高中文言文《劝学》 3页

劝学《荀子》【作者作品】本文选自《荀子·劝学》。荀子（约前298—前238），名况，字卿，当时人们尊称他为荀卿，后人又称孙卿，战国后期赵国（今山西南部）人，著名的思想家和教育家。荀子学问渊博精深，所著《荀子》行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。全书共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及政治、哲学、治学、立身和学论辩等多个方面，全面反映荀子的思想主张。《劝学》是其中的第一篇，本篇句法简练绵密，多用排比比喻，气势浑厚，是一种散文的赋体，广为后世传诵宗法。【学习导引】本文着重论述学习的意义、作用、方法和态度，总结了治学经验，提出了“青取之于蓝，而青于蓝”的见解，强调了“学不可以已”。文章约用了二十个比喻论证中心论点和分论点，在学习时，要体会这种运用比喻进行说理论证的方法，并掌握一些重要的文言实词、虚词的用法和文中出现的几个特殊句式。【文言解释】君子曰：学不可以已。君子说：“学习不可以停止。”青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，是从蓼蓝中提取的，但比蓼蓝更青；冰，是水所凝冻成的，但比水更寒冷。\n木直中绳，輮以为轮，其木材直得合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤把它做成车轮，它的弯度就可以曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再挺直，这是由于火烤使它变成这样的。也。故木受绳则直，金就砺则利，这样的。所以木材经墨线加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就能聪慧明达而且行为就会没有过失。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不我曾经整天地思索，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺登上高处见得广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但人在远处也能看到；顺着风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非风向呼喊，声音并没有增强，但听的人却听得清清楚楚。借助车马的人，不是利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却能够横渡江河。君子生非异也，善假于物也。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习罢了。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；堆土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积善成德，而神明自得，圣心备焉。积累善行养成良好的品德，就能达到很高的精神境界，圣人的思想也就具备了。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在骏马跳跃一次，不会超过十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，在于走个不停。雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停的刻下去，\n金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，即使是金石也要雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮黄泉，用心一也。非蛇鳝之穴下饮泉水，这是用因为用心专一。螃蟹有六只脚和两只蟹钳，然而没有蛇和鳝鱼无可寄托者，用心躁也。无处容身，这是用心浮躁的缘故。