高中语文《师说》教案1 新人教版必修3 8页

此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。授课时间课题师说教学目标知识与能力积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。过程与方法培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的记诵能力。情感态度与价值观１．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。2．认识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习态度。3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。教学重点学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。教学难点了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。教学设想教材分析《师说》是人教版高中语文必修三第三单元的一篇讲读课文，不仅文言现象典型，且具有较强思想性，课本即范例，学习教材的目的在于让学生能触类旁通，举一反三，能将知识由课内向课外延伸，因而指导学生学好本篇，具有极其重要的意义。新教材在文言文教材的编排上有明显的“两重一轻”倾向。“两重”是指重视诵读，重视积累；“一轻”是指轻篇章的琐屑分析。此倾向从新教材的练习设计上可明显看出来。文言文教学应体现这种倾向，多诵读、多积累，培养语感，避免大量无效的分析。《师说》的学习，教师旨在积极引导，帮助学生形成积极探究的学习模式。在自我思考的过程中，提高阅读浅易文言文的能力。学情分析经过初中和高一上学期文言文学习，同时因为“诱其趣”、“导其疑”“倡其辨”“促其思”贯穿整个教学过程的始终，学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词，文言阅读能力有了明显提高，但仍有一些难点待突破。如词类活用、虚词的用法等。只要诱导得法，学生会有探究热情，都可能成为参与者。教法设计教法的选择是要看对象的，本着“教学有法，但无定法”的原则，根据本课的教材特点及相应的教学目标，结合所教学生的基础实际，我采用以下方法教学：①点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”，就是拨疑难，排障碍。此法能充分发挥教师的主导性和学生的主体性。主要点拨的是在不同的句子中怎样准确理解一词多义的几种方法，通过比较，温故知新，从而提高阅读文言文的能力。②归纳法。指导学生对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，网络化，这样既便于记忆，又便于运用。《师说》第一课时讲解重要实、虚词，我主要运用归纳法，归纳“传”“师”“道”等实词义项及“之”“其”“所以”等虚词用法。\n此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。学法指导文言文教学存在“填鸭式”教学，学生被动接受。对文言文学习是望而生畏，不敢学，不愿意学。文言文学习停留在一种教师单边进行的层面上，使文言文教学成为中学语文教学中的一个瓶颈。新教材明确指出：“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究，要重视师生的语言交际和心灵沟通。”“要重视学生思维方法的学习。”据此，制定了以下学法及能力培养：①诵读法。这是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。诵读法成功的关键是要读出声音的各种形态，如节奏、语调、语气等，只有这样，才能听到“古人”的心声，才能触摸到言语主体的情味。当然，要做到这一点，有一个探究、发现的过程，老师应指导学生在反复朗读中体察语气，逐步读出“情味”来，揣摩文意。因此，范读、多读尤为重要。②圈点法。使用各种圈点勾画符号阅读文言文也是古人一种重要的读书方法。唐彪曾说：“凡书文有圈点，则读者易于领会，而句读无讹。”我从两方面指导：一是指导使用圈点勾画符号，二是指导学生在此基础上适当作一些批注。③提问法。打破传统的文言文教学方法，让学生通过自读、自解等方式解读课文，学会向老师质疑。④练习法。这是巩固知识、发展能力的有效方法，关键在一个“精”字。“练”不求“多”，，应求“精”，要用最少的练习巩固学生的知识，也培养学生的做题能力。我设计了一套课堂巩固练习，重点巩固课文重要词语，当堂“消化”。教学环节教学内容教师手记（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施、学生可能行为预见及对策等）\n此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。一、导入新课⒈先由本学期接触过的“论”“序”“赋”“疏”“传”等文体引出“说”并讲述这类文体的特点。师：从我们接触文言以来，学过不同文体的文章，你能举例说明一下么？论——论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如《六国论》、《过秦论》等。赠序——文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。赋——它是一种讲求文采、韵律，并具诗歌和散文性质的文体。其主要特点是：“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中的叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，此时的赋叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，这是的赋叫“骈赋”；唐代又有骈体转入律体的叫“律赋”；唐后到宋代以散文形式写的赋，称为“文赋”。如《阿房宫赋》等。⒉再由“说”引出文章标题《师说》。说——它也是古代议论说明的一类文体，与论差不多。《文章辩体序说》上说“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”如《师说》《捕蛇者说》。这类文章有的侧重于议论，有的侧重于记叙，叙事显理。有些接近于文学散文的“说”，一般不采用“论”，如《爱莲说》；有些议论性强的文章用“说”，用“论”也可。⒊解题，留下“本文是解说关于老师的道理的吗”的悬念，引起学生的阅读兴趣。“说”古意为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。二，走进韩愈（一）知其人、论其事（结合注释①）。韩愈（768～824）字退之，唐河南河阳（今河南孟县）人，文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，故后人称之为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之⊙先由本学期接触过的“论”“序”“赋”“疏”“传”等文体引出“说”并讲述这类文体的特点。疏——也称奏疏、奏章，是臣下向君王进言的文书。一般采用分条陈述的方式，如贾谊的《论积贮疏》。传——指传记，如《史记》中《项羽本纪》、《孔子世家》、《淮阴侯列传》；《汉书》之《苏武传》、《后汉书》之《张衡传》等等。⊙再由“说”引出文章标题《师说》。⊙解题，留下“本文是解说关于老师的道理的吗”的悬念，引起学生的阅读兴趣。【板书】师说（谈谈从师的道理。说，一种文体。）⊙让学生阅读注释（1），了解作家生平，要求将重点信息记熟。\n此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。在这场运动中，韩愈的开创之功是不可没的，并且以卓越的理论和创作实践，为古典散文的艺术生命注入了新鲜血液，为散文的历史发展开辟了一条康庄大道。所以，素来不轻易称许别人的苏轼也在《潮州韩文公庙碑》中作了“文起八代之衰”的千古赞誉。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。（二）资料链接（１）韩愈的诗左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。早春呈水部张十八员外天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（２）韩愈名句1.千里马常有，而伯乐不常有。——选自《马说》2.业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。——《进学解》3.大凡物不得其平则鸣。——《送孟东野序》4.燕赵古称多感慨悲歌之士。——《送董昭南游河北序》5.士穷乃见节义。——《柳子厚墓志铭》（３）六艺经书：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。技能：礼、乐、射、御、书、数。（三）记住韩愈三．涉入文本（一）诵读·整体感知１．学生自读课文，查字词典疏通文字，并根据注解初步弄清文章的含义。教师巡回指导。２．教师范读课文。３．让学生回顾开头留下的悬念，带着问题朗读课文，进行整体感知。４.提问：整体感知之后，大家发现本文哪一段与解说“师”的道理关系不大？（引出第四段）⊙本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。春雪新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。⊙要求学生合上书本，老师打出关于作者韩愈的幻灯片，指名让平时语文学习最吃力的同学进行信息复位。用以当堂记住作家知识。⊙请学生统计本课的生难字词，并注音解释，可将有关的内容整理在笔记本上，教师请两位同学到黑板上将自己整理的内容写出，然后全班同学一起订正、补充。\n此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。（二）研习第四段１．让学生对照注释翻译第四段。２．讨论：⑴作者为什么称赞李蟠？（作者用哪些话明确地表示了他的立场？）明确：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠“不拘于时”，“能行古道”倡导从师。⑵韩愈所说的“道”是指什么说的？明确：主要是指儒家的“道统”，本段中“六艺经传皆通习之”一句可证；上段说孔子向郯子等四人学习官职名称、礼、乐等，也包括在儒家“道统”之内；第二段说“彼童子之师……传其道解其惑者也”一句中，也很明显地表示出这个意思。至于说“百工之人，不耻相师”，则是仅就从师风尚而言，所以下文用“术业有专攻”来照应，这不过是附带论及，非全篇主旨所在。３．学生练习2—3遍后，检查背诵。４．提问：第四段起什么作用？明确：说明了写作缘由。５、提问：作者的写作目的何在？明确：为了扭转当时极度颓败的学风,提倡尊师重教。６、在回答过程中讲清重点实、虚词、特殊句式。７．通过“不拘于时”简述写作背景，破解解题时留下的悬念。唐代仍沿袭魏晋以来的门阀制度。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话看出：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。８、理清该段思路，背诵全段。⊙此段更易成诵，无须提示，先背下来，然后讨论有关全篇宏旨的问题。【板书】四、交代作文原因，激励后学\n此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。四、作业１.预习第１段，解决生字词。２.背诵第４段.板书设计\n此资料由网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