堂上认真地画着圆圈，至此，一个缺乏文化教养而又愚昧不幸的阿Q跃然纸上，他还要竭尽平生最后的一点力气，力图神勇地向人们展示着他的“才华”，这就向人心酸地表明：阿Q依然是阿Q，辛亥革命没有使他在精神上获得新生。鲁迅传神地运用了“飞”“躄”“踱”三个动词，揭示了阿Q的悲剧心态三部曲，即神往革命——乞求革命——革命幻想破灭。这三个动词就是对三部曲的高度概括和“浓缩”。先看“飞”字的运用。“阿Q飘飘然的飞了一通，回到土谷祠……”这个“飞”字紧紧扣住了文章语境上的要求，因为阿Q这个行动发生在“革命党”进城的消息刚传来的时候。一个“飞”字，准确生动地刻画出阿Q此时自发要求革命，而又不理解革命所表现出来的一种得意忘形、满怀喜悦的神态。再看“躄”字的运用。“钱府的大门正开着，阿Q便怯怯的躄进去”。这个“躄”字本指仆倒或两腿瘸，而阿Q是腿脚正常的人，此处用“躄”字生动形象地写出了阿Q即将同“革命党”（假洋鬼子）接触时的胆怯拘谨，反映出阿Q受到冷落后的失意心态。因为静修庵的被“革掉”，未庄的人心日见安静以及小D也盘起辫子，这一切都没有与神往革命的阿Q“商量”，他认识到“革命梦”要想实现，就只能与假洋鬼子“结识”。此时，阿Q那种带有几分畏惧，几分乞求的要求“结识”的神情，一个“躄”字就恰当地表现出来了。最后看“踱”字的运用。“有一天，他照例的混到夜深，待酒店要关门，才踱回土谷祠去”。“踱”是指慢步行走，而此处的“踱”，脚步就更加沉重，步子迈得格外缓慢。因为他的乞求革命最后以被假洋鬼子揍了一顿，赶出门外而告终。他“革命”的幻想彻底破灭了，在土谷祠这惟一的栖身之处，再也不能做出搬宁式床，娶女人的梦了。一个“踱”\n字准确反映了此时阿Q悲观失望、无所依托的心态，是阿Q革命幻想彻底破灭的直观再现。作者为了反映阿Q对革命的无知，对革命盲从，有这样一段直接的心理描述：阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。但他有一种不知从那里来的意见，以为革命便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。这段心理描述，写阿Q先认为“革命便是造反”而一向“深恶”，后来革命使“举人老爷”怕而“神往”，“鸟男女”慌张而“快意”。这段直接描述心理的文字，直接反映了阿Q的落后愚昧和对革命的不理解而盲从得意。又如阿Q在“投降”之前，阿Q心里“不平”“感着冷落”，分析原因“第一要着”是“要和革命党去结识”“和假洋鬼子商量”。这不仅写出了阿Q对革命的自发性和自觉性，而且也反映了他对革命的无知性和盲从性。在“不准革命”之后，阿Q的心里就从“忧愁”“无聊”以至“渐渐的高兴起来”。在大团圆一节里，“阿Q虽然有些忐忑，却并不苦闷”，作者对阿Q的这一心理揭示地非常细致、深刻，不仅揭示了阿Q被抛弃、被打击后的颓唐，也表现了阿Q缺乏对革命和革命党最起码的认识，反映了阿Q糊涂、落后和健忘的“精神胜利法”。这些直接描述人物心理的语句，不仅直接揭示了人物的心理，而且成功地刻画了人物的性格。（二）通过自语自唱和对话揭示人物心理活动达到刻画人物性格的目的。自语自唱，就是作品中人物的独自的说话和吟唱。阿Q宣布“投降”革命之后，有一段自语自唱：“好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。得得，锵锵！悔不该，酒醉错斩了郑贤弟，悔不该，呀呀呀……得得，锵锵，得，锵令锵！我手执钢鞭将你打……”\n这段《龙虎斗》中的戏文写出了阿Q飘飘然的心境。其中前面的一句自语揭示了阿Q心中革命的目的：“要什么就是什么”“欢喜谁就是谁”，反映了他对革命的不理解；而带鼓点的《龙虎斗》这段戏文吟唱，表现出了阿Q内心中的得意和盲目性，也揭示了他对革命的无知和盲目乐观。从这段话中，我们可以看到阿Q的无知、盲目的“精神胜利法”性格是他的精神领域的主导，而且这一性格一时一刻也没有离开他的躯体。通过文中的对话，来揭示人物的内心活动，反映人物的性格特点，也是本文的一个特色。阿Q和赵秀才父子的对话，反映了他对革命的认识的幼稚、盲目和自得心理；阿Q到静修庵革命和老尼姑的对话，他语言的含胡、情态的诧异和错愕，反映了他内心的糊涂和无知；阿Q向假洋鬼子“投降”革命时的对话，吞吞吐吐，结结巴巴反映了他内心的自轻和懦弱；阿Q和小D的对话，虽然各一句，他的“不平”和心跳，反映了他的欺软而又懦弱的心理以及对革命的糊涂思想。个性化的人物语言。人的语言最能表现人的性格。写对话和引录人物语言，是小说塑造人物形象最有效的手段。鲁迅很善于写人物语言。他的小说，人物语言的显著特点之一是少。《阿Q正传》引用人物的话更是惜墨如金。凡是作者的叙述语言足以显示人物性格的地方，他就不用对话。写阿Q对“中兴史”的讲述和人们的反应，只以“据阿Q说……”的方式叙述；写赵太爷对赵秀才的“庭训”也是转述的。有些地方只在叙述中摘引能突出人物性格的一言半语。阿Q进牢房后同其他两个囚犯的谈话，就只摘引了阿Q的“因为我想造反”这句可以突显他当时的思想和精神面貌的话。有些地方是两个或几个人谈话，但只写出一个人的话便可表现出谈话的情形了。如写阿Q“中兴”的时候，妇女们追着他买东西的情形：“阿Q，你还有绸裙么？没有？纱衫也要的，有罢？”\n对阿Q的答话便省略了。就是写对话的地方，也都竭力从简，寥寥数语，便显现出事态发展的情形、人物间复杂的关系和性格冲突。阿Q作为这个终篇所集中描写的主人公，他的话总共才有三百六十多字；句子也短到了最低限度，平均每句不到五个字。其他人物的话更少。赵太爷只有十来句话，总共一百多字。假洋鬼子的话不到十句，用字不到一百个。小说的人物语言，省简到如此地步是极罕见的。对话，揭示人物的心理活动，刻画人物性格，是小说中常用的手法。而刻画人物性格，简练、深刻而又有侧重，是我们阅读时不可不注意的。（三）运用幻觉、梦境揭示人物的内心活动从而达到刻画性格的效果。梦境、幻想的形式能够比较直接地看出人物所追求的方向，从而能够比较准确地把握人物的思想感情，揭示人物的性格。“日有所思，夜有所梦”。人们对某种事物的过分追求从梦境和幻想中往往看得格外清晰。在“革命”一章中，阿Q在土谷祠里对革命的设想和愿望，是一绝妙的幻觉描写，也可以说是一段近似梦境的描写。俗话说“日有所思，夜有所梦”。人物的幻觉、梦境，能够比较直接地反映出人物的追求和目标，能够比较准确地揭示人物的思想和性格。阿Q在土谷祠的绝妙的幻觉或梦境，就是他所追求的目标和内心思想的形象图解。阿Q的“革命畅想曲”，包括四个方面的内容：①他对革命的理解仅仅停留在“造反”认识上，形式也仅仅只是“结伙”打劫。他设想的革命党的衣饰和兵器等也都反映了他思想意识的落后、对革命理解的荒谬与无知。②他认为革命就是报复欺负过他的人，他设想杀人也就不分青红皂白，而把同样受压迫的小D和王胡也包括在其中，说明他根本不知道革命的目的、不明确革命的对象。③他把革命当作占有金钱的手段，心目中只有“东西”——钱和物，抢财物是他的目的，而且是自己“不动手”。④他的另一目的，就是对女人的态度——找女人。他在对女人的选择上：有的嫌丑，有的嫌小，有的嫌作风不正，有的嫌眼上长疤，有的又可惜脚太大，这充分反映了他在得意忘形之后的心理状态，也充分表现了他的“精神胜利法”的性格特征。这些都是通过阿Q如梦般的幻觉描绘表达出来的。在这幻觉中，阿Q的得意之态，贪婪之心，敌我不分，荒唐愚昧，都充分地表现了出来。这使我们对阿Q的形象和“精神胜利法”就有了更充分地认识和了解。（四）描写人物回忆、独白揭示人物内心活动来刻画性格。\n回忆和独白是阿Q在遭遇许多“意外”之后心声的直接吐露。它在一定意义上是阿Q的价值取向、行动的力量的表现。在阿Q“投降”假洋鬼子遭打击和赵家遭抢劫后，阿Q回到他的土谷祠里，作者对他有一段心理活动的描写：“他躺了好一会，这才定了神，而且发出关于自己的思想来：白盔白甲的人明明到了，并不来打招呼，搬了许多好东西，又没有自己的份，——这全是假洋鬼子可恶，不准我造反，否则，这次何至于没有我的份呢？阿Q越想越气，终于禁不住满心痛恨起来，毒毒的点一点头：‘不准我造反，只准你造反？妈妈的假洋鬼子，——好，你造反！造反是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你抓进县里去杀头，——满门抄斩，——嚓！嚓！”这段话，前半部分描写的是阿Q的回忆，即刚才赵家遭抢劫的情形，然后是对假洋鬼子的怨恨之情；后半部分是阿Q的愤愤的自白，表达了他不满、痛恨、诅咒的心情。在这回忆和独白的表露中，说明阿Q行为和思想上虽遭到打击而精神上却又是胜利的。这段回忆和独白，再一次突出地刻画了阿Q的“精神胜利法”的性格特征。（五）把人物既放在重大的历史事件中描写，又放在阿Q的生存环境——未庄，这个小小的社会窗口中描写，展示了阿Q性格和阿Q悲剧产生的社会土壤，从一个角度反映了中国农村社会的面貌。阿Q的悲剧发生在辛亥革命时期的未庄，这是一个偏僻的乡村，交通很不方便，只有一条能航行大乌篷船的河与城里相通，所以人们很少进城。代表传统封建势力的“土地主”赵太爷和曾经到东洋留过学的“洋地主”假洋鬼子等人统治着这里的一切。生活在未庄的贫苦农民不仅受着他们思想的毒害和人格的侮辱，面对这不平的现实，不少的人都习以为常，安于命运，麻木顺从了，甚至有的还互相欺侮、争斗，在屈辱中求生。这便是未庄人和人之间的关系。\n这就使未庄的变迁和阿Q的遭遇同时还具有了另一方面的意义，那就是以一种概括的方式表现出辛亥革命的实际情形。这虽然不是小说的主要价值所在，但由于在当时的文坛上，还没有人能以这样透彻的笔力描绘出辛亥革命的严酷真实，因此，《阿Q正传》的这一部分也就还是具有了相当重要的价值。作者再现了未庄的这种阶级关系和社会生活，典型地概括了中国半殖民地半封建的农村社会的特点。（六）利用夸张、象征手法来塑造人物形象。既然鲁迅要借用一个人物来表现许许多多中国人的普遍的精神病态，就势必得运用夸张的手法，不但在他身上植入许多远非他个性所能包容的精神重负，更要最大限度地凸现他身上的那种具有极大概括性的心理特点。这在小说对阿Q那种精神胜利法的表现的刻画当中，就可以看得很清楚。无论是“儿子打老子”，还是自己打自己嘴巴，这样的行为，倘若孤立地看，似乎都不太真实，显然是经过了作者夸张的处理的。倘说它们真实地表现了中国人的精神病态，那是指在概括和象征的意义上，而不是就这细节本身来说的。再譬如假洋鬼子这个人物，他的言行也明显是用了漫画化的笔法描绘出来的，因为鲁迅也同时是把他当作一个象征，要用他来暴露当时的许多投机的革命党。可以说，象征意味越是浓厚的人物和情节，小说在描写的时候，就越是频繁地使用夸张的手法，阿Q和假洋鬼子是这样，小Ｄ和阿Q的那一场“龙虎斗”也是如此。在以前和此后的许多作品中，鲁迅都是用写实的白描的手法来刻画人物，可在《阿Q正传》中，他却大量使用了这种大幅度的夸张的手法，其中的主要原因，就在于他是把阿Q和未庄当作愚昧的中国人和封建农村的象征来描写的。三、探究质疑师：“便是我，也要投降革命党了”，你如何理解？（学生讨论发言）这是一个被践踏、被扭曲了的灵魂的自白。“投降革命党”一语刻画了阿Q这个“沉默的国民的灵魂”，准确地写出了阿Q心理结构的深层。即对革命的可笑理解和模糊认识，深刻揭示了深受封建文化积淀所窒息的国民灵魂和沉重的精神创伤。表现了鲁迅要改造国民精神的伟大思想。阿Q是贫苦农民出身，应是革命的主力军中的一员，参加革命对他来说是顺理成章的事情；但他意识不到，反而自认为是革命的敌对势力，他“有一种不知从那里来的意见，以为革命便是造反，造反便是与他为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的”\n。既然一贯就站在革命的对立阵营里，如今要去革命，那就自然是称为“投降”了。阿Q的这种想法是封建地主阶级的统治和毒害。并且把它变“合于圣经贤传”的思想。“有一种不知从那里来的意见”一语是鲁迅含蓄而幽默地道出这种思想产生的根源。师：朗读最后两段。提问：未庄的环境发生了怎样的变化？（学生议论、发言）小结：未庄经历了不安、骚动之后又一切恢复了太平，不过更“漆黑”了。阿Q革命彻底失败了，末一段作者以大段的心理描写写出了阿Q对失败原因的检讨：“假洋鬼子不准我造反”。怎么办？阿Q又记起了他惟一的法宝——精神胜利，“造反是杀头的罪名呵”！具有讽刺意味的是，他“要告一状”，把假洋鬼子“抓进县里去杀头”，结果自己却被枪毙了，多么令人辛酸的幽默！师：请一学生朗读从“阿Q近来用度窘”至“得得，……”。（整节要读出阿Q的“神韵”；唱词部分要把阿Q得意忘形的神态体现出来，就像赵本山某些小品的台词那样）讨论：这一段文字怎样描写阿Q投降革命后的得意心情？学生回答。教师小结：首先，写他的自我感觉，“似乎革命党便是自己”。其次，写别人对自己的感觉，“未庄人都用了惊惧的眼光对他看”。这两点是写阿Q的心理活动。第三，写了他在这种心理的驱使下，得意地唱绍兴戏《龙虎斗》的行动。第四，进而写他的狂言乱语：“我手执钢鞭将你打”“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁”。这些心理、行为和语言描写具有浓郁的地方色彩和强烈的个性特征。那两句话还暗示了阿Q对革命目的糊涂的认识，为下面的革命狂想曲埋下了伏笔。师：我们不难发现，鲁迅在本文的环境塑造的方法上有一个重要特点，那就是用富有典型意义的事件或细节来反映特定的环境。同学们可以试找出其中的有关描述。如：通过那只“大乌篷船”来到未庄之后的“衣箱寄存”“信件往来”“辫子的盘法”等细节描写，传神地反映了辛亥革命时期农村的落后、闭塞等特点，巧妙地勾画了人物活动的社会背景和典型环境。师：解读“阿Q虽然似乎懂得，但总觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。”\n这句话表面上看是阿Q典型个性展示的典型动作，实际上这个动作的后面是封建思想和现实环境逼迫下的“身不由己”。又如“他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。”他在公堂上画圆圈的细节令人心酸，表明：阿Q依然是阿Q，辛亥革命没有使他在精神上获得新生。